अनिष्ट अवस्थांवर मात करणे

• आश्रय घेणे: आपण कोणता मार्ग आणि का अनुसरण करतो हे जाणून घेणे
• जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू
• मृत्यू हा नकारात्मक अनुभव असण्याची गरज नाही
• प्रबोधनाच्या मार्गात प्रतिकूलतेचे रूपांतर
• अहंकारावर उतारा
• वर antidotes लागू राग
• प्रतिकार करण्यासाठी नश्वरतेचे प्रतिबिंब जोड

आरोग्यदायी स्थितींवर मात करणे (डाउनलोड)

पुन्हा तुम्हा सर्वांसोबत असणे खूप चांगले आहे. 1980 च्या दशकापासून मी येथे राहत होतो तेव्हापासून मी अनेक, अनेक, अनेक वर्षे बौद्ध फेलोशिपमध्ये येत आहे. तुमचा समुदाय कालांतराने विकसित होताना पाहणे खूप चांगले आहे. आज, आपण अस्वच्छ अवस्थांवरील उपचारांबद्दल बोलणार आहोत. टाकण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे. याचा खरा अर्थ म्हणजे धक्का बसणे कसे थांबवायचे. [हशा] आणि जेव्हा तुमचे मन सर्वत्र असते तेव्हा तुमचे मन कसे शांत करावे. तर, आम्हाला सुरुवात करायची आहे आश्रय घेणे आणि आमची प्रेरणा निर्माण करणे बोधचित्ता, सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी पूर्ण जागृत होण्याचा प्रयत्न करणारे आश्चर्यकारकपणे उदात्त मन.

We आश्रय घेणे जेणेकरुन आम्हाला कळेल की आम्ही कोणत्या मार्गाचा अवलंब करत आहोत, जेणेकरून आम्ही त्याबद्दल अगदी स्पष्ट आहोत. आणि आम्ही निर्माण करतो बोधचित्ता आपण त्या मार्गाचा अवलंब का करत आहोत हे जाणून घेण्यासाठी. अशा प्रकारे आम्ही कोणाच्या मार्गदर्शनाचे अनुसरण करत आहोत हे स्पष्ट होते. आम्ही चंचल नाही आहोत: “आज मी बौद्ध आहे; उद्या मी सुफी आहे; दुसऱ्या दिवशी मी मुस्लिम आहे; दुसऱ्या दिवशी मी क्रिस्टल्स करतो. मी कशाचे अनुसरण करतो किंवा त्यावर विश्वास ठेवतो हे मला खरोखर माहित नाही.” आम्हाला खरोखर असे व्हायचे नाही. जेव्हा आपण आश्रय घेणे, आम्ही खूप स्पष्ट आहोत आणि ती स्पष्टता ऐकून येते बुद्धच्या शिकवणी, त्यांच्याबद्दल विचार करणे, तर्कशास्त्र आणि युक्तिवाद लागू करणे, ते स्वतःच वापरून पाहणे आणि नंतर खात्री पटणे की ते अर्थपूर्ण आहेत आणि आपल्या स्वतःच्या अनुभवाने आपण आपल्या मनाच्या स्थितीत सुधारणा पाहू शकतो. 

याचा अर्थ असा नाही की आपण ए बुद्ध पुढील मंगळवारपर्यंत: “अरे हो, मला आश्चर्यकारक सुधारणा दिसत आहे. मी रविवारी येथे आलो आणि मंगळवारपर्यंत मी ए बुद्ध, हो!" नाही, हे असे कार्य करत नाही. आणि आपण हा मार्ग का अनुसरतोय? आम्हाला प्रसिद्ध व्हायचे आहे म्हणून नाही. असे नाही कारण आम्हाला काहीतरी गूढ किंवा जादुई किंवा दूरवर करायचे आहे. कारण आपण केवळ आपल्याच नव्हे तर सर्व संवेदनाशील प्राण्यांच्या कल्याणाची प्रामाणिकपणे काळजी घेतो आणि सर्व सजीवांनी जागृत होऊन बुद्ध व्हावे अशी आपली इच्छा असते. ही एक अतिशय उदात्त प्रेरणा आहे, परंतु जेव्हा आपल्याकडे असे मन असते तेव्हा आपण आपल्या सरावातील अनेक अडचणींवर मात करू शकतो.

जेव्हा आमच्याकडे असते महत्वाकांक्षा सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी कार्य करणे आणि आपली सर्वोच्च क्षमता विकसित करणे जेणेकरुन आपण ते करू शकू, आपण त्या प्रेरणेवर टीका करण्यासाठी काही विचार करू शकता का? जर मी म्हणालो, "मी या मार्गाचा सराव करत आहे जेणेकरून मी एक शिक्षक होऊ शकेन आणि माझे बरेच अनुयायी मला नमन करू शकतील," तर तुम्ही त्या प्रेरणेबद्दल तक्रार करू शकता, नाही का? परंतु जर माझी प्रेरणा सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्याची असेल तर त्याबद्दल तक्रार करण्यासारखे काहीही नाही. पूर्ण जागृत होणे कठीण असू शकते परंतु आपण काही फायदेशीर करत असल्यास अडचणीने काही फरक पडत नाही. मग आपण त्या वाटेवर चालत राहतो आणि तिथे जातो; आम्ही निराश किंवा निराश होत नाही. कधी कधी काही निराशा येते पण मग आपल्याला आठवते की आपले ध्येय काय आहे, आपण हे का करत आहोत. त्यामुळे आपल्या सरावाला चैतन्य मिळते.

अडथळ्यांना सामोरे जा

तसेच, जेव्हा आपल्या जीवनात अडथळे येतात-आजारपण, आर्थिक समस्या, लोक तुम्हाला आवडत नाहीत आणि तुमच्या पाठीमागे बोलतात—जेव्हा तुम्ही सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी पूर्ण प्रबोधन करण्याचे ध्येय ठेवत असाल, तेव्हा तुम्ही अशा छोट्या छोट्या गोष्टींपासून दूर जाणार आहात का? आणि तुम्हाला उदास करते? कोणीतरी माझ्यावर टीका करतो - मग काय? सामान्य प्राणी म्हणून, जेव्हा कोणी माझ्यावर टीका करते: “मी उद्ध्वस्त झालो आहे. आणि ते माझ्या पाठीमागे बोलत आहेत आणि माझी प्रतिष्ठा चालवत आहेत - मी खूप दुःखी आहे!”

पण जर तुम्ही प्रामाणिकपणे बनण्याचे ध्येय ठेवत असाल तर बुद्ध सर्व प्राणीमात्रांच्या फायद्यासाठी, तुम्हाला वाटते, “ठीक आहे, काही लोक माझ्यावर टीका करतात. हे एक मुक्त जग आहे. त्यांचे स्वतःचे मत असू शकते.” तुम्ही लोकांना तुमच्याबद्दल त्यांचे स्वतःचे मत मांडण्याची परवानगी देता का? किंवा तुम्हाला असे वाटते की, “नाही, प्रत्येकाने मी पवित्र आहे असे समजले पाहिजे; त्यांनी माझी स्तुती केली पाहिजे.” ते काम करणार आहे का? ते काम करणार नाही. या बोधचित्ता अविश्वसनीय मानसिक शक्ती देते. जर तुम्ही आजारी पडलात तर तुम्ही अजूनही पूर्ण जागृत होण्याचे ध्येय ठेवत आहात आणि तुम्हाला माहित आहे की आजारपण हा संसाराचा भाग आहे. जन्म, पुन्हा, आजारपण आणि मृत्यू: आपण जन्माचा भाग पूर्ण केला आहे, मग त्यानंतर काय होईल? आजारपण. हा संसाराचा भाग आहे. येथे असे कोणी आहे का जो कधीही आजारी पडला नाही? हा आमच्या जीवनाचा भाग आहे, म्हणून तुम्ही आजारी पडता. का वेडेपणा? तुम्हाला काही दिवस बरे वाटत नाही, ते ठीक आहे. तू अंथरुणावर पडून आहेस. तुम्ही औषध घ्या. तू आराम कर. तुम्ही त्यावर मात करा. तुम्ही बरे व्हा. आयुष्य पुढे जातं. हे असे नाही, “अरे, मला कोविड मिळाला आहे—अहो! मी मरत आहे!” [हशा] आम्हाला अशी प्रतिक्रिया देण्याची गरज नाही. मला सप्टेंबरमध्ये कोविड झाला, आणि ती खरोखरच वाईट थंडीसारखी होती जी काही काळ टिकली होती. मी बरा झालो. आणि पुन्हा, आम्हाला माहित आहे की ते होणार आहे. 

तसेच, वृद्धत्वाबद्दल स्वतःला का बडबड करूया? तुम्ही विलक्षण आणि सुंदर राखाडी केस वाढवू शकता आणि तुमचा चेहरा तरुणांना नसलेल्या सुरकुत्यांनी सुशोभित केलेला आहे. ते गरीब तरुण सुरकुत्यापासून वंचित आहेत! [हशा] त्यांना सुरकुत्या येण्यासाठी जीवनाचा अनुभव घ्यावा लागतो. मग तुम्हाला संधिवात असल्यामुळे तुम्ही तसेच चालू शकत नाही. अरे, किती आनंददायक गोष्ट आहे, संधिवात: आता तुम्हाला मजल्यावरून काहीही उचलण्याची गरज नाही. इतर प्रत्येकजण ते तुमच्यासाठी करेल कारण तुम्ही खाली वाकू शकत नाही. आणि ते तक्रार करत नाहीत. जेव्हा तुम्ही तरुण असता आणि त्यांना मदतीसाठी विचारता तेव्हा ते कुरकुर करतात, पण जेव्हा तुम्हाला संधिवात होतो तेव्हा ते तुम्हाला मदत करतात. वृद्धत्वासाठी फायदे आहेत.

आणि काहीवेळा तरुणांना हे समजते की जेव्हा तुम्ही म्हातारे असता तेव्हा तुम्ही जीवनाबद्दल खरोखर काहीतरी शिकलात आणि तुम्हाला काही सुज्ञ सल्ला देण्याची क्षमता आहे. जुने लोक एकमेकांबद्दल ते ओळखतात. तरुणांना असे वाटते की तुम्हाला ईमेल कसे कार्य करावे हे माहित नाही, तुम्हाला मजकूर संदेश कसा करायचा हे माहित नाही, तुम्हाला बॉट म्हणजे काय हे माहित नाही. बॉट म्हणजे काय? आणि ChatGPT? [हशा] जीपीटी कशासाठी आहे? आपण ते लहान करू शकत नाही? वृद्ध लोक खूप व्यावहारिक आहेत; GPT म्हणायला खूप वेळ लागतो आणि तुम्हाला ते आठवत नाही. [हशा]

एकदा तरुणांना समजते की वृद्ध लोकांना काहीतरी माहित असते. मी म्हटल्याप्रमाणे, हा एक मोठा खुलासा आहे. मी सोळा वर्षांचा असताना मला वाटले की मी जवळजवळ सर्वज्ञ आहे. माझ्या आई-वडिलांपेक्षा मला नक्कीच जास्त माहिती होती. "माझे पालक? त्यांना योग्य विचार कसा करावा हे माहित नाही. त्यांना वाटते की मी सोळा वर्षांचा असल्यामुळे मला स्वतःची काळजी कशी घ्यावी हे माहित नाही. मला स्वतःची काळजी कशी घ्यावी हे माहित आहे. मला एकटे सोडा, आई आणि बाबा! मला गाडीच्या चाव्या दे पण घरी किती वाजता यायचे ते सांगू नकोस! [हशा] आणि जर तुम्हाला मला भेटायचे असेल तर वॉशिंग मशीन तयार ठेवा कारण मी तुम्हाला भेटायला आणि माझी धुलाई करायला येत आहे. जर तुमच्याकडे मशीन नसेल तर मी तुम्हाला भेटायला का येत आहे?” तुम्ही तरुण असताना असाच विचार करता. जेव्हा तुम्ही मोठे असता तेव्हा तुम्ही एखाद्याला भेटायला जाता कारण तुम्हाला त्यांची काळजी असते.

मग, अर्थातच, मृत्यू आहे. जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि नंतर मृत्यू: ज्या गोष्टीची आपल्याला सर्वात जास्त भीती वाटते. तरुण आम्ही विचार करतो, "हे माझ्यासोबत होणार नाही. हे फक्त वृद्ध लोकांसाठीच घडते, आणि फक्त वृद्ध लोकांसाठीच ज्यांना मी ओळखत नाही किंवा काळजी घेत नाही. माझ्या कुटुंबातील सदस्यांना असे होत नाही. आणि मृत्यू माझ्याकडून होणार नाही. मी मृत्यूवर विजय मिळवणार आहे. हे शाश्वत, सतत क्षय होत राहण्यासाठी शेवटी शास्त्रज्ञ काही मार्ग शोधतील शरीर सदैव जिवंत." सतत क्षीण होत राहावे असे वाटते का? शरीर? बरं, आपण त्यात जगत आहोत. आपल्याजवळ अनमोल मानवी जीवन आहे, आणि आपण ते जोपर्यंत जपता येईल तोपर्यंत धर्माचरण करू इच्छितो, पण जेव्हा मृत्यू येतो, तेव्हा घाबरून का? तुमचा जन्म होताच तुम्हाला कळेल की तुम्ही मरणार आहात.

याचा विचार केल्यास संसारात आपण अगणित वेळा मरण पावलो आहोत. हे आश्चर्यकारक नाही का? आपल्याला अनंतकाळचे आयुष्य लाभले आहे, म्हणून आपण अगणित वेळा मरण पावलो आहोत. आम्ही ते आधी केले आहे. का वेडेपणा? का वेडेपणा? कदाचित आपण विचार करतो, "ठीक आहे, मी केलेल्या काही गोष्टींबद्दल मला दोषी वाटते." जेव्हा तुम्ही तुमच्या कृतीने आणि तुमच्या नैतिक आचरणाने तुमच्या मनाला शांती देत ​​नाही तेव्हा तुम्ही मृत्यूच्या वेळी घाबरून जाता. परंतु जर तुम्ही तुमच्या आयुष्यात काही चुका केल्या असतील तरीही तुम्ही स्वतःशी शांत असाल. तुम्ही केले आहे शुध्दीकरण सराव-तुम्हाला त्या चुकांबद्दल पश्चात्ताप झाला आहे, तुम्ही दुरुस्त्या केल्या आहेत, तुम्ही त्या पुन्हा न करण्याचा निर्धार केला आहे, आणि तुम्ही काही पुण्यपूर्ण कृती केल्या आहेत-म्हणून तुम्ही तुमच्या चुकांमधून शिकलात आणि भावना न करता पुढे जाऊ शकता. दोषी किंवा "अरे, मी काय केले ते पहा."

आयुष्याची सहल

ते म्हणतात की जर आपण आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचा खरोखर चांगला उपयोग केला - जर आपण भरपूर गुणवत्ता निर्माण केली, खरोखर शिकवणी ऐकली आणि ध्यान करा धर्मावर - मग वेळ सहलीला जाण्यासारखी आहे. जर तुम्ही पिकनिकला गेलात तर तुम्ही आनंदी असाल, म्हणजे ते पिकनिकला जाण्यासारखे आहे. मी तुम्हाला मृत्यू आणि पिकनिकला जाण्याबद्दलची कथा सांगणार आहे. मी त्यावेळी भारतात धर्मशाळेत राहत होतो आणि मी जिथे राहत होतो तिथे खाली काही मातीच्या झोपड्या होत्या जिथे काही वृद्ध भिक्षू राहत होते आणि त्यांची प्रथा करत होते. एके दिवशी त्यापैकी एक खाली पडला आणि आतमध्ये रक्तस्त्राव सुरू झाला, त्यामुळे त्याच्या खालच्या छिद्रातून रक्त येत होते. ज्या ठिकाणी भिक्षू राहत होते, तिथे एक वेस्टर्न रिट्रीट सेंटर होते, त्यामुळे पाश्चात्य महिलांपैकी एक नर्स होती जी त्याला मदत करण्यासाठी खाली आली. तो त्याच्या खोलीत खूप रक्तस्त्राव करत होता आणि रक्त आणि त्याच्या आतल्या काही भागांना पकडण्यासाठी त्याच्या खाली एक प्लास्टिकची शीट होती. रक्ताने माखलेली प्लॅस्टिकची शीट आणि त्याच्या आतल्या वस्तू घेऊन त्या डोंगराच्या बाजूला फेकून द्यायचे आणि मग त्याच्या खाली ठेवण्यासाठी प्लास्टिकची शीट परत आणायचे हे माझे काम होते. 

त्याला त्याची इच्छा होती शरीर शी संबंधित काही पदांवर ठेवले बुद्ध तो ज्या आकृतीवर ध्यान करत होता, त्याप्रमाणे नर्सने त्याची आकृती ठेवली शरीर त्या पदांवर. हा प्रकार घडला त्यावेळी मातीच्या झोपड्यांच्या रांगेतील त्याचे इतर मित्र बाहेर होते आणि परत आल्यावर त्यांनी लगेच पूजा करायला सुरुवात केली. पूजा म्हणजे केवळ गाणे किंवा घंटा वाजवणे आणि ढोल वाजवणे नव्हे; ते वास्तविक आहेत चिंतन तू कर. तुम्ही नामजप करत असताना तुम्ही काय पहात आहात याचा विचार करत आहात. त्यांनी त्यांच्या मित्रासाठी पूजा आणि ध्यान करण्यास सुरुवात केली कारण तो मरत आहे हे स्पष्ट होते. जेव्हा तो मरण पावला तेव्हा ध्यान करणाऱ्यांपैकी एक खोलीत गेला आणि त्याच्या चांगल्या किंवा वाईट पुनर्जन्माच्या चिन्हे तपासली. ते म्हणतात की जर उष्णता सोडली तर शरीर पायांच्या खालच्या भागातून जे पुढील जीवनासाठी चांगले नाही, परंतु उष्णता सोडल्यास शरीर डोक्यावरून हे लक्षण आहे की व्यक्तीचा पुनर्जन्म चांगला होईल.

या व्यक्तीने आत जाऊन ते तपासले आणि त्याचा मित्र नुकताच मेला असला तरी तो हसत हसत परत आला. तो म्हणाला, “त्याचा पुनर्जन्म चांगला होणार आहे. खुणा तिथे होत्या.” त्याचे मित्र सराव करत राहिले. कोणीही रडत नव्हते. कोणीही रडत नव्हते किंवा म्हणत नव्हते, “अरे, तो मेला! मी त्याला मरण्यापासून रोखू शकले असते!” अगदी द बुद्ध ते करू शकत नाही, तर कसे we एखाद्याला मरण्यापासून रोखता? त्याचे मित्र निश्चिंत होते, आणि द भिक्षु तो मरत होता म्हणून आराम झाला. हे सहलीला जाण्यासारखे होते कारण त्यांनी त्यांचे बहुतेक आयुष्य धर्माचरणात घालवले होते. लोकांच्या मृत्यूबद्दल अशा प्रतिक्रिया पाहणे माझ्यासाठी काहीतरी होते.

दरम्यान, जेव्हा त्यांच्या वरच्या रिट्रीट सेंटरमध्ये राहणाऱ्या पाश्चिमात्य लोकांना तो आजारी असल्याचे समजले तेव्हा त्यांनी त्यांच्या जीपमधून उडी मारली आणि डॉक्टरांसाठी टेकडीवरून खाली नेले. मग ते उन्मत्तपणे टेकडीवर गेले आणि डॉक्टरांच्या खोलीत गेले भिक्षु कोण मरत होता. आणि डॉक्टरांनी त्याला तपासले आणि म्हणाले, "तो मरत आहे." [हशा] पाश्चात्य म्हणाले, “अरे नाही! आपण करू शकता असे काही नाही का? आपण हे रोखण्यास सक्षम असले पाहिजे! तुम्ही त्याला मरू कसे देऊ शकता?" माझ्यासाठी हे पाहणे खूप मनोरंजक होते की जर तुम्ही तुमचे मन धर्मात चांगले प्रशिक्षित केले असेल तर मृत्यू हा जीवनाचा नैसर्गिक भाग आहे आणि तुम्ही हे करू शकता. ध्यान करा जेव्हा तुम्ही मरता. आणि तुमचे मित्र करू शकतात ध्यान करा तुम्ही मरत असताना तुमच्यासाठी. जर तुमचं मन धर्मात रमलेलं नसेल तर तुम्ही वेड्यासारखं आहात जे लोक डॉक्टरांसोबत टेकडीवरून वर-खाली जात आहेत आणि रडत आहेत. येथे माझा संपूर्ण मुद्दा असा आहे की जर आपल्याला सर्व सजीवांच्या फायद्यासाठी बुद्ध बनण्याची स्वच्छ, स्पष्ट प्रेरणा असेल तर आपण कोणत्याही परिस्थितीतून जात असलो तरीही आपण आपले लक्ष टिकवून ठेवू शकतो आणि सकारात्मक मन ठेवू शकतो. 

प्रतिकूलतेला मार्गात रूपांतरित करण्याचा धर्म आचरणातही एक मार्ग आहे. कारण संकट आपल्यावर येणार आहे. इथे कोणाला कधीच काही अडचण येत नाही का? आपल्या सर्वांना समस्या आल्या, बरोबर? जर आपण धर्मामध्ये निपुण आहोत, तर त्या समस्यांकडे कसे पहावे हे आपल्याला माहित आहे जेणेकरून आपण त्यांचे प्रबोधनाच्या मार्गात रूपांतर करू शकतो. जेव्हा आपण आपल्या विषयावर पोहोचतो तेव्हा मला त्याबद्दल बोलायचे आहे. मी बराच मोठा परिचय देत आहे. [हशा] कदाचित मी तुम्हाला आत्ताच सांगू कारण आम्ही आमच्या विषयाकडे जाणार नाही. [हशा] मी हे काल रात्री देखील केले; मी एक परिचय सुरू केला, आणि दीड तासानंतर तो संपला आणि आम्ही गुणवत्तेला समर्पित केले. [हशा]

दुःखाकडे पाहण्याचा आपला दृष्टिकोन बदलत आहे

हा खरं तर आमच्या चर्चेचा विषय आहे: अस्वस्थ स्थितींना कसे सामोरे जावे. तुम्हाला कधी त्रास होतो याचे उदाहरण देऊ. जेव्हा तुम्हाला त्रास होत असेल तेव्हा तुमची मानसिक स्थिती सामान्यतः काय असते? तुम्ही आनंदी आहात का? नाही. तू रागावलास का? होय. आहे राग एक निरोगी, सद्गुण मानसिक स्थिती? नाही. तुम्हाला ते चालू ठेवायचे आहे का? नाही. मग तुम्ही काय करता? समजा तुम्ही आजारी आहात आणि तुम्ही रागावला आहात. ही दुस-याची चूक आहे: “एमआरटीवरील त्या व्यक्तीला शिंक आला. माझी इच्छा आहे की मी त्याला ओळखू शकले असते कारण तो आजारी पडला होता आणि मला त्याच्याकडे जाऊन शिंकायचे आहे आणि माझा बदला घ्यायचा आहे! [हशा] माझ्याशी असे करण्याची त्याची हिम्मत कशी झाली!” हे फार सद्गुण नाही, आहे का? त्यामुळे, आपण कसे सामोरे राग तुला बरे वाटत नाही तेव्हा?

एक मार्ग म्हणजे याचा संबंध चारा. मी आजारी का आहे? बरं, पूर्वीच्या जन्मात कदाचित किंवा कदाचित या जन्मात, मी दुसर्‍याचे नुकसान केले आहे शरीर. कदाचित मी भांडणात पडलो आणि कोणालातरी थप्पड मारली किंवा कोणालातरी शारीरिक इजा करण्यासाठी काहीतरी केले. कदाचित मी सैनिक होतो आणि मी इतर कोणाचे तरी नुकसान केले असेल शरीर हेतुपुरस्सर. माझ्या पूर्वीच्या जन्मात मी केलेल्या त्या कृतीने माझ्या मनावर एक कर्म बीज सोडले आणि आता ते कर्म बीज पिकत आहे. सहकारी परिस्थिती: माणूस माझ्यावर शिंकत आहे आणि माझ्याकडे ए शरीर की आजार होण्याची शक्यता आहे. तर, मी आजारी पडलो. हे कारणांमुळे आहे आणि परिस्थिती.

मला इजा करण्यासाठी कोणीही बाहेर नव्हते. माझ्या स्वतःच्या नकारात्मक कृतींचा हा परिणाम आहे. जर मीच असेन ज्याने माझ्या आजारी असण्याचे प्राथमिक कारण दुसर्‍या कोणाचे तरी नुकसान करून निर्माण केले असेल शरीर मागच्या जन्मी मग मी का रागावलो? रागावण्यात काही अर्थ नाही कारण ते आहे चारा जे मी स्वतः तयार केले आहे. रागावण्यासारखे कोणी नाही. जर तुम्हाला असे वाटत असेल तर तुम्ही ते सोडून द्या राग, आणि तुम्ही हे मान्य करू शकता की तुम्ही आजारी आहात. आणि मग तुम्हाला आठवतं, “अरे हो, आजारपण हा संसारात असण्याचा भाग आहे. मी संसारात का आहे? द बुद्ध संसाराच्या बाहेर आहे, मग मी का नाही? अगणित युगांपूर्वी, द बुद्ध तो होण्यापूर्वी अ बुद्ध तो फक्त एक सामान्य प्राणी होता, आणि कदाचित तो आणि मी एकत्र मॉलमध्ये हँग आउट केले आणि बसलो आणि रात्रीचे जेवण केले आणि केबल कारवर एकत्र स्वार झालो. कदाचित मी मानसिक सातत्य चांगले मित्र होते बुद्ध. तर, तो का ए बुद्ध आणि मी अजूनही येथे आहे शरीर की आजारी पडतो?"

बरं, तेव्हा आणि आताच्या दरम्यान, ती व्यक्ती जी ए बुद्ध धर्माचे आचरण केले, वास्तवाचे स्वरूप कळले, त्या अनुभूतीचा उपयोग मन शुद्ध करण्यासाठी केला. बोधचित्ताते महत्वाकांक्षा बनणे बुद्ध सर्व प्राणीमात्रांच्या फायद्यासाठी - भरपूर योग्यता निर्माण केली आणि अ बुद्ध. मी का नाही ए बुद्ध? मी फक्त मॉलमध्ये जात राहिलो. तेव्हाच्या आणि आताच्या आयुष्यात मी काहीही केले नाही. मी मॉलमध्ये गेलो. मी बाहेर जेवायला गेलो. मी व्हिडिओ गेम खेळलो. मी यापैकी कोणत्याही जीवनात उपयुक्त असे काहीही केले नाही. कदाचित मी काही प्यालो. मी आयुष्यभर मद्यपी होतो. [हशा] म्हणूनच मी नाही बुद्ध आणि मला अजूनही आजारी पडण्याची शक्यता का आहे. तर, मला कशाचा राग येतो? जर मला आजारी पडण्याची परिस्थिती आवडत नसेल तर मला त्याचे कारण निर्माण करणे आणि इतर सजीवांच्या शरीराला हानी पोहोचवणे थांबवावे लागेल.

याचा अर्थ काय? याचा अर्थ मी बाहेर जात नाही आणि जिवंत प्राणी उचलत नाही आणि स्वयंपाकाला ते उकळत्या पाण्यात टाकायला सांगतो जेणेकरून मी रात्रीचे जेवण करू शकेन. तुम्हाला वाटेल, “मला सीफूड खाणे सोडून द्यावे लागेल! सीफूड माझे आवडते आहे! बौद्ध धर्म खूप कठीण आहे. तो त्रासदायक आहे. मी कसे होऊ शकतो बुद्ध सीफूड सोडून देण्याचे माझ्यावर या प्रकारचे ओझे आहे का?" बरं, आणखी कठीण काय आहे: दुसऱ्याचे खाणे शरीर दुपारच्या जेवणासाठी आणि होत नाही बुद्ध, किंवा दुसऱ्याचे खाणे सोडून देणे शरीर दुपारच्या जेवणासाठी आणि त्या वेळेचा उपयोग पुण्य निर्माण करण्यासाठी आणि धर्माचे पालन करण्यासाठी? अधिक फायदेशीर काय आहे? मांस आणि मासे खाणे सोडणे खरोखर कठीण आहे का? खरच इतकं कष्टप्रद आहे का? 

मला बौद्ध धर्माची माहिती होण्यापूर्वीच मी शाकाहारी झालो. मी युरोपमध्ये प्रवास करत होतो, आणि आम्ही जर्मनीत होतो आणि बाजारात गेलो आणि "सॉसेज" नावाची काही सामग्री घेतली. जेव्हा आम्ही ते कापले तेव्हा हे सर्व रक्त बाहेर आले. मला नंतर कळले की एका कारणास्तव त्याला "ब्लड सॉसेज" म्हटले जाते. मला हे जाणवले की मी जेव्हा मांस खातो तेव्हा मी दुसऱ्याचे खात असतो शरीर. मग मी विचार केला, "दुसऱ्याच्या जेवणासाठी मी माझा जीव देऊ का?" उत्तर काय होते? नाही. मला जगायचे आहे. मला माझा त्याग करायचा नाही शरीर दुसऱ्याच्या दुपारच्या जेवणासाठी. बरं, एकतर ती गाय करते. एकतर "सीफूड" आहे. आपण त्यांना “सीफूड” म्हणणे बंद केले पाहिजे. मासे आणि लॉबस्टर आणि खेकडे आहेत. आम्ही त्यांना "सीफूड" म्हणून पाहण्याची गरज नाही.

मी त्या कोकरूला कधीच विचारले नाही की, “मी दुपारचे जेवण करू शकेन म्हणून तुला मरायचे आहे का?” मी कधीच विचारले नाही. मी फक्त असे गृहीत धरले की मी जाऊन दुसऱ्याचे खाऊ शकतो शरीर, काही हरकत नाही. जेव्हा मी खरोखर याबद्दल विचार केला, तेव्हा मला समजले की ते योग्य नाही. मला माझा त्याग करायचा नसेल तर शरीर दुस-याच्या दुपारच्या जेवणासाठी, त्यांना त्यांचा त्याग का वाटेल शरीर माझ्यासाठी? त्या प्रकाराने माझ्यासाठी ते केले. जेव्हा मी माझ्या पालकांना सांगितले तेव्हा माझी आई म्हणाली, "मी तुमच्यासाठी काय शिजवणार आहे?" जणू काही शिजवण्यासाठी मांस, मासे आणि चिकन याशिवाय दुसरे काही नाही. मी आत्ताच म्हणालो, ‘त्याशिवाय खाण्यासारखे बरेच पदार्थ आहेत आणि तुम्ही संतुलित आहार घेऊ शकता. आणि आजकाल, आपण केवळ जीव वाचवत नाही तर हवामान बदलाची काळजी घेत असल्यास, हवेत मिथेन सोडण्याचे एक मोठे कारण - एक प्रचंड प्रदूषक - पशुधन वाढवणे आहे. पशुधन खातात आणि ते मलविसर्जन करतात आणि मलमूत्र मिथेन सोडते. म्हणून, जर आपल्याला स्वच्छ वातावरणात राहायचे असेल आणि येथे राहायला येणाऱ्या पुढच्या पिढीशी दयाळूपणे वागायचे असेल, तर आपण अधिक ग्रीनहाऊस गॅसेसची कारणे निर्माण करणे थांबवले पाहिजे.

काय बुद्ध शिकवलेले आपल्या जीवनाशी आणि समाजातील वर्तमान समस्यांशी खूप संबंधित आहे. काय बुद्ध शिकवणे ही काही जुन्या पद्धतीची गोष्ट नाही आणि ती अशी गोष्ट नाही ज्याचा आपल्या जीवनाशी काहीही संबंध नाही. याचा आपल्या जीवनाशी संबंध आहे: आपण कसे जगतो, आपण कोणते निर्णय घेतो. 

आश्रय घेणे

कदाचित आता आपण आश्रय म्हणावे आणि आपली प्रेरणा निर्माण करावी. [हशा] जेव्हा आपण हे श्लोक करतो, तेव्हा तुमच्या समोरच्या जागेची कल्पना करा बुद्ध आपल्या सह शरीर इतर सर्व बुद्ध, बोधिसत्व, अर्हत आणि पवित्र प्राणी यांनी वेढलेले सोनेरी प्रकाश आणि ते तुमच्याकडे करुणेने आणि पूर्ण स्वीकृतीने पाहत आहेत. अजिबात न्याय नाही. तुम्हाला माहीत आहे जेव्हा बुद्ध तुमच्याकडे करुणेने आणि तुम्ही सुरक्षित आहात हे मान्य करून पाहत आहे. द बुद्ध त्याला स्वतःच्या कल्याणाची काळजी करण्यापेक्षा तुम्हाला ज्ञानी होण्यात मदत करण्याची जास्त काळजी आहे. आणि मग कल्पना करा की नाही फक्त बुद्ध आणि पवित्र प्राणी तुमच्या समोर अंतराळात आहेत, परंतु तुम्ही सर्व संवेदनशील प्राणी देखील वेढलेले आहात. या सर्वांना सुख हवे असते आणि दुःख नको असते. त्या बाबतीत ते पूर्णपणे समान आहेत. जेव्हा आपण आश्रय घेणे आणि निर्माण करा बोधचित्ता, ज्यांना आनंदाचा मार्ग माहित नाही अशा सर्व संवेदनाशील प्राण्यांचे आम्ही नेतृत्व करत आहोत आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म आणि संघ. आणि आम्ही त्यांना सर्व प्राण्यांसाठी दयाळूपणा, प्रेम आणि करुणा निर्माण करण्यासाठी नेत आहोत. थोडं गप्प बसूया चिंतन, आणि कदाचित आपण ज्याबद्दल बोललो त्याबद्दल विचार करा.

आमची प्रेरणा जोपासत आहे

चला विचार करूया की आपण आज सकाळी एकत्र धर्म ऐकणार आहोत आणि सामायिक करणार आहोत जेणेकरून आपण भिन्न कौशल्ये शिकू शकू, आपण करुणा शिकू शकू, जेणेकरुन आपण वास्तवाचे स्वरूप कसे ओळखावे हे शिकू शकू. आणि आपल्याला हे असे करायचे आहे की आपण केवळ आपल्यासाठीच निर्वाण प्राप्त करू, तर आपण सर्वात दयाळू, सर्वात ज्ञानी, आणि सर्वात कुशल आणि सामर्थ्यवान बनू आणि इतर सजीवांना धर्माचे पालन करण्यास आणि बुद्धत्व प्राप्त करण्यासाठी नेतृत्व करू. आज सकाळी धर्म सांगण्याची आपली प्रेरणा असू द्या. 

रोज संकटे निर्माण होतात

पुस्तकात मार्गदर्शन केलेले बौद्ध ध्यान, पृष्ठ 150 वर “अँटीडोट्स टू द अॅफ्लिक्शन्स” नावाचा एक विभाग आहे. जेव्हा बुद्ध सद्गुणी मनाच्या दृष्टिकोनातून जगाचे वर्णन केले, आपल्या दुःखांना कसे सामोरे जावे याबद्दल त्यांनी सांगितले. दु:ख म्हणजे कोणत्याही प्रकारची मानसिक स्थिती किंवा मानसिक घटक ज्यामुळे मनाला त्रास होतो, कोणत्याही प्रकारचा चुकीचा दृष्टिकोन जर आपण त्याचे अनुसरण केले तर ते आपल्याला वाईट मार्गावर घेऊन जाईल, वाईट निर्णय घेऊ शकेल. आपण दुःखी का आहोत? समस्या म्हणजे क्लेश, क्लेश. हा आपला प्रमुख शत्रू आहे. क्लेशाचे मूळ अज्ञान आणि आपल्या आत्मकेंद्रित विचारात आहे. ते दोन सेनापती आहेत आणि मग दु:ख हे सैन्य आहे जे बाहेर जाऊन आपल्या मनावर आक्रमण करतात. तर, द बुद्ध हे कसे वश करावे याबद्दल बोललो, कारण आपल्याला दिवसभर मानसिक त्रास होत असतो. एखाद्या गोष्टीबद्दल नाराज न होता तुम्ही कधी एक दिवस जातो का? 

माझा अर्थ उन्मादपूर्णपणे अस्वस्थ असा नाही, पण तुम्ही एक दिवस चिडून, निराश किंवा रागावल्याशिवाय जाऊ शकता का? नाही, ते दररोज असते. तुम्ही एक दिवस लोभी न होता, कशाचीही ओढ न ठेवता जातो का? ते अनेक प्रकारे समोर येते. तेथे एक बुफे लंच आहे, आणि ते असे आहे की, "ठीक आहे, मला ओळीत लवकर यायचे आहे, फक्त मी आधी जेवू शकेन असे नाही तर मी अधिक घेऊ शकेन. जर मी नंतर रांगेत आलो तर इतर लोकांनी खाल्ले असेल आणि मला काही छोट्या गोष्टी मिळतील.” जर आपण समोर असलो तर आपल्याला माहित आहे की इतर लोकांना खावे लागेल, परंतु आपल्याला त्याची पर्वा नाही. आम्हाला पाहिजे तितके आम्ही घेणार आहोत. तुम्ही ते करता का? [हशा] “नाही, पण मी नेहमी अशा लोकांच्या ओळीच्या शेवटी असतो! ते तसे करतात. मी नाही." [हशा]

मत्सर कसे? तुम्हाला इतर लोकांचा हेवा वाटतो का? हे दररोज घडते. कोणी दिसायला चांगले किंवा अधिक कलात्मक; कोणीतरी एमआरटीमध्ये एस्केलेटर तुमच्यापेक्षा वेगाने पळू शकते. तुम्हाला एखाद्या गोष्टीचा हेवा वाटतो. अहंकार आणि अभिमान कसा? ते जवळजवळ दररोज घडतात का? “मी माझ्या कामाच्या ठिकाणी असलेल्या लोकांपेक्षा चांगला आहे. मला माहित आहे की मी चांगला आहे, परंतु या लोकांना हे समजत नाही की मी अधिक चांगला आहे आणि जर त्यांनी मला येथे काम केले नाही तर संपूर्ण जागा खाली पडेल. म्हणून, मी येथे काम करत आहे आणि मी त्यांच्या टीममध्ये आहे याचा त्यांना खूप आनंद झाला पाहिजे. कारण मी श्रेष्ठ आहे.”

उद्धटपणाने वागणे

ठीक आहे, मी तुम्हाला गर्विष्ठ लोकांबद्दल एक रहस्य सांगेन. हे फक्त गर्विष्ठ लोकांसाठी एक रहस्य आहे; इतर सर्वांना माहित आहे. लोक अहंकारी का होतात? आपण प्रथम गर्विष्ठपणाच्या उपचारांबद्दल बोलणार आहोत. तुम्ही गर्विष्ठ होऊन तुमचे नाक हवेत का चिकटवता आणि तुम्ही इतरांपेक्षा चांगले आहात असे का वाटते? आपण असे का करतो? कारण आपला स्वतःवर विश्वास नाही. जर आपला स्वतःवर विश्वास असेल आणि आपल्या स्वतःच्या त्वचेत आरामदायक वाटत असेल, तर आपण किती महान आहोत हे लोकांना सांगण्याची आपल्याला गरज नाही. कारण इतर लोक आपण अद्भुत आहोत याचा अर्थ असा नाही की आपण अद्भुत आहोत. त्याचप्रमाणे, लोक आपण वाईट आहोत याचा अर्थ आपण वाईट आहोत असा होत नाही. आपण आत डोकावून पाहावे की आपल्याकडून चुका होतात की दोष आहे.

जेव्हा आपला स्वतःवर विश्वास नसतो तेव्हा आपण ते खोटे बनवतो आणि स्वत: ला खूप छान असल्याचे दाखवतो. जेव्हा तुम्ही चित्रपटातील कलाकारांना पाहता तेव्हा त्या लोकांना इतर लोकांच्या आराधनाची गरज असते. हे त्यांच्यासाठी अन्नासारखे आहे. "तुम्ही अप्रतिम आहात," आणि वृत्तपत्रांमध्ये लिहिल्या गेल्या आणि त्यांची बरीच चित्रे चमकल्याशिवाय ते जाऊ शकत नाहीत. त्यामुळे त्यांना बरे वाटते. आपण कोणीतरी आहोत असा भास होतो. त्यांना बरं वाटण्यासाठी इतक्या टोकाला जाण्याची काय गरज आहे? कारण त्यांचा स्वतःवर विश्वास नाही. जेव्हा आपण गर्विष्ठ असतो तेव्हा हेच लागू होते. आम्ही स्वतःला काही प्रकारे स्वीकारत नाही.

आपण परिपूर्ण प्राणी नाही हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे आणि ते ठीक आहे. हे देखील समजून घेणे महत्वाचे आहे की आपल्यात बुद्धत्व आहे आणि पूर्णपणे जागृत प्राणी बनण्याची क्षमता आहे. म्हणून, जर आम्ही सर्वोत्तम ऍथलीट आणि कलाकार आणि प्रोग्रामर आणि दंतचिकित्सक नसलो किंवा आम्ही जे काही आहोत, ते ठीक आहे. तुमच्याकडे बुद्धत्व आहे. आणि तुम्हाला स्वतःबद्दल चांगले वाटण्यासाठी इतरांना प्रभावित करण्याची गरज नाही. तेथे खूप आत्म-स्वीकृती आहे.

मला आठवते जेव्हा परमपूज्य द दलाई लामा नोबेल शांतता पारितोषिक जिंकले. तो दक्षिण कॅलिफोर्नियामध्ये त्यांच्या क्षेत्रातील तज्ञ असलेल्या इतर सर्व प्रकारच्या लोकांसह पॅनेलवर होता. कोणीतरी परमपूज्यांना प्रश्न विचारला आणि हजारो लोकांच्या समोर ते थांबले आणि म्हणाले, "मला माहित नाही." सभागृह शांत झाले. “तज्ञ म्हणाला, ‘मला माहीत नाही.’ एखादा तज्ज्ञ ‘मला माहीत नाही’ असे कसे म्हणू शकतो? हे खूप अपमानास्पद आहे! त्याला खरोखरच भयंकर वाटले पाहिजे कारण त्याला उत्तर माहित नाही आणि त्याला हजारो लोकांसमोर ते सांगावे लागले!

आणि ते दलाई लामा ठीक होते. तो म्हणाला, "मला माहित नाही," आणि त्याच्या मनात कोणतीही अडचण नव्हती. मग तो पॅनेलवरील इतर लोकांकडे वळून विचारला, "तुम्हाला काय वाटते?" पुन्हा प्रेक्षकांना धक्काच बसला. “एक मिनिट थांबा, तज्ञाला फक्त उत्तर माहित नाही, परंतु त्याने इतर लोकांना विचारले कारण त्याला वाटते की त्यांना कदाचित त्याच्यापेक्षा जास्त माहित असेल? कोणता तज्ञ कधी प्रकट करतो की त्यांना काहीही माहित नाही आणि इतरांना अधिक माहिती असेल?" परमपूज्य हे करू शकतात कारण त्यांना अहंकाराची कोणतीही समस्या नाही. त्याला स्वतःला जगासमोर सिद्ध करण्याची आणि तो किती अद्भुत आहे हे घोषित करण्याची गरज नाही जेणेकरून इतर लोकांना तो चांगला वाटेल. तो स्वत: ला आरामदायक वाटतो.

अहंकाराचा एक उतारा म्हणजे स्वतःचे मूल्यमापन करायला शिकणे आणि आपण जे आहोत त्यासाठी स्वतःला स्वीकारायला शिकणे, आपल्यात चांगले गुण आहेत हे जाणून घेणे आणि नंतर त्या चांगल्या गुणांचा उपयोग इतरांना मदत करण्यासाठी आणि समाजाच्या फायद्यासाठी करणे. आणि आपल्याला माहित आहे की आपल्यामध्ये वाईट गुण आहेत, म्हणून आपण सुधारण्यासाठी कार्य करूया, परंतु आपण हे सर्व स्वतःबद्दल वाईट न वाटता आणि आपण किती महान आहोत ही बनावट प्रतिमा न लपवता करू शकतो. त्याला काही अर्थ आहे का?

जेव्हा आपण गर्विष्ठ असतो तेव्हा आपल्याला असे वाटते की हे असे आहे कारण आपल्या आत आपण श्रेष्ठ आहोत: “हे इतर सर्व प्राणी आहेत आणि नंतर मी-I- मी श्रेष्ठ!" तर मग दुसरा उतारा म्हणजे थांबणे आणि विचार करणे, “ठीक आहे, माझी प्रतिभा कोठून आली? जेव्हा मी जन्माला आलो, जेव्हा मी गर्भातून अगदी लहानपणी बाहेर आलो तेव्हा माझ्यात यापैकी एकही प्रतिभा होती, त्यातले काही चांगले गुण होते का?” नाही, माझा जन्म झाला तेव्हा मी रडलो. तुमचा जन्म झाल्यावर तुम्ही हीच पहिली गोष्ट कराल आणि तुमच्या स्वतःच्या भल्यासाठी ते तुम्हाला तळाशी मारतात आणि म्हणतात, "जगात तुमचे स्वागत आहे." 

हे गुण आम्हाला कोठून मिळाले? आपण बोलायला कुठे शिकलो? बोलणे, भाषा समजणे ही आपल्यात असलेली एक अतुलनीय क्षमता आहे जी आपल्याला खूप काही देते प्रवेश ज्ञानासाठी. आमच्यात बोलण्याची क्षमता कुठून आली? आम्ही ते घेऊन जन्माला आलो नाही. जेव्हा आपण गर्भातून बाहेर आलो तेव्हा आमचा एकच शब्दसंग्रह होता “अह्ह्ह्ह” मग आपण बोलायला कसे शिकलो? इतर लोकांनी आम्हाला शिकवले. आपण लिहायला आणि वाचायला कसे शिकलो? इतर लोकांनी आम्हाला शिकवले. शौचालय प्रशिक्षणाचे काय? शौचालयाने आम्हाला प्रशिक्षित केले त्यापुढे आपण नतमस्तक झाले पाहिजे कारण जर आपण शौचालय प्रशिक्षित केले नसते तर आपल्याला खरोखर समस्या उद्भवू शकतात. आम्हाला शौचालयाचे प्रशिक्षण कोणी दिले? इतर जिवंत प्राणी. आपल्याला माहित असलेली प्रत्येक गोष्ट, आपल्याजवळ असलेली प्रत्येक क्षमता आणि प्रतिभा, आपल्याकडे असलेले प्रत्येक लहान ज्ञान, इतर सजीवांकडून आले आहे ज्यांनी आपल्याला शिकवले.

तर, आपल्याला जे काही माहित आहे ते इतर सजीवांकडून आले असेल तर आपण गर्विष्ठ आणि अभिमान बाळगण्यासारखे काय आहे? ते आमचे नाही. ते इतर आहेत. आणि ते आम्हाला शिकवण्यासाठी पुरेसे दयाळू होते, परंतु आम्ही महान आहोत असे आम्हाला वाटण्याचे कारण नाही. 

वर न्यू यॉर्क टाइम्स' आज मुखपृष्ठ, आशियातील काही बेसबॉल खेळाडू होते ज्यांना बेसबॉल खेळण्यासाठी नुकतेच सात दशलक्ष डॉलर्सचे कंत्राट मिळाले होते. ते शेंगदाणे नाही - एकतर ते किंवा ते संपूर्ण शेंगदाणे आहे. [हशा] पण त्याला इतका चांगला बेसबॉल खेळाडू व्हायला, तो बॉल मारायला किंवा पकडायला कोणी शिकवलं? त्याला कोणी शिकवले? तो तसा जन्माला आला नाही. इतर सजीवांनी त्याला शिकवले, बहुधा जेव्हा तो लहान होता तेव्हापासून त्याच्या वडिलांसोबत किंवा त्याच्या मोठ्या भावासोबत चेंडू मागे फेकत होता. आणि आता त्याला शिकवणारे प्रशिक्षक आहेत आणि त्याला सात दशलक्ष डॉलर्सचा करार मिळाला आहे. आम्हाला वाटते, "तो फक्त भव्य असला पाहिजे." बरं, तो अजूनही वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यूसाठी खुला आहे. तो अजूनही त्याला आवडत नसलेल्या परिस्थितींना भेटतो. हवं ते हरवणं आणि आवडतं ते न मिळाल्याची निराशा आजही तो अनुभवतो. कारण कदाचित दुसर्‍या कोणाला सातशे दहा अब्जाचा करार मिळाला असेल, म्हणून तो ईर्ष्यावान आहे. कोणीतरी त्याच्यापेक्षा दहा लाख अधिक कमावणार आहे. "एखाद्याला मोठा करार करण्याची हिम्मत कशी होते!" माणूस दयनीय आहे.

तसेच, जर तुम्ही अशा क्षमतेमुळे प्रसिद्ध असाल, तर तुमच्या वयानुसार ती क्षमता वाढणार आहे का? नाही. तुम्ही सध्या जगातील सर्वोत्तम असाल, परंतु तुम्ही उतारावर जात आहात. तर, तुम्ही जितके पैसे कमवता ते तुमचे आनंदी राहण्याचे मानक असेल, तुमच्याकडे असलेली प्रसिद्धी आणि प्रसिद्धी हे तुमचे आनंदी राहण्याचे प्रमाण असेल, तर तुम्ही मोठे झाल्यावर आणि त्या क्षमता गमावल्यावर काय होईल? त्यामुळे त्रास होणार आहे. मग घमेंड कशाला? अहंकारी होण्याचे कारण नाही. 

जर आपण ध्यान करा याप्रमाणे तो कमी आत्मसन्मान आणू नये; त्याने स्वत: ला स्वीकारले पाहिजे आणि तुमचा अहंकार विसर्जित केला पाहिजे. यामुळे तुम्हाला हे देखील कळायला हवे की, ऐहिक पैसा, प्रसिद्धी आणि प्रतिष्ठा यांच्या मागे धावणे हे दीर्घकाळासाठी फायदेशीर नाही कारण त्या सर्व गोष्टी अदृश्य होतात.

दीर्घकाळासाठी काय फायदेशीर आहे ते म्हणजे तुम्ही निर्माण केलेली योग्यता, तुम्ही ऐकत असलेली धर्म शिकवण आणि त्या शिकवणी ऐकून आणि त्यावर मनन केल्यामुळे तुमच्या मनावर उमटलेले ठसे. तेच सार्थक आहे. जेव्हा तुम्ही या जीवनाच्या शेवटच्या टप्प्यावर पोहोचता आणि तुमच्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहता तेव्हा तुमच्यासाठी तेच एक दिलासा असेल. मग तुम्ही म्हणू शकाल, “मी हे आयुष्य चांगले वापरले आहे. मी प्रेमळपणाचा सराव केला आहे. मी करुणेचा सराव केला आहे. मी गुणवत्ता निर्माण केली आहे. मी माझे मन शुद्ध केले आहे. मी धर्माची शिकवण ऐकली आहे. मी त्यांचा विचार केला आहे आणि माझ्या दैनंदिन जीवनात ते आचरणात आणले आहे. ते चांगले जगलेले जीवन होते.” आणि मग तुम्ही पश्चात्ताप न करता, भीती न बाळगता मरू शकता: "बाय, प्रत्येकजण!"

माझ्या एका शिक्षकाने सांगितले की, जेव्हा तुमचा मृत्यू होतो तेव्हा तुमच्या मनात असे मन असते, तेव्हा तुमचे मन खरोखर मोकळे असते. आणि आजूबाजूला जमीन नसलेल्या विस्तीर्ण समुद्राच्या मध्यभागी असलेल्या बोटीची उपमा दिली. आणि तू बोटीच्या काठावरचा छोटा पक्षी आहेस. आणि जेव्हा तुम्ही तो पक्षी असता तेव्हा तुम्ही फक्त उडता आणि उडता. तुम्ही फक्त उतरा आणि उडता. तुम्ही असा विचार करत नाही, “अरे, मला ही बोट सोडायची नाही! माझे मित्र अजूनही त्यावर आहेत; मला सोडायचे नाही! या बोटीवर माझे इतके छान घरटे आहे. ते बांधण्यासाठी गवत आणि काड्या गोळा करण्यासाठी मी खूप कष्ट केले! आणि आता मला माझे घरटे सोडावे लागेल!” नाही, तो पक्षी मागे वळून पाहत नाही कारण ते पुढे उडत आहेत आणि म्हणत आहेत, "मला मागे जायचे आहे." ते फक्त उडतात. त्यांनी फक्त जाऊ दिले. कारण त्यांच्यात अशा प्रकारचा आत्मविश्वास आणि निर्भयपणा आहे कारण ते चांगले जगलेले जीवन, जे जीवन नैतिक आचरण, करुणा आणि इतरांप्रती दयाळूपणे जगले होते.

रागावर उतारा

आपण इतर कोणत्या त्रासांवर उतारा लागू करू शकतो ते पाहूया. या प्रकरणात बरीच पाने आहेत. आणि पुस्तक कोणी लिहिले हे तुम्हाला माहिती आहे? [हशा] तुम्हाला तिथं नाव दिसतंय? ते नाव काय? [हशा] मी छान आहे ना? मी हे पुस्तक लिहिले! धन्यवाद, कृपया मला आणखी टाळ्या द्या. व्हे!! [हशा] अडचण अशी आहे की मी जे काही लिहिलं ते दुसऱ्याची कल्पना होती. मी फक्त दुसर्‍या कोणाची तरी कल्पना कॉपी केली आहे आणि मला त्याचे सर्व श्रेय मिळणार आहे. [हशा] मी कॉपी केली बुद्धची कल्पना आहे आणि तो त्याच्या बौद्धिक मालमत्तेच्या उल्लंघनासाठी माझ्यावर खटला भरत नाही. अहो, मला एक चांगला सौदा मिळाला. मला रॉयल्टी मिळते. ते मला प्रत्येक पुस्तकासाठी सुमारे पाच पैसे देतात. ट्रम्पच्या व्हाईटहाऊसबद्दल तुम्ही काही लिहिल्याशिवाय तुम्ही लेखक म्हणून श्रीमंत होत नाही. [हशा] मग अनेकांना तुमचे पुस्तक वाचायचे आहे.

थेट जाऊया राग. वर पहिला उपाय राग त्याच्या तोट्यांचा विचार करणे आवश्यक आहे. जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपल्याला आपले कोणतेही नुकसान दिसत नाही राग. आम्हाला वाटते, "मी बरोबर आहे. ते चुकीचे आहेत. उपाय म्हणजे ते बदलले पाहिजेत! आणि माझे कोणतेही नुकसान नाही राग कारण ते मला उभे राहण्याचे धैर्य देत आहे. कारण कोणीतरी मला फक्त धक्काबुक्की म्हटले आहे, आणि या विश्वात घडणारी ही सर्वात वाईट गोष्ट आहे, की कोणीतरी मला आवडत नाही आणि इतर सर्वांसमोर मला धक्काबुक्की म्हणते. तर, मी रागावलो आहे! मी रागावलो आहे! आणि मी त्या व्यक्तीला त्यांच्या जागी ठेवणार आहे. ते मला पुन्हा कधीही धक्काबुक्की म्हणणार नाहीत!”

धक्काबुक्कीची व्याख्या काय आहे? मी ते कधीच पाहिले नाही. [हशा] तुम्ही कधी "झटका" हा शब्द पाहिला आहे का? याचा अर्थ काय? आम्हाला कोणीतरी काय बोलावत आहे हे देखील माहित नाही, परंतु आम्ही याबद्दल खूप नाराज आहोत कारण आम्हाला माहित आहे की याचा अर्थ आम्ही खूप चांगले नाही. आम्हाला याचा अर्थ काय आहे हे माहित नाही, परंतु "माझ्याबद्दल असे म्हणण्याची परवानगी कोणालाही नाही."

कोणत्याही संकटात काम करताना पहिली गोष्ट म्हणजे त्याचे तोटे पाहणे. रागावण्यात काय तोटा आहे? सर्व प्रथम, एक क्षण राग भरपूर गुणवत्ता नष्ट करू शकते. जेव्हा आपण गुणवत्तेची निर्मिती करतो तेव्हा आपण खूप मेहनत घेतो आणि जेव्हा आपल्याला राग येतो तेव्हा ते गुणवत्तेचा नाश करते आणि त्याला पिकवण्यापासून रोखते. तर, राग आपला शत्रू आहे. आनंदाचे कारण असलेल्या आपण निर्माण केलेल्या गुणवत्तेला ते हिरावून घेते. आता, तुम्हाला रागाच्या भरात राहायला आवडते का? नाही. तुमच्या कुटुंबातील कोणीतरी रागावले तर लोक काय करतात? कदाचित काही लोक उभे राहून परत वाद घालतील म्हणून तुमच्याकडे दोन रागावलेले लोक असतील. [हशा] आणि काही लोक त्यांच्या खोल्यांमध्ये जातात आणि या सर्वांपासून दूर राहण्यासाठी दार बंद करतात. रागाच्या भरात असणं फार मनोरंजक नाही. ते फारसे पटणारे नाही. आरडाओरडा करणाऱ्या आणि तंदुरुस्त असलेल्या व्यक्तीला कोणाला पाहायचे आहे? पण जेव्हा आपल्याला राग येतो तेव्हा असे दिसते.

कोणी म्हणेल, “नाही, मी रागावल्यावर ओरडत नाही आणि ओरडत नाही. मी फक्त पाठ फिरवतो आणि निघून जातो, माझ्या खोलीत जातो आणि दरवाजा ठोठावतो. मी तिथे बसतो आणि मला रागवणार्‍या व्यक्तीची वाट पाहत खोलीत टिपतो आणि म्हणतो, ‘प्रिय, तू रागावलास का?’” मग मी म्हणेन, “नाही.” [हशा] ते कदाचित म्हणतील, “मी जे बोललो त्याबद्दल मी माफी मागतो; तू मला माफ करशील?" पण मी म्हणेन, "विसरून जा!" जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण खूप छान असतो, नाही का? जरी कोणी माफी मागितली तरी आपण त्यांच्यावर आणखी काही टाकतो. हे खूप छान नाही, आहे का?

चे अधिक तोटे येथे आहेत राग: हे मैत्री नष्ट करते, सहकाऱ्यांसोबत तणाव निर्माण करते आणि युद्ध आणि संघर्षांचे मुख्य कारण आहे. आज या ग्रहाभोवती लढलेली युद्धे पहा. या सर्व युद्धांना काय पोषक आहे? इतरांना मारणारे आणि युद्धात मारले जाणारे लोक या सर्व लोकांना काय खायला घालत आहे? 

प्रेक्षक: राग

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): हो, आहे राग. आणि मागे राग is जोड. त्यांना काहीतरी हवे आहे, आणि ते वेडे आहेत त्यांना ते मिळत नाही. रशियाला युक्रेनची जमीन हवी आहे. पुतीन यांना प्राचीन रशियन साम्राज्याचे "पुनरुज्जीवन" करण्यासाठी प्रसिद्ध व्हायचे आहे, जे शतकांपूर्वी रशियाच्या ताब्यात होते. तर, तो लोभी आहे, आणि आहे जोड त्याच्या मनात. पण सैनिकांना जाण्यासाठी आणि मारण्यासाठी आणि युक्रेनियन जमीन परत मिळविण्यासाठी प्रशिक्षित करण्यासाठी तुम्हाला काय करावे लागेल? तुम्ही सैनिकांना शत्रूचा द्वेष करण्यास प्रशिक्षित करता. आणि जेव्हा तुम्ही सैनिकांना प्रशिक्षित करता तेव्हा तुम्ही ज्या लोकांशी लढत आहात त्यांच्याकडे पाहता आणि त्यांना पुस्तकातील प्रत्येक नावाने हाक मारता. तुम्ही त्यांची बदनामी करता. तुका म्हणे ते प्राणी । कारण सैनिकांना ती व्यक्ती प्राणी आहे असे वाटल्यास दुसऱ्या माणसाला मारणे सोपे जाते. युद्धांमुळे कधी आनंद मिळतो का? नाही. रशिया आणि युक्रेन यांच्यातील युद्धाचा परिणाम काय होणार आहे? नंतर कोणी आनंदी होणार आहे का? युक्रेनसाठी, ते जिंकले किंवा हरले, त्यांची घरे आणि गावे मोडकळीस आली आहेत. रशियन वेड्यासारखे बॉम्ब टाकत आहेत. लोकसंख्या ओस पडली आहे. हे काय आहे राग ठरतो.

आपण म्हणू शकतो, "ठीक आहे, मी युद्ध सुरू करणार नाही." बरं, ठीक आहे. आम्ही कदाचित आंतरराष्ट्रीय युद्ध सुरू करणार नाही. परंतु आपण आपल्या कुटुंबात किंवा आपल्या कामाच्या ठिकाणी युद्ध सुरू करू शकतो. आम्हाला कामावर कोणीतरी आवडत नाही आणि आम्ही रागावतो, मग आम्ही काय करावे? आम्ही आमचे सर्व मित्र कामावर आणतो आणि आम्ही एकत्रितपणे त्या व्यक्तीवर टीका करतो आणि कचरा टाकतो. "ते खूप वाईट आहेत. ते असे करतात; ते ते करतात.” आम्ही त्यांची प्रतिष्ठा पूर्णपणे नष्ट करतो आणि मग आम्हाला वाटते, "मी खूप चांगला आहे. मी त्यांच्यापेक्षा चांगला असावा.

तसेच, जेव्हा कोणीतरी रागावलेले असते आणि मी त्यांना टीका करताना ऐकतो आणि दुसर्‍याला वाईट तोंड देतो तेव्हा माझा त्या व्यक्तीवर विश्वास बसत नाही. कारण मला माहीत आहे की जर त्यांनी दुसऱ्या कोणाची तरी इतर लोकांशी निंदा केली तर ते माझ्याशीही तेच करतील. ती व्यक्ती रागावते आणि नंतर इतर लोकांच्या पाठीमागे बोलते. आणि ते माझ्याशी असे करण्‍यापूर्वी केवळ काही काळाची बाब असेल, त्यामुळे माझा त्यांच्यावर विश्‍वास नाही. जर आपला स्वभाव गरम असेल तर लोक आपल्याकडे कसे पाहतात. त्यांचा आमच्यावर विश्वास नाही. कुटुंबात, जर तुमचा कोणावर तरी विश्वास नसेल, तर ते खरोखरच कठीण होईल, नाही का? तुमचे सुखी कुटुंब कसे असेल? याचे अनेक तोटे आहेत राग. 

साठी antidotes एक राग गोष्टींशी इतके जोडलेले नाही. आणखी एक उतारा राग आपले कसे ते पहात आहे राग तुमचे नुकसान करते. आम्हाला वाटते आमचे राग दुसर्‍याला हानी पोहोचवतील जेणेकरून ते आम्हाला पाहिजे ते करतील, परंतु आमचे राग आमचे नुकसान करते. ते आता आपल्याला दयनीय बनवते आणि आपली योग्यता नष्ट करते. आणि जेव्हा आपण मरतो आणि आपल्याला चांगला पुनर्जन्म हवा असतो, तेव्हा त्याचे समर्थन करण्याची योग्यता कोठे आहे? असे विचार चांगले प्रतिरक्षा आहेत राग.

संलग्नक करण्यासाठी antidotes

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध खूप अँटीडोट्स शिकवले. च्या साठी जोड, मुख्य अँटीडोट्सपैकी एक म्हणजे आपण ज्याच्याशी संलग्न आहात त्याच्या नश्वरतेचा विचार करणे. कारण तुम्ही ज्याला जोडलेले आहात ते आता छान दिसत आहे, पण ते क्षीण होण्याच्या आणि जुन्या होण्याच्या प्रक्रियेत आहे. मग, तो फक्त खराब होणार आहे आणि तुम्हाला ते कधीतरी बाहेर फेकून द्यावे लागेल असे समजून आता ते आपल्या आनंदाचे स्त्रोत आहे असे समजून त्यावर का चिकटून बसायचे? हा एक अतिशय चांगला उतारा आहे. अय्या खेमा नावाची एक धर्माचरणी होती आणि ती नश्वरतेबद्दल बोलत होती आणि म्हणाली जेव्हा मी माझा मौल्यवान प्याला पाहतो तेव्हा मला वाटते की तो आधीच तुटलेला आहे. तुटण्याचा त्याचा स्वभाव आहे, म्हणून तो अद्याप तुटला नसला तरी तो कालांतराने तुटतो. तर, मी का आहे चिकटून रहाणे या कप वर? "हा माझा सुंदर कप आहे, इतर कोणाच्याही कपापेक्षा छान आहे, माझ्या काकूंनी मला हा कप दिला आहे, त्यामुळे त्याचे खूप भावनिक मूल्य आहे." नाही, ते आधीच तुटलेले आहे. 

राज्यांमध्ये, जेव्हा कोणीतरी फिरत असेल किंवा त्यांच्याकडे अतिरिक्त वस्तू असतील तेव्हा ते घरासमोर ठेवतील आणि पेपरमध्ये एक संदेश टाकतील की गॅरेज विक्री आहे आणि नंतर लोक येतात आणि इतर कोणाच्या तरी वस्तू विकत घेतात ज्या त्यांना मिळत नाहीत. यापुढे गरज आहे. माझ्या एका मित्राची गॅरेजची विक्री सुरू होती, आणि त्याने त्याच्या घरातील सजावट इतर लोकांसाठी विकत ठेवली होती—भिंतीवरील लटक्या आणि आपण शेल्फवर ठेवलेल्या गोष्टी. तो त्याच्यासाठी भावनिक मूल्य असलेल्या बर्‍याच गोष्टी बाहेर टाकत होता आणि या गोष्टी विकण्याचा विचार करणे खूप कठीण होते कारण त्याच्या खरोखर प्रिय व्यक्तीने त्या त्याला दिल्या होत्या आणि अशा गोष्टी. त्याने त्या गोष्टींवर खूप जास्त किंमत ठेवली कारण त्याच्या दृष्टिकोनातून त्या गोष्टी खूप मोलाच्या होत्या. मेक्सिकोमध्ये त्याला त्याच्या कुटुंबासोबत या ट्रिपमध्ये मिळालेल्या या प्लेटसारख्या गोष्टी होत्या आणि ती खूप सुंदर होती आणि तिचे भावनिक मूल्यही होते. म्हणून, त्याने त्यावर जास्त किंमत ठेवली कारण ती खरोखरच महागडी प्लेट होती, खूप फायदेशीर होती. पण त्या किमतीत कोणीही ते विकत घेऊ इच्छित नव्हते. त्याच्या लक्षात आले की त्याने इतके शुल्क आकारले आहे कारण त्याचे त्याच्यासाठी भावनिक मूल्य आहे, परंतु उर्वरित जगासाठी भावनात्मक मूल्य नाही. ती फक्त रंगांची प्लेट होती. हे काय आहे जोड करतो. ज्याला प्रत्यक्षात फारसे महत्त्व नसते अशा गोष्टीचे आपण मूल्य ठरवतो. 

आम्ही दुःखांवर सर्व उतारा मिळवू शकलो नाही. मी या पुस्तकाची शिफारस करतो, मार्गदर्शन केलेले बौद्ध ध्यान- तुम्हाला माहित आहे की ते कोणी लिहिले आहे! [हशा] आणि ही प्रत फक्त उरली आहे, म्हणून आता आम्ही तिचा लिलाव करणार आहोत. [हशा] आम्ही तयार करण्यासाठी निधी उभारत आहोत बुद्ध हॉल, त्यामुळे सर्वाधिक बोली लावणाऱ्याकडे हे असू शकते. [हशा] आम्ही ते टेबलवर ठेवू. [हशा]

समर्पण आणि आनंद

चला आता योग्यता समर्पित करूया. पण आपण तयार केलेल्या गुणवत्तेचाही आनंद करूया आणि खरोखर आनंद करूया! तुम्ही तुमच्या डोळ्यांनी योग्यता पाहू शकत नाही, परंतु तुम्ही तुमच्या हृदयात योग्यता अनुभवू शकता. जेव्हा तुम्ही तुमचे पाच ठेवा उपदेश बरं, जेव्हा तुम्ही उदारतेचा सराव करता, जेव्हा तुम्ही धर्म शिकण्याचा सराव करता आणि तुमच्या दैनंदिन जीवनात तो जगता तेव्हा तुम्हाला आनंद देणारी योग्यता जाणवू शकते. तुम्ही त्यातले काहीही पाहू शकत नाही, पण तुमच्या गुणवत्तेने पाठिंबा दिल्याची भावना आहे. इतर कोणीही ते पाहू शकत नाही आणि कोणीही ते तुमच्यापासून हिरावून घेऊ शकत नाही. तेच तुम्हाला तुमच्या पुढच्या आयुष्यात घेऊन जायचे आहे. 

म्हणून, जेव्हा तुम्ही योग्यता निर्माण कराल, तेव्हा खरोखर आनंद करा. आपण काहीतरी चांगले केले म्हणून स्वत: ला थोडे श्रेय द्या! आणि ती योग्यता सर्व प्राणिमात्रांच्या प्रबोधनासाठी समर्पित करूया. आम्ही ते समर्पित करत नाही जेणेकरून मी श्रीमंत आणि प्रसिद्ध होऊ शकेन, मी माझ्या पुढच्या आयुष्यात श्रीमंत होऊ शकेन, जेणेकरून मला आध्यात्मिक अनुभूती मिळू शकेल, आम्ही ते सर्व सजीवांसाठी समर्पित करत आहोत - त्यांच्या प्रबोधनासाठी आणि आमच्यासाठी प्रबोधन