अवलंबित उत्पन्न: एक सार्वत्रिक तत्त्व

वर शिकवणी येथे आत्मज्ञानाच्या मार्गाचे टप्पे जे त्सोंगखापा यांनी डिसेंबर २०१२ मध्ये भारतातील मुंडगोड येथे, परमपूज्य द दलाई लामा ठळकपणे ठळकपणे दिसून आले की अवलंबिततेचे तत्त्व हे विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे बुद्धधर्म. या तत्त्वानुसार, आपल्या सभोवतालची माणसे आणि वस्तू जरी अंतर्भूत आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असलेल्या बाह्य वस्तू असल्यासारखे दिसत असले तरी, प्रत्यक्षात सर्व घटना अवलंबित्वात उद्भवते (i) कारणांवर आणि परिस्थिती; (ii) भागांवर; आणि (iii) मनाने लेबल केलेले आणि संकल्पना केल्यावर. परम पावनांनी सर्व प्राणीमात्रांनी, त्यांच्या श्रद्धेची पर्वा न करता, या सार्वत्रिक तत्त्वाचा अभ्यास करण्याची इच्छा व्यक्त केली, ज्यामुळे पर्यावरण संवर्धन, आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि आरोग्यसेवा यासारख्या विविध क्षेत्रांमध्ये सुधारणा घडवून आणू शकतात.

आश्रित उद्भवण्याचे सार्वत्रिक तत्त्व स्वतःसह सर्व घटनांना लागू होते.

परमपूज्य यांच्या विधानाने मला धक्का बसला, कारण मला प्रथम धर्म वर्गात नव्हे, तर प्रिन्स्टन विद्यापीठातील मानववंशशास्त्र विभागात घेतलेल्या दोन अभ्यासक्रमांमध्ये अवलंबित होण्याच्या तत्त्वावरील शिकवणी मिळाली. पहिला वैद्यकीय मानववंशशास्त्राचा अभ्यासक्रम होता, हे क्षेत्र आरोग्यसेवा व्यवस्थापन प्रणालीच्या गुंतागुंतीचा अभ्यास करण्यासाठी आजारपणाच्या अनुभवाचे प्रथम-व्यक्ती वर्णने घेते. आमच्या प्राध्यापकांनी घरी आणलेल्या मुख्य संकल्पनांपैकी एक म्हणजे आजार नाही एक अग्रक्रम केवळ एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेली घटना - ती सामाजिक आणि सांस्कृतिक संदर्भात परिभाषित, समजली आणि व्यवस्थापित केली जाते आणि रुग्णाच्या कुटुंबावर आणि समाजावर व्यापक प्रभाव पाडते.

आजाराचे सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिमाण

आम्ही अभ्यासक्रमात वाचलेला एक महत्त्वाचा मजकूर होता आत्मा खाली पडतो आणि तुम्हाला पकडतो अॅन फॅडिमन द्वारे, ज्याने पाश्चिमात्य वैद्यकीय शास्त्रासोबत एका हमोंग स्थलांतरित कुटुंबाचा सामना घडवून आणला कारण त्यांनी त्यांच्या तरुण मुलीसाठी उपचार शोधले ज्याला फेफरे येतात. अमेरिकन डॉक्टरांनी मुलाला अपस्मार असल्याचे निदान केले आणि तिच्यावर उपचार करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले, परंतु तिच्या पालकांनी पाश्चात्य औषधे देण्यास नकार दिला ज्यावर त्यांचा विश्वास नव्हता, परिणामी बाल संरक्षण सेवा त्यांच्या मुलीला त्यांच्या काळजीतून काढून टाकण्यासाठी पुढे आल्या. रुग्णालयात असंख्य फेऱ्या केल्यानंतर, मुलगी आयुष्यभर वनस्पतिवत् होणारी स्थितीत संपली. त्यामुळे पाश्चात्य वैद्यकशास्त्राने हमोंग कुटुंबाच्या जीवनात खरोखरच सुधारणा घडवून आणल्या आहेत का, किंवा पारंपारिक हमोंग समुदायात मूल अधिक चांगले झाले असते का, जिथे तिला शमन म्हणून सन्मानित केले गेले असते आणि बहुधा नैसर्गिक मृत्यू झाला असता असे विचारले जाते. एक तरुण वय.

असंख्य कारणे संबोधित करण्याची गरज हायलाइट करण्याव्यतिरिक्त आणि परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या आजारावर उपचार करताना, जसे की कुटुंब आणि संस्कृती, Hmong कुटुंबाची कथा हे देखील दर्शवते की वेगवेगळ्या संस्कृतींनी प्रकट केलेल्या लक्षणांच्या समान संचावर भिन्न लेबले कशी लावतात. शरीर. ही लक्षणे कशी अनुभवली जातात आणि त्यावर उपचार कसे केले जातात या दृष्टीने हे शेवटी खूप वेगळे परिणाम निर्माण करते. माझ्यासाठी, हे कसे याचे मिडल वे व्ह्यूचे स्पष्ट उदाहरण आहे घटना जन्मजात अस्तित्वापासून रिकामे आहेत कारण ते कारणांवर अवलंबून असतात आणि परिस्थिती आणि केवळ मनाने लेबल केले आहे, तरीही ते परंपरागत स्तरावर कार्य करतात. वैद्यकीय मानववंशशास्त्राचे क्षेत्र हे नाकारत नाही की आजारपणाचे मानसिक आणि शारीरिक अनुभव अस्तित्वात आहेत, परंतु विविध संस्कृती त्या अनुभवांची कल्पना कशी करतात आणि त्यांना प्रतिसाद देतात हे तपासते. विशेषतः, पाश्चात्य वैद्यकीय विज्ञान, ज्याला आपल्यापैकी अनेक विकसित जगात गृहीत धरतात, आजारपण आणि मृत्यूची प्रक्रिया कशी व्यवस्थापित करावी यासंबंधी सर्वोत्तम उपाय देतात का, असा प्रश्न पडतो.

हेल्थकेअरमध्ये उद्भवणारे आश्रितांचे व्यावहारिक अनुप्रयोग

हेल्थकेअरच्या अभ्यासासाठी उद्भवलेल्या अवलंबित्वाच्या तत्त्वाचा अवलंब करून, वैद्यकीय मानववंशशास्त्रज्ञांनी सार्वजनिक आरोग्य सेवा वितरण अधिक प्रभावी केले आहे आणि समकालीन वैद्यकीय विज्ञानातील नैतिक राखाडी क्षेत्रांना संबोधित केले आहे. आरोग्य भागीदार, वैद्यकीय डॉक्टर आणि मानववंशशास्त्रज्ञ डॉ. पॉल फार्मर यांनी स्थापन केलेली एक ना-नफा संस्था, विकसनशील जगामध्ये एड्स आणि क्षयरोगावरील उपचार यशस्वीरित्या आणले आहे कारण ती स्थानिक समुदायांसोबत जवळून काम करते, गरीब लोक दीर्घकालीन आजारांवर उपचार करू शकत नाहीत या गृहितकांना झुगारून देतात. ऑर्गन्स वॉच, मानववंशशास्त्रज्ञ डॉ. नॅन्सी शेपर-ह्यूजेस यांनी स्थापन केलेली संस्था, मानवी अवयवांच्या जागतिक तस्करीचा अभ्यास करते आणि त्यावर लक्ष ठेवते, कारण विकसनशील देशांतील गरीब लोकांना त्यांचे अवयव त्वरित पैशासाठी विकण्याचा मोह होतो, केवळ दीर्घकालीन आरोग्य समस्या जे ते व्यवस्थापित करू शकत नाहीत. पाश्चात्य वैद्यकीय शास्त्र जागतिकीकरण, कॉर्पोरेटाइज्ड आणि वाढत्या नफा-केंद्रित होत असताना, वैद्यकीय मानववंशशास्त्राचे क्षेत्र शक्तीच्या अंतर्निहित संरचनांकडे लक्ष वेधते जे समानतेला प्रतिबंध करते. प्रवेश वेगवेगळ्या समाजांमध्ये योग्य आरोग्यसेवा आणि अशा प्रणाली कायम ठेवणे मानवतेसाठी नैतिक आहे की नाही हे प्रश्न.

जगाचे विघटन करणे

इतर मानववंशशास्त्र अभ्यासक्रम ज्याने माझ्या मनावर जोरदार प्रभाव टाकला, त्याने जागतिक राजकारणाच्या क्षेत्रात उद्भवलेल्या अवलंबित्वाचे तत्त्व लागू केले. "जागतिकीकरण आणि 'आशिया'" शीर्षक असलेल्या या अभ्यासक्रमाने एक समकालीन घटना म्हणून दिसणाऱ्या जागतिकीकरणाचे मूळ एका शतकाहून अधिक काळापूर्वी सुरू झालेल्या वसाहतवादात कसे आहे हे शोधून काढले. आम्ही जगाच्या वेगवेगळ्या भागांवर लावलेल्या आणि गृहीत धरलेल्या लेबलांनाही या कोर्सने आव्हान दिले. उदाहरणार्थ, आमच्या प्राध्यापकांनी ठळकपणे सांगितले की ज्या भूभागाला आपण आता “आशिया” म्हणतो तो वसाहती इतिहासाची रचना आहे, कारण ते “युरोप नाही” या वस्तुस्थितीशिवाय, फारसे साम्य नसलेल्या विविध देशांचा समूह आहे. संदर्भानुसार “पश्चिम” हे लेबल प्रवाहीपणे कसे वापरले जाऊ शकते याचे देखील आम्ही परीक्षण केले—उदाहरणार्थ, जपानला आधुनिक, विकसित राष्ट्र म्हणून “पश्चिम” चा भाग म्हणून संबोधले जाऊ शकते, परंतु त्याचा भाग म्हणून देखील उल्लेख केला जाऊ शकतो. "आशिया" च्या सांस्कृतिक वारशामुळे.

पुढे जाऊन, या अभ्यासक्रमाने भौतिक प्रगती आणि विकासाच्या सिद्धांतावर आधारित जगाच्या विविध भागांवर आम्ही लावलेली लेबले वेगळी केली की तेथे “पहिले जग,” “दुसरे जग” आणि “तिसरे जग” आहे. काही भौतिक निर्देशकांच्या आधारे सर्व राष्ट्रांनी "प्रथम जग" स्थितीकडे वाटचाल करणे अपेक्षित आहे या अंतर्निहित गृहीतकाला आव्हान दिले. आमच्या प्राध्यापकांनी निदर्शनास आणून दिले की ही लेबले स्वतंत्रपणे उद्भवली नाहीत, परंतु त्यांची मुळे वसाहती इतिहासात आहेत, जिथे जगाचा एक भाग दुसर्‍याच्या दडपशाहीवर आधारित समृद्ध झाला. "प्रथम जग" राष्ट्रांनी "सार्वत्रिक मानवी हक्क" अशी कोणती व्याख्या केली आहे आणि ते काहीवेळा कमी विकसित देशाविरूद्ध युद्धाचे समर्थन करण्याचे कारण कसे असू शकतात, त्याच प्रकारे वसाहतवादी शक्तींनी रानटी मूलनिवासीयांना सभ्य बनवण्याचा दावा केला त्याप्रमाणे प्रश्न केला. त्यांच्या स्वत: च्या आर्थिक हितसंबंधांना पुढे नेण्यासाठी विजय मिळवणे. सामर्थ्य आणि आर्थिक संसाधनांच्या वितरणामध्ये समकालीन जागतिक असमतोलामागील ऐतिहासिक संदर्भ दर्शवून, अभ्यासक्रमाने मला जगाबद्दल कसे समजते आणि समाज आणि संस्कृतीसाठी "प्रगती" काय आहे याबद्दल मी काय गृहीत धरतो याचा पुन्हा विचार करायला लावला.

स्वत: ची रचना करणे

विशेष म्हणजे, हे दोन अभ्यासक्रम घेतल्याने माझे मन अशा प्रकारे तयार झाले की, जेव्हा मी प्रथमच एका कार्यशाळेत अवलंबितांविषयी शिकवणी ऐकली. हार्ट सूत्र, त्यांनी परिपूर्ण अर्थ काढला. मला जे आश्चर्यकारक वाटले ते होते बुद्धची शिकवण आहे की हे तत्त्व केवळ विशिष्ट गोष्टींनाच लागू होत नाही घटनाआजारपण किंवा जागतिक राजकारणासारखे, परंतु सर्वांसाठी घटना. माझ्यासाठी याहूनही अधिक मनाला आनंद देणारी शिकवण आहे की ज्याला आपण स्वतः म्हणतो, जे यावर अवलंबून आहे शरीर आणि आपण मनापासून प्रेम करतो, ही देखील एक अवलंबून असलेली घटना आहे, जी कारणांवर अवलंबून आहे आणि परिस्थिती, भाग, आणि फक्त लेबल केलेले आणि मनाने कल्पना केली आहे. मी अजूनही आत्मनिर्भरपणे निर्माण झालेला पाहून माझे डोके गुंडाळत आहे, परंतु निश्चितच, मी महाविद्यालयात घेतलेल्या अभ्यासक्रमांवरून, मला विश्वास आहे की आपण परमपूज्यांच्या सल्ल्याचे पालन केले पाहिजे आणि शतकानुशतके जुने तत्त्व समजून घेतले पाहिजे. ज्ञानाच्या समकालीन क्षेत्रांच्या अभ्यासावर अवलंबून.