बौद्ध सिद्धांत प्रणाली

गेलुग्पा शिकवणी वास्तविकतेचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी एक फ्रेमवर्क देतात जी स्थूल ते सूक्ष्मात प्रगती करतात. या क्लिष्ट आणि पद्धतशीर सादरीकरणाचा उद्देश देखावा तपासण्यासाठी आणि ते खरोखर कसे अस्तित्वात आहेत हे निर्धारित करण्यास सक्षम मन विकसित करणे आहे.

मध्ये अधोरेखित केलेली शिकवण धीट पृष्ठाच्या तळाशी सूचीबद्ध आहेत.

हे कोणासाठी आहे

या शिकवणी बौद्ध धर्मग्रंथांनुसार वास्तव कसे समजून घ्यावे या तत्त्वज्ञानाच्या सादरीकरणात स्वारस्य असलेल्यांना आकर्षित करेल, एक सादरीकरण जे मार्गाच्या शहाणपणाच्या बाजूवर जोर देते. शहाणपणाची शिकवण शून्यता आणि परावलंबीपणाची जाणीव कशी करावी याचे परीक्षण करते. येथे तो दृष्टिकोन चार वेगवेगळ्या बौद्ध सिद्धांत प्रणालींनुसार मांडला आहे: वैबाशिका (महान प्रदर्शन), सौतांत्रिका (सूत्र), चित्तमात्र (केवळ मन) आणि मध्यमिका (मध्यम मार्ग).

शिक्षक, सामग्री आणि संसाधने

घेशे दोरजी दामदुल

गेशे दोरजी दामदुल, एक प्रतिष्ठित बौद्ध विद्वान ज्याला विज्ञान आणि बौद्ध धर्म यांच्यातील संबंधांमध्ये विशेष रस आहे, 2008 मध्ये श्रावस्ती अॅबे येथे मूळ मजकुरावर शिकवले. तत्त्वांचे सादरीकरण, गोन-चोक-जिक-मे-वांग-बो यांनी लिहिलेले: गेशे दोरजी दामदुल (2008) सोबत टेनेट्स .

शिकवणींच्या या मालिकेत खालील विषयांचा समावेश आहे:

• चार सिद्धांत प्रणालींचे स्पष्टीकरण
• कर्म, नश्वरता आणि अनुभूती
• शून्यता आणि नश्वरता
• व्यक्ती, धारणा आणि मानसिक घटक
• परंपरागत आणि अंतिम सत्य
• बोधचित्ताची लागवड करणे
• बौद्ध धर्म, विज्ञान आणि मन

घेशे दादुल नामग्याल

गेशे दादुल नामग्याल, अटलांटामधील ड्रेपुंग लॉसेलिंग मठातील वरिष्ठ निवासी शिक्षक आणि एमोरी युनिव्हर्सिटी एमोरी-तिबेट भागीदारीचा एक भाग, श्रावस्ती अॅबे येथे तत्त्वांवर दोन मालिका शिकवल्या.

2015-2017 या वर्षांमध्ये त्यांनी मध्यमाका थ्रू मेटाफोर्स कोर्स शिकवला. बौद्ध धर्मग्रंथातील रूपकांचा वापर करून, गेशे नामग्याल यांनी प्रासांगिक माध्यमिका या सर्वोच्च सिद्धांत प्रणालीनुसार वास्तवाचे अंतिम स्वरूप कसे समजून घ्यावे या शिकवणी जिवंत केल्या. गेशे दादुल नामग्याल (२०१५-१७) सोबत रूपकांच्या माध्यमातून मध्यमाका.

या मालिकेत खालील विषयांचा समावेश आहे:

• मध्यमाका दृश्याचे स्पष्टीकरण
• रिक्तपणाची योग्य समज येत आहे
• नकाराची वस्तू ओळखणे
• स्वतःची ओळख आणि अवकाशासारखी रिकामेपणाचे ध्यान
• अवलंबित उत्पत्तीचे प्रकार
• मुक्त आणि बोधचित्त जोपासण्याचा निर्धार

गेशे नामग्याल यांनी चार मुख्य बौद्ध सिद्धांत प्रणालींच्या मुख्य मुद्द्यांवर एक कोर्स देखील शिकवला: गेशे दादुल नामग्याल (२०२०) सोबतचा सिद्धांत. चार मुख्य बौद्ध तात्विक प्रणाली - वैभाषिक, सौत्रान्तिका, चित्तमात्रा आणि मध्यमाका - निःस्वार्थतेच्या बौद्ध सिद्धांतावर ठाम आहेत, परंतु प्रत्येक त्याचा अर्थ काय आहे याचे अधिकाधिक सूक्ष्म स्पष्टीकरण देते. या मालिकेत आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन आणि आदरणीय सांगे खड्रो यांच्या नेतृत्वाखालील प्रश्न-उत्तर सत्रांचा समावेश आहे.

या शिकवणींच्या संचामध्ये अशा विषयांचा समावेश आहे:

• टेनेट स्कूल शिकवणीचा इतिहास आणि मूळ
• व्यक्ती म्हणजे काय?
• चक्रीय अस्तित्व आणि शून्यतेच्या मुळाबद्दल प्रत्येक शाळेचे दृश्य
• आध्यात्मिक स्वभाव आणि बुद्ध स्वभावाचे दृश्य

गाय न्यूलँड डॉ

सेंट्रल मिशिगन युनिव्हर्सिटीतील तिबेटी बौद्ध धर्माचे अभ्यासक डॉ. गाय न्यूलँड यांनी श्रावस्ती अॅबे येथे तत्त्वांवर दोन मालिका शिकवल्या आहेत.

2011 मध्ये, त्यांनी मध्यमाकावर शिकवण दिली: गाय न्यूलँडसह मध्यमाकाच्या जाती (2011) . त्याने कव्हर केलेल्या विषयांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• मध्यमाकावरील दृष्टीकोनांची विविधता
• वेगवेगळ्या तिबेटी बौद्ध वंशातील शिकवणी मध्यमाकाशी कशी संबंधित आहेत
• तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासाचे व्यावहारिक अनुप्रयोग
• विविधतेकडे जाणे आणि त्याचा सामना करणे

2010 मध्ये, डॉ. न्यूलँड यांनी दोन सत्यांवर, म्हणजे परंपरागत आणि अंतिम सत्यांवर शिकवण दिली: टू ट्रुथ्स विथ गाय न्यूलँड (2010) . या शिकवणींच्या संचामध्ये अशा विषयांचा समावेश आहे:

• दोन सत्ये कोणती?
• दोन सत्य आणि कर्म
• चार बौद्ध सिद्धांत प्रणालीनुसार दोन सत्ये
• मन, शून्यता, परावलंबी निर्माण होणे समजून घेणे
• वास्तविकतेच्या स्वरूपाबद्दल योग्य निष्कर्षापर्यंत येण्याबद्दल वादविवाद

पूज्य सांगे खडरो

पूज्य सांगे खडरो, सर्वाधिक विक्रीचे लेखक ध्यान कसे करावे, च्या एक्सप्लोरेशनसह श्रावस्ती अॅबे येथे अनेक अभ्यासक्रम शिकवले आहेत सिद्धांतांचे सादरीकरण जेटसन चोकी ग्याल्टसेन (१४६९-१५४४) द्वारे: आदरणीय सांगे खड्रो (२०२२) सह सिद्धांत.

विषयांचा समावेशः

• दोन सत्यांच्या दृष्टिकोनासह वैभाषिक शाळेतील तात्विक प्रतिपादन
• सौत्रांतिका शाळा आणि परंपरागत आणि अंतिम सत्यांसह वस्तूंचे प्रतिपादन करण्याची पद्धत
• दोन सत्ये आणि तीन स्वभावांवरील दृश्यांसह केवळ मन किंवा चित्तमात्र शाळा
• स्वतांत्रिका मध्यमाका प्रतिपादन
• मन आणि व्यक्ती आणि घटना यांच्या निस्वार्थीपणाबद्दल प्रासंगिकाच्या विधानांचे स्पष्टीकरण