De kracht van vertrouwen: Bodhicitta

• bodhicitta als het tegengif voor het schaden van levende wezens
• De redenen om te genereren bodhicitta
• Manieren om de relatie met anderen te herstellen

Vajrasattva 13: De kracht van vertrouwen: bodhicitta (Download)

We zijn begonnen met de Vajrasattva praktijk en de eerste macht van de tegenstander, de kracht van vertrouwen. Voor zuivering oefenen om te werken (zodat we onze destructieve karma en in de toekomst geen acties meer ondernemen die schadelijk zijn) moeten we die intentie op een echt stevige basis bouwen. Een paar dagen geleden hadden we het over een van die steunpilaren, namelijk het herstellen van onze relatie met heilige wezens. Dit is toevlucht nemen. Wij toevlucht in hun wonderbaarlijke kwaliteiten: de stopzettingen en de realisaties in hun mindstreams. Het zijn de meest betrouwbare gidsen om ons te helpen ons eigen mededogen en wijsheid te ontwikkelen en te weten wat we moeten opgeven en wat we moeten cultiveren. Dit is een cruciale steun voor onze zuivering praktijk en al onze praktijken. Dit herstelt onze relatie met heilige wezens.

Vandaag gaan we het hebben over de tweede steun binnen deze macht van de tegenstander, namelijk het genereren van de altruïstische intentie. Dit is de motivatie waarom we een doen zuivering praktijk van onze lichaam, spraak en geest. Wat is de drijvende kracht achter waarom we doen wat we doen? Genereren bodhicitta herstelt onze relatie met voelende wezens. Sinds de beginloze tijd hebben we enorme hoeveelheden negatief geschaad en gecreëerd karma in relatie tot hen. Het is niet dat we niet deugdzaam hebben gemaakt karma, hebben we zeker. Maar het feit dat we sinds de beginloze tijd in dienst zijn geweest van de egocentrische gedachte en zelfgrijpende onwetendheid, durf ik te veronderstellen dat onze negatieve karma weegt veel zwaarder dan onze deugdzame karma. We zijn in en blijven in zeer troebel water in relatie tot hen. bodhicitta helpt om die troebele wateren te kalmeren en te pacificeren, omdat het het krachtigste tegengif is tegen het schaden van levende wezens. Het is daar precies een tegenovergestelde houding tegenover. Dus het wordt dit krachtige tegengif voor het negatieve karma die we hebben gecreëerd in relatie tot hen.

Dan is de vraag: Wel, waarom willen we deze relatie op zo'n uitgebreide (en zoals de Eerwaarde Chodron onlangs zei) en "vreemde" manier herstellen? Het gaat ons meer dan drie ontelbare grote eonen kosten, en het spijt me, maar wie zijn deze mensen ook alweer? Wie zijn deze bewuste wezens ook alweer, dat ik dit drie ontelbare grote eonen ga doen? Welnu, ik zou zeggen dat al onze leraren, op geen enkele na, alles wat we hoeven te doen is te kijken naar de manier waarop ze elk moment van hun leven van Zijne Heiligheid de Dalai Lama naar beneden. Er zijn veel redenen waarom we deze motiverende relatie met hen hebben.

Een van hen die ik het meest cruciaal voor mij heb gevonden, zelfs als ik erover nadenk om te kunnen genereren bodhicitta in mijn gedachten spontaan in een toekomstig leven, is een passage in de lamrim Meditatie schets boek van het Kopan-klooster. Het is van een van de typische voorbeelden van bodhicitta in lichaam en spraak in onze wereld, Lama Zopa. Elke keer dat hij zijn mond opent om les te geven, is er bodhicitta. Elke keer als hij beweegt, is er bodhicitta. Hij straalt uit bodhicitta op de meest opmerkelijke, unieke manier. Dit is wat hij zei, dit is de beknopte essentie van een van de redenen waarom we naar dit soort maatregelen gaan:

Tijdens al mijn wedergeboorten sinds de tijd zonder begin, hebben alle levende wezens me voorzien van elk genot en elke behoefte, van eten en drinken, kleding en onderdak, onderwijs en medicijnen, tot vervoer en allerlei gadgets, evenals hun liefde. In feite is er niets dat ik kan aanwijzen als niet afkomstig van het harde werk van anderen, en er is niemand naar wie ik kan wijzen en zeggen: "Dit wezen heeft me niet geholpen." In feite is de vriendelijkheid van anderen ondenkbaar en onvoorstelbaar, en ze verdienen allemaal mijn respect en volledige aandacht. En mijn vriendelijke moeders dienen is de enige redelijke reactie op hen.

De diepgang van die uitspraak! We konden mediteren op dat voor de rest van ons leven, en het zou zeker de bodhicitta aspiratie. Wanneer de leringen zeggen dat ons ontwaken afhangt van bewuste wezens, is dit waar ze het over hebben. Zowel figuurlijk als letterlijk hangt ons ontwaken ervan af. Nu, er zijn een aantal mooie leringen in de lamrim die ons helpen om te genereren bodhicitta. Dit is er slechts één van.

We hebben deze leringen omdat het erg moeilijk is om te doen. Er wordt gezegd dat de leringen over bodhicitta duurt niet lang om te geven. Maar het spontaan in onze geest genereren? Het duurt minimaal meerdere levens. Zeker, een eon of zo...? Dus we hebben deze leringen om dit voortdurend te voeden en te voeden.

Hoe gaan we praktisch aan de slag om de relatie met al deze moederbewuste wezens te herstellen? Hoe beginnen we deze mogelijkheid om te genereren te voeden? bodhicitta? Eerwaarde Chodron zegt dat we beginnen met het herstellen van de relatie met voelende wezens door te beginnen met die in ons leven op dit moment. Weet je, voor al die relaties in ons huidige leven die zich in zeer ernstige troebele wateren bevinden; of het nu een tsunami of orkaan of tyfoon is. We verontschuldigen ons, we vergeven, we laten de wrok los. Voor degenen die we kunnen, doe dat direct.

Dan gaan we naar degenen die zijn overleden, degenen met wie we het contact hebben verloren of degenen die niet klaar zijn om contact met ons op te nemen. In onze eigen geest wekken we diezelfde gevoelens op. We verontschuldigen ons, we vergeven, we laten de wrok los. We cultiveren liefde en mededogen. Dan zegt ze, nog verder weg dan dat is om de relaties met alle voelende wezens te herstellen. De meeste bewuste wezens bevinden zich op dit moment in een ander bestaan. We hebben geen idee waar ze zijn. Ze zijn eindeloze tijden onze moeders geweest. Wie weet in welke lijdenssituaties zij zich bevinden? Dus nogmaals, we houden ze op die plaats van vergeving, we houden ze op de plaats van liefde en mededogen. We verbinden ons ertoe ontwaken te bereiken, zodat we de oorzaken van al deze troebele wateren kunnen elimineren - voor al deze vreselijke dingen die we in relatie tot hen hebben gedaan. In plaats daarvan cultiveren we alleen de wens om te helpen, te dienen en te profiteren.

Voor degenen die in een zijn geweest Vajrasattva terugtrekken, we gaan het toevluchtsgebed doen, in het midden van pagina 41 [The sadhana is hier te vinden]. Terwijl we dit doen, brengen we alle heilige wezens in ons bewustzijn. We zijn nooit uit hun aandacht; we zijn nooit buiten hun bewustzijn. Stel je alle moederbewuste wezens voor in de ruimte om ons heen. Zie dat toevluchtsoord echt en bodhicitta zijn niet alleen de steun aan onze zuivering beoefening, maar ze zijn een noodzakelijke ondersteuning voor al onze oefeningen vanaf nu tot aan het ontwaken.

We houden dat gewoon in ons hart, houden alle levende wezens in ons hart, met deze diepe aspiratie om voor hun welzijn te worden gewekt.

We doen dit drie keer:

I toevlucht in de Drie juwelen. Ik zal alle voelende wezens bevrijden en ze naar ontwaken leiden. Zo genereer ik perfect de geest die toegewijd is aan het bereiken van ontwaken ten behoeve van alle bewuste wezens. (3x)

De volgende keer gaan we verder met de kracht van spijt.