Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

बौद्ध धर्मातील तर्कशास्त्र आणि वादविवाद

बौद्ध धर्मातील तर्कशास्त्र आणि वादविवाद

पासून एका टीमने रेकॉर्ड केलेल्या या मुलाखती studybuddhism.com, आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन तिच्या जीवनाबद्दल आणि 21 व्या शतकात बौद्ध होण्याचा अर्थ काय याबद्दलच्या प्रश्नांची उत्तरे देतात.

मला वाटते की मार्गावर प्रगती करण्यासाठी बौद्ध तर्कशास्त्र आणि वादविवाद शिकणे आवश्यक आहे?

असे बरेच वेगवेगळे मार्ग आहेत की लोक मार्गावर प्रगती करू शकतात कारण प्रत्येकाचा स्वभाव वेगळा असतो. आणि ते बुद्ध स्पष्टपणे पाहिले की कुकी कटरचा एकच मार्ग नाही, लोकांचा कल आणि स्वभाव भिन्न होता, त्यामुळे सरावाचे वेगवेगळे मार्ग असावे लागतात.

मला वैयक्तिकरित्या तर्क आणि तात्विक प्रकारच्या गोष्टी आणि वादविवाद शिकणे आवडते, परंतु मला असे दिसते की ते नेहमीच प्रत्येकासाठी कार्य करत नाही. सरावाची दुसरी शैली काही लोकांसाठी अधिक योग्य असू शकते, जिथे ते सध्या आहेत. ज्याप्रमाणे तात्विक अभ्यास लोकांच्या दुसर्‍या गटासाठी त्या विशिष्ट वेळी ते कोठे आहेत त्यानुसार अधिक योग्य असू शकतात.

मला वाटते की तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास कसा शिकवला जातो यावर देखील अवलंबून आहे. कारण ते सहसा ज्या पद्धतीने शिकवले जातात त्याप्रमाणे तुम्हाला एक शब्दलेखन दिले जाते: "ध्वनी शाश्वत आहे कारण ते कारणांचे उत्पादन आहे." मग तुम्ही सिलॉजिझम्स आणि योग्य कारणे आणि अयोग्य कारणांबद्दल सर्व काही शिका. काही लोक आपले डोके खाजवतात आणि म्हणतात, "एक मिनिट थांबा, मला माहित आहे की आवाज कायमस्वरूपी नसतो, तुम्ही बेल वाजवा आणि आवाज बदलला असेल."

तसंच शिकवलं गेलं, तर या लोकांना तशा विचारसरणी शिकण्याची किंमत दिसत नाही. आपण येथे काय केले आहे की आपले मन कसे विचार करते आणि आपले स्वतःचे मन आपल्याला ज्या कथा सांगतात त्याबद्दल आपण शब्दरचना केली आहे. आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात पाहतो त्याप्रमाणे, आपण निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो: ती व्यक्ती मला आवडत नाही कारण ती माझ्याशी उद्धटपणे बोलली.

हा एक शब्दप्रयोग आहे, तो आपण आपल्या मनात तयार केला आहे, आपल्याकडे एक विशिष्ट तर्क आहे, परंतु आपण ते तपासले तर आपल्याला दिसून येईल की तर्क पूर्णपणे अतार्किक आहे.

फक्त कोणीतरी उद्धटपणे बोलले म्हणून. बरं, सर्वप्रथम, असभ्य भाषण म्हणजे काय? आम्हाला खात्री आहे की ते असभ्य होते किंवा त्यांनी जे सांगितले ते आम्हाला आवडले नाही? किंवा कदाचित त्यांना पोटदुखी झाली असेल? मग ते असभ्य भाषण होते हे आम्हाला कसे कळेल? आणि दुसरे म्हणजे ते असभ्य भाषण असले तरीही, याचा अर्थ असा नाही की कोणीतरी आपल्याला आवडत नाही.

त्यामुळे मला असे आढळून आले आहे की जर तुम्ही लोकांच्या जीवनाशी निगडीत शब्दलेखन केले तर ते त्या प्रकारच्या अभ्यासाचे मूल्य पाहू शकतात. आम्ही ते येथे केले आहे आणि आम्हाला त्यात खूप मजा आली आहे.

तात्विक अभ्यासाने माझा अनुभव असा आहे की ते तुम्हाला स्पष्टपणे विचार करायला शिकण्यास मदत करते. कारण प्रश्न विचारण्यासाठी तुम्हाला अगदी स्पष्ट असायला हवं, तुमच्याकडे कोणती माहिती आहे, तुम्ही काय जाणून घेऊ इच्छिता?

तुम्ही सहसा धर्माच्या चर्चेत जे पहाल जेव्हा लोक प्रश्न विचारतात तेव्हा ते हात वर करतात आणि नंतर ते पाच मिनिटे बोलतात, या आणि त्याबद्दल आणि पुढे, आणि शेवटी, तुम्हाला खरोखर काय खात्री नसते. त्यांचा प्रश्न आहे. आणि तुम्ही त्यांना विचारले तरी, “कृपया तुम्ही तुमचा प्रश्न थोडक्यात सांगू शकाल का?”—त्यांना ते करणे कठीण आहे.

त्यामुळे तात्विक अभ्यास, वैयक्तिकरित्या, ते मला खरोखर अधिक स्पष्टपणे विचार करण्यास मदत करतात, हा माझा प्रश्न काय आहे? मला नेमकं काय म्हणायचं आहे? माझ्या सर्व गोंधळलेल्या विचारांऐवजी आणि आपल्या सर्वांच्या कल्पनांना एकत्र बांधण्याचा असामान्य मार्ग!

त्यामुळे मला वाटते की ते लोकांसाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.