စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့်လျှောက်လွှာ

ထကြွခြင်း

• ပျင်းရိခြင်း၏ သုံးသပ်ချက် ဟူသော အရာဝတ္ထုကို မေ့လျော့ခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
• Laxity နှင့် laxity အတွက် ဖြေဆေး
• ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် ၎င်း၏ ဖြေဆေးများ
• သိမ်မွေ့သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် ၎င်း၏ ဖြေဆေးများ

LR 114- တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်ခြင်း 01 (download,)

လြှောကျလှာ

• အပလီကေးရှင်းနှင့် ၎င်း၏ အဆိပ်ဖြေဆေးများ
• Over-application နှင့် ၎င်း၏ ဖြေဆေးများ
• စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော ခံစားချက်များနှင့် အတွေ့အကြုံများ/အမြင်များကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါ။
• ပျင်းရိခြင်း စိတ်ပင်ပန်းခြင်း။

LR 114- တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်ခြင်း 02 (download,)

အတားအဆီးတွေကို ဆွေးနွေးပြီးပါပြီ။ ငြီးငွေ့မှု ၊ ကူရှင်ပေါ် မတက်နိုင်ဘဲ တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ဆောက်တည်ခြင်း၏ ပထမ အတားအဆီးကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြပါသည်။ ပျင်းရိခြင်းကို တိုက်ဖျက်ဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်ကြမလဲ။ ယုံကြည်ခြင်း၊ ဆန္ဒရွှင်လန်းမှု လုံ့လဝီရိယသည် ပျင်းရိခြင်း၏ ဖြေဆေးလေးပါး။ ပျင်းရိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားအရာများနှင့် အလွန်အလုပ်များနေချိန် သို့မဟုတ် ရှုပ်ယှက်ခတ်နေချိန် သို့မဟုတ် အလွန်စိတ်ဓာတ်ကျနေချိန်ဖြစ်သည်။ ပျင်းရိခြင်းကို တိုက်ဖျက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို တွေးတောခြင်းဖြင့် ယုံကြည်မှုကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးအားလုံးကို တွေးတောခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလေ့အကျင့်အတွက် စိတ်လှုပ်ရှားလာသည်။ ယုံကြည်ချက်တစ်ခုရလာပြီဆိုရင်၊ ဆန္ဒ လေ့ကျင့်လိုသော အကျင့်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏ ။ အဲဒီကနေပြီးတော့ လက်တွေ့လုပ်ကြည့်ဖို့ အားထုတ်ရတယ်။ အဲဒါက နောက်ဆုံးမှာ သာယာမှုရှိဖို့ ဦးတည်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့် လေ့ကျင့်ရန် အလွန်လွယ်ကူစေသည်။

ယခင်အစည်းအဝေးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးခဲ့သည့် ဒုတိယအတားအဆီးမှာ အရာဝတ္ထုကို မေ့သွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အဲဒါအတွက် ဖြေဆေးက ဘာလဲ။ သတိပဋ္ဌာန်။ သတိပဋ္ဌာန်ဟူသည် အရာဝတ္ထုကို အောက်မေ့မှု သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းစိတ်အနှောက်အယှက်မဖြစ်အောင် စိတ်ကို ပြုပြင်ပါ။

တတိယအတားအဆီးမှာ ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုဖြစ်သည်။

၃) ပေါ့ပါးခြင်း။

အဲဒါ နောက်ဆုံးဆုံတွေ့တဲ့အကြောင်း ပြောတာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော့ပျောင်းမှု၊ အလွန်ပျော့ပျောင်းမှုနှင့် သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုတို့အကြောင်း ကြီးကြီးမားမား ဆွေးနွေးခဲ့ကြပါသည်။ အဲဒါတွေကို ဂရုမစိုက်ရင် ဘယ်လိုမှ အိပ်ပျော်သွားတဲ့အခါ ထုံထိုင်းလာမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်ပျော်သွားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သေချာပေါက် တည်ငြိမ်မှု ပျောက်ဆုံးသွားပါသည်။ တည်ငြိမ်မှု မရှိဘူး။ ကျွန်တော်တို့ အရာဝတ္ထု ဆုံးရှုံးသွားပါပြီ။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားပြီး အခြားအရာတစ်ခုကို လိုက်သွားပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း အရာဝတ္ထုကို ဆုံးရှုံးသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ တည်ငြိမ်မှုလည်း ဆုံးရှုံးခဲ့တယ်။ အိပ်ပျော်ခါနီးအချိန်မှာ ထုံထိုင်းခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ Laxity သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဝေးကွာနေချိန်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ပေါ့လျော့မှုနဲ့အတူ တည်ငြိမ်မှုရှိတယ်။ အကြမ်းဖျင်းပေါ့ပါးမှုနှင့်အတူ၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းအများကြီးမရှိသော်လည်း သိမ်မွေ့သောပျော့ပျောင်းမှုနှင့်အတူ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုများစွာရှိနိုင်သည်။ (“ရှင်းလင်းမှု” ဆိုသည်မှာ အရာဝတ္တု၏ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုကို မဟုတ်ဘဲ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်စိတ်၏ ရှင်းလင်းမှုကို ဆိုလိုသည်။)

ဒါကို တစ်ခါတရံ သင့်ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံမှာ မြင်နိုင်ပါတယ်။ သင် ကျော်ဖြတ်ရမည့် ပထမဆုံး စိန်ခေါ်မှုကြီးမှာ သင့်ကိုယ်သင် ထိုင်ရန်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် သင်ထိုင်ရန် သင့်ကိုယ်သင်ရသောအခါတွင် စိန်ခေါ်မှုကြီးမှာ အရာဝတ္ထုကို သတိရခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးတာနဲ့ စတင်ဖို့ သင့်စိတ်ကို အာရုံစိုက်ပါ။ တခါတရံ ပဏာမဆုတောင်းတွေ ပြီးသွားတဲ့အခါ စိတ်က အရာဝတ္တုကို မထိမိခင်မှာတောင် အံ့သြစပြုလာပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါကြောင့် "ထွက်သက်" သို့မဟုတ် """""""""""ဗုဒ္ဓ“ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ တွေးတောဆင်ခြင်နေတာပဲလေ။ ထိုသတိပဋ္ဌာန်ကို ခိုင်ခံ့အောင်ထားရန် လိုအပ်သောကြောင့် အနည်းဆုံး အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္တုအပေါ် စိတ်နှင့် တည်ငြိမ်မှု ရှိနိုင်ပေသည်။ (အစပိုင်းမှာတော့ အရာဝတ္တုအပေါ်မှာ စိတ်ကို ထိန်းထားဖို့ပဲ အာရုံစိုက်ဖို့က ပိုအရေးကြီးတယ်။ ကြည်လင်ပြတ်သားဖို့ သိပ်စိတ်မပူပါနဲ့။ အရာဝတ္တုအပေါ်မှာ စိတ်ကို ထိန်းထားဖို့ ပိုစိတ်မပူပါနဲ့။ အာရုံပျံ့လွင့်မှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အခါ ဆောင်ထားလိုက်ရုံပါပဲ။ သတိနဲ့ပြန်ယူ၊ ပြန်ယူပါ။)

ပျော့ပျောင်းခြင်းအတွက် ဖြေဆေး

မင်းရဲ့စိတ်က အရာဝတ္တုပေါ်မှာ ရှိနေတဲ့အခါ၊ တစ်ခါတစ်ရံမှာ ပေါ့လျော့မှု ဒါမှမဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုက အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပါတယ်။ မင်းအဲဒီကို ရောက်နေပြီ၊ မင်းမှာ ပုံတစ်ပုံပဲရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါက သိပ်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမဟုတ်ပေမယ့် သင်က အဲဒါကို နှစ်စက္ကန့်လောက်ကြာအောင် ထားပြီးတော့ ဝမ်မို—ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနဲ့ ကြုံလာတဲ့အခါ သင့်စိတ်တွေ အနည်းငယ် ကျဉ်းမြောင်းသွားသလို ခံစားလာရပြီး စိတ်က လုံးဝ ပစ္စုပ္ပန်ကို မခံစားရပါဘူး။ ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း မခံစားရပါဘူး။ တစ်နည်းနည်းနဲ့ မြူမှိုင်း၊ တစ်ခုခုတော့ မမှန်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော့ပျောင်းမှုကို တွေ့ကြုံနေရသောအခါ၊ ဤအချိန်သည် ယခင်က ဆွေးနွေးခဲ့သော အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးပြုရမည့်အချိန်ဖြစ်သည်- သင့်စိတ်နှလုံးကို ပဲဖြူသေးသေးလေးအဖြစ် မြင်ယောင်ကာ ဝဏ္ဏ "" ဟု ဆိုကာ၊PEY” လို့ စိတ်ကူးယဉ်ပြီး ကောင်းကင်နဲ့ ရောစပ်ပစ်လိုက်တယ်။ အဲဒါက မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းကို ချဲ့တယ်။

ဒါမှမဟုတ် စိတ်က အရမ်း စိတ်ဓာတ်ကျနေတယ်ဆိုရင်၊ မင်းရဲ့ အရာဝတ္ထုကို ခဏတာ ပြောင်းလိုက်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ကို မြှင့်တင်ပေးမယ့် တစ်ခုခုကို တွေးပါ။ သင် ... နိုင်သည် သေချာစွာစဉ်းစား အဖိုးတန်တဲ့ လူ့အသက်၊ ဘုရားလောင်း, သို့မဟုတ် အရည်အချင်းများ ရတနာသုံးပါး- သင်အရင်က တွေးတောတွေးတောခဲ့ဖူးတဲ့ အရာတစ်ခု၊ သင်နဲ့ရင်းနှီးပြီးသား အရာတစ်ခု။ ဒီအကြောင်းအရာတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ စိတ်က ရွှင်လန်းစေပြီး စိတ်ကို နိုးကြားစေပါတယ်။ စိတ်ကိုလန်းဆန်းစေတယ်။ ထိုအရာများထဲမှ တစ်ခုမျှ အလုပ်မဖြစ်ပါက၊ သင်သည် ဆုတ်ခွာရမည့် အခြေအနေတွင် ရှိနေပါက၊ သင်သည် သင်၏ session ကို ယာယီ ဖြတ်တောက်နိုင်သည်။ ခေတ္တအနားယူပါ၊ လမ်းလျှောက်ပါ၊ ရေအေးဖြန်းပါ၊ အဝေးကို လှမ်းကြည့်လိုက်ပါ၊ ထို့နောက် ပြန်လာပါ၊ နောက်တစ်ခုလုပ်ပါ။ မင်းရဲ့နေ့စဉ်အလေ့အကျင့်အရ ပေါ့လျော့လာတဲ့အခါတိုင်း မင်းရဲ့ session ကိုရပ်လိုက်မယ်ဆိုရင် မင်းနေ့စဉ်အလေ့အကျင့်ကို ဘယ်တော့မှလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ အဲဒါတွေအကုန်လုံးက ကျွန်မတို့ရဲ့နေ့စဉ် လေ့ကျင့်မှုတွေနဲ့ ဆက်ပြီး လျှောက်နေရမယ်။

၃ခ) စိတ်လှုပ်ရှားမှု

အခြားအရာက ကျွန်ုပ်တို့အား အရာဝတ္ထုမှ ဝေးရာသို့ ယူဆောင်သွားခြင်းဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်လှုပ်ရှားမှုပါပဲ။ စိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် အခြေခံအားဖြင့် ပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကို attachment စိတ်က ကြည်နူးစရာတစ်ခုခုကို ဦးတည်သွားတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတာက အစားအသောက် ဒါမှမဟုတ် လိင်ကိစ္စ ဒါမှမဟုတ် ပိုက်ဆံ ဒါမှမဟုတ် ကမ်းခြေတွေ ဒါမှမဟုတ် ပန်းပွင့်တွေ ဖြစ်ချင်တဲ့အရာတွေ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အရာအားလုံးနီးပါးကို တွယ်ကပ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အား အရာဝတ္တုမှ ဝေးကွာသွားစေသော ထင်ရှားသောအရာဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အများကြီးလာတော့ အမျက်ဒေါသနာကြည်းခြင်း သို့မဟုတ် မနာလိုခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာသည် ၊ ၎င်းသည် အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းတစ်မျိုးလည်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအနှောက်အယှက်အားလုံးကို ခံရသောအခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား. ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော ခံစားချက်အမျိုးမျိုးကို ရရှိကြသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် သီလရှိသော အရာဝတ္ထုတစ်ခုကြောင့်ပင် အာရုံပျံ့လွင့်သွားနိုင်သည်။ ငါတို့ကြိုးစားနေနိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ပုံပေါ်တွင် ဗုဒ္ဓ ချက်ခြင်းပဲ ငါတို့ တွေးချင်စရာ ဘုရားလောင်း အစား ဒါမှမဟုတ် နောက်ဆုံးတွေ့တဲ့ အချိန်တုန်းက စကားပြောသလိုမျိုး၊ ငါတို့ဆောက်မယ့် ဒီတရားစခန်းကြီးတွေနဲ့ ငါတို့လုပ်မယ့် တရားဓမ္မတွေကို စပြီး စီစဉ်တယ်။

ဒီအစည်းအဝေးမှာ စိတ်လှုပ်ရှားစရာအကြောင်း ပိုတိတိကျကျ ပြောချင်ပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ အများကြီးရင်ဆိုင်ရမယ့် အရာတွေထဲက တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ပျော့ပျောင်းခြင်း (ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးခဲ့သော ပျော့ပျောင်းမှု နှင့် သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းခြင်း ) နှင့် အတူတူပင် ၊ စိတ်လှုပ်ရှားမှု နှင့် အတူတူပင် ဖြစ်ပါသည်။ ပျော့ပျောင်းမှုနှင့်အတူ (၎င်းသည် အမျိုးအစားနှစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ အရိပ်တစ်ခု၊ အကြမ်းဖျင်းနှင့် သိမ်မွေ့မှုကြားတွင် မီးခိုးရောင်) ဖြစ်သောကြောင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုလည်း ရှိသည်။ ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှု ရှိပြီး၊ ထို့နောက် သိမ်မွေ့သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုအဖြစ်သို့ အရိပ်အယောင် ပေါ်လာသည်။

ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှု

ပြင်းပြသောစိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် သင့်စိတ်ထဲသို့ နှစ်လိုဖွယ်အရာအချို့ ဝင်လာပြီး သင်ထွက်သွားသည့်အခါမျိုးဖြစ်သည်။ သင်သည် အရာဝတ္တုမှ လွဲချော်နေပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင် နေ့ စဉ် အိပ်မက် မက် သည် ။ ငါပြောနေတာတွေကို လူတိုင်းသိလား။ ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို အသိအမှတ်ပြုရန် လွယ်ကူသော်လည်း ၎င်းကို အသိအမှတ်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုးကြားမှု (သို့) တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ နိုးကြားမှုဟုခေါ်သော အခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်ကို အသုံးပြုရမည်ဖြစ်သည်။

Introspective alertness သည် ပေါ့ပါးမှုကို အသိအမှတ်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသည့် တူညီသောအချက်ဖြစ်သည်။ ဒါက သူလျှိုလေးလိုပါပဲ။ ရံဖန်ရံခါရောက်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှု ရှိ၊ မရှိ စစ်ဆေးကြည့်ရှုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်းထန်သော စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းမရှိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းမှ ထွက်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုကို အိပ်မက်မက်နေတော့သည်၊ ထို့နောက် ဆယ်မိနစ်အကြာတွင် ဤ [ခေါင်းလောင်းသံ] ကို ကြားရပြီး “အိုး၊ အိုး” ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အာရုံလွဲနေမှန်းတောင် မသိလိုက်ဘူး။ နေ့ခင်း အိပ်မက် မက်နေမှန်း ငါတို့ မသိလိုက်ဘူး။ ထိုသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းသည် အလွန်အားနည်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ရမည့်အရာမှာ ပျံ့လွင့်နေသောစိတ်ကို အမြန်ဖမ်းစားနိုင်စေရန် ထို စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းကို အားကောင်းစေသည်။ ခေါင်းလောင်းသံမြည်လာသောအခါ ၎င်းကိုဖမ်းမည့်အစား တစ်မိနစ်အကြာတွင် ဖမ်းနိုင်သည် သို့မဟုတ် စက္ကန့်အနည်းငယ်အကြာတွင် ၎င်းကိုဖမ်းနိုင်သည်။ ဒါကြောင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်ရှိမှုဟာ အလွန်အရေးကြီးတယ်။

Introspective alertness သည် ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို မိမိကိုယ်ကို သိလာစေရန် ကူညီပေးသည်။ တစ်ခါတလေ ကားပေါ်တက်၊ အိမ်ကနေ အလုပ်သွား ကားနဲ့ အလုပ်သွားတဲ့အခါ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကားပေါ်ရောက်ရင် ဘယ်လိုထင်လဲလို့ မေးရင်၊ မင်း သူတို့ကို မပြောနိုင်ဘူး။ ကားထဲမှာ တချိန်လုံး တွေးနေမှန်းသိပေမယ့် အဲဒါတွေက ဘာတွေလဲဆိုတာ မမှတ်မိဘူး။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ကြိုတွေးထားရမယ့် နိုးကြားမှု မရှိလို့ပါပဲ။ စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းသည် အခါအားလျော်စွာ ထွက်ပေါ်လာသည့်အရာဖြစ်ပြီး အခြေအနေကို စစ်တမ်းကောက်ယူပြီး “ငါဘာတွေတွေးနေတာလဲ။ ဒီမှာဘာတွေဖြစ်နေတာလဲ? ငါ့စိတ်က ငါလုပ်ချင်တာကို လုပ်နေတာလား။" ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် နေရာအနှံ့ မကြာခဏ ခုန်ပျံသွားရသည့် အကြောင်းရင်းမှာ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ၊ ဤမျှလောက် နိုးကြားမှု မရှိခြင်းကြောင့်၊ ထိုမှ ပေါ်လာသော သူလျှိုလေးများ မရှိခြင်းကြောင့်၊ အချိန်နှင့်အမျှ။ သူလျှိုတွေ ပေါ်လာပြီး ငါတို့ ကျင်လည်နေတာကို မြင်ရင် သတိပဋ္ဌာန်ကို သက်တမ်းတိုးလို့ရတယ်။

In သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါတို့သည် စိတ်ကို ပြန်၍ ရှုခြင်းဖြင့် သတိပဋ္ဌာန်ကို သက်တမ်းတိုးစေ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အသက်တာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သတိပြန်လည်လာခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏သတိကို ပြန်လည်အသက်သွင်းသည်—ကားမောင်းနေသည်ဟုဆိုပါစို့—ရွတ်ဆိုခြင်း၊ ဂါထာ. ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့ အရာကို သတိရပြီး ပြန်သွားပါ။ စည်းမျဉ်းများ ဖြစ်ကြပါသည်။ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်တို့ သင်ကြားခဲ့ရတဲ့ သင်ကြားမှုတွေအကြောင်း ပြန်တွေးကြည့်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် ယာဉ်ကြောပိတ်ဆို့မှု ကြုံလာတဲ့အခါ အဲဒီ အာရုံခံသတ္တဝါတွေအားလုံး ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြပြီး ဘယ်သူမှ ဆင်းရဲဒုက္ခကို မလိုချင်ဘူးဆိုတဲ့ အချက်ကို တွေးပြီး ပြန်သွားကြပါတယ်။ ဒါကြောင့် သင် ဆင်ခြင်နေတဲ့ သီလနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ သတိပဋ္ဌာန်ကို သက်တမ်းတိုးလိုက်ပါ။ ၎င်းသည် နေ့စဉ်ဘဝ၏ အဖြစ်အပျက်များကို အသုံးပြု၍ သင့်ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာအားလုံးကို အခွင့်ကောင်းယူပြီး လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။

ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုအတွက် ဖြေဆေးများ

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို စူးစမ်းလေ့လာခြင်းဖြင့် သတိပြုမိပါသည်။ စိတ်လှုပ်ရှားလွန်းသဖြင့် စိတ်က မြင့်လွန်းသောကြောင့် ကမောက်ကမ ဖြစ်နေသည်၊ စိတ်လှုပ်ရှားလွန်းပြီး အားအင်များလွန်းသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ရမည့်အရာမှာ အလွန်သတိကြီးစွာဖြင့် တစ်ခုခုကို တွေးတောနေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုက္ခအကြောင်း တွေးလို့ရတယ်။ ငါတို့က သေခြင်းတရားကို တွေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရိုးစုများကို မြင်ယောင်နေပါသည်။

ဒါက တကယ်ကြီးပဲ။ ရယ်မောသံတွေ ဝင်လာတဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရပ်တန့်၍မရနိုင်ပါ၊ အရိုးစုများကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ တကယ်အလုပ်လုပ်ပါတယ်။ ငါအကြိမ်ကြိမ်ကြိုးစားပြီးပြီ။ မင်းရဲ့စိတ်က နေရာအနှံ့ ငှက်ပျောသီးတွေ လုံးလုံးလျားလျား ဖြစ်နေတဲ့အခါ ထိုင်ပြီး အလောင်းတွေကို စိတ်ကူးကြည့်ရုံပါပဲ။ သင်ချစ်ရသူ၏သေခြင်းအကြောင်းတွေးပါ၊ သင့်သေခြင်းအကြောင်းကိုတွေးပါ၊ ဘဝ၏အကူးအပြောင်းသဘာဝကိုစဉ်းစားပါ။ သင့်ကိုယ်သင် လူဟောင်းတစ်ဦးအနေနှင့် မည်သို့ခံစားရမည်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ သင့်ကိုယ်သင် နေမကောင်းဖြစ်နေပြီး ဘယ်လိုခံစားရမလဲဆိုတာကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ စိတ်ကို နှိမ့်ချစေမယ့် အရာတစ်ခုကို စဉ်းစားပါ။ တဖန်၊ သင့်စိတ်သည် အနည်းငယ် စိတ်ဓာတ်ကျနေချိန်၊ ပေါ့လျော့ခြင်း သို့မဟုတ် ထုံထိုင်းနေချိန်တွင် ဤအရာများကို မတွေးပါနှင့်။ စိတ်က စိတ်ဓာတ်ကျနေတဲ့အခါ၊ မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ ဂုဏ်တော်တွေဖြစ်တဲ့ လူ့ဘ၀ကို မြှင့်တင်ပေးဖို့ စဉ်းစားတယ်။ စိတ်တွေ အရမ်းလှုပ်ရှားနေတဲ့အခါ ကို attachmentပြီးမှ နှိမ့်ချဖို့ တစ်ခုခု စဉ်းစားနေသလား။ မင်းငါနဲ့ရှိလား။

သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှု

သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် သင်အရာဝတ္တုကို လုံးလုံးလျားလျား မဆုံးရှုံးရသောအခါဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း; သင်သည် အရာဝတ္တုကို အာရုံစိုက်နေသော်လည်း အခြားအရာတစ်ခုလည်း ဖြစ်နေပါသည်။ သိမ်မွေ့သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖော်ပြရန် အသုံးပြုသည့် တူညီသော တူညီသော တူညီချက်များ ရှိပါသည်။ ဥပမာတစ်ခုကတော့ ရေအောက်မှာ ငါးတစ်ကောင်လိုပါပဲ။ ရေက ချောမွေ့နေပေမယ့် မျက်နှာပြင်အောက်မှာ တစ်ခုခုဖြစ်နေတာ။ ငါးတွေက ရေအောက်မှာ ကူးခတ်နေတယ်။ ဒါ​ကြောင့်​ မင်း​တို့​နဲ့​လည်း​တူ​တူ​ပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသမုဋ္ဌိသတိ၊ ဗုဒ္ဓသင်တွေးတောဆင်ခြင်နေသောအရာကို သင်သတိရှိသော်လည်း အခြားအရာတစ်ခုခုဖြစ်နေကြောင်း သင်သိပါသည်။ စိတ်လှုပ်ရှားမှုရဲ့ စွမ်းအင်ကို သင်ခံစားနိုင်ပြီး တကယ်ကောင်းတဲ့ကို မွေးဖွားဖို့ အသင့်ဖြစ်နေပါပြီ။ ကို attachment ဒီမှာ။ စိတ်သည် ဣန္ဒြေတစ်ခုခုကို ဖြတ်ရန် အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီ။ ဒါကြောင့် စိတ်က ရုန်းထွက်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်တဲ့အခါ သိမ်မွေ့တဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားမှု ဖြစ်တယ်။

သို့မဟုတ် အခြားဥပမာတစ်ခုမှာ သင်အရာဝတ္တုပေါ်တွင်ရှိနေသောအခါတွင် သင်ဆက်လက်သွားနေ၊ အပေါ်တွင်၊ အဆက်မပြတ်ဖြစ်နေသည်။ မင်းပြောသလိုပဲ။ ဂါထာ ဒါပေမယ့် မင်းလည်း တစ်ချိန်တည်းမှာ အိပ်မက်မက်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် မင်းအဲဒီမှာ မြင်ယောင်နေတာမျိုးလား။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် သင်ဘာတွေရမလဲဆိုတာနဲ့ သင့်ပိုက်ဆံကို ဘယ်လိုသုံးမယ်ဆိုတာကို တစ်ချိန်တည်းမှာ သင်က စီစဉ်နေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ တစ်မျိုးပဲ ရှိပါသေးတယ်။ ဒါမှမဟုတ် အသက်ရှုသံက အဲဒီ့အတိုင်းပဲလား။ ထွက်သက်ဝင်သက်နဲ့ ရှုရတာ တစ်မျိုးပေါ့၊ အနည်းဆုံးတော့ ဝင်လိုက်နဲ့ ထွက်လိုက်၊ [ရယ်သံများ] သင် အသက်ရှူထုတ်သောအခါ “တက်လာသည်” ဟု မပြောပါ။ ဒါကြောင့် သင်ဟာ ထွက်သက်ဝင်သက်နဲ့ ဆက်ဆံတတ်ပေမယ့် စိတ်က အာရုံပျံ့လွင့်ပြီး တခြားအရာတွေကို ဖြတ်သွားချင်တာကြောင့် လုံးလုံးလျားလျား မနေပါဘူး။

သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုအတွက် ဖြေဆေး

အဲဒါက သိမ်မွေ့တဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားမှုဖြစ်ပြီး အသိအမှတ်ပြုဖို့ နည်းနည်းပိုခက်တယ်။ သို့သော် ထပ်မံ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အသိအမှတ်ပြုရန် နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် နိုးကြားမှုကို အသုံးပြုပါသည်။ သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။ ဝိပဿနာကို အားပေးလေ့ရှိတဲ့ နည်းတစ်မျိုး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မြန်မာ့ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ မှတ်သားထားရန်၊ လိုက်နာရန်သာဖြစ်သည်။ တံဆိပ်တစ်ခုပေးပါ။ ၎င်းကို "စိတ်လှုပ်ရှားမှု" ဟုတံဆိပ်တပ်ပါ။ တံဆိပ်ပါ "ကို attachment” "ဂနာမငြိမ်ခြင်း" လို့ တံဆိပ်တပ်ပါ။ “နေ့ခင်းအိပ်မက်” ဟု တံဆိပ်တပ်ပါ။ ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ သတိထား​နေ​ပေမယ့်​ စွမ်းအင်​ကို မ​ကျွေးပါနဲ့။ အဲဒီအစား အဲဒါကို ဖောက်ထုတ်ပြီး သင့်အာရုံကို ထွက်သက်ကို ပြန်ပြောင်းလိုက်ပါ။ တကယ်အလုပ်လုပ်တဲ့လူတစ်ချို့အတွက်တော့ တကယ်ကောင်းပါတယ်။

အခြားလူများအတွက် တံဆိပ်ကပ်ခြင်းနည်းပညာသည် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ သူတို့လိုအပ်တာက ဒါကို ပိုပြီးသတိရှိဖို့ပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ မမြဲခြင်းအကြောင်း၊ သို့မဟုတ် အားနည်းချက်များကို တွေးတောပါ။ ကို attachment; ဒါမှမဟုတ် သူတို့ကိုယ်သူတို့ မေးတာက “ငါ တွယ်တာတဲ့အရာကို ရခဲ့ရင်တောင် ငါ့ကို ပျော်ရွှင်စေမှာလား။ တခြား ဘာပြဿနာများ ရှိလာပါလိမ့်။” ထို့ကြောင့် အချို့သောလူများအတွက်၊ သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို အမှန်တကယ်သိမြင်ရန် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည့်ချဉ်းကပ်မှုများစွာ လိုအပ်ပါသည်။¹ စွန့်လွှတ်ထိုက်သောအရာ။

သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့်အတူ၊ ငါတို့လုပ်ရမှာက စိတ်ကိုနည်းနည်းဖြေလျှော့ပြီး စိတ်ကိုနည်းနည်းဖြေလျှော့လိုက်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား သေခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော ပြဿနာသည် အလွန်ပြင်းထန်ခြင်းမရှိသောကြောင့်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အလွန်အမင်း တင်းကျပ်ထားသောကြောင့် သိမ်မွေ့သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် လာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အနည်းငယ် တင်းမာလာပြီး အနည်းငယ် တင်းမာလာသည်။ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းကြိုးစားနေတော့ ဒါက သိမ်မွေ့တဲ့ ချိန်ခွင်လျှာပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အာရုံစူးစိုက်မှုကို အလွန်လျော့ရဲစေခြင်းနှင့် တင်းကျပ်လွန်းခြင်းကြား။ တင်းတင်းကျပ်ကျပ် လုပ်ရင် စိတ်တွေ တက်ကြွလာမယ်။ လျော့လွန်းရင် စိတ်တွေ ပေါ့လျော့သွားမယ်။

ဒီသင်ကြားမှုက အလွန်အသုံးဝင်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘယ်တော့ အိပ်ပျော်မလဲ ဆိုတာ အရင်ပြောဖူးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သေခြင်းအကြောင်း တွေးကြည့်မယ် ၊ မင်း အိပ်ပျော်သွားတဲ့အခါ လုံးဝမှားတဲ့ လုပ်ရပ်ပဲ ။ အဲဒီလိုပဲ၊ ငါ့စိတ်တွေ တက်ကြွလာတဲ့အခါ ငါ့ကိုယ်ငါ ပြောလိမ့်မယ်၊ “ငါ အာရုံစူးစိုက်မှု ပိုအားကောင်းရမယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှု ပိုအားကောင်းရမယ်။" အဲဒါက သင်တကယ်လုပ်ရမယ့်အရာနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒီအချိန်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တွန်းအားပေးဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ သင်လိုအပ်သောအရာမှာ စိတ်ကို တင်းမာမှုတိုးစေသော အရာမဟုတ်၊ စိတ်ဝင်စားစရာပဲ မဟုတ်လား?

စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား သင်၏ navel chakra ရှိ အနက်ရောင်တစ်စက်ပေါ်တွင်။ စိတ်တွေ အရမ်းလှုပ်ရှားလာတဲ့အခါ အာရုံစူးစိုက်မှုအဆင့်ကို လျှော့ချပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာစွမ်းအင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အောက်ပိုင်း။ အဲဒီလိုပဲ စိတ်က ပေါ့လျော့လွန်းတဲ့အခါ နှလုံးသားမှာ အဖြူရောင်တစ်ခုခုကို မြင်ယောင်ပြီး အပေါ်သို့ ပစ်တင်လိုက်တယ်။ ဤတွင်၊ စိတ်သည် လုံးလုံးလျားလျား ဖြစ်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မှောင်မိုက်နေသော အရာတစ်ခုကို မြင်ယောင်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အသေးစား ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အတွင်းပိုင်းသို့ ယူဆောင်လာသည်။ ဒါမှ စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖြေဆေးအနေနဲ့လည်း လုပ်ဆောင်နိုင်ပါတယ်။

ဆင်ခြင်ဥာဏ်နိုးကြားခြင်း။

Introspective alertness ကို ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုအတွက် ဖြေဆေးအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ ဉာဏ်ပညာ၏ ရှုထောင့်၊ ပညာ၏သဘောပေတည်း။ ၎င်းကို သီးခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုအဖြစ် အတိအကျဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်း ၎င်းကို တစ်ခါတစ်ရံ “ပညာ” ဟုပြန်ဆိုထားသော သို့မဟုတ် “အသိဉာဏ်” ဟု ဘာသာပြန်လေ့ရှိသည့်အရာ၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်အတွင်းတွင် ပါဝင်သည်။ ဘာဖြစ်နေလဲ ဆိုတာကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်တဲ့ စိတ်က ကျွမ်းကျင်တဲ့ အရာတစ်ခုအပေါ်မှာ လိုက်ပြီး မကျွမ်းကျင်တဲ့ အရာကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်တဲ့ စိတ်ပါပဲ။ စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် လမ်းကြောင်းမှန်သို့သွားသည့်အခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် လမ်းလွဲသွားသည့်အခါတွင် သိနိုင်သောစိတ်ဖြစ်သည်။ ခွဲခြားဆက်ဆံနိုင်သောကြောင့် ဉာဏ်ပညာ၏ ကဏ္ဍတစ်ခုဖြစ်သည်။ တရားထိုင်တဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာက လေ့ကျင့်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် စွန့်လွှတ်ဖို့ တစ်ခုခုလားဆိုတာ မသိတဲ့အတွက် တကယ်ကို စိတ်ရှုပ်သွားလို့ပါ။ စူးစမ်းဆင်ခြင်မှုသတိရှိမှုက အဲဒါကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်ဖို့ ကူညီပေးတယ်၊ ပြီးတော့ ဖြေဆေးကို အသုံးချနိုင်တယ်။ နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် နိုးကြားမှု ကိုယ်တိုင်က ပေါ့လျော့မှု သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖယ်ရှားပေးသည့် အရာမဟုတ်ပါ။ အဲဒါတွေကို သတိထားမိပြီး စိတ်ရဲ့ တခြားရှုထောင့်တွေက ဖြေဆေး- အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဖြေလျော့ခြင်း သို့မဟုတ် အာရုံကို တင်းကျပ်စေခြင်း၊ အခြားအရာတစ်ခုသို့ ခေတ္တပြောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော တစ်ခုခုကို ကျင့်သုံးရန် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသည်။ အဲဒါက သတိပြုမိတဲ့ နှိုက်နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် နိုးကြားမှုဖြစ်ပြီး၊ ပြီးတော့ တခြားဖြေဆေးတွေ ယူလာပေးတယ်။

နှိုင်းယှဥ်မှုတစ်ခုက အတော်လေးကောင်းသည်- မင်းလက်က ဖန်ခွက်ကို ကိုင်ထားပြီး မင်းမျက်လုံးတွေက အဲဒါကို ကြည့်နေတယ်။ ဖန်ခွက်သည် အရာဝတ္ထုနှင့်တူ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လက်သည် သတိပဋ္ဌာန်ဖြစ်၏။ မင်းရဲ့ သတိပဋ္ဌာန်တရားဟာ အရာဝတ္ထုအပေါ်မှာ တည်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း; ပြီးတော့ မဖိတ်စင်အောင် တခါတရံ ကြည့်လိုက်တယ်။ ဒီတော့ စူးစမ်းဆင်ခြင်မှု နိုးကြားမှုနဲ့အတူ ဒါက ကောင်းမွန်တဲ့ ချိန်ခွင်လျှာပါပဲ။ အရမ်းကြီး မသုံးချင်ဘူး ၊ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ မင်းအဲဒီမှာ ထိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် တစ်ချိန်လုံး ကြည့်နေရင် မင်းအရမ်းကို စိတ်ပူနေတော့မှာ ဆိုတော့ အကုန်ပြုတ်သွားလိမ့်မယ်။ ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်ခြင်ဉာဏ်နိုးကြားမှုဖြင့် အမှန်တကယ် ကျွမ်းကျင်နေရန် လိုအပ်ပါသည်။ ရံဖန်ရံခါ ပေါ်လာသည် ။ ဒါပေမယ့် အလုံအလောက်ပေါ်မလာဘူးဆိုရင်တော့ ဖန်ခွက်ကိုကိုင်ထားပေမယ့် မင်းဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာကို မကြည့်ဘဲနဲ့ မကြာခင် ဒါမှမဟုတ် နောက်ပိုင်းမှာ ဖိတ်စင်သွားလိမ့်မယ်။ ထို့ကြောင့် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ် နိုးကြားမှုတို့ ပေါင်းစပ်ပုံကို ဖော်ပြသည့် ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

နောက်ထပ် ဥပမာတစ်ခုကတော့ ဆင်တစ်ကောင်ရဲ့ ဥပမာပါပဲ။ (ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံသည် ခွေးများနှင့် ပိုတူပါသည်။) အကယ်၍ သင်သည် ဆင်တစ်ကောင် လမ်းပေါ်လျှောက်သွားပါက ဆင်ကို လမ်းပေါ်တွင် ထိန်းထားရမည်ကို စိုးရိမ်မိပါသည်။ ဒါပေမယ့် သူလမ်းပေါ်ထွက်မသွားဘူးဆိုတာကိုလည်း သတိထားရပါမယ်။ လမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆင်သည် ငါတို့၏အာရုံဖြစ်၏။ သတိပဋ္ဌာန်တရားက ဆင်ကို လမ်းပေါ်မှာ ထားရတာ။ ဆင်သည် အခြားနေရာသို့ မသွားစေရန်၊ အဓိက ကတော့ သူ့ကို လမ်းပေါ် မှာထားဖို့ ၊ ဒါပေမယ့် သူ တခြား နေရာကို မသွား တာ ကို လည်း တွေ့ ရမှာပါ။ အဲဒါက “ငါ တခြားနေရာကို သွားနေတာလား။ ငါ အိပ်ပျော်နေတာလား။ ငါ နေရာလွတ်သွားပြီလား? ငါ အိပ်မက်မက်နေတာလား ငါ့ဘဝရဲ့ကျန်​မာ​ရေးအတွက်​ ငါစီစဉ်​​နေတာလား" ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။

သတိပဋ္ဌာန် သို့မဟုတ် ဉာဏ်နိုးကြားမှုကဲ့သို့သော ဤမတူညီသော အရာများအားလုံးသည် စိတ်၏ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် စိတ်အတွင်း၌ ရှိနေပြီးသားဖြစ်သည်။ အချို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များသည် အလွန်ပြင်းထန်ခြင်းမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့မှာ ရှိနေပါသည်။ လေ့ကျင့်ရင် တိုးတယ်။ သူတို့အဲဒီမှာ မရှိဘူးလို့ မတွေးသင့်သလို အဲဒီမှာ မရှိတဲ့အရာတစ်ခုကို ဖန်တီးရမှာပေါ့။ ဒါက အယူအဆတစ်ခုလုံးပါ။ ဗုဒ္ဓ အလားအလာ- ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် လိုအပ်သောအချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။ ငါတို့လုပ်ရမှာက သူတို့ကို ထုတ်ပြီး ကြီးပွားအောင် လုပ်ရမယ်။ ဒါကြောင့် သတိပဋ္ဌာန်ကို လေ့လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းကို သင်ယူကြသည်။ သင်ယူခြင်း သို့မဟုတ် တီထွင်ခြင်းနည်းလမ်းမှာ လက်တွေ့အားဖြင့် ရိုးရိုးရှင်းရှင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အလေ့အကျင့်လုပ်ကာ အလေ့အထအသစ်များ ပြုလုပ်နေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏သန့်ရှင်းမှုနှင့် မကြာသေးမီက ပြုလုပ်ခဲ့သော ကွန်ဖရင့်တစ်ခုတွင် တစ်စုံတစ်ဦးမှ အနောက်တိုင်းသားများ၌ သူတွေ့မြင်ခဲ့သော အားသာချက်များနှင့် အားနည်းချက်များကို မေးမြန်းခဲ့ပြီး ၎င်းက “မင်းဟာ လက်တွေ့ကျလွန်းပါတယ်။ တစ်ခုခုလုပ်ချင်တယ်၊ ရလဒ်တွေမြင်ချင်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ တိဗက်လူမျိုးဆို ရင် ကျွန်တော်တို့က ယုံကြည်တယ်။ bodhisattva အဆင့်ဆင့်သောအားဖြင့် ငါတို့သည် ဗုဒ္ဓကို ယုံကြည်သော်လည်း ငါတို့သည် အနည်းငယ် ငြိမ့်ညောင်းပြီး 'ဟုတ်ပြီ၊ ဒါပေမယ့် နောက်မှလာလိမ့်မယ်' ဟု တွေးထင်မိသည်" ဟု မိန့်တော်မူသည် "ထို့ကြောင့် တိဗက်လူမျိုးများသည် လေ့ကျင့်ရန် ခွန်အားကို မရရှိကြပေ။ သူတို့မှာ ယုံကြည်မှုရှိတယ်။ သူတို့မှာ ယုံကြည်မှုရှိပေမယ့် အဲဒီလို စွမ်းအင်မျိုးတော့ မရှိပါဘူး။ အနောက်တိုင်းသားများနှင့်အတူ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်မှုသည် အမှန်တကယ် မတည်မြဲနိုင်သော်လည်း စွမ်းအင်များစွာရှိပါသည်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့ကျသည်ဟု သူကဆိုသည်။ ရလဒ်တွေကို မြင်ချင်ပါတယ်။ ရလဒ်များကိုမြင်လိုပြီး ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုကြောင်းသေချာစေသော လက်တွေ့ကျသောစိတ်ထားရှိရန် လိုအပ်သော်လည်း ၎င်းကိုအမြဲတမ်းအသုံးပြုပါ။ ဒါ အထပ်ထပ် လေ့ကျင့်ဖို့ စိတ်ကူး တစ်ခုလုံးပါပဲ။

တိဗက်လူမျိုးများနှင့်အတူ ကျင့်စဉ်ကို စွန့်လွှတ်လိုက်ခြင်းသည် အလွန်အန္တရာယ်မရှိဟုလည်း မှတ်ချက်ပေးခဲ့သည်။ဘိုဒီ အဆင့်တွေ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက အနာဂတ်မှာ အချိန်အတော်ကြာလာတယ်၊ ဒါကြောင့် သူတို့ကို အခုရဖို့ မမျှော်လင့်ထားဘူး။ ငါ့အလေ့အကျင့်ကို ငါလုပ်မယ် အဆင်သင့်ဖြစ်ရင် သူတို့လာလိမ့်မယ်။” ရလဒ်ကို လိုလားတဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ လက်တွေ့စိတ်ရဲ့ အောက်ဘက်ခြမ်းကတော့ ပန်းပင်တွေ အညှောက်မပေါက်သေးတာကို ကြည့်ဖို့ နေ့တိုင်း အဲဒီနေရာမှာ ထိုင်ပြီး တူးနေတာပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်စိတ်အားထက်သန်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်မှုတွင် တစ်နေရာရချင်ပါသည်။ ထိုအခါ ထိုစိတ်အားထက်သန်မှုသည် အတားအဆီးဖြစ်လာသည်။ စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်မှုကို အာရုံစိုက်ဖို့ လိုပါတယ်။ သူပြောနေတာက အရှေ့နဲ့အနောက်ကြားက ပေါင်းစည်းထားတာပါ၊ အနောက်တိုင်းသားတွေရဲ့ အလေ့အကျင့်ကို ကျင့်ဖို့ အားထုတ်ထားပေမယ့် အရှေ့တိုင်းသားတွေရဲ့ တာဝေးအမြော်အမြင်နဲ့ ဆက်နေနိုင်ဖို့ပါ။ ကောင်းကင်ပြင်က ဗုံးခွံတွေလို အရာတွေ ပြုတ်ကျမသွားအောင် အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် လေ့ကျင့်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အတွေးက “အခု ငါ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှု ရနေပြီ၊ ငါသည် သမာဓိသို့ ချော်ပြီး ထိုအရပ်၌ ငါကျန်နေ၏။ ရုပ်ရှင်တွေထဲမှာလည်း ဖြစ်နိုင်ပေမယ့်.... [ရယ်သံများ]

4) လျှောက်ထားခြင်းမရှိသော နှင့် ၎င်း၏ အဆိပ်ဖြေဆေး

စတုတ္ထအတားအဆီးကို အပ္ပမညာဟု ခေါ်သည်။ ၎င်းသည် သင်၏ စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းဖြင့် သတိပြုမိခြင်းအား ရည်ညွှန်းသည်၊ ဥပမာ၊ သင်သည် အိပ်ပျော်သွားခြင်း သို့မဟုတ် နေ့ဘက်တွင် အိပ်မက်မက်နေမှန်း သတိပြုမိသော်လည်း ၎င်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး သင်ဘာမှ မလုပ်တတ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ အဲဒါကို ငါတို့လည်းသိတယ်မဟုတ်လား? နောက်ဆုံးတော့ ကျွန်တော်တို့ သတိထားမိပေမယ့် “အမ် . . . ဒီလိုတွေးရတာ ကောင်းပါတယ်။ အသက်ရှုမဝချင်တော့ဘူး။ ကျွန်တော် မပြန်ချင်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ. ငါ့ရည်းစားက ပိုတော်တယ်" [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် အဆိပ်ဖြေဆေး မသုံးပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က ငါတို့ကို ဒေါသထွက်နေတာလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဆင်ခြင်ဥာဏ်နိုးကြားမှု ပေါ်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားမိသည်။ အမျက်ဒေါသဒါပေမယ့် အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော်တို့ ဘာမှ မလုပ်ပါဘူး။ အဲဒီ့လူက ငါတို့ကို ဘယ်လိုမြင်သလဲ၊ ဘယ်လောက်တောင် ဒေါသတွေထွက်နေလဲဆိုတာကို ပိုပိုပြီး တွေးတောရင်းနဲ့ ငါတို့အဲဒီမှာထိုင်ပြီး ဒေါသတွေထွက်ပြီး ရူးသွပ်ရူးသွပ်ဖြစ်သွားတယ်။ ထို့ကြောင့် အပ္ပမညာသည် စတုတ္ထအတားအဆီးဖြစ်သည်။

ဒီမှာ စီးရီးတစ်ခု ဘယ်လိုရှိတယ်ဆိုတာ ကြည့်ပါ။ ပဌမအတားအဆီးမှာ ပျင်းရိခြင်း၊ ထို့နောက် အရာဝတ္ထုကို မေ့လျော့ခြင်း၊ ထို့နောက် ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ နောက်ဆုံးတော့ မင်းရဲ့ ပေါ့လျော့မှုနဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို သတိပြုမိပေမယ့် အဲဒါကို ဘာမှမလုပ်ဘူး။

အပလီကေးရှင်းမဟုတ်သော ကုထုံးသည် အပလီကေးရှင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါကိုလုပ်ပါ။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို လိမ်းပါ။ မတူညီတဲ့ ဖြေဆေးတွေအကြောင်း အများကြီးပြောပြီးပြီမို့ အဲဒါတွေကို အသုံးချပါ။ အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ ကြိုးစားပါ။ တခါတရံ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ကြည့်ရှုရန် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် သတိရှိခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ညစ်ညူးမှုတစ်ခုကို သတိပြုမိနိုင်သော်လည်း ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ ဘာမှမလုပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အညစ်အကြေးများမှ တခါတရံတွင် အတ္တမိုင်ပေါင်းများစွာကို ရရှိသည်။ ကြည့်ရတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

5) အလွန်အကျွံ လျှောက်ထားခြင်းနှင့် ၎င်း၏ အဆိပ်ဖြေဆေး

ပဉ္စမအတားအဆီးကို လွန်လွန်ကဲကဲ အသုံးချခြင်းဟုခေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လျှောက်လွှာတင်ခြင်းမဟုတ်သော၊ ၎င်းအတွက် အဆိပ်ဖြေဆေးကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးချကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့သည်၊ ဒါပေမယ့် မလိုအပ်တဲ့အချိန်မှာတောင် ဒီအဆိပ်ဖြေဆေးကို ဆက်သုံးနေတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို အလွန်အကျွံလုပ်နေပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် အခွံမာနေစေပါတယ်။ အပလီကေးရှင်းမဟုတ်သူများအတွက် နှိုင်းယှဉ်ချက်မှာ စာသင်ခန်းထဲတွင် ကလေးတစ်ယောက် ဆုံးသွားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာမှ မလုပ်တတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက လျှောက်လွှာတင်မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါအတွက် အဆိပ်ဖြေဆေးပါ- ကလေးကို စာသင်ခန်းထဲ ပြန်ခေါ်၊ ထိုင်ပြီး သင်ခန်းစာကို ပြန်သွားပါ။ ဒါပေမယ့် ဒီကလေးက ထိုင်နေပြီး၊ ငါတို့က “ဒါကိုလုပ်” နဲ့ “ဒီလိုလုပ်ပါ” နဲ့ “စာသင်ခန်းထဲက ထပ်မထွက်ရဲတော့ဘူး” လို့ပြောနေကြတုန်းပဲ၊ ငါတို့က စာသင်ခန်းထဲက မထွက်ရဲတော့ဘူး၊ သူတို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးသည်။ အဲဒါက over-application ပါ။ သင့်စိတ်သည် အရာဝတ္ထုဆီသို့ ပြန်ရောက်နေပြီဖြစ်သော်လည်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအဆိပ်ဖြေဆေးကို ဆက်သုံးနေသလား။ ဥပမာအားဖြင့်၊ မင်းရဲ့စိတ်က လွဲသွားပြီး တစ်ခုခုကို တွယ်တာနေတယ်။ အဲဒါကို မင်းသတိထားမိပြီး သေခြင်းနဲ့ မမြဲခြင်းအကြောင်း စပြီး တွေးတောလိုက်ပါ။ သင်သည် သင်၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို ပြန်လည်ရရှိပြီး အရာဝတ္ထုဆီသို့ ပြန်သွားနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါပေမယ့် မင်းမလုပ်ခဲ့ဘူး။ “မရဏနှင့် မမြဲခြင်း” ဖြင့် သင်ကိုယ်တိုင် ခေါင်းပေါ်၌ ကြိမ်းမောင်းခဲ့သည်။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို သင် အလွန်အကျွံ သုံးစွဲခဲ့သည်။ အဆိပ်ဖြေဆေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသောကြောင့် အနှောင့်အယှက်တစ်မျိုးဖြစ်လာသည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အကျွံ အသုံးချခြင်း၏ အစွန်းသို့ ကျရောက်သောအခါ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၌ ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မလိုအပ်တဲ့အခါ အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကျင့်သုံးနေတယ်၊ ​​အဲဒီအခါမှာ အဆိပ်ဖြေဆေးဟာ ယောနိသောမနသိကာရဖြစ်တယ်။ အိပ်လိုက်။ စိတ်လျှော့ပါ။ ညီညီညာညာရှိပါ။ မင်းစိတ်တွေရှိပါစေ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရူးအမူးမမောင်းပါနဲ့။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: စိတ်လှုပ်ရှားမှုအတွက် ဖြေဆေးကို ဘယ်လိုသုံးရမလဲဆိုတာ ရှင်းပြနိုင်မလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အဲဒါကို ဘယ်လိုအသုံးချမလဲ။ ပထမဦးစွာ၊ စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းကို အသုံးပြုပါ၊ အတားအဆီးသည် စိတ်လှုပ်ရှားမှုဖြစ်ကြောင်း သတိပြုပါ။ တကယ်တော့ ဒီဟာက ချက်ချင်းလုပ်လို့ကောင်းတာပဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့ရဲ့ဝေးကွာနေတဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းအတွေ့အကြုံတွေကို ဘယ်သူပြောရမလဲလို့ တွေးနေတာက ဒီဖြစ်စဉ်ကို အားနည်းချက်အဖြစ် တကယ်မပိုင်းခြားနိုင်လို့ပဲ၊ ညစ်ညူးခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားပြီး အာရုံစူးစိုက်မှုကို ခံရခြင်းအတွက် အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားဖို့ကောင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်မိပါသည်။ စိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် အာရုံစူးစိုက်မှုကင်းမဲ့ခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္တုတွင်မရှိတော့သောကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ ငါတို့ဘယ်သူကိုပြောပြမလဲ၊ ငါတို့အကြောင်းဘယ်လောက်ကောင်းကောင်းတွေးနေမလဲ၊ ငါတို့ရဲ့ဝေးကွာတဲ့အတွေ့အကြုံတွေကြောင့် ငါတို့ဘယ်လိုအခြေအနေရှိမယ်ဆိုတာကို ငါတို့ အခုအိပ်မက်မက်နေတယ်။ ဒီတော့ မင်းမြင်တာက ငါတို့ဟာ အရာဝတ္ထုအပေါ်မှာ မနေတော့ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါက အရမ်းအဖြစ်များတယ်။ အလွန်ဘုံ။ [ရယ်သံများ] ငါတို့ ဒါကို တစ်ချိန်လုံး လုပ်နေတယ်။

ဤကိစ္စတွင်ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုရမည့်အဆိပ်ဖြေဆေးသည် စူးစမ်းဆင်ခြင်မှုနိုးကြားမှုဖြစ်သည်။ “အို၊ ငါ့ကိုကြည့်။ ပြန်လာကြရအောင် ဗုဒ္ဓ” အဲဒီစိတ်က ဆက်ရှိနေရင်၊ ငါတို့က အဲဒါကို အာရုံပျံ့လွင့်ပြီး “ဒါပေမယ့် ငါတကယ်ပြောချင်တာ ဒါပဲ” လို့ ဆက်တွေးနေမယ်ဆိုရင် အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ လိုပါတယ်။ ကို attachment ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် အသိအမှတ်ပြုမှုဆီသို့။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မေးရန် လိုအပ်သည်– “ဒါဆို ဒီလူတွေကို ငါပြောရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ ဒါငါ့ကို ပိုကောင်းတဲ့လူဖြစ်လာစေမှာလား။" ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် မေးခွန်းထုတ်ပြီး “ငါ ဒီအကြောင်းတွေ အားလုံးကို ဖောင်းပွပြီး ဂုဏ်ယူခွင့်ပြုရင် ငါလေ့ကျင့်နေတာလား။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ဆုံးမမှု မှန်ကန်သလား” ဒီလိုမေးခွန်းမျိုးတွေကို ကိုယ့်ကိုကိုယ်မေးလေ့ရှိတာက ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားစွာ ပေါက်ဖွားလာပါလိမ့်မယ်။

စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော ခံစားချက်များနှင့် အတွေ့အကြုံများ/အမြင်များကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့်] ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို သတိပေးရန် လိုအပ်သည်– “ဒီစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ခံစားချက်က ငါ့ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အာရုံထွေပြားမှုတစ်ခုပါပဲ။” ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ မယုံနိုင်လောက်စရာ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ခံစားချက်မျိုးတွေ အမြဲရှိနေတယ်။ လူတွေက ကျွန်မကို မယုံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေ အများကြီးပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းရူပါရုံ နှင့် အာရုံ ၊ ဤ နှင့် ၊ ခန္ဓာ ၊ စိတ် ၊ အရာ ၊ ကျွန်တော့်ဆရာတစ်ယောက်ကို မေးတိုင်း (ဒါကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ မေးဖူးပါတယ်၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ လူတွေက ကျွန်တော့်ကို တကယ်ဝေးကွာနေတဲ့အရာတွေကို ပြောပြပြီး အဲဒီလူတွေကို ဘယ်လိုအကြံဉာဏ်တွေပေးရမလဲဆိုတာကို ကျွန်တော့်ဆရာတွေနဲ့ မကြာခဏ စစ်ဆေးကြည့်ဖူးပါတယ်) ကျွန်တော့်ဆရာက မလွှဲမရှောင်သာ ပြောခဲ့တယ်၊ ကြီးကြီးမားမား ကိစ္စမရှိပါဘူး။ အရာဝတ္ထုကို ပြန်သွားပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း” အကယ်၍ ဤအတွေ့အကြုံသည် လူကိုကူညီပြီး ၎င်းတို့အတွက် ခွန်အားပိုပေးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းကောင်းတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါမှမဟုတ်ရင် အဲဒါက သူတို့ကို ပိုဂုဏ်ယူပြီး ပိုစိတ်လှုပ်ရှားစေတယ်ဆိုရင် အဲဒါက သူတို့ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းအတွက် အတားအဆီးတစ်ခု ဖြစ်သွားလိမ့်မယ်။

စိတ်ကို ချုပ်ငြိမ်းစေခြင်းငှာ ဣနြေ္ဒနည်းနည်းရှိရန်သာလိုသည်။ အနောက်တိုင်းသားတစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က တိဗက်လူမျိုးတစ်ယောက်အကြောင်း ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ပြောပြတယ်။ lama သူသိတယ်။ ဒီတိဗက် lama "အင်း တစ်နေ့ ငါ တရားထိုင်နေတုန်း Tara က ငါ့ကို တစ်ခုခုပြောပြီး အသုံးဝင်တယ်" ဒါပဲပေါ့။ ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းက ဒီလူက ဘယ်လိုမှ မပတ်သက်ပါဘူးလို့ ပြောနေတယ် "အိုး၊ Tara ကို မြင်လိုက်ရတာ အရမ်းကောင်းတယ်၊ အခု ကျွန်တော် တစ်နေရာရာကို ရောက်နေပါပြီ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း!” ဒါပေမယ့် "ကောင်းပြီ၊ Tara ရှိနေပြီ" အဲဒါက Tara အစစ်အမှန်ဆိုတာ သူသေချာမပေါက်ဘူး။ ရူပါရုံသည် စိတ်၏ ထင်ရှားဖြစ်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြိမ်ဖန်များစွာသော ရုပ်ဓာတ်ကြောင့် သို့မဟုတ် အကြောင်းတရားကြောင့် ရူပါရုံများ ရှိသည်၊ Karma. Tara ရဲ့ ဖြူစင်တဲ့ ခံယူချက်မျိုး မင်းမှာရှိနေတာ သေချာပေါက် ကိစ္စမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဒါက ဒါဟုတ်လား ဒါလားလို့တောင် မတွေးမိသလိုပါပဲ။ “အင်း၊ ငါ့အတွက် အသုံးဝင်တဲ့အရာတွေရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါတော့ ကောင်းတာပေါ့။ ငါ အဲဒါတွေကို လက်တွေ့လုပ်ပြီး ငါ့ဆီ ပြန်သွားတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း။ "

လူတွေအရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားနေတဲ့ကြားရတဲ့ ဇာတ်လမ်းတော်တော်များများနဲ့ ဒါကို သိသိသာသာ ကွဲကွဲပြားပြား ကွဲကွဲပြားပြားတွေ့လိုက်ရတယ် "Chenrezig ကိုတွေ့ခဲ့တယ်!" ကျွန်ုပ်တို့သည် စင်္ကာပူရှိ အဝေးပြေးလမ်းမပေါ်တွင် မောင်းနှင်နေပြီး Chenrezig ၏ အမြင်ကို တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကျွန်ုပ်အား ပြောပြနေပါသည်။ ပြီးတော့ ဒီနည်းလမ်းနဲ့ အရမ်းကွာခြားပါတယ်။ ဘုန်းကြီး တင်ဖြစ်သွားတာ။ ဒါကြောင့် ဒီအရာတွေကို သင်ဘယ်လို ပတ်သက်နေသလဲ ဆိုတာ မူတည်ပါတယ်။ ရူပါရုံတို့၌ အာရုံမပျံ့စေနှင့်။ ရူပါရုံတွေ များလာတဲ့အခါ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်နိုင်သလို ကံရဲ့အဆင်းကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်သလို လေနဲ့လေကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

အောက်ခြေလိုင်း

တစ်ခုမေးတယ်။ lama ဒီအကြောင်းကို တစ်ယောက်ယောက်က အများကြီးပြောနေတာကြောင့်ပါ။ “ဒီဇာတ်လမ်းတွေကို လူတွေက ပြောပြတဲ့အတွက် အဲဒါက တကယ့်အမြင်ဟုတ်၊ မဟုတ်ဆိုတာ ဘယ်လိုပြောမလဲ။ အဲဒါက တကယ့်အစစ်ဟုတ်မဟုတ် ဆုံးဖြတ်ဖို့ သူတို့ကိုကူညီဖို့ ကြိုးစားရမလား။” သူက “မသိဘူး” သူ့ရဲ့အခြေခံကောက်ချက်ကတော့ “ကောင်းပြီ၊ လူတစ်ယောက်က သူတို့ကို လေ့ကျင့်ဖို့ ခွန်အားတွေ ပိုပေးနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ရင် အဲဒါက အသုံးဝင်ပါတယ်။ မတတ်နိုင်ရင် မကောင်းမှုဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်း ဒါမှမဟုတ် ကျေနပ်မှုဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းတစ်ခုဖြစ်လာရင် အဲဒါက အသုံးမကျဘူး။” ထို့ကြောင့် သူ့မျက်လုံးထဲတွင် အစစ်ဟုတ်မဟုတ်ကို ပိုင်းခြားရန်ပင် အရေးမကြီးပေ။ အလုံးစုံသောအချက်မှာ- ၎င်းကို သင်မည်သို့အသုံးပြုသနည်း။ သင်၏လေ့ကျင့်မှုကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် ၎င်းကို သင်အသုံးပြုသလား သို့မဟုတ် ၎င်းကို အာရုံလွဲနေပါသလား။

[ပရိတ်သတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] တခါတရံမှာ သူတို့ကို ဘယ်လိုဆုံးဖြတ်ရမလဲဆိုတာတောင် မသိပါဘူး၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ တစ်ခါတလေ လူတွေက ရူပါရုံလို့ ခေါ်တဲ့ အတွေးတွေက တကယ်တော့ အတွေးလို့ ထင်မိလို့ပါ။ ဘာကွာခြားလဲတော့ မသိဘူး။ တကယ် မြင့်မြတ်တဲ့ ကျင့်ကြံသူ ဖြစ်ဖို့ ဆိုရင် လမ်းကြောင်း ရဲ့ အချို့သော အဆင့်ကို ရောက်ရင် မြင်နိုင်မယ် ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သမ္ဗောဂကယာရုပ်၌။ အဲဒါ တစ်ခုခုဖြစ်မယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မင်းရဲ့အထဲမှာ မင်းပေါ်လာတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့ စိတ်ကူးပုံဖော်မှု ဒါမှမဟုတ် ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားမှုတစ်ခု ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုအကြောင်း တွေးခေါ်မှုနဲ့ ကွဲပြားတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် စိတ်ရှုပ်ထွေးနေတတ်သည်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို အလွန်အထင်ကြီးပြီး ထိုလူမှာ အမှန်တကယ် ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးများသည် လက်တွေ့နှင့် ရောထွေးနေလေ့ရှိပြီး အတွေးများသည် အတွေးသက်သက်သာဖြစ်ကြောင်း သတိရရန် လိုအပ်ပါသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှလုံးသားနှင့် စိတ်အကြား ကွဲလွဲမှုကို မပြုလုပ်ပါ။ တကယ်တော့ သူတို့နှစ်ယောက်လုံးကို ရည်ညွှန်းတဲ့ တိဗက်စကားလုံးတစ်လုံးရှိတယ်။ အဲဒီတော့ စိတ်ကို တွန်းထုတ်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ဤနှစ်ထပ်သော နှလုံးသားနှင့် စိတ်ကို မမြင်ပါ။ အတွေ့ အကြုံ တစ်ခုခု က စိတ်ကို ထိန်း နိုင် အောင် တရား ကျင့် ရာ လမ်းကြောင်း ကို ပို လည် ပတ် စေ တယ် လို့ ဆို ပါ တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် (ငါတို့၏ အကြံအစည်၊ အပြောအဆို၊ အကျင့်) သည် အဆုံးအမ၌ သင်ကြားထားသည့်အရာနှင့် ပို၍ သက်ဆိုင်သည်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မှန်ကန်သောလမ်းကို သွားနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြံအစည်၊ အပြောအဆို၊ အကျင့်များသည် အဆုံးအမများနှင့် ဆန့်ကျင်နေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းမှားသို့ သွားနေပါသည်။ ဒါကြောင့် ခြားနားချက်ကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်ဖို့ တစ်ခါတစ်ရံမှာ ဉာဏ်ပညာတစ်ခုခု လိုအပ်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သူတို့က အဆုံးအမကို အရင်ကြားတယ် ၊ ငါတို့သည် သူတို့ကို ဆင်ခြင်၍၊ ပြီးတော့ ငါတို့ သေချာစွာစဉ်းစား သူတို့အပေါ်။ သွန်သင်ချက်များကို ကြားနာရပါက၊ အပြုသဘောဆောင်သည့်အရာနှင့် အပျက်သဘောဆောင်သောအရာကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေရန်အတွက် ကြီးမားသောစွမ်းရည်ကို ပေးသည်။ သွန်သင်ချက်တွေကို မကြားခင်မှာ ဘယ်အရာက အပြုသဘောဆောင်ပြီး ဘယ်အရာက အပျက်အစီးဖြစ်တယ်ဆိုတာကို မသိကြဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အရည်အသွေးကောင်းများကို စကြဝဠာတစ်ခုလုံးသို့ ပြသခြင်းသည် ကောင်းမွန်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ယူဆပါသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်အပေါ် ဒေါသနဲ့ ဥပဒေကို ချပေးတာ ကောင်းတယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အဆုံးအမတွေကို စကြားရုံနဲ့ ခွဲခြားဆက်ဆံဖို့ ဉာဏ်ပညာနည်းနည်းပေးစပြုနေပါပြီ။ အဲဒီအခါမှာ ကြားဖူးနားဝကို တွေးပြီး နားလည်အောင် ကြိုးစားရမယ်။ နောက်တော့ ငါတို့လုပ်ရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒါကို တကယ်လက်တွေ့လုပ်ပါ။

အဲဒါက အဓိကအချက်ပဲ။ ငါတို့ရဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလေ့အကျင့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အသက်တာ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေး၊ အပြောအဆို၊ အကျင့်များသည် အဘယ်အရာနှင့် ကိုက်ညီသနည်း။ ဗုဒ္ဓ မသင်ပေးဘူးလား။ ငါဒီလိုပြောတဲ့အခါ အဲဒါက ဘာနဲ့မှမတူဘူး။ ဗုဒ္ဓ သင်ကြားပို့ချမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ညှစ်ယူရမည့် ခိုင်မာတောင့်တင်းသော အရာတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အယူဝါဒတစ်ခုထဲသို့ တွန်းပို့ရန် ကြိုးစားနေသကဲ့သို့ မဟုတ်ပါ။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ ငါတို့ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်နဲ့ ခွဲခြားနိုင်ရမယ်။ ဗုဒ္ဓ အဓိပ္ပါယ်ရှိသော၊ ဗုဒ္ဓ သူပြောနေတာတွေကို သိတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူပြောနေသည့်အရာကို သိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အပြုအမူကို အကဲဖြတ်ရန် သူ၏အုပ်ထိန်းမှုကို ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုနေပါသည်။ ငါတို့က သူ့ပေတံကို သုံးနေတာ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ “မှန်တယ်” နှင့် ဗုဒ္ဓ “ကောင်း” ပြီး ဘာလုပ်ရမလဲ ဗုဒ္ဓ မဟုတ်ရင် သူက ငါတို့ကို အဲဒီအုပ်နဲ့ ရိုက်လိမ့်မယ်။

ပျင်းရိခြင်း စိတ်ပင်ပန်းခြင်း။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] မဟုတ်ဘူး၊ ဒါဆို မင်း ပျင်းရိခြင်းထဲကို ပြန်ရောက်သွားပြီ။ ပျင်းရိခြင်းအမျိုးအစားတွေထဲက တစ်ခုက စိတ်ဓာတ်ကျတာ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို နှိမ့်ချပြီး လုပ်နိုင်စွမ်းမရှိသလို ခံစားရတာ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] ၎င်းသည် ကြိုတင်ခံယူချက်ဖြစ်သည်။ တင်းတင်းကြပ်ကြပ် ဆုပ်ကိုင်ထားမိတဲ့ အန္တရာယ်ရှိတဲ့ ကြိုတင်တွေးခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး ဒါက ကျွန်တော်တို့အတွက် နောက်ထပ် တကယ့်ပြဿနာကြီးတစ်ခုပါ- ငါတို့ မလုပ်နိုင်ဘူးလို့ပဲ ထင်နေတာ။ “ဗုဒ္ဓ ဤအံ့သြဖွယ်သွန်သင်ချက်အားလုံးကို ပေးခဲ့သည်။ အဲဒါတွေအကုန်ကြားပြီး အသက်နှစ်ချောင်းထက်ပိုပြီး အာရုံမစိုက်နိုင်သေးဘူး။ ငါက ကပ်ဆိုးကြီးပဲ!" [ရယ်သံများ] ထိုစိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအင်ကို လုံးလုံးလျားလျား စုပ်ယူထားသောကြောင့် ထိုစိတ်ကိုလည်း ကာကွယ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ နောက်တဖန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ယခု ငါ  စိတ်ဓာတ်ကျလာပြီ” ဟု အသိအမှတ်မပြုရန် စူးစမ်းဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းကို အသုံးပြုရန် လိုအပ်သည်။ စိတ်ဓာတ်ကျနေရုံနဲ့ စိတ်ကို ဖွံ့ဖြိုးစေမယ့်အစား ကိုယ့်ကိုကိုယ် တကယ်ပဲ အရူးအမူးတွေးနေမယ့်အစား၊ ငါတို့မှာ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ နိုးကြားမှုတစ်ခု ပေါ်လာပြီး “အေ့၊ စိတ်ဓာတ်ကျစရာ။ ဒါက ပျင်းရိခြင်းရဲ့ အတားအဆီးပါ။ ဒါက အတားအဆီးတွေထဲက ပထမဆုံးပါ။ ဤကား သီလမရှိသော စိတ်သဘော။ ဒါက အဖြစ်မှန်မဟုတ်ပါဘူး။ ဤစိတ်သည် အဘယ်သို့ တွေးနေသနည်း—ငါ့ကို နှိမ့်ချ၍ ငါသည် မစွမ်းနိုင်ဟု ဆိုခြင်း—ဤစိတ်သည် မှား၏။

အခု အရေးကြီးတာက အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ပဲ။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်ဓာတ်ကျနေသော စိတ်အား တွန်းလှန်ရန် အမှန်တကယ် စတင်ကူညီပေးသည်၊ သို့သော် နောက်တစ်ကြိမ်၊ အခြားအစွန်းရောက်ဘက်သို့ မသွားပါနှင့်၊ “ကောင်းပြီ၊ ငါ စိတ်ဓာတ်မကျပါဘူး။ အခု ငါ အံ့သြစရာပဲ။ အရာအားလုံးက ကောင်းတယ်!” …

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း]

...ဆိုလိုတာက ဒါက တကယ်လက်တွေ့ကျတဲ့ အရာပါ။ အဲ့ဒါကြောင့်မို့လို့ နေ့တိုင်းပုံမှန်သတ်မှတ်လိုက်တာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေ့ကျင့်ပါ၊ သင့်ကိုယ်သင် သိလာဖို့ အများကြီး အထောက်အကူ ပြုပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ထိုနေရာတွင် ထိုင်ပြီး သင့်စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည်ကို သတိပြုမိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ “ဘာတွေတွေးနေတာလဲ ကြည့်စမ်း။ အခြေအနေတွေကို ဘယ်လိုချဉ်းကပ်ရမလဲဆိုတာ ကြည့်လိုက်ပါဦး။" အများအားဖြင့်တော့ ငါတို့က အဲဒီ့အလယ်မှာ ထိုင်ပြီး ဒီအတွေးကို တွေးပြီး အတွေးကို ထုတ်ပြပြီး ပစ္စည်းတွေ အားလုံးမှာ ပါဝင်လာကြပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် နေ့စဥ်ထိုင်နိုင်အောင် လုပ်ပေးတာက အထောက်အကူဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီမှာထိုင်ပြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်ဖို့ကြိုးစားပြီး လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်လာမယ့်အရာတွေကို သတိပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စတင်သိရှိလာပြီး စိတ်၏လုပ်ဆောင်ပုံကို နားလည်လာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးသားမှုနှင့် ရိုးသားမှုအချို့ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို သနားကြင်နာမှုအချို့ကို စတင်မွေးမြူကြသည်။ ကျွန်တော်တို့ လမ်းကြောင်းပေါ်ကို လျှောက်ချင်တယ်။ ကံမကောင်းအကြောင်းမလှစွာနဲ့ ဒီမကောင်းတဲ့စိတ်တွေ ဝင်လာတဲ့အတွက်ကြောင့် ဒီလိုဒုက္ခတွေ ကင်းဝေးစေချင်လို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကရုဏာပွားမိတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို မွေးမြူပြီး “ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါ့မှာ ဒီလို ကောင်းတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတွေ ရှိပြီး ငါ့မှာ ဒီအမှိုက်တွေ ရှိနေတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် စိတ်ရှည်နိုင်ပါတယ်။ အမှိုက်တွေရှိနေလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဒေါသထွက်နေဖို့ မလိုပါဘူး။ ဒီအတိုင်းပါပဲ။”

ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပိုသိလာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစိတ်ရှည်မှုနှင့် သနားကြင်နာမှုတို့ကို စတင်ဖွံ့ဖြိုးလာသောအခါတွင်၊ အခြားသူများအပေါ်၌ ထိုစိတ်ရှည်မှုနှင့် ကရုဏာတရားများရရှိရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာသည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် အခြားသူများပြော ၊ လုပ်သည် နှင့် အခြေခံအားဖြင့် သင်ပြောသည် နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်ကို သင်မြင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအပေါ် ကရုဏာနှင့် နားလည်မှု အနည်းငယ် ခံစားလာရတော့သည်။ ပိုင်းခြားဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်သော စိတ်သည် ကျသွား၏။ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်သော စိတ်သည် သက်သာရာရသွားသောအခါ၌ ထိုကဲ့သို့ သက်သာရာရစေသော ခံစားမှုမျိုးကို ခံစားရလိမ့်မည်။

ဒါတွေအားလုံးဟာ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း တရားထိုင်ပြီး တရားအားထုတ်ဖို့၊ ဆုတောင်းတွေ ကျင့်ဖို့၊ စိတ်က ဘာလုပ်လုပ် စောင့်ကြည့်နေရုံနဲ့ လာတာပါ။ တကယ်အကျိုးရှိပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားက အမြဲပြောတယ် “မင်းဟာ ပြီးခဲ့တဲ့အပတ် ဒါမှမဟုတ် ပြီးခဲ့တဲ့လတုန်းက ဖြစ်ခဲ့တဲ့ပုံစံနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မကြည့်နဲ့ မနှိုင်းယှဉ်ပါနဲ့။ ဒါပေမယ့် လွန်ခဲ့တဲ့တစ်နှစ်ကို ကြည့်ပါ၊ လွန်ခဲ့တဲ့ ငါးနှစ်လောက်က ကြည့်ပြီးတော့ မင်းရဲ့ တရားဓမ္မကျင့်စဉ် ကွာခြားသွားတာကို တွေ့နိုင်တယ်။” လွန်ခဲ့တဲ့တစ်နှစ်လောက်က သင်ရှိခဲ့တဲ့ပုံစံကို ပြန်တွေးပြီး အခု သင်ဘယ်လိုဖြစ်နေသလဲဆိုတာနဲ့ သင့်ကိုယ်သင် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ထို့နောက် ပြောင်းလဲမှုကို သင်မြင်နိုင်သည်။ တရားနာကြားခြင်း ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကျိုးကို သိမြင်နိုင်၏။

1. “ဆင်းရဲခြင်း” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသောသဘောထား” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩