दुर्दैवी पुनर्जन्म

• आपल्या पूर्वीच्या धार्मिक पार्श्वभूमीच्या दृष्टीकोनातून आपण काही शिकवणी कशी फिल्टर करू शकतो
• खालच्या क्षेत्रावरील बौद्ध शिकवणी आस्तिक धर्मांपेक्षा कशी वेगळी आहे
• आम्हाला हवे असलेल्या परिणामांनुसार आमच्या कृती निवडणे

काल आपण मृत्यू आणि नश्वरता समजून घेतल्याने आश्रय कसा होतो याबद्दल बोलत होतो. आम्ही या जीवनानंतर दुर्दैवी पुनर्जन्म होण्याच्या शक्यतेबद्दल विचार करण्याबद्दल देखील बोललो आणि ते आम्हाला देखील घेऊन जाते आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि द संघ.

जरी हा धर्मातील विशेष लोकप्रिय विषय नसला तरी-बहुतेक पाश्चिमात्य लोक त्यावर उडी मारणे पसंत करतात-मला वाटते की हा एक असा आहे ज्याचा आपल्याला सामना करावा लागेल, कारण बुद्ध ते शिकवले.

मला वाटते की या शिकवणीमुळे पाश्चात्य लोकांना एक समस्या आहे ती म्हणजे जर तुम्ही ख्रिश्चन संस्कृतीत वाढलात, जिथे तुम्हाला लहान मूल म्हणून शिकवले जाते, जर तुम्ही टेबलवर फोडले तर तुम्ही काहीतरी नकारात्मक केले आणि तुमचा जन्म होईल. नरकात... ख्रिश्चन धर्म बर्‍याचदा या संडे स्कूलमध्ये लोकांना मुलांसारखा शिकवला जातो. त्यामुळे लोक अर्थातच प्रौढ झाल्यावर अशा प्रकारची गोष्ट नाकारतात. (ठीक आहे, प्रत्येकजण नाही, परंतु जे लोक या प्रकारच्या गोष्टींबद्दल विचार करतात ते सहसा ते नाकारतात.) परंतु नंतरची छाप तुम्ही लहान असतानापासूनच आहे. मग जेव्हा तुम्ही नरकाच्या क्षेत्रांबद्दल बोलणाऱ्या बौद्ध शिकवणी ऐकता तेव्हा अचानक तुमची जुनी ख्रिश्चन कंडिशनिंग येते आणि अगदी वरच्या बाजूला ठेवली जाते. बुद्धच्या शिकवणी, आणि तुम्हाला वाटते की बुद्ध आपण संडे स्कूलमध्ये जे ऐकले आणि नंतर नाकारले तेच बोलत आहे.

खरं तर, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध पूर्णपणे वेगळे काहीतरी शिकवत आहे. जे समान आहे ते इतर क्षेत्रांबद्दल चर्चा आहे. बौद्ध धर्म तीव्र दुःखाच्या (नरक क्षेत्रे), तीव्र आनंदाच्या (खगोलीय क्षेत्रे, देवाचे क्षेत्र) बोलतो. परंतु ख्रिश्चन धर्माच्या विपरीत या सर्व गोष्टी शाश्वत आहेत. ते सर्व तात्पुरते आहेत. ख्रिश्चन धर्मात ते शाश्वत आहेत. बौद्ध धर्मात ते तात्पुरते आहेत.

बौद्ध धर्मात ते कर्माने निर्माण झाले आहेत. ते इतर कोणीतरी तयार केले नाहीत ज्याने ती ठिकाणे तयार केली आणि नंतर तुम्हाला तेथे पाठवले. या गोष्टी आपल्या कृतीतून निर्माण होतात.

याव्यतिरिक्त, आस्तिक धर्मांप्रमाणे, आम्हाला स्वर्गात पाठवणारा किंवा नरकात पाठवणारा कोणीही नाही. आणि यापैकी कोणतेही बक्षीस किंवा शिक्षा नाही. त्याऐवजी, बौद्ध धर्मात, आपल्या कृतींमुळे आपला अनुभव निर्माण होतो - अगदी मानवी क्षेत्रातही - म्हणून जेव्हा आपण वेदना अनुभवतो तेव्हा कारणांना नकारात्मक (किंवा विनाशकारी) म्हटले जाते. चारा; जेव्हा आपण आनंद अनुभवतो तेव्हा कारणांना सकारात्मक (किंवा रचनात्मक) म्हटले जाते. चारा. आपण जे काही अनुभवतो ते आपल्या स्वतःच्या कृतींचे परिणाम आहे. इतर कोणीही आपल्याला दुःख किंवा आनंद देत नाही. आपल्या आयुष्यानंतर दुसरा कोणीही आपला न्याय करत नाही आणि आपल्या चेतनेला एका ठिकाणी किंवा दुसरीकडे निर्देशित करतो. पुनर्जन्माच्या सहा क्षेत्रांपैकी कोणतेही, त्यापैकी एकही पुरस्कार नाही आणि त्यापैकी कोणतीही शिक्षा नाही.

तुम्हाला पूर्णपणे स्पष्ट नसलेल्या नियमांच्या आधारे तुम्हाला बक्षिसे आणि शिक्षा देणार्‍या बाह्य वडिलांबद्दल विचार करण्याचा हा संपूर्ण मार्ग, हे नाही बुद्धशिकवत आहे. याबाबत आपण अगदी स्पष्ट असायला हवे. आणि केवळ बौद्धिकदृष्ट्या स्पष्ट नाही, तर आपल्याला आपल्या स्वतःच्या मनात डोकावून पाहावे लागेल आणि आपण लहानपणापासून हे जुने, अंगभूत नमुने पाहिले पाहिजेत आणि ते कसे समोर आले आहेत आणि आपण त्यांना चुकीच्या पद्धतीने कसे प्रक्षेपित करतो. बुद्धधर्म. आपण हे आपल्या स्वतःच्या मनात खरोखर पाहिले पाहिजे, आणि जेव्हा ते घडते तेव्हा ते थांबवा, कारण ते अ चुकीचा दृष्टिकोन. आणि ते ए चुकीचा दृष्टिकोन त्यामुळे खूप त्रास होणार आहे.

त्याऐवजी, खरोखर पाहणे खूप चांगले आहे, बुद्ध फक्त गोष्टी कारणांमुळे उद्भवतात हे शिकवले. कारणे कोण निर्माण करतो? आम्ही करू! आनंद हवा असेल तर सुखाची कारणे निर्माण करा. जर आपल्याला दुःख नको असेल तर दुःखाची कारणे निर्माण करू नका. हे आपल्यावर अवलंबून आहे.

अर्थात, आपल्या समस्यांपैकी एक म्हणजे आपण दुःखाची कारणे निर्माण करू इच्छितो परंतु परिणामस्वरुप आनंद मिळवू इच्छितो. कारण कधीकधी दुःखाची कारणे काही प्रकारची घाई किंवा चांगली भावना आणतात किंवा आपल्याला त्यातून काही प्रकारचे सांसारिक लाभ मिळतात जे चांगले वाटते. आपण त्या सर्व गोष्टी करू इच्छितो परंतु तरीही शेवटी आनंद आहे. हे असे आहे की तुमचे आयुष्यभर चरबीयुक्त पदार्थ खावेत आणि कमी कोलेस्ट्रॉल असेल. ते तसे काम करत नाही. किंवा हे विष खाण्यासारखे आहे आणि पोषण मिळण्याची अपेक्षा आहे. ते तसे काम करत नाही. जेव्हा आपली लालसा कारण आणि स्थितीच्या नैसर्गिक नियमाच्या विरोधात असते तेव्हा आपल्याला आपल्या लालसेचा सामना करावा लागतो. कारण आपल्या तृष्णेमुळे आपल्याला समस्या निर्माण होत असतात.

आणि त्याऐवजी, जेव्हा आपण पाहतो की आपण असे काहीतरी करत आहोत जे आपल्यासाठी चांगले नाही - मग ते या जीवनात असो किंवा भविष्यातील जीवनासाठी - कारण आपण स्वत: ला सकारात्मक रीतीने जपतो, आणि आपण स्वतःचा आदर करतो आणि आपण आनंदी व्हावे अशी आपली इच्छा असते, मग भविष्यातील दुःखाची कारणे आपण निर्माण करू नये, जरी त्यात आत्ता खूप मजेशीर वाटते असे काही न करणे समाविष्ट आहे. कारण तुमची सध्या जी मजा आहे ती खूप लवकर संपली आहे, परंतु काही क्रियाकलापांनी नंतर भोगलेले दुःख दीर्घकाळ टिकू शकते. आणि आम्हाला ते नको आहे.

जर आपला असा दृष्टिकोन असेल तर त्याचा अर्थ आहे, कारण आपल्याला ज्या प्रकारचे परिणाम हवे आहेत त्यानुसार आपण स्वेच्छेने आपल्या कृती निवडत आहोत. आम्ही आमची जबाबदारी घेत आहोत आणि आमच्या जीवनात सक्षम आहोत. आपण काहीतरी चूक करणार आहोत आणि कोणीतरी आपल्याला घेऊन येईल या भीतीने इकडे तिकडे पळण्यापेक्षा हे पूर्णपणे वेगळे आहे.

अशी अनेक क्षेत्रे आहेत ज्यात आमचे पूर्व प्रशिक्षण बौद्ध धर्मावर प्रक्षेपित केले जाते. त्यापैकी हा एक आहे. म्हणून आपण त्याबद्दल खूप सावधगिरी बाळगली पाहिजे आणि ते लक्षात घेतले पाहिजे आणि स्वतःला याची आठवण करून दिली पाहिजे चुकीचा दृष्टिकोन.