परिपूर्णतावादावर

• आमच्या परिपूर्णतेच्या कल्पनेचे परीक्षण करणे
• परिपूर्णता शक्य आहे का याचा विचार करणे
• स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी परिपूर्णतेच्या कल्पना कशा मर्यादित असू शकतात
• परिपूर्णता सह समस्या

मी आज विचार केला की परफेक्शनिझमबद्दल बोलू. येथे कोणालाही या समस्येचा सामना करावा लागत नसल्यामुळे, आपण सर्वजण भाषणादरम्यान छान विश्रांती घेऊ शकता. पण मला वाटते की प्रत्यक्षात ही अनेक लोकांसाठी मोठी समस्या आहे. आणि मी स्वतःमध्ये ते नक्कीच लक्षात घेतले आहे. आपल्याला परिपूर्णता म्हणजे काय याची कल्पना आहे आणि अर्थातच, आपली कल्पना ही केवळ एक कल्पना आहे परंतु ती केवळ एक कल्पना आहे हे आपल्याला समजत नाही आणि आपल्याला वाटते की ते वास्तव आहे किंवा ते वास्तव असावे. क्रमाने सांगायचे तर, प्रत्येकजण परिपूर्ण असावा, आणि विशेषतः बौद्ध म्हणून. शेवटी आम्हाला मार्ग सापडला म्हणून आम्ही आता परिपूर्ण व्हायला हवे; आपले धर्ममित्र परिपूर्ण असावेत; आमचे शिक्षक परिपूर्ण असले पाहिजेत. आणि परिपूर्णता म्हणजे काय? याचा अर्थ प्रत्येकजण आपल्याला पाहिजे ते करतो जेव्हा आपण ते करू इच्छितो. परफेक्शन म्हणजे हेच, नाही का? हा खरोखर मनोरंजक व्यायाम आहे. कदाचित आपण आगामी कोर्समध्ये हे केले पाहिजे: प्रत्येकाने आपल्यासाठी परिपूर्णता म्हणजे काय आणि नंतर गटातील इतर कोणासाठी परिपूर्णता म्हणजे काय याची तुमची कल्पना लिहा. आणि तुमच्या आयुष्यातील एखाद्या व्यक्तीसाठी परिपूर्णतेचा अर्थ काय आहे ज्याच्या तुम्ही खूप जवळ आहात आणि आमच्या अध्यक्षांसाठी परिपूर्णता म्हणजे काय. आणि यांवर चर्चा करणे आणि परिपूर्ण होण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीकडे कोणते गुण असणे किंवा नसणे आवश्यक आहे याबद्दलच्या आमच्या भिन्न कल्पना पाहणे खूप मनोरंजक असेल. आणि मला वाटते की हे केल्याने आपल्याला खरोखरच दिसून येईल की आपली परिपूर्णतेची कल्पना कशी आहे, आपली कल्पना. हा समीकरणाचा एक भाग आहे.

समीकरणाचा दुसरा भाग आहे, अशी परिपूर्णता शक्य आहे का? ती एक कार्यरत गोष्ट आहे की अस्तित्वात नाही? ठीक आहे, मग ते काय आहे? परिपूर्णता शक्य आहे का? आम्ही भेटलो तर बुद्ध, आपण कोण विचार केला तर बुद्ध 2500 वर्षांपूर्वी तो कसा जगला होता, तुम्हाला वाटेल बुद्ध परिपूर्ण होते किंवा तुमच्याकडे असे काही मार्ग असतील जे बुद्ध त्याची जीवनशैली सुधारू शकेल का? घरोघरी जाऊन अन्न मिळवत या सगळ्या गावात का फिरावे? त्याने ते वेगळ्या पद्धतीने केले पाहिजे. किंवा का केले बुद्ध असे कपडे सेट करा? मला असे म्हणायचे आहे की ते इतके अव्यवहार्य आहेत. आपण दोन्ही बाही झाकलेल्या किंवा दोन्ही बाही उघडलेल्या असाव्यात. आपल्याकडे हिवाळ्याचा सेट आणि उन्हाळ्याचा सेट असावा. आणि खिसे, होय आणि निश्चितपणे झिपर्स आणि बटणे. का केले बुद्ध, खरंच? तो सुधारू शकला नाही का?

प्रत्येकजण कसा सुधारू शकतो आणि लोक आमच्या कल्पनांचे अनुसरण करतील याची किती शक्यता आहे याबद्दल आमच्याकडे किती कल्पना आहेत हे पाहणे आणि खरोखर पाहणे खूप मनोरंजक असेल. लोकांच्या वेगवेगळ्या गटांसाठी परिपूर्णतावादाच्या आमच्या कल्पना काय आहेत? आणखी एक प्रश्न: आपल्याला परिपूर्णता ठरवण्याचा अधिकार का आहे? आम्हाला त्या प्रश्नाचे उत्तर द्यायचे नाही, परंतु विचार करणे हा एक चांगला प्रश्न आहे. आणि तिसरे, जर बुद्ध आपल्यासमोर हजर झाले, तो परिपूर्ण आहे असे आपल्याला वाटेल की त्याने बदलावे असे आपल्याला वाटते? आपल्या स्वतःसाठी परिपूर्णतेबद्दल काय? हे आपल्याला स्वतःवर अत्यंत कठोर, अत्यंत निर्णयक्षम बनवते का? परफेक्शनिझमचा इतरांसोबतच्या आपल्या नातेसंबंधांवर कसा परिणाम होतो जेव्हा आपण त्यांच्याकडून परिपूर्ण असण्याची अपेक्षा करतो आणि परिपूर्ण लक्षात ठेवतो की जेव्हा आपण ते करू इच्छितो तेव्हा ते आपल्याला पाहिजे ते करतात.

माझ्या स्वत: च्या मनात जे लक्षात आले ते म्हणजे माझ्या स्वतःसाठी आणि इतर लोकांसाठी परिपूर्णतेच्या कल्पना, आम्हा दोघांना हलवायला फार कमी जागा द्या. माझ्या परिपूर्णतेच्या कल्पना अशा आहेत. आणि कोणीतरी एकतर त्यांच्यात पडतो किंवा ते त्यांच्यातून पडतात. आणि त्यांना विकसनशील माणूस बनण्याची परवानगी नाही. शेवटी, ते परिपूर्ण असले पाहिजेत. त्यामुळे परिपूर्ण होण्यासाठी तुमचा विकास होऊ शकत नाही, तुम्ही ते आधीच गाठलेले असावे. आपण इतर लोकांचा त्या प्रकारे न्याय करतो आणि आपण स्वतःचाही त्या प्रकारे न्याय करतो. मला x, y, z करण्यासाठी, मला dah, dah येथे परिपूर्ण असणे आवश्यक आहे... लोक येतात आणि ते शोधत असतात तेव्हा आमच्याकडे हे भरपूर असते मठ जीवन मला या समस्येवर आणि या समस्येवर आणि या समस्येवर मात केली आहे आणि सर्व काही ठेवलं आहे उपदेश मी नियुक्त करण्यास सक्षम होण्यापूर्वी 100% पूर्णपणे. अर्थात, जर तुमच्याकडे ते सर्व परिपूर्ण असेल, तर तुम्हाला कदाचित समन्वयाची गरज भासणार नाही कारण तुम्ही आधीच अ बुद्ध. परंतु आपण स्वतःला या अविश्वसनीयपणे उच्च मानकांना धरून आहोत जणू आपण खरोखरच कुठेतरी सुपरमॅन किंवा सुपरवूमन असावे. त्यामुळे आपल्या व्यवहारात ही एक मोठी समस्या बनते कारण परिपूर्णतावादाचे मानक निर्णयक्षम, टीकात्मक मनाचे खूप चांगले मित्र आहेत. कारण आमच्याकडे मानक आहे, आम्ही त्यात बसत नाही म्हणून आम्ही स्वतःला न्याय देतो आणि टीका करतो. आमचे मित्र त्यात बसत नाहीत, आम्ही त्यांना न्याय देतो आणि टीका करतो. आमचे कुटुंब त्यात बसत नाही, न्याय करा आणि टीका करा. अगदी द बुद्ध, अगदी तुम्ही चेनरेझिगकडे पहा. तो असा पायाने का उभा आहे? तो तसा उभा नाही. त्याचे पाय असे आहेत. मग, चित्रकाराने त्याला पायांनी असे का रंगवले? ते खूप अस्वस्थ दिसते. ताराची हिरवी सावली. ताराच्या हिरव्या रंगाच्या परिपूर्ण सावलीबद्दल आमच्याकडे बरीच मते आहेत आणि ती योग्य नाही. मला वाटतं तो हिरवा हिरवा असावा. ते म्हणतात निळा-हिरवा. मला ते आवडत नाही. हिरवा पन्ना. आपल्या मनात या प्रकारच्या गोष्टी पाहणे आणि आपण स्वतःला कसे बॉक्स करतो, आपण इतर प्रत्येकाला या संकल्पनात्मक शोधलेल्या वैशिष्ट्यांमध्ये कसे बॉक्स करतो हे पाहणे खूप मनोरंजक आहे ज्याचे श्रेय आपण परिपूर्णतावादाला देतो.

आणि मग स्वतःला विचारण्याची आणखी एक गोष्ट म्हणजे ही परिपूर्णतावादी वृत्ती आपल्याला कोणत्या समस्या आणते? त्याचा सराव करण्याच्या आपल्या क्षमतेवर कसा प्रभाव पडतो? इतर लोकांसोबतच्या आपल्या नातेसंबंधांवर त्याचा कसा प्रभाव पडतो? आपण आपले जीवन कसे जगतो यावर त्याचा कसा प्रभाव पडतो? हे आपल्याला खुल्या मनाचे बनवते की जवळचे? सहनशील की असहिष्णु? आणि जर आपण उध्वस्त करणार आहोत, तर आपल्याला पूर्णतावाद मोडून काढायचा आहे का? आणि तसे असल्यास, याचा अर्थ असा आहे की आपल्याकडे कोणतेही मानक नाहीत? ते योग्य असू शकत नाही. पण तुम्ही पहा की आम्ही अतिरेकी आहोत, एकतर तुमच्याकडे हे परिपूर्णतावादी मानक आहे किंवा तुमच्याकडे काहीच नाही. मध्यम मार्ग, लोक. मानके आहेत, परंतु काही लवचिकता असणे आवश्यक आहे. असे काहीतरी असले पाहिजे ज्यासाठी आपण प्रयत्न करीत आहोत, आपल्याजवळ आधीपासूनच आहे असे नाही, कारण आपण बौद्ध अभ्यासक आहोत, बुद्ध नाही. आपण बौद्ध अभ्यासकांच्या डोळ्यांनी जग पाहू शकतो का? आणि आपण आपली वैचारिक चौकट कशी बदलू शकतो आणि जेव्हा आपण ही परिपूर्णतावादी प्रवृत्ती सोडतो तेव्हा आपल्या मूडचे काय होते? इतरांशी असलेल्या आपल्या संबंधांचे काय होते? आपल्या आश्रयाचे काय होते जेव्हा आपण प्रत्येकजण कोण आहे याबद्दल अधिक वास्तववादी दृष्टिकोन बाळगतो?

परिपूर्णतावादाचा इतरांच्या विचाराशी कसा संबंध आहे? च्या अर्थाने, तुम्हाला काय म्हणायचे आहे? जर आपल्याकडे लोक विनयशील किंवा असभ्य असण्याबद्दल किंवा गोष्टी एका मार्गाने किंवा दुसर्‍या मार्गाने करतात आणि त्या गोष्टी पूर्ण होत नसल्याबद्दल सामाजिक नियम आहेत. जेव्हा असे घडते तेव्हा आम्हाला किती आश्चर्य वाटते हे आश्चर्यकारक आहे. कधी कधी आपण चांगला विचार करतो आणि त्या उच्च अपेक्षा, अवास्तव अपेक्षा बनतात. आणि निश्चितच, आपण ज्याला उच्च मान देतो किंवा नसतो, आपल्याला विशिष्ट सभ्यतेच्या किंवा सभ्यतेच्या काही अपेक्षा असतात. अर्थात आपल्या अपेक्षा या आपल्या अपेक्षा असतात. इतर कोणीही त्यांच्यावर स्वाक्षरी केली नाही. त्या सामान्य सामाजिक अपेक्षा असल्यासारखे वाटते, परंतु मी पैज लावतो की जर आपण त्यांची चर्चा केली तर आपल्याला कळेल की सामान्य सामाजिक अपेक्षांमध्येही, आपल्या सर्वांच्या अपेक्षा थोड्या वेगळ्या आहेत. शिवाय, जरी आपण सामान्य सामाजिक अपेक्षा घेऊन येत असलो, तरी ज्यांच्या मनात दु:ख आहे, ते पाळत नाहीत तेव्हा आपल्याला आश्चर्य का वाटते? जेव्हा जीवन घडते आणि परिस्थिती बदलली म्हणून लोक आपली आश्वासने पाळू शकत नाहीत तेव्हा आपल्याला आश्चर्य का वाटते, दुःखग्रस्त मनामुळे नाही तर बाह्य परिस्थिती बदलली आहे?

परिपूर्णतावादी मनाची कठोरता त्याच्या विचारापेक्षा इतर कोणत्याही शक्यतेशी जुळवून घेऊ शकत नाही. आणि तेथे खूप खांदे आहेत. तिने पाहिजे, तिने करू नये. त्याने पाहिजे, त्याने करू नये. असे-आणि-असे मानले जाते, त्यांनी केले पाहिजे. त्यांनी करू नये, त्यांनी ते करू नये. आपल्या मनात अशा प्रकारची बरीच वाक्ये आहेत जी आपल्याला कदाचित माहित नसतील. मला डाह, डाह, डाह… मी डाह, डाह, डाह करू नये… इतके आणि खूप घट्ट, खूप कडक. आणि मग जेव्हा आपण म्हणतो, “चला सोडूया,” तेव्हा आपण दुसर्‍या टोकाला जातो आणि मग ते सर्वांसाठी विनामूल्य आहे. नाही, आम्हाला तेथे काही भेदभाव करणारे शहाणपण असणे आवश्यक आहे. विवेकबुद्धी अत्यंत महत्वाची आहे. परंतु भेदभाव करण्याच्या बुद्धीमध्ये, परिस्थिती बदलण्याची शक्यता असते, ज्यांना दुःख आहे त्यांनी त्यांच्या दुःखांचे पालन करावे.

आवडीनिवडी, मतांचे मतभेद आणि भरपूर संवादाला जागा आहे. आणि आपण सर्व वेगळे आहोत हे स्वीकारणे कारण, उदाहरणार्थ, काही लोकांच्या बाबतीत माझ्यासाठी परिपूर्णता म्हणजे काय हे मी पाहिले तर ते खरोखरच अवास्तव आहे आणि त्यांच्यात ही वैशिष्ट्ये असतील असा कोणताही मार्ग नाही कारण ते त्यांचे जीवन जगतात. जीवन त्यांना अनुकूल आहे. ते ज्या प्रकारे जीवन जगतात ते मला शोभत नाही. मला अधिक रचना, कमी रचना, अधिक अंदाज, कमी अंदाज, जे काही आहे ते आवडते. पण कसे जगायचे याविषयी ते जे निर्णय घेतात ते त्यांना बसते. मी नेहमी वापरत असलेले उदाहरण म्हणजे माझे एक शिक्षक त्याचे जीवन मॉस, तिबेटी भविष्य सांगून चालवतात. हे त्याच्यासाठी उत्तम प्रकारे कार्य करते. ते माझ्यासाठी काम करत नाही. पण याचा अर्थ असा नाही की मी टीका करून म्हणावे की, “तो असे का करत आहे? त्याने तसे करू नये आणि त्याने ते दुसऱ्या मार्गाने केले पाहिजे.” कारण ते फक्त एक वैयक्तिक प्राधान्य आहे आणि ते इतर कोणासाठी तरी कार्य करते. मग मला न्यायनिवाड्यात का अडकावे लागेल?

कामकाजाच्या जगात ज्या प्रकारे आम्हाला प्रशिक्षण दिले जाते ते म्हणजे तुम्हाला तुमच्या सध्याच्या वेतन श्रेणीपेक्षा दोन ग्रेड जास्त असणे आवश्यक आहे, अन्यथा तुम्हाला बढती मिळणार नाही. आणि मग तीच गोष्ट घेऊन तुम्ही धर्म जीवनात आलात आणि ते चालत नाही. ते जमत नाही. आणि नेहमीच्या आयुष्यातही तुमच्या वेतनश्रेणीनुसार काम करायला काय हरकत आहे? भीती, अपयशाची भीती. मी नापास होणार आहे. मला पदोन्नती दिली जाणार नाही. लोक नकारात्मक विचार करतील. मला चांगली प्रतिष्ठा मिळणार नाही. तर, मला नेहमीच उत्कृष्ट बनवायचे आहे. आमच्या हाय अचिव्हर्स न्यूरोटिक असोसिएशनसाठी ही पात्रता आहे. तुम्हाला नावनोंदणी करायची असेल तर मी अध्यक्ष आहे, ती सचिव आहे. तुम्ही उपाध्यक्ष आहात. तर, तुम्ही सेक्रेटरीला लिहू शकता कारण तिला ते योग्य करायचे आहे आणि कोण पात्र आहे आणि कोण पात्र नाही हे पहा.

याचा अर्थ काय? "मला परिपूर्ण व्हायचे आहे." याचा अर्थ काय? "असे आणि तसे परिपूर्ण असावे." याचा अर्थ काय? आपल्या अंतर्निहित गृहितकांना तपासण्याची ही संपूर्ण गोष्ट आहे की आपण जीवनात जातो हे आपल्याला कळत देखील नाही आणि तरीही ते आपल्याला बर्याच समस्या आणतात.

आदरणीय यांनी येथे या चर्चेचा पाठपुरावा केला: पूर्णतावादाचे तोटे.