Het tegengif voor angst

• Toevlucht nemen geconfronteerd met angst
• Meditatie op het kussen helpt om de manier waarop de geest werkt te veranderen
• aangezien karma en voorwaarden

Green Tara Retreat 038: tegengif voor angst en ongerustheid (Download)

We hadden het over angst en ongerustheid en ik beloofde mijn lijst met tegengif te doen, wat eigenlijk nogal lang is omdat ik hier al een tijdje aan werk. Maar ik wil een verhaal vertellen. Seattle had een aardbeving; een behoorlijk grote (7.iets). Het is nu zeker 10 jaar geleden, zoiets. Het was erg diep en veroorzaakte veel schade aan gebouwen. Maar het was niet dodelijk voor mensen. Khensur Wangdak Rinpoche deed de eerste dag van zijn les aan de Dharma Friendship Foundation. Toen we die avond binnenkwamen om het onderwijs te ontvangen, vertelde Roy, zijn vertaler, een verhaal over Rinpoche. De aarde was gaan trillen en dat heeft lang geduurd. We hebben kleine aardbevingen meegemaakt. We hebben een kleine trilling en het trilt een paar seconden. Maar dit ging door en je wist dat je in een aardbeving zat. Toen Roy erachter kwam wat het was, ging hij terug naar Rinpoche en zei: 'Rinpoche, Rinpoche, het is een aardbeving! We moeten hier weg!” Rinpoche was toevlucht nemen en zei: "Ik ben toevlucht nemen. ik ben maar toevlucht nemen.” Roy kon hem niet zover krijgen dat hij in beweging kwam omdat Rinpoche dat deed toevlucht nemen.

Ik dacht gewoon dat dat de best mogelijke les was om op dit moment met angst om te gaan. Als Khensur Wangdak Rinpoche dat appartement niet verliet omdat hij dat was toevlucht nemen, dat zou voor mij heel goed zijn om te oefenen. Dus ik probeer dat wel te doen als ik in vliegtuigen zit die op het punt staan ​​op te stijgen. Ik denk: "Als dit vliegtuig neerstort, wat ga ik dan doen?" l toevlucht dan. Ze praten over het doen van zelfverdedigingstraining (training in de adrenalinetoestand), zodat wanneer de adrenaline stroomt, je geest klaar is om de dingen te doen die je zullen verdedigen. Ik probeer het al vele jaren toevlucht in de adrenalinetoestand - wanneer ik die angst voel opkomen. Ik herinner het me niet altijd. Maar door echt opmerkzaam te zijn bij het oefenen, is het een heel goede gewoonte en een hulpbron geworden. Het komt meteen in me op. Dat is een goede, vooral in de vraag: "Wat doe je als het gebouw in brand staat?" Wat is er nog meer te doen? Wij toevlucht. Wij toevlucht. Wij toevlucht en alle dingen die dat betekent, komen in me op, afhankelijk van hoeveel ik daarover heb nagedacht.

Dus dan, meer langs de angstgrens, waar dit hele gesprek begon. De meeste van deze tegengiffen waarmee ik heb gewerkt, zijn meer systemisch. Ik moet behoorlijk wat doen meditatie op het kussen om de manier waarop mijn geest in het algemeen werkt te veranderen. Ter plekke word ik steeds beter in mindfulness van de lichaam en probeer me bewust te zijn van hoe dat gevoel voelt, wat er in mijn gebeurt lichaam wanneer ik me angstig begin te voelen. Als ik dat begin te begrijpen, stel ik gewoon de vraag: 'Wat is het probleem? Waar maak ik me zorgen over?” Vaak, in mijn eigen geval, als iemand anders angstig is, heb ik het gevoel dat ik het moet repareren en word ik ook angstig. Als ik het gevoel kan opvangen als het opkomt, dan denk ik: “Wacht even, dit is niet eens mijn probleem. Rustig aan." Dus dat is handig.

De meer systemische hebben ertoe geleid dat dit mogelijk is geworden. De ene gebruikt echt zuivering oefenen om met angst en bezorgdheid te werken. Probeer je voor te stellen: 'Als ik dit soort chronische angst heb, vooral in termen van die van mensen boosheid, wat moet ik in het verleden hebben gedaan waardoor dit zou gebeuren? Hoe heb ik anderen geterroriseerd? Was ik een gevangenisbewaker en mishandelde ik gewoon mensen? Was ik een matrone in een weeshuis dat de kinderen misbruikte en terroriseerde? Was ik een havik die over het kippenhok vloog? Ik was waarschijnlijk al die dingen, al die mogelijke manieren om andere wezens bang te maken, anders zou ik dit niet hebben. Het is een vrij regelmatig onderdeel van mijn 35 Boeddha's zuivering oefenen of soms Vajrasattva, te. Ik gebruik dat echt om de negativiteit te zuiveren van het creëren van dit soort angst bij anderen. Dus dat is een ding dat ik doe.

Omdat mijn eigen angst er heel erg uit komt gehechtheid aan reputatie, en ook gehechtheid tot mooie, geruststellende woorden, en een afkeer van het horen van harde woorden, I mediteren over tegengif voor die bijlagen. “Wat is iemands mening? Wat is reputatie?” Het is een mening in de hoofden van mensen, de gedachte in de hoofden van een groep mensen. Wie weet zelfs in hoeveel geesten het een gedachte is. Om te beginnen, denk gewoon: “Wat is er om bang voor te zijn in termen van wat mensen denken? Ik heb geen controle over wat ze denken, en ik weet niet wat ze denken.” En dus, om mezelf keer op keer te overtuigen, gebruik ik dit soort tegengif - dat ik dit soort heb gehechtheid is als het hebben van een gehechtheid naar wat? In sommige opzichten, gehechtheid naar materiële dingen is logischer dan gehechtheid tot lof of reputatie, omdat dat laatste zo ongrijpbaar is. Je voelt het niet eens. Het bestaat niet! Dus dat soort vermindert de zorgen meteen.

Een ander tegengif was om echt op Tara als rolmodel te vertrouwen. Ik vond dat erg nuttig. Die eerste lof, "Tara is snel en onbevreesd" Ze is nergens bang voor, dus gebruik dat soort geest. Waarom niet? Haar ongelooflijke mededogen, haar ongelooflijke wijsheid, ze kent de aard van de werkelijkheid. Ik gebruik dat als een rolmodel en gebruik echt de lof voor Tara, vooral als ik tegen iets aanloop dat een beetje gespannen begint te worden. Tara die lof toezwaaien, geeft een enorm gevoel van moed en vertrouwen. Dat is nog een nuttig tegengif.

Ik zou zeggen dat degene die het meest behulpzaam was bij het beginnen met het uit elkaar halen van het hele ding, afkomstig is van Geshe Sopa's onderwijs over Shantideva's hoofdstuk over geduld in Gids voor een Bodhisattva's manier van leven, als hij het heeft over de conditionering van hoe deze gevoelens ontstaan, vooral als ik bang ben voor die van iemand anders boosheid. Een van deze verzen zegt: “Boosheid zegt niet dat ik van plan ben op te staan.” Het ontstaat gewoon op basis van voorwaarden. Een persoon zegt niet: "Ik ben van plan boos te zijn." Boosheid ontstaat door hun voorwaarden. Nog een paar verzen verderop zegt hij: "Telkens wanneer je een vriend of een vijand bezig ziet met een ongezonde activiteit, denk dan gewoon: dat zijn hun voorwaarden en wees gerust.” Die zin: "Zó zijn van hem voorwaarden, zo zijn zij voorwaarden, en wees op je gemak', helpt me zo goed om te zien dat wat er ook gebeurt in een persoon waar ik bang voor ben, door hun voorwaarden. Het gevoel dat ik heb ontstaat door mijn eigen conditionering. Dus om gewoon te zeggen: “Oh, deze zijn gewoon van ons voorwaarden, en wees op je gemak' is buitengewoon nuttig geweest om mijn eigen reactiviteit in termen van angst uit elkaar te halen. Nu komt dat echt op in het moment nadat je er nogal wat over hebt gemediteerd.

In zekere zin is het een lijst die ik heb gegeven en er zijn nogal wat ideeën. Maar ergens is er vast wel een die nuttig kan zijn voor mensen die met dit probleem te maken hebben. Ik denk dat de Dharma ons oneindige middelen geeft om die kleine medicijnen uit een "Dharma-medicijnpakket" te halen en om te gaan met onze aandoeningen, die onze ziekten zijn. Dus dat zijn mijn tegengiffen.