ပြည့်စုံခြင်း၏ ပေါင်းစပ်သဘာဝ

အမြော်အမြင်ရှိသော သဘောထားများ ပေါင်းစပ်သဘာဝ

• ရက်ရောခြင်း
• က်င့္၀တ္မ်ား
• သည်းခံခြင်း
• ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု

LR 105- တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ 01 (download,)

တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်ခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာ၏ ဝေးကွာသော သဘောထားများ

• တရားထိုင်ခြင်း၏ အနှစ်ချုပ်
• ပညာ၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်
• အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာသည် အခြားတစ်ဖက်ကို မည်ကဲ့သို့ အားဖြည့်ပေးသနည်း။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ

LR 105- တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ 02 (download,)

မေးဖြေ

• လုပ်တာ အရေးကြီးတယ်။ သန့်စင် အနတ္တကို နားလည်ခြင်း။
• အနောက်တိုင်းရှိ ဝေါဟာရများနှင့် ရိုးရာအသုံးပြုမှု

LR 105- တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ 03 (download,)

ပဌမ ဝီရိယလေးပါးကို အခြားငါးပါးတို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကျင့်ခြင်း။

ဖြတ်သန်းသွားရင်းနဲ့ ပြန်လည်သုံးသပ်ပါတယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်အထူးသဖြင့် အခြားငါးခုနှင့်ဆက်စပ်၍ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီလေ့ကျင့်နည်းကို အထူးအလေးပေးဖော်ပြလိုပါသည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ကွဲပြားပြီး သီးခြားအရာများဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့မထင်မိစေရန် အထူးအလေးပေးပြောကြားလိုပါသည်။

ရက်ရောခြင်း

စေတနာကို ကျင့်တဲ့အခါ စေတနာကျင့်ဝတ်ကိုလည်း ကျင့်သုံးတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရက်ရောသောအခါတွင်လည်း ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရက်သေစာနှင့် သေနတ်များနှင့် အခြားသူများကို အမှန်တကယ် အန္တရာယ်ပေးနိုင်သည့် အရာများကို ရက်ရောမှုမရှိပါ။ ဒါကြောင့် ဒါက ကျင့်ဝတ်နဲ့ ပေးကမ်းခြင်းမှာ ပညာရှိခြင်း ပါ၀င်တယ်။

ပေးကမ်းခြင်းသည် လူတိုင်း မိမိတို့ လိုချင်သည့် အရာကို ပေးရုံမျှသာ မဟုတ်ဘဲ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ရှုထောင့်မှ ကြည့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ဆောင်များကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးပြုမည်ကို နားလည်သဘောပေါက်ကာ မည်ကဲ့သို့ ပေးရမည်ကို ဆုံးဖြတ်ခြင်းတို့ကို ဆိုလိုပါသည်။ ဒါ စေတနာရဲ့ ကျင့်ဝတ်ပါ။

ငါတို့မှာရက်ရောမှုတွေလည်းရှိတယ်။ တစ်ခါတလေ စေတနာရှိတဲ့အခါ လူတွေက အဲဒါကို တန်ဖိုးထားမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့အားပြန်ကောင်းလာစေရန်နှင့်ကြင်နာမှုရှိစေမည့်အစားသူတို့ကသူတို့ကိုဖြစ်စေချင်သည်နှင့်အမျှရိုင်းစိုင်း။ လည်ချောင်းနာခြင်းနှင့် "မင်းငါ့ကိုငါ့ကိုအများကြီးပေးခဲ့တယ်။ မင်းငါ့ကိုဘာလို့ထပ်မပေးတာလဲ" ဒါမှ မဟုတ် "မင်းက ဒီဟာကို မင်းငါ့ကို ပေးခဲ့ပေမဲ့ တခြားသူကို ပိုပေးခဲ့တာလား။ မတရားဘူး!"

ထို့ကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စေတနာစိတ်နှင့် ကြင်နာသောစိတ်ထားမှ ပေါက်ဖွားလာသော်လည်း အခြားလူများက ၎င်းကို သဘောမပေါက်ဘဲ ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောဆိုတတ်ကြသည်။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ စိတ်ရှည်ပြီး ဒေါသထွက်ဖို့ဆိုတာ တကယ်ကို လွယ်ကူပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အဲဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ ပေးကမ်းခြင်းရဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကို ဖျက်ဆီးပစ်လိုက်တယ်။ ဒါကြောင့် ပေးကမ်းတဲ့အခါမှာလည်း စိတ်ရှည်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။

ငါထင်တာကတော့ဒီနေရာမှာအများကြီးရက်ရက်ရောရောဖြစ်ခဲ့ရတဲ့အချိန်မှာငါတို့ဘဝမှာကွဲပြားခြားနားတဲ့အချိန်တွေကိုပြန်လည်သုံးသပ်ဖို့အများကြီးရှိတယ်ထင်တယ်, သို့တည်းမဟုတ် လူသည် ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသော သို့မဟုတ် မျှော်လင့်ထားသည့်အတိုင်း ပြုမူခဲ့ခြင်းမဟုတ်သောကြောင့်၊ သို့မဟုတ် ကောင်းသောတန်ဖိုးနှင့် သင့်လျော်သောအမူအကျင့်ဖြင့် ပြုမူခြင်းမပြုခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ နောင်တရမိပါသည်။

ထို့အတူ၊ စေတနာရှိခြင်း၌ မွေ့လျော်ချင်ပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် တာဝန်ဝတ္တရား သို့မဟုတ် အပြစ်ကြောင့် ရက်ရက်ရောရော မဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားသင့်သည့် စိတ်ဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်း။ ပေးကမ်းခြင်းအတွက် စိတ်အားထက်သန်သော စိတ်ဖြင့် စေတနာရှိလိုပါသည်။ ပေးကမ်းခြင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ သူတို့ ပြောလိုက်တာက တစ်ခု bodhisattva တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တစ်စုံတစ်ခု လိုအပ်သည်ဟု ကြားသည်။ bodhisattva အရမ်းပျော်ပြီး စိတ်လှုပ်ရှားလာတယ်- “တစ်စုံတစ်ယောက်က တစ်ခုခုလိုတယ်။ ငါသွားကူချင်တယ်!" ဒါ စေတနာရဲ့ ဝမ်းမြောက်စရာ အားထုတ်မှုပဲ။

ရက်ရောမှုနှင့်အတူ အာရုံစူးစိုက်မှုကို လေ့ကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားတက်ကြွမှုကို တည်ငြိမ်စေပြီး အလွန်ရှင်းလင်းမှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်း၏ အကျိုးရှိစေမည့် စေ့ဆော်မှုကို အာရုံပြု၍ ထိုစေ့ဆော်မှု၏ အစ၊ အလယ်၊ အဆုံး၌ စေတနာဖြင့် မြဲမြံအောင် စောင့်ရှောက်ပါ။ ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့ခြီးမှမျးကွောငျး ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့သညျ ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို စိတျဝငျစားလိုသောကွောငျ့၊ ဘုရားလောင်း လှုပ်ရှားမှု၏ အလယ်၌ စေ့ဆော်မှု။ အစကတည်းက စေတနာစိတ်ထားကို ဖန်တီးပြီး လှုပ်ရှားမှုတစ်လျှောက်လုံး သိမ်းထားနိုင်အောင် ကြိုးစားပါ၊ လှုံ့ဆော်မှု၊ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် အပ်နှံမှုအားလုံးကို စေတနာအပြည့်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသည်။

ပညာကို စေတနာဖြင့် ယှဉ်တွဲ၍ ကျင့်ခြင်းသည် အလုံးစုံသော အကျင့်ကို မမြင်ခြင်း ဟူသော ပေးကမ်းခြင်း၌ ခိုင်မာသော၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် ဤပန်းများကို Leslie အား ပေးလှူခြင်း ၊ ရက်ရောမှု လေ့ကျင့်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေခြင်း မဟုတ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်း ဆိုသည်မှာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေခြင်း မဟုတ်ပါ၊ ဤပန်းများသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော ပန်းများ မဟုတ်သလို ပေးကမ်းခြင်း၏ လုပ်ဆောင်ချက်သည် ပေးကမ်းခြင်း၏ ဇာတိပကတိ ဖြစ်တည်မှု မဟုတ်ပါ။ အခြားအရာများ ရှိနေသောကြောင့် ဤအရာများအားလုံး တည်ရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုပါ။ အခြားတစ်ခုမရှိရင် သင့်မှာ တစ်ယောက်မှမရှိပါဘူး။ ပေးကမ်းခြင်း၏ အလုံးစုံသော မှီခိုမှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း။

ပေးကမ်းခြင်းသည် ရှေးဦးစွာ သင်ကြားခြင်း ဖြစ်သည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား အလွယ်ဆုံးလို့ ပြောကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့အချို့အတွက်၊ ဤမျှမလွယ်ကူကြောင်း သဘောပေါက်ရန် အလွန်ကျွမ်းကျင်ပါသည်။ ပေးကမ်းရတာ အခက် အခဲကြီးတဲ့ လူတစ်ယောက်အတွက် ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြမယ် ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ပေးကမ်းခြင်း၏ စွမ်းအင်ကို ရရှိစေရန် လက်တစ်ဖက်မှ တစ်ဖက်သို့ ပေးကမ်းခြင်းကိုလည်း လေ့ကျင့်ပေးခဲ့သည်။ [ရယ်သံများ]

က်င့္၀တ္မ်ား

ဒုတိယ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ကျင့်ဝတ်ဟူသည် သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေသော အကျင့်ကို စွန့်လိုခြင်း ဖြစ်၏။ ကျင့်ဝတ်သုံးမျိုးမှာ-

1. အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို စွန့်လွှတ်ခြင်း၏ ကျင့်ဝတ်
2. အပြုသဘောဆောင်သောသူများကို ဖန်တီးခြင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များ
3. သူတစ်ပါးအကျိုးကို ရှေးရှု၍ ကျင့်ဝတ်၊

ကျွန်ုပ်တို့ကူညီနေချိန်တွင် အထူးသတိပြုရန် ကွဲပြားသောလူများစာရင်းရှိပါသည်။ ဥပမာများမှာ ဆင်းရဲငတ်မွတ်သူများ၊ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကြင်နာကြသူများ၊ ခရီးသွားသူများ၊ ဝမ်းနည်းပူဆွေးနေသူများ၊ အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များကို ခွဲခြားသိမြင်ပုံမသိသူများ၊ အစရှိသည်တို့ ဖြစ်ပါသည်။

တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်ကြံအားထုတ်သောအခါ၊ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်.

1. ပထမ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရက်ရောသော ကျင့်ဝတ်များ ရှိသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ကျင့်ဝတ်များကို ကြိုးစား၍ သင်ကြားပြသပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုလမ်းကြောင်းပေါ်ရှိလူများကို ကြိုးစားဦးဆောင်ကာ ကျင့်ဝတ်၏တန်ဖိုးကို တန်ဖိုးထားတတ်စေရန်၊ ယင်းအကြောင်းကို သင်ကြားပြသပေးခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စံနမူနာပြခြင်း အစရှိသည်တို့ကို ပြသခြင်းတို့ကို ကူညီပေးပါသည်။

   မင်းမိဘတွေပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ တူမလေးတွေ ရှိတဲ့သူတွေ ဒါမှမဟုတ် မင်းကို မျှော်ကြည့်နေတဲ့ သူတွေ အတွက် ကျင့်ဝတ်နဲ့ ကျင့်ဝတ်တွေ က သူတို့အတွက် စံနမူနာယူစရာပါပဲ။ အဲဒါက ကျင့်ဝတ်ရဲ့ စေတနာ ဖြစ်လာတယ်။ သင့်ကလေးငယ်များကို လိမ်ညာလိမ်ညာတတ်အောင် သင်ပေးပါက၊ သို့မဟုတ် သင်ပြောသည့်အတိုင်း လုပ်ရန် သူတို့ကို သင်ပြောပါက၊ သင်လုပ်သလိုမလုပ်ပါ- “ဖေဖေနဲ့မေမေကို လိမ်တာ ကောင်းပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းအတွက်မဟုတ်ဘူး!"

2. အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ စိတ်ရှည်သည်းခံတဲ့ ကျင့်ဝတ်ရှိတယ်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းကို ထိန်းသိမ်းရန်ကြိုးစားသောအခါ အချို့သောလူများက ၎င်းကို မကြိုက်ကြပေ။ သူတို့က ငါတို့ကို စိတ်ဆိုးနိုင်တယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်ယူခဲ့လျှင် ငါးပါးသီလ ပြီးတော့ မင်းမခိုးဖို့ ကြိုးစားနေတယ်၊ ​​ပြီးတော့ မင်းကို သူတို့ရဲ့ အရိပ်အာဝါသ ဆက်ဆံမှုမှာ ပါဝင်စေချင်တဲ့ တခြားတစ်ယောက်က မင်းကို ရူးသွားလိမ့်မယ်။ သို့မဟုတ် သင့်တွင်ရှိလျှင် ပညတ်တော် ယစ်မူးခြင်းကို မသောက်ပါနှင့်၊ "မဟုတ်ပါ၊ ဝိုင်အစား စပျစ်သီးဖျော်ရည်သောက်မယ်" လို့ပြောတဲ့အခါ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကို စိတ်ဆိုးသွားနိုင်ပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် သူတို့က မင်းကို ပြက်ရယ်ပြုနေလိမ့်မယ်။

   ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျင့်ဝတ်အပေါ် အခြားသူများ၏ အပျက်သဘောတုံ့ပြန်မှုများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့စိတ်မဆိုးဘဲ ထိုအခြေအနေများကို ဖြတ်သန်းနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်နေချိန်တွင် စိတ်ရှည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ အဲဒါက တကယ်ကို အရေးကြီးပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရမ်းဖြောင့်မတ်နိုင်တဲ့အတွက် “ကျွန်တော်က ထိန်းကျောင်းနေတယ်။ စည်းမျဉ်းများ. ငါ့အမှုကို ဖယ်လိုက်ပါ။ ငါ့အတွက် စိတ်ညစ်မနေပါနဲ့။ ငါထိန်းသိမ်းထားလို့ စိတ်မဆိုးပါနဲ့။ စည်းမျဉ်းများ! "

   ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဖြောင့်မတ်ခြင်းလို့ ပြောနေတာ မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဖြောင့်မတ်ပြီး ခုခံတဲ့အခါ၊ စွဲလန်းတယ် ခိုင်မာမှုအများကြီး။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျင့်ဝတ်သိက္ခာအရ မနှစ်သက်သောသူများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို မခံရအောင် အခြားတစ်ဖက်စွန်းသို့ မသွားစေရန် ပြောဆိုနေခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို ဒေါသမထွက်ဘဲ ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်မှုများ သို့မဟုတ် မှတ်ချက်များ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကို လှောင်ပြောင်သောအခါတွင် သည်းခံမှု ပျောက်ဆုံးခြင်း မပြုပါနှင့်။

3. ထိုအခါ၌ ငါတို့သည် ကျင့်ဝတ်၏ ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု—ကျင့်ဝတ်၌ မွေ့လျော်ခြင်းရှိ၏၊ စည်းမျဉ်းများ. ရဟန်းငါးပါးကို မှီဝဲဆည်းကပ်ပါ။ စည်းမျဉ်းများ၊ မင်းမှာသူတို့ရှိတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကို အမှန်တကယ် ပီတိဖြစ်ပါစေ။ သင့်အားကြည့်ရှုရန် စည်းမျဉ်းများ သင့်အား လွတ်မြောက်စေသော အရာတစ်ခုအဖြစ်၊ သင့်အား အန္တရာယ်မှ ကာကွယ်ပေးသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။

   ထို့အတူ ရှစ်ပါးတို့ကို ယူခြင်း၌ မွေ့လျော်၏။ စည်းမျဉ်းများ- မနက်စောစောထပြီး လုပ်ပါ။ ဆောင်းရာသီမှာ နေထွက်ပြီး စောစောထစရာမလိုတာကြောင့် သယ်ယူရ ပိုလွယ်ပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ယူဆောင်ခြင်းအတွက် တကယ်ကို ကြည်နူးမိပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏တန်ဖိုးကို သင်မြင်သောကြောင့် တစ်နေ့ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ကျင့်ဝတ်ဖြစ်ခြင်းရဲ့ ဝမ်းမြောက်စရာ အားထုတ်မှု ဖြစ်လာပါတယ်။

4. ထိုအခါ ကျင့်ဝတ်၏ အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို ထိန်းထားပြန်သည်။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှု၊ လုပ်ဆောင်ချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ နိဂုံးချုပ်မှုနှင့် အပ်နှံမှုတို့နှင့်အတူ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးတွင် အလွန်ရှင်းလင်းပြတ်သားပါသည်။ ကျင့်ဝတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုအတွက် အကြောင်းရင်းဖြစ်သော် လည်း (ကျင့်ဝတ်သည် ကောင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်ပြီး လွတ်မြောက်ခြင်း၏ အကြောင်းတရား) လည်း ဖြစ်၏၊ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့က တခြားသူတွေရဲ့ အကျိုးစီးပွားအတွက် လေ့ကျင့်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအတွက် ကျင့်ဝတ်ကို ကျင့်ကြံရုံမျှမက၊

5. ကျင့်ဝတ်ပညာသည် ကျင့်ဝတ်ကို သိခြင်းဖြစ်၏။ နှိုင်းရဉာဏ်ပညာအကြောင်း ပြောနေတာပါ- ကျင့်ဝတ်သိက္ခာဆိုတာ အဖြူအမည်းဘာသာရပ်မဟုတ်တာကြောင့် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိဖို့ပါ။ မြတ်စွာဘုရား အမြဲဟောတော်မူသည့်အတိုင်း၊ လူတွေက သူ့ကို ဒီမေးခွန်းတွေ မေးပြီး “ဒါက မူတည်တယ်” လို့ အမြဲပြောတယ်။ ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်း၏ အကြောင်းအရင်း ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ ကွဲပြားသော အကြောင်းတရားများ၊ လုပ်ရပ်များ၏ အကြောင်းတရားများနှင့် ရလဒ်များ၊ နှင့် အစုသုံးစုကို မည်သို့ထားရှိရမည်ကို နားလည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ သစ္စာကတိ အတူတကွ ယှဉ်တွဲ၍ ကျင့်ဆောင်ခြင်း (ဝိဥာဉ် လွတ်မြောက်မှု) သစ္စာကတိ အဲဒါတွေကဘာလဲ ငါးပါးသီလ သို့မဟုတ် သံဃာနှင့် သီလရှင်များ၊ သစ္စာကတိ, အ bodhisattva သစ္စာကတိ, နှင့် tantric သစ္စာကတိ) အဲဒါ ပညာနဲ့ ပတ်သက်တယ်။

   ကျင့်ဝတ်ပညာ၏ ဉာဏ်ပညာသည် မိမိကိုယ်တိုင်၊ အခြေအနေ၊ အရာ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကျင့်ဝတ်ပြုနေသော ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် ကျင့်ဝတ်ကျင့်စဉ်များမှ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ—ဤအရာများအနက်မှ မွေးရာပါ တည်ရှိနေကြောင်းကိုလည်း သိမြင်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤအရာအားလုံးသည် အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ၎င်းတို့တွင် ကိုယ်ပိုင်အနှစ်သာရ မရှိပါ။

သည်းခံခြင်း

ထိုအခါငါတို့ရှိသည် အလှမ်းဝေးသော သဘောထား သည်းခံခြင်း၏ ဤသည်မှာ အန္တရာယ် သို့မဟုတ် အခက်အခဲကြုံတွေ့ရချိန်တွင် အနှောက်အယှက်ကင်းစွာ တည်ရှိနေနိုင်သော စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။ ဒါဟာ တော်တော်မွန်မြတ်တဲ့ စိတ်ထားတစ်ခုပါ။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် စိတ်ရှည်ခြင်း အမျိုးအစားသုံးမျိုးရှိသည်။

1. လက်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုခြင်း သည်းခံခြင်း—အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသောအခါ၊ လက်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုဘဲ ညီညာစွာရယူပါ။

2. ဝေဒနာကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း သည်းခံခြင်း- ငါတို့သည် ဖျားနာသောအခါ၌၊ မပျော်မရွှင် ဖြစ်ကုန်သော အခါ၌ ဒေါသ မကျေနပ်မှု မဖြစ်ဘဲ အမျိုးမျိုးသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ကုန်၏၊

3. တရားဓမ္မကို လေ့လာဆည်းပူးခြင်း သည်းခံခြင်း - တရားဓမ္မကျင့်စဉ်၌ တွေ့ကြုံရသော အခက်အခဲအမျိုးမျိုးကို သည်းခံခြင်း၊ တရားကျင့်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်တွင်း အနှောက်အယှက်များ သို့မဟုတ် ပြင်ပအခက်အခဲများကို ရင်ဆိုင်နေရသည်။

အခြားငါးပါးနှင့် သည်းခံခြင်းကို လေ့ကျင့်ရန် သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်,

1. ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို စိတ်ရှည်ရန် သွန်သင်ပေးခြင်းဖြစ်သည့် စေတနာစိတ်ရှည်မှုရှိသည်။ ဒါက စံနမူနာကောင်းအဖြစ် သရုပ်ပြခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ရင် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် လူတွေနဲ့ စကားပြောတဲ့အခါ၊ ငါတို့သူငယ်ချင်းတွေ ငါတို့ဆီလာပြီး သူတို့တကယ်ဒုက္ခရောက်တဲ့အခါ ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်ကိုသုံးပြီး သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဗန်းစကားမသုံးဘဲနဲ့ သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို စိတ်ရှည်သည်းခံမှုအကြောင်း ပြောဖို့ပြောပါ။ ဒါကြောင့် စိတ်ရှည်သည်းခံတတ်အောင်၊ တခြားသူတွေကို စိတ်ရှည်တတ်အောင် ကူညီပေးတယ်။ ကလေးတွေကိုလည်း သင်ပေးတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ဆရာတစ်ယောက်ဆိုရင် ကျောင်းသားတွေကို သင်ပေးတယ်။

2. သည်းခံခြင်း၏ကျင့်ဝတ်။ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ရှည်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျင့်ဝတ်ကို ဆန့်ကျင်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းမရှိစေရန် ကျင့်ဝတ်လည်းရှိကြောင်း သေချာစေလိုပါသည်။

3. စိတ်ရှည်ခြင်း၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း သည် စိတ်ကို ပေါင်းစပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု။ ဒါက အရမ်းအရေးကြီးတယ် မဟုတ်လား။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စိတ်ရှည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်စွာ လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။ “အို ဘုရားသခင်၊ ငါစိတ်ရှည်ရမယ်။ ငါစိတ်မရှည်ရင် ငါဘယ်လိုလူယုတ်မာလဲ။ ဒီလူတွေအားလုံးက ငါ့ပစ္စည်းမထည့်ရင် ငါ့ကို ဝေဖန်ကြလိမ့်မယ်။ အမျက်ဒေါသ ပြီး​တော့ ငါ့မျက်​နှာ​ပေါ်မှာ အပြုံးတစ်​ခုထည့်​​ပေးတယ်​။" အဲဒါက စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းရဲ့ ရွှင်လန်းမှု မဟုတ်ဘူး။ ဤတွင် စိတ်ရှည်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို အမှန်တကယ်တွေ့မြင်ရပြီး အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကျင့်ကြံအားထုတ်ကာ ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ပယ်ရှားနိုင်စေရန်၊ အမျက်ဒေါသ နှိမ့်ချရုံမျှမက အခြေအနေကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲပါ။ အဲဒါကို နှိမ့်ချတာဟာ စိတ်ရှည်မှုကို လေ့ကျင့်တာ မဟုတ်ပါဘူး။

4. စိတ်ရှည်ခြင်းကို လေ့ကျင့်ခြင်း၏ အာရုံစူးစိုက်မှု—ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ရှင်းလင်းထားရန် လိုအပ်သည်။ စောင့်ရှောက်ပါ။ ဘုရားလောင်း အစ၊ အလယ်၊ အဆုံးမှာ စေ့ဆော်မှု။ သည်းခံခြင်းတရားကို ကျင့်စဉ်အခါ၌ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်းတို့၏ အကျိုးကို ဆောင်ကြကုန်လော့ဟု အောက်မေ့ရန်၊ ဉာဏ်အလင်းကို ရနိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤလှုံ့ဆော်မှုကို အာရုံစူးစိုက်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ထိုရည်ရွယ်ချက်ရှိသောအခါ၊ သည်းခံခြင်းအလေ့အကျင့်များကို လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အား ပိုမို၍ သတ္တိရှိပြီး ခံနိုင်ရည်ရှိစေသည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့သိတာက “ဝိုး၊ အဲဒါက သတ္တဝါအားလုံးရဲ့ အကျိုးအတွက်ပဲ။ ဤသည်မှာ အသေးအဖွဲ လုပ်ဆောင်ချက် မဟုတ်ပါ။ ငါလုပ်နေတာက တော်တော်တန်တဲ့ အရာပဲ။” ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို အတွင်းပိုင်း ခွန်အားတွေ ပေးတယ်။ ဘုရားလောင်း စိတ်ကို အတော်လေး ခိုင်ခံ့စေတယ်။

5. သည်းခံခြင်း ကျင့်ခြင်း၏ ပညာ။ သည်းခံခြင်းဟူသည် အရာကို နားလည်ခြင်း။ သည်းခံခြင်းဆိုတာ တခြားလူတွေကို မပြောပြတတ်ပါဘူး။ သည်းခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖိနှိပ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ အမျက်ဒေါသ. တကယ်ကို လေးနက်တဲ့ အဆင့်မှာ နားလည်ပါတယ်။ စိတ်ရှည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဒေါသထွက်သောအခါတွင် အပြစ်ရှိသည်ဟု မခံစားရပေ—ထိုသို့ပြုရန် သဘောထားရှိသည်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ရူးသွပ်သွားကြတယ်။ သည်းခံခြင်းဟူသည်ကို နားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာရှိခြင်း မရှိပေ။ အဲဒါကို ဘယ်လို လေ့ကျင့်ရမယ်ဆိုတာ နားလည်ရမယ်။ ထို့အပြင် စိတ်ရှည်ခြင်းသည် စိတ်ရှည်ခြင်းကို မဆိုလိုကြောင်း နားလည်သည်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် တံခါးဖျာအဖြစ် ခွင့်မပြုဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ “အို၊ ငါအရမ်းစိတ်ရှည်တယ်။ သေချာပါတယ်။ သင်ဘာလုပ်ချင်လို့လဲ? မင်းက ငါ့ကို အလွဲသုံးစား လုပ်ချင်တာလား။ ကောင်းပြီ- ရှေ့ကိုသွား။" အဲဒါ စိတ်မရှည်ဘူး။ သူများတွေ ဒေါသထွက်နေတဲ့အခါ သူတို့ကို ခွင့်လွှတ်လိုက်ရုံနဲ့ အသိအမှတ်ပြုပါ။ အမျက်ဒေါသ သူတို့အတွက် အမြဲတမ်း အကျိုးရှိတာတော့ မဟုတ်ဘူး။ Karma ဒါမှမဟုတ် သူတို့ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေ။ ဒေါသထွက်နေတဲ့သူတွေကို ဘယ်လိုဆက်ဆံရမယ်ဆိုတဲ့ ဉာဏ်ပညာရှိပါ။

   ဉာဏ်ပညာ၏ အဆုံးစွန်သော အဆင့်၌ မိမိကိုယ်ကို ကျင့်သောသူ၊ ငါတို့သည် ငြီးငွေ့ဖွယ်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ် (သို့မဟုတ် ငါတို့၌ သည်းခံခြင်းငှါ) ကျင့်လျက် သည်းခံခြင်းဟူသော ဤသုံးပါးတို့သည် အချင်းချင်း အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏၊ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို လေ့ကျင့်တဲ့ အခြေအနေမရှိဘဲနဲ့ သင်နဲ့ သည်းခံတတ်တဲ့သူ မရှိရင် မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ သည်းခံမှု မရှိဘူး။ ပြီးတော့ ဒီတစ်ခုမပါရင် မင်းမှာ တခြားနှစ်ယောက်မှ မရှိဘူး။ သူတို့အားလုံး အပြန်အလှန် မှီခိုနေကြတယ်။ အဲဒါကို လုပ်နေတဲ့ အေးဂျင့်၊ မင်းလုပ်နေတဲ့ အရာနဲ့ လုပ်ဆောင်ချက် သုံးခုရဲ့ အဝိုင်းရဲ့ အလွတ်သဘောကို သိတာလို့ ခေါ်တယ်။ ခြောက်ခုလုံး အတူတူပါပဲ။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်.

ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု (စိတ်အားထက်သန်မှု)၊

ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု အလေ့အကျင့်ရှိသည်။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု သုံးမျိုးရှိသည်။

1. သံချပ်လို ရွှင်မြူးသော လုံ့လရှိသော လုံ့လရှိကုန်သော ကာမာဝစရမင်း တစ်ပါးတည်း၏ အကျိုးငှာ ဖြစ်လျှင် အောက်ဘုံသို့ သွားလိုသော စိတ်ရှိ၏၊ အဲဒါကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်လား။ ဤမျှလောက် ရွှင်လန်းပျော်ရွှင်မှု- "အိုး၊ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် အကျိုးရှိစေဖို့အတွက် ငရဲဘုံကို ငါသွားရတော့မယ်!" [ရယ်သံများ]

2. အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖန်တီးခြင်း သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ ပြုလုပ်ခြင်း၏ ပျော်ရွှင်စွာ အားထုတ်မှု

3. အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့ကို အကျိုးပြုခြင်း၌ ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု

သူတို့ဆန့်ကျင်တဲ့ ပျင်းရိမှုသုံးမျိုးအကြောင်းလည်း အများကြီးပြောခဲ့တယ်။

1. ပျင်းရိငြီးငွေ့ခြင်း 'ထိနမိဒ္ဓ' သည် ကုန်းပေါ်မှာ ငုတ်တုတ်ထိုင်၍ အိပ်ခြင်း၊
2. လောကီအရာများနှင့် အသုံးမဝင်သော လုပ်ဆောင်မှုများနှင့် အလွန်အမင်း အလုပ်များနေစေရန် ပျင်းရိခြင်း
3. မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်း ပျင်းရိခြင်း

အခြားငါးပါးနှင့်အတူ စိတ်အားထက်သန်သော ဇွဲလုံ့လကို လေ့ကျင့်ရန် သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်,

1. ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် စိတ်အားထက်သန်သော ဇွဲလုံ့လ ရှိသည်။ ဆိုလိုတာက သူတစ်ပါးကို စိတ်အားထက်သန်စွာ ဇွဲလုံ့လဖြင့် သွန်သင်ဆုံးမခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စံနမူနာပြဖြင့် စိတ်အားထက်သန်သော တရားဓမ္မကျင့်သူဖြစ်ရခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဒီမှာ ကျွန်တော် စဉ်းစားတယ်။ lama Zopa Rinpoche ညဘက် အိပ်မပျော်သူ။ သူက ညဘက်မအိပ်ရတာကို စိတ်အားထက်သန်ပြီး အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်မှာ တခြားသူတွေကိုပါ ပါဝင်စေချင်တယ်။ [ရယ်မောခြင်း] ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ အခြားသူတွေကို ပြသခြင်းရဲ့ ရက်ရောမှု၊ သင်တကယ်လုပ်နိုင်ပြီး လုံးလုံးလျားလျား လက်တွဲပြီး လုပ်ရတာ အရမ်းပျော်ဖို့ စေတနာပါ။

2. စိတ်အားထက်သန်သော ဇွဲလုံ့လရှိသော ကျင့်ဝတ်သိက္ခာ- ရွှင်လန်းဝမ်းမြောက်သောစိတ်ဖြင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်သောအခါ၊ သစ္စာကတိကျွန်ုပ်တို့၏ကျင့်ဝတ်စံနှုန်းများကို ထိန်းကျောင်းပါ။

3. ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု၏သည်းခံခြင်း- ကျွန်ုပ်တို့လေ့ကျင့်နေချိန်တွင် စိတ်ရှည်ပါ။ ရွှင်လန်းစွာ အားထုတ်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အတားအဆီးများကို စိတ်ရှည်ပါ။ တရားကျင့်ခြင်း၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဝေဖန်သောသူများအပေါ် စိတ်ရှည်ပါ။ တရားကျင့်စဉ်မှာ တွေ့ကြုံရတဲ့ ဒုက္ခမှန်သမျှကို သည်းခံပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သီလကို နှစ်သက်မြတ်နိုးစဉ်တွင် စိတ်ရှည်ပါ။

4. စူးစိုက် ရွှင်လန်း အားထုတ်မှု။ သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက် ရှေးဦးစွာ အလယ်၊ အဆုံး၌ ဉာဏ်အလင်းကို ရရန် စေတနာရှိသော စေတနာဖြင့် ငါတို့လုပ်လေရာရာ၌ ရွှင်မြူးစွာ အားထုတ်ခြင်း။

5. ရွှင်လန်းအားထုတ်မှု ဉာဏ်ပညာ။ ငါတို့သည် ကျင့်သူနှင့် ယှဉ်သော အကြင်သူအား ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု 'ကာယကံ' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်းကို မှတ်သားခြင်းငှါ၊ ၎င်းတို့အနက်မှ ၎င်းတို့သည် အခြားအရာများနှင့် သီးခြား “ရှာဖွေနိုင်သော” တည်ရှိမှုဖြစ်သည့် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်လွတ်လပ်သော အနှစ်သာရဖြင့် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။

ထဲမှာ lamrimနောက်ဆုံးနှစ် သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် အာရုံခြောက်ပါးကို ဉာဏ်ဖြင့် အတိုချုံး၍ ရှင်းပြ၏။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. ထိုအခါ နောက်အပိုင်း၌၎င်း (အာရုံနှင့် ဉာဏ်) ၌ နက်နဲစွာ ရှု၏၊ ဒါကြောင့် ခြောက်ပါးကို ပြီးအောင် အကျဉ်းချုံးပြီး ပြောပြမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ဒီနေ့ပြီးရင် နောက်အစည်းအဝေးမှာ အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့ ဉာဏ်ပညာအကြောင်းကို ပိုပြီး လေးလေးနက်နက် ဆွေးနွေးပါမယ်။

တရားထိုင်ခြင်း (သမာဓိ) ၏ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား၊

Meditation stabilization သည် အာရုံစူးစိုက်မှုအတွက် အခြားဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ သီလနှင့်ပြည့်စုံသော အရာဝတ္ထုကို တစ်ခုတည်းကိုသာ အာရုံပြုသော စိတ်၏အချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်မြောက်မှုနှင့် ဉာဏ်အလင်းဆီသို့ ပို့ဆောင်ပေးမည့် အပြုသဘောဆောင်သော အရာတစ်ခုဆီသို့ ညွှန်ပြနိုင်သော စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။

ကမ္မဋ္ဌာန်း တည်ငြိမ်မှုကို ၎င်း၏ သဘောသဘာဝအရ အမျိုးအစားခွဲခြားသည်။

အာရုံစူးစိုက်မှု သို့မဟုတ် ကမ္မဋ္ဌာန်းတည်ငြိမ်ခြင်းအကြောင်း ယေဘူယျအားဖြင့် ပြောဆိုသောအခါ၊ အာရုံ၏သဘောသဘာဝအရ နှစ်မျိုးနှစ်စားကို ပြောဆိုကြသည်။ တစ်မျိုးက လောကီအာရုံတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး တစ်မျိုးက စူပရာကမ္ဘာ သို့မဟုတ် အဘိညာဉ်တစ်မျိုး။

လောကီကမ္မဋ္ဌာန်း တည်ငြိမ်ခြင်း သို့မဟုတ် အာရုံသည် ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် သမာသ သို့မဟုတ် ဇိနေ (တိဗက်ဘာသာ) အဆင့်ဆင့်ကို ကျင့်သောအခါ၌ ရုပ်နှင့် ရုပ်မရှိသော အာရုံများဟုခေါ်သော စုပ်ယူမှုအဆင့်သို့ ရောက်ရှိသွားခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးလာသောအခါတွင် သင်သည် ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော ဘုံများမှ မွေးဖွားလာပါသည်။ သင့်တွင် တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းရှိသည်။ ၎င်းသည် ရုပ်နှင့် ပုံစံမဲ့ နယ်ပယ်အတွင်း၌ အာရုံစူးစိုက်မှု အမျိုးအစားများဖြစ်သည်။ မင်းရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုဟာ နစ်မွန်းမနေပါဘူး။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. ခိုကိုးရာ မဟုတ်ပါ။ ဒါဟာ လှောင်ပြောင်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဘုရားလောင်း သို့မဟုတ် ပညာ။

လောကီကမ္မဋ္ဌာန်း တည်ငြိမ်ခြင်းရှိသောအခါ၊ သင်သည် ဤဘုံ (ရုပ်နှင့် ရုပ်မရှိသော) ဘုံတစ်ခု၌ အထက်ဘဝရောက်ခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနေ၏၊ ချမ်းသာ သမာဓိ၏ အချိန်တိုင်း။ ဤသည်မှာ သင်မွေးနေသမျှ ကာလပတ်လုံး ကြီးမြတ်သော်လည်း တစ်ကြိမ်တည်းသာ ဖြစ်သည်။ Karma ထိုနေရာတွင်မွေးဖွားခြင်းအဆုံးသတ်သည် Serkong Rinpoche ကပြောသည် - "သင် Eiffel မျှော်စင်ထိပ်သို့ရောက်သောအခါ၊ သွားရမည့်လမ်းတစ်ခုသာရှိသည်။" အဲဒီတော့ ဒီအထက်ဘုံမှာ မွေးဖွားပြီးတဲ့ အခါ အာရုံကို ရှုပါ။ Karma ပြီးပါပြီ၊ သွားစရာလမ်းတစ်ခုပဲ ရှိတယ်။

စူပရလောကီ သို့မဟုတ် အဘိညာဉ် အာရုံသည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသော အာရိယ၏ အာရုံဖြစ်သည်။ အာရုံသည် အချည်းနှီးဖြစ်သော အာရုံကို အာရုံပြု၍ အချည်းနှီးဖြစ်သော သညာကို ကောင်းစွာ သိနိုင်၏ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ဖြင့် "အဘိညာဉ်" သို့မဟုတ် "စူပကမ္ဘာ" ဟုခေါ်သည်။ အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားခြင်းဖြင့် သံသရာ၏ အမြစ်ကို ဖြတ်တောက်ပြီး အနတ္တသညာကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်း၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment သူတို့ရဲ့အမြစ်ကနေအမြဲတမ်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအာရုံမျိုးသည် သာလွန်လောက၌ ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် သင့်အား သံသရာဖြစ်တည်မှုထက်၊ လောကဖြစ်တည်မှုထက် ကျော်လွန်သွားစေသည်။ အာရုံစူးစိုက်မှုကောင်းခြင်းမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့ရရှိလိုသော အာရုံစူးစိုက်မှုမျိုးဖြစ်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ကြီးမားသော ပီတိများအစား ရေရှည်ပျော်ရွှင်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးမည့် အရာဖြစ်သည်။

ကမ္မဋ္ဌာန်းတည်ငြိမ်မှုကို ၎င်း၏လုပ်ငန်းဆောင်တာ သို့မဟုတ် ရလဒ်အရ အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်း။

၎င်းကို ၎င်း၏လုပ်ဆောင်ချက် သို့မဟုတ် ရလဒ်အရ ပိုင်းခြားထားသည့် အာရုံစူးစိုက်မှုအကြောင်း ပြောဆိုရန် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုရှိသည်။ ပထမ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသည့် အာရုံစူးစိုက်မှုရှိသည်။ ချမ်းသာ. တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ကျင့်ဆောင်တဲ့အခါမှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတွေ အများကြီး ရလာနိုင်ပါတယ်။ ချမ်းသာ ကြီးလှ၏။ ကောင်းပါတယ်။ အကန့်အသတ်ရှိသော်လည်း၊ လမ်းကြောင်းမှန်သို့ရောက်ရန် သေချာပါသည်။

လုပ်ဆောင်ချက် သို့မဟုတ် ရလဒ်အရ ဒုတိယတစ်မျိုးမှာ အခြားအားသာချက်များကို ယူဆောင်လာပေးသည့် အာရုံစူးစိုက်မှုဖြစ်သည်။ သာဓကတစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့အား ဉာဏ်စွမ်းအားရှိစေသည့် အာရုံစူးစိုက်မှုဖြစ်သည်။ စိတ်စွမ်းအားကို ရရှိရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။ တချို့လူတွေက အဲဒါတွေကို ဖြတ်ကျော်တယ်။ Karma. မင်းအရင်ဘဝတုန်းက လုပ်ခဲ့တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကြောင့် သူတို့ကို မင်းရသွားတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီစိတ်စွမ်းအားအမျိုးအစားဟာ မမှန်နိုင်ပါဘူး။

နက်နဲသော အာရုံစူးစိုက်မှု အခြေအနေများမှတဆင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းအားများကိုလည်း ရရှိနိုင်သည်။ မင်းမှာ ရှိတယ်။ ဘုရားလောင်းဤစိတ်ဝိဥာဉ်စွမ်းအားများကို ရယူခြင်းသည် အလွန်အသုံးဝင်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် သင့်အား သံယောဇဉ်ရှိသတ္တဝါများကို အကျိုးပြုနိုင်စေရန် နောက်ထပ်ကိရိယာများစွာကို ပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် စိတ်စွမ်းအားများရရှိခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဆိုင်ဖွင့်ပြီး လူအများ၏ အနာဂတ်ကို ပြောပြနိုင်စေရန် မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ သင်သည် အာရုံခံသတ္တဝါအားလုံးကို ဉာဏ်အလင်းသို့ပို့ဆောင်ရန် အလွန်စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ဆန္ဒရှိသောကြောင့် သင်သည် စိတ်ဓာတ်စွမ်းအားများ ရရှိနေပါသည်။ သူတို့ အရင်နားလည်နိုင်စွမ်းရှိရင် Karma သူတို့ဘာတွေတွေးလဲ၊ သူတို့ရဲ့စိတ်နေသဘောထားနဲ့ သူတို့ရဲ့စိတ်ဝင်စားမှုတွေကို နားလည်နိုင်တယ်၊ အဲဒါက သင့်မျက်စိရှေ့မှာ ချက်ချင်းရနိုင်တာထက် တခြားသူတွေအကြောင်း အချက်အလက်အများကြီး ပိုပေးတယ်။ သူတို့ကို အမှုဆောင်ရာမှာ ကျွမ်းကျင်ဖို့ ပိုလွယ်လာတယ်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် သင့်လျော်သော စေ့ဆော်မှုရှိပါက စိတ်ဓာတ်စွမ်းအားများသည် အသုံးဝင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သင့်လျော်သော စေ့ဆော်မှု မရှိလျှင် ၎င်းတို့သည် လောကီအရာများသာ ဖြစ်လာသည်။ ပြီးတော့ သူတို့က သင့်အတွက် ကြီးမားတဲ့ ပြဿနာတွေကိုတောင် ယူဆောင်လာနိုင်ပါတယ်။ ဉာဏ်စွမ်းအားရှိသူအချို့သည် မာနကြီးပြီး မောက်မာကြသည်။ ထို့နောက် ထိုစွမ်းရည်သည် အခြေခံအားဖြင့် ၎င်းတို့အား အောက်တန်းကျသော ဘုံသို့ပို့ဆောင်ပေးသည်။

ပရိသတ်: ကံကြမ္မာရဲ့ စိတ်စွမ်းအားတွေကို ဥပမာပေးလို့ရမလား။

သျှင် Thubten Chodron (VTC): အနာဂတ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ အလွန်တိကျတဲ့ ကြိုတင်သတိပေးချက်တွေ ရတဲ့သူတွေနဲ့ တခါတရံ သင်တွေ့ပါတယ်။ သို့မဟုတ် အချို့လူများတွင် အကြားအာရုံ အနည်းငယ် သို့မဟုတ် အကြားအာရုံ အနည်းငယ် ရှိကောင်းရှိနိုင်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ ၎င်းတို့အတွက် အမှန်တကယ်ပင် ကြောက်စရာကောင်းသည်။ ငယ်ငယ်ကလို အစွမ်းအစမျိုးရှိတဲ့ ကျွန်တော့်မှာ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ တခြားဘယ်သူမှ မရှိလို့ အရမ်းကြောက်ဖို့ကောင်းတယ်။ သူမဘာတွေပြောနေတာလဲ ဘယ်သူမှမသိ။ ထို့ကြောင့် သူမ ထွက်သွားသောအခါ အလွန်ဝမ်းသာသွားသည်။ အချို့သောသူများသည် စိတ်ဝိဉာဉ်ဟု ဆိုကြသော်လည်း အချို့သော စွမ်းအားများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့မှာ မရှိနိုင်ပေ။ ပြောဖို့ခက်တယ်။ တခါတရံမှာ ဒီစွမ်းရည်တွေက တိကျပြီး တစ်ခါတရံမှာ မမှန်ပါဘူး။

တတိယ ကမ္မဋ္ဌာန်း (သို့) ရလဒ်အရ အာရုံစူးစိုက်မှုမှာ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြင့် ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် သက္ကတအခေါ်အဝေါ်၊ သာမသမာသ ဝိပဿနာနှင့် ပေါင်းစပ်နိုင်သောအခါ၌ ဖြစ်ပေသည်။ ဤစွမ်းရည်ဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာနှစ်ရပ်ကို သင်ကြားပေးပြီး ၎င်းတို့ကို ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် ကူညီခြင်းဖြင့် အခြားသော အာရုံခံသတ္တဝါများ၏ အကျိုးကျေးဇူးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်နိုင်ပါသည်။ ဤနည်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သက်ရှိသတ္တဝါများ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်စက်ဝန်းတည်ရှိမှု၏အမြစ်ကို ဖြတ်တောက်ရန် အမှန်တကယ်ကူညီနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဉာဏ်ပညာ၏ ဝေးကွာသော သဘောထား

နှိုင်းရအဆင့်တွင်၊ ဉာဏ်ပညာသည် အပြုသဘောဆောင်သော၊ အပျက်သဘောဆောင်သောအရာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနိုင်သည့်စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင်၊ အားလုံး၏မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ဗလာကိုမြင်နေရသည်။ ဖြစ်ရပ်.

ဤနေရာတွင် ပညာသုံးမျိုးရှိသည်။

1. သမ္မုတိသစ္စာကို သိသောဉာဏ်

   ဒီပညာက နားလည်တယ်။ Karma. အရာများ မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို နားလည်သည်။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်က ဘာလဲဆိုတာ၊ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်က ဘာလဲ၊ လေ့ကျင့်ဖို့၊ ဘာကို စွန့်လွှတ်ရမယ်ဆိုတာ နားလည်တယ်။ ဤသည်မှာ တရားဓမ္မလမ်းဖြင့် လမ်းပေါ်ထွက်၍ ထက်မြက်စေသော ပညာတစ်ခုဖြစ်သည်။

   တရားကျင့်သူဖြစ်ခြင်းသည် လူတို့၏နေထိုင်ပုံနှင့် ထိတွေ့မှုကင်းကွာသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ယင်းအစား၊ သင်သည် ဆွေမျိုးဖြစ်တည်မှုကို ကောင်းစွာနားလည်ပြီး အကြောင်းအကျိုးဆက်နွယ်မှုနှင့် အရာဝတ္ထုများ မည်ကဲ့သို့ လိုက်ဖက်သည်ကို သင်နားလည်ပါသည်။ လွန်စွာအရေးကြီးပါသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများ၏ လုပ်ဆောင်မှုကို နားမလည်ပါက အာရုံခံသတ္တဝါများကို မည်သို့အကျိုးပြုနိုင်သနည်း။ တော်တော်ခက်ပါတယ်။

2. ပရမတ္ထသစ္စာကို သိသောဉာဏ်

   ဤအရာအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း ဤပညာက အသိအမှတ်ပြုသည်။ ၎င်းတို့သည် လုပ်ဆောင်ပြီး ပေါ်လာသော်လည်း ၎င်းတို့တွင် ၎င်းတို့ဖြစ်သည့် ခိုင်ခံ့သော တည်ဆဲအနှစ်သာရ မရှိကြောင်း၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့အား မည်သို့မည်ပုံဖြစ်သည်၊ ၎င်းတို့သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ဖြစ်စေသည်။

   ပရမတ္ထသစ္စာ၏ ဤပညာသည် အလွန်အရေးကြီးသောကြောင့် အတ္တ၏အချည်းနှီးဖြစ်သော၊ ဖြစ်ရပ်သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတ္တနှင့် အမှီအခိုကင်းသော အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားနိုင်၏။ ဖြစ်ရပ်. အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားခြင်းဖြင့် ငါတို့သည် တရားကို ပယ်ရှား၏။ ကို attachmentမနာလိုခြင်း ငြူစူခြင်း မာန်မာန ပျင်းရိခြင်း နှင့် အခြားဆင်းရဲခြင်း အားလုံးကို ငြိမ်းစေ၍ မကောင်းမှု အားလုံးကို ငြိမ်းစေ၏၊ Karma ဒီဒုက္ခတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ဖန်တီးထားတာ။ ထို့ကြောင့် ဤဉာဏ်ပညာသည် အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားများကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်စေသည်။ ဤသည်မှာ အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

3. ဉာဏ်ပညာသည် သူတပါးအကျိုးကို မည်ကဲ့သို့ သိနိုင်သနည်း။

   ကျင့်ဝတ်တွေအကြောင်း ပြောကြတဲ့အခါ၊ သူတစ်ပါးအကျိုးကို ရွှင်လန်းစွာ အားထုတ်တဲ့အကြောင်း ပြောတဲ့အခါ၊ စောင့်ရှောက်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် အကျိုးပြုဖို့ သတ္တဝါ ၁၁ မျိုးစာရင်းကို သတိရပါ။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၌ အကျိုးပြုနိုင်သော သတ္တဝါများစာရင်း ရှိသည်- ဖျားနာသူ၊ ငတ်မွတ်သူ၊ ဆင်းရဲသူ၊ တိမ်မြုပ်နေသူများ၊ ဝမ်းနည်းနေသူများ၊ ငါတို့အပေါ် ကြင်နာတတ်သူများ၊ အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များကို မပြောနိုင်သူများ၊ . ထို့ကြောင့် ဤကွဲပြားခြားနားသော အမျိုးအစားအားလုံး၏ လူများကို အကျိုးပြုပုံ၏ ပညာဖြစ်သည်။

ဤ (အာရုံ နှင့် ဉာဏ် ) ကို တစ်ပါးသော လွန်ကဲသော စိတ်ဖြင့် ကျင့်ခြင်း။

ထို့အတူပဲ၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့ ဉာဏ်ပညာကို လေ့ကျင့်တဲ့အခါမှာလည်း မူလအရာတွေနဲ့ လေ့ကျင့်တယ်။

စုခြင်း

1. ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အာရုံစူးစိုက်မှု စေတနာရှိသည်။ အာရုံစူးစိုက်မှုလေ့ကျင့်ရန် အခြားသူများကို ကူညီပေးခြင်း။ တခြားသူတွေကို သင်ယူဖို့ ကူညီပေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. လူတို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးလာစေရန် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေကို ထူထောင်ပါ။

2. အာရုံစူးစိုက်မှုလေ့ကျင့်ခြင်း၏ကျင့်ဝတ်များ- ကျွန်ုပ်တို့လေ့ကျင့်နေချိန်တွင် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိခြင်း။ တကယ်တော့ ကျင့်ဝတ်တွေ မထိန်းသိမ်းနိုင်ရင် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးဖို့ ကျင့်ဝတ်က အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများဆိုလိုသည်မှာ အပြောအဆိုနှင့် ထိန်းချုပ်ခြင်းတို့ကို ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါဆို စိတ်ကို ထိန်းချုပ်တဲ့ အာရုံကို ဖွံ့ဖြိုးဖို့ အရမ်းခက်လိမ့်မယ်။ ထို့ကြောင့် ကျင့်ဝတ်သည် အာရုံစူးစိုက်မှု လေ့ကျင့်မှုအတွက် အမှန်တကယ် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပါသည်။

3. ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို လေ့ကျင့်နေစဉ်တွင် စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်း- အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းကို မြှင့်တင်ရန် အချိန်အတော်ကြာမည်ဖြစ်သည်။ ထိုလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးတွင် စိတ်ရှည်သည်းခံနေပါ။ စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့ကျင့်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးမည့်သူနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့ကျင့်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးနိုင်သော တည်ငြိမ်မှုမျိုးနှင့် မလှုပ်ရှားနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို လေ့ကျင့်နေချိန်တွင် yoyo ကဲ့သို့ မနေနိုင်အောင် စိတ်၏ တည်ငြိမ်မှုမျိုးရှိခြင်း။

4. ရွှင်လန်း စူးစိုက်မှု အားထုတ်ခြင်း။ လုပ်ရတာ ပျော်တယ်။ ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း တိုးပွားခြင်းသည် အားထုတ်မှုများစွာနှင့် အချိန်ကြာမြင့်မည်ကို အသိအမှတ်ပြုသော်လည်း ထိုလုပ်ငန်းစဉ်၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိ၍ ရှည်လျားကျယ်ပြန့်သော ပန်းတိုင်ကို ထားရှိခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်မရှည်ခြင်းထက် ပြီးပြည့်စုံမှုအစား ထိုနေရာတွင် တွယ်ကပ်နေစေမည့် ရှည်လျားကျယ်ပြန့်သော ပန်းတိုင်ကို ထားရှိခြင်း၊ ပထမဆုံး အကြိမ် မှန်ကန်စွာ လုပ်ချင်သည့် ဆန္ဒ၏ ပြီးပြည့်စုံမှု ၊ [ရယ်သံများ]

5. အာရုံစူးစိုက်မှုပညာ။ အဆုံးအမဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ သိတယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှုဆိုတာ ဘာလဲ၊ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို သိတယ်။ စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို မှတ်မိနိုင်သည် ။ စိတ်ထဲပေါ်လာတဲ့အခါ ပေါ့လျော့မှုကို သိနိုင်တယ်။ ဤအရာနှစ်ခု—ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှု—သည် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အဓိကအတားအဆီးနှစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အာရုံစူးစိုက်နိုင်စေရန် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လိုအပ်သော မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှုအတွက် အတားအဆီးဖြစ်စေသော မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များအကြား ခွဲခြားနိုင်သော ဉာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးတစ်မျိုးမျိုးရှိခြင်း။

   အာရုံ၏ ဉာဏ်သည် ငါတို့၏ အရာဝတ္ထုကို သိခြင်းဖြစ်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတရားထိုင်ခြင်း ဖြစ်စဉ်အားလုံးသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းဖြစ်သည်။

ဉာဏျပညာ

အခြားငါးပါးတို့နှင့်လည်း ဉာဏ်ပညာကို ကျင့်၏။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထားများ.

1. ကျွန်ုပ်တို့တွင် စေတနာ ဉာဏ်ပညာရှိသည်။ သူများတွေကို ပညာတတ်အောင် သင်ပေးတယ်။ ပညာရှိဖြစ်ခြင်း၏ စံနမူနာကောင်းကို ပြသခြင်း။

2. ပညာ၏ကျင့်ဝတ်။ ဉာဏ်ပညာကို ကျင့်စဉ်၌ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို စောင့်ထိန်းခြင်း။ ပညာကို ကျင့်တဲ့အခါ လွန်ကဲစွာ မရှုံ့မချဘဲ၊ နှိုင်းရသစ္စာ ထို့ကြောင့် တန်ဖိုးကို ငြင်းဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။ Karma ကျင့်ဝတ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ပညာကို နားလည်မှုဖြင့် ဟန်ချက်ညီအောင် ထိန်းထားနိုင်လိုပါသည်။ နှိုင်းရသစ္စာ အရာများ၏ လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းနှင့် ကျင့်ဝတ်များကို လေးစားမှုများစွာရှိခြင်း။

   နောက်ဆုံး ဆရာ့ကွန်ဖရင့်တွင်၊ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် အလွန်အရေးကြီးသော အချက်ကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အနတ္တကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်လျှင် အချည်းနှီးသော မှန်ကန်သော သိမြင်မှုမှ အလိုအလျောက် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကျိုးနှင့် ကျင့်ဝတ်တို့ကို လေးစားမှု ပိုရှိလာသည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ “အိုး၊ အနတ္တသဘောပေါက်သွားပြီ။ ဒါကြောင့် ငါဟာ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားထက် ကျော်လွန်နေတယ်”

3. ဉာဏ်ပညာသည်းခံခြင်း။ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုများစွာဖြင့် ဉာဏ်ပညာကို တိုးပွားအောင် ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေပါသည်။ အားလုံးသိကြတဲ့အတိုင်း ဉာဏ်ပညာဟာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ မလွယ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစအဦးမရှိသောအချိန်မှ စတင်၍ စက်ဘီးစီးသောတည်ရှိမှုတွင် ရှိနေပါသေးသည်။ လွယ်ကူတဲ့အရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုမျိုး လိုအပ်တယ်။

4. စိတ်အားထက်သန်မှုလည်း လိုအပ်ပါတယ်...

   [တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း]

   ဥာဏ်ပညာသည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ကယ်တင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေမည့် အရာဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျမယ့်အစား ဉာဏ်ပညာကို လေ့ကျင့်ရတာ ပျော်တယ်။ ဤသည်ကိုသင်တွေ့လိမ့်မည်။ ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်များကို ကောင်းမွန်ရိုးရှင်းသောနည်းဖြင့် တင်ပြနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်တွေကို သင်စပြီးလေ့လာလိုက်တဲ့အခါ၊ ဒါဟာ ဝေါဟာရအသစ်တစ်ခုလိုပါပဲ။ အဲဒါက မင်းရဲ့ ဦးနှောက်ကို တကယ်ကို ဆွဲဆန့်တယ်။ တကယ်ပြောတာ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ထိုလေ့လာမှုကို အမီလိုက်နိုင်ရန် စိတ်ရှည်သည်းခံပြီး ရွှင်လန်းသော ကြိုးစားအားထုတ်မှုများစွာရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။

5. ပြီးတော့ အာရုံစူးစိုက်မှုလည်း လိုအပ်တယ်။ ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်တဲ့အခါ အာရုံစူးစိုက်ဖို့ လိုတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းသော စေ့ဆော်မှုကို ပေါင်းစည်းနိုင်စေရန် ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်နေချိန် တစ်လျှောက်လုံး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းသော စေ့ဆော်မှုကို ထိန်းသိမ်းထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဘုရားလောင်း နှင့် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ဉာဏ်အလင်းကို အပြည့်အဝရရှိစေမည့်၊

ပရိသတ်: တခြားအရည်အချင်းတွေကို အရင်လိုရင် ဉာဏ်ပညာကို ဖွံ့ဖြိုးအောင် ဘယ်လိုလုပ်နိုင်မလဲ။

VTC: အဲဒါ ကောင်းတဲ့အချက်လို့ ထင်ပါတယ်။ လူပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်တယ်။ အနတ္တကို နားလည်ဖို့အတွက် အများကြီးလုပ်ရမယ်။ သန့်စင် နှင့် အခြားသော အလေ့အကျင့်များမှတဆင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို စုစည်းထားသည်။ သူတို့က တကယ်လုပ်ဖို့ မရှိမဖြစ်ပါ။ ဒါကြောင့် တခြားအလေ့အကျင့်တွေအားလုံးကို လုပ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။

အခြားအလေ့အကျင့်တွေကို ကျင့်တဲ့အခါ စေတနာဉာဏ်ပညာ၊ ကျင့်ဝတ်ပညာ၊ သည်းခံခြင်းပညာ အစရှိတဲ့ ဉာဏ်ပညာနဲ့လည်း ကျင့်ကြံရမှာဖြစ်လို့ ဗလာဆိုတာကို နားလည်ဖို့လည်း အရေးကြီးပါတယ်။ ထို့ကြောင့် အထက်ဖော်ပြပါ အလေ့အကျင့်များကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ လေ့ကျင့်ရန် ကူညီပေးသောကြောင့် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်အချို့ကို နားလည်သဘောပေါက်ရန်လည်း အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ပညာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို ဘာမှ မသိဘူးလို့ ဆိုကြပါစို့။ ပြီးရင် စိတ်ကူးနဲ့ပုံဖော်ကြည့်လိုက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ အလင်းဝင်လာတော့ မင်းမြင်ရလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသကဲ့သို့ သင်၏ အမှိုက်များအားလုံးသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေသကဲ့သို့၊ သန့်စင် မွေးရာပါရှိသကဲ့သို့၊ မွေးရာပါရှိသကဲ့သို့ အလင်းဝင်လာသည်။ သင်သည် အရာအားလုံးကို အကွက်ကျကျနှင့် အမျိုးအစားခွဲသည့်ပုံစံဖြင့် မြင်နေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အနတ္တနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်အချို့ရှိလျှင် စိတ်ကူးပုံဖော်ကြည့်သောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ အလင်းဝင်လာတော့၊ ငါတို့က “အိုး၊ ဗုဒ္ဓ မွေးရာပါရှိမနေပါ။ ငါ့အမှိုက်တွေ အားလုံးဟာ မွေးရာပါ မရှိတော့ဘူး။ အဲဒါကို စိတ်ကူးကြည့်စမ်း!”

မင်းရဲ့ အမှိုက်ဆိုတာ မွေးရာပါမရှိမှန်း သိလာတာနဲ့ မင်းရဲ့အပြစ်က ပျောက်ကွယ်သွားတော့တယ် ၊ အပြစ်က မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုဆီ ဦးတည်နေတယ်ဆိုတော့၊ အမြင်မှား. ထို့ကြောင့် အခြားအလေ့အကျင့်များသည် အနတ္တကို နားလည်သဘောပေါက်စေသကဲ့သို့ အခြားသော အလေ့အကျင့်အားလုံးကို အမှန်တကယ် မြှင့်တင်ပေးနိုင်သည် ။

ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တကို နားလည်မှုအချို့ရလာသောအခါ၊ ဘုရားလောင်း တိုးမြှင့်လာသည်။ အနတ္တကို နားလည်လာတဲ့အခါ သံသရာမှာ ချုပ်ငြိမ်းဖို့ နည်းလမ်းရှိတယ်ဆိုတာ သိလာရတယ်။ အဝိဇ္ဇာကို အမှန်တကယ် ပယ်ရှားနိုင်ပါစေ။ အခြားသော သတ္တဝါတို့ တွေ့ကြုံနေရသော ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကိုလည်း ခံရရန် မလိုအပ်ပေ။ အဲဒါက မင်းရဲ့ ကရုဏာနဲ့ မင်းရဲ့ စေတနာကို ပိုပြီး ခိုင်မာစေတယ်။ ဒါကြောင့် သူတို့နှစ်ယောက်ကို ပေါင်းစည်းပြီး လက်ချင်းချိတ်ပြီး လေ့ကျင့်ဖို့ အရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

ဉာဏ်ပညာအကြောင်း ဘာမှမသိဘဲ ဒီတခြားအလေ့အကျင့်တွေ အကုန်လုပ်တယ်လို့ ငါတို့မထင်သင့်ဘူး၊ ပြီးတော့ ရုတ်တရက် ဉာဏ်ပညာကို အစကနေ စလေ့လာတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တရားဓမ္မကို လေ့လာခြင်းမှာ မျိုးစေ့များ စိုက်ပျိုးခြင်း အကြောင်းကို တော်တော်များများ ပြောနေကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်တွေကို စတင်ရယူတုန်းက မှတ်မိတာက “ဂေရှလ၊ မင်းဘာတွေပြောနေတာလဲ။ အဲဒီစကားက ဘာလဲ။ ဒါကိုဘယ်လိုစာလုံးပေါင်းပါလဲ?" အဲဒါကို ဒုတိယ အကြိမ် ကြားလိုက်ရတော့ “အင်း၊ ဒီအသံ ထူးဆန်းတဲ့ စကားတွေကို ငါ မှတ်မိတယ်” လို့ ပြောလိုက်သည် ။ ပြီးတော့ တတိယအကြိမ်၊ “အိုး ဟုတ်ပြီ၊ သူတို့ဆိုလိုတာကို မှတ်မိတယ်” ပြီးတော့ စတုတ္ထအကြိမ် “အိုး…” ဆိုတော့ အဲဒါကို ဖြည်းဖြည်းချင်း သင်ယူပြီး နားလည်နိုင်အောင် ဖြည်းဖြည်းချင်း စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးရမယ့် အရာပါ။

ပရိသတ်: [မကြားနိုင်သော]

VTC: အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ သုံးတဲ့ စကားလုံး အတော်များများဟာ အာရှမှာ အဲဒီစကားလုံးတွေကို သုံးတဲ့ အစဉ်အလာ မဟုတ်ဘူး။ ဥပမာ "ဝိပဿနာ" ဆိုတဲ့ စကားလုံး။ “ဝိပဿနာ” ဆိုသည်မှာ အနတ္တကို သိနိုင်သော အထူးထူးသော ထိုးထွင်းဉာဏ်ကို ဆိုလိုသည်။ အမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာက အမျိုးအစားတစ်မျိုးရဲ့ နာမည်ကို ယူထားတာလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုလို အသံထွက်အောင် လုပ်တယ်။ အများအားဖြင့် ထေရဝါဒ ဓလေ့၊ ဇင်ရိုးရာ၊ တိဗက်ရိုးရာ၊ Pureland ဓလေ့ အစရှိသည်တို့ ရှိပါသည်။ အခုရုတ်တရက် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဝိပဿနာ ဓလေ့ရှိတယ်။ သို့သော် “ဝိပဿနာ ကျင့်တယ်” လို့ ပြောတဲ့လူတွေက ထေရဝါဒ ဆရာတော်တွေဆီက သင်ယူတယ်။ သို့ရာတွင် အနောက်တိုင်းသားတို့သည် အနောက်တိုင်းသို့ သြဝါဒခံယူကြသောအခါ ထေရဝါဒ ဆရာတော်၏ အဆုံးအမအားလုံးကို ခိုလှုံရာအဖြစ် မယူကြ၊ Karma နှင့် အခြားအကြောင်းအရာများအားလုံး အခြေခံအားဖြင့် ဤတစ်မျိုးကို ထုတ်ယူကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် အနောက်တိုင်းသားများအတွက် အမှန်တကယ် ထိရောက်သည်ဟု ထင်မြင်ကြပြီး အစဉ်အလာတစ်ခုလို ပြုလုပ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ ဝိပဿနာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းတွင် တွေ့နိုင်သည်။ အမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ထို့ကြောင့် ယခုအခါ ဝိပဿနာ ဓလေ့ဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်မှာ အမှန်ပင် ဝိပဿနာ ဓလေ့ မဟုတ်ပါ။ အဲဒါက ထေရဝါဒ ဓလေ့ဖြစ်ပြီး အဲဒီ့မှာ ဝိပဿနာ ပါရုံမကဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းမင်းမှာ ခိုလှုံစရာရှိတယ်၊ Karma, သင်မှာ .... ရှိသည် မေတ္တာမင်းမှာလည်း တခြားသွန်သင်ချက်တွေ အများကြီးရှိတယ်။

ဒါကြောင့် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ရိုးရာနည်းအတိုင်း အသုံးမပြုတဲ့ စကားလုံးတွေ အစုံရှိပါတယ်။ "ယောဂီ" ဆိုတဲ့ စကားလုံးလိုပဲ။ အနောက်ကို ပြန်ရောက်တဲ့အခါ လွတ်ရာကို သွားတဲ့သူကို ယောဂီလို့ခေါ်တယ်။ အာရှမှာဆိုရင်တော့ “ယောဂီ” ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို မသုံးဖြစ်ပါဘူး။ အာရှတွင် ယောဂီများသည် တောင်ပေါ်သို့တက်ကြသူများဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အမှန်တကယ် လေးနက်သော ကျင့်ကြံသူများဖြစ်သည်။ ယောဂီသည် သီတင်းကျွတ် အပန်းဖြေခရီးသို့ သွားသူမျှသာ မဟုတ်ပါ။

အလားတူပင်၊သံ.ာ” အာရှမှာ ဒုက္ခသည်သုံးမျိုးအကြောင်းပြောတဲ့အခါ၊ သံာ အနတ္တသဘောကို သိသော သတ္တဝါတို့တည်း။ သို့မဟုတ် ယေဘူယျအားဖြင့်၊ သံာ ယင်းကိုရည်ညွှန်းသည် ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုင်းအဝိုင်း။ အနောက်တိုင်းမှာတော့ ဒီနေရာက ဗုဒ္ဓဘာသာသင်တန်းကို လာသူတိုင်းကို အလိုလို ခေါ်ပါတယ်။ သံ.ာ. စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတယ်။ တစ်ခါက US မှာ တစ်ယောက်ယောက်က သူ့ရဲ့ မြင့်မြတ်မှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မေးခွန်းတစ်ခု မေးတယ်။ သံ.ာ၊ ပြီးတော့ ဘုန်းကြီး က ဘုန်းကြီး တွေ အကြောင်း စပြီး ပြော တယ် ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ ဒါက အာရှ စကား မှာ အဓိပ္ပါယ် ရှိတယ် ၊ ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် သမားရိုးကျနည်းလမ်းများထက် ကွဲပြားစွာအသုံးပြုထားသော ဤစကားလုံးအားလုံးကို သင်တွေ့နိုင်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ကျွန်ုပ်သည် ကြီးပြင်းလာပုံကြောင့် အစဉ်အလာအတိုင်း ဝေါဟာရများကို အမြဲသုံးပါသည်။ ကျွန်ုပ်၏ ဗုဒ္ဓဘာသာ ငယ်စဉ်က အာရှတွင် ရှိခဲ့သည်။