महिला एकत्र काम करतात

आदरणीय धर्मगुरूंचा वाढदिवस कसा साजरा करता? या प्रकरणात, पूज्य गुरु भिक्षुनी वू यिन यांच्या शिष्यांनी दोन दिवसीय आंतरराष्ट्रीय परिषदेचे आयोजन केले होते. मठ शिक्षण आणि त्यानंतर दोन दिवसांचा मंदिर दौरा. गया फाउंडेशन आणि लुंगशान मंदिर यांनी आयोजित केलेल्या आणि तैपेई, तैवान येथे 30-31 मे 2009 रोजी झालेल्या या परिषदेत 400 लोक आले. त्यांनी आठ देशांतील एकोणीस वक्त्यांच्या सादरीकरणांना हजेरी लावली, प्रत्येक सादरीकरणानंतर प्रतिसादकर्त्याच्या टिप्पण्या आणि श्रोत्यांचे प्रश्न. काही वक्ते भिक्षुणी (पूर्णपणे नियुक्त बौद्ध नन्स) होते, इतर विद्यापीठाचे प्राध्यापक होते. तैवानमधील बौद्ध धर्मीय महिलांच्या इतिहासापासून ते तैवानच्या आसपासच्या बौद्ध संस्थांमध्ये दिले जाणारे सध्याचे शैक्षणिक कार्यक्रम असे विषय आहेत. त्यांनी व्हिएतनाम, कोरिया, मलेशिया, तैवान आणि भारतातील हिमालयीन प्रदेशातील बौद्ध नन्सचे शिक्षण तसेच भारतातील तिबेटी नन्स, थेरवडा नन्स आणि पाश्चात्य बौद्ध नन यांच्या शिक्षणावर देखील लक्ष दिले.

स्वागत भाषणात, चीन प्रजासत्ताकच्या विधानसभेचे युआनचे अध्यक्ष श्री वांग जिन पिंग यांनी नमूद केले.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संघ प्रत्येक युगात महत्त्वाची आणि अपरिहार्य भूमिका बजावते. तैवानमधील बौद्ध धर्म, गेल्या काही दशकांपासून तुम्हा सर्वांच्या (नन्स) कठोर परिश्रमामुळे, त्याचे आजचे आश्चर्यकारक परिणाम आहेत ... जगातील सर्व बौद्ध महिलांना, त्यांच्यातील शहाणपणा आणि करुणेचा वारसा लाभला आहे. बुद्ध, बौद्ध कलागुणांना शिक्षित आणि प्रशिक्षित करण्यासाठी स्वतःला झोकून द्या.

तिच्या सरकारी नेत्यांनी कधीही बौद्ध धर्माचा उल्लेख न ऐकलेल्या अमेरिकन, बौद्ध धर्माचे आणि त्याच्या अनुयायांचे एका सन्माननीय निवडून आलेल्या सरकारी अधिकाऱ्याकडून उघडपणे कौतुक करताना ऐकणे माझ्यासाठी किती आश्चर्यकारक आहे!

आदरणीय मास्टर वू यिन यांनी त्यांच्या मुख्य भाषणात टिप्पणी केली, "बौद्ध धर्म जागृत होण्याचे शिक्षण आहे," आणि नंतर समकालीन दोन प्रमुख दोष लक्षात घेतले. मठ शिक्षण:

1. व्यक्ती आणि तिच्या वैयक्तिक शिक्षणावर जास्त लक्ष केंद्रित करून एक एकतर्फी दृष्टीकोन आणि चिंतन, आणि वर पुरेसे लक्ष केंद्रित नाही संघ द्वारे एकत्र ठेवलेला समुदाय विनया (मठ कोड); आणि
2. एक अभ्यासक्रम जो खूपच अरुंद आहे आणि केवळ बौद्ध तत्वज्ञानच नाही तर त्याचा विस्तार करणे आवश्यक आहे. चिंतन, पण समाजात इतर विषयांचा अभ्यास केला जातो जेणेकरून संघ इतरांच्या फायद्यासाठी कुशल साधनांनी सुसज्ज असेल.

तिने बौद्ध नन्सच्या शिक्षणासाठी चार प्रमुख मूल्ये देखील मांडली:

1. संपूर्ण व्यक्तीला शिक्षित करणारा सर्वांगीण दृष्टीकोन लागू करणे आणि (या) मानवासह बुद्धत्व प्राप्त करण्याचे उद्दिष्ट आहे शरीर. अशा शिक्षणात समाविष्ट आहे तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता आणि शहाणपण आणि ज्ञानासह 37 सुसंवाद जे अपरिहार्य मूलभूत प्रशिक्षण तयार करतात.
2. आजीवन शिकण्यात गुंतणे जे स्वतःला शिक्षित करण्यापासून सुरू होते आणि परोपकारी हेतू निर्माण करण्यापर्यंत विस्तारते बोधचित्ता जेणेकरून आपण जे शिकतो त्याचा उपयोग इतरांच्या फायद्यासाठी आणि विशेषतः त्यांना पूर्ण प्रबोधनाच्या मार्गावर नेण्यासाठी करू.
3. परंपरेला आत्मसात करण्यासाठी धर्म पोहोचवण्याच्या चार मार्गांचा वापर करून ती पुढच्या पिढीपर्यंत पोहोचवण्याआधी तिचे पुनरुज्जीवन करणे. हे चार आहेत अ) सामाईक मार्ग: खुल्या मनाने आणि वैयक्तिक मतभेदांचा आदर करणे, ब) अंतिम सत्याचा मार्ग: प्रत्येक परिस्थिती आणि घटनेच्या अवलंबिततेची जाणीव असणे, क) व्यक्तिवादी मार्ग: विशिष्ट गोष्टींना अनुकूल करण्यासाठी अवलंब करणे विशिष्ट ठिकाणी आणि वेळी व्यक्तीच्या गरजा, आणि ड) प्रतिकारक मार्ग: धर्माचा वापर करून संवेदनशील प्राण्यांच्या शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक अस्वस्थतेचा प्रतिकार करणे.
4. यांच्या मार्गदर्शनाने भिक्षुनी संघांचे आयोजन व व्यवस्थापन विनया जेणेकरून ते चिरस्थायी वंश बनतील. काळाच्या गरजांना प्रतिसाद देण्यासाठी आणि भविष्यात धर्माचे पालन आणि संवर्धन करण्यासाठी आपण एकमेकांना सहकार्य करणे आवश्यक आहे.

परिषदेच्या दुसऱ्या दिवसाची सुरुवात भिक्खू बोधी यांच्या सादरीकरणाने झाली, जी त्यांनी आदल्या दिवशी USA मध्ये टेप करून आमच्या पाहण्यासाठी वेबवर टाकली होती. एक अमेरिकन भिक्षु थेरवडा परंपरेतील, ते “भिक्खुनी शिक्षण आज: संधी म्हणून आव्हाने पाहणे” या विषयावर बोलले. त्यांनी पारंपारिक बौद्धांच्या उद्देशाची रूपरेषा सांगून सुरुवात केली मठ शिक्षण: जाणून घेणे आणि समजून घेणे बुद्धच्या शिकवणी, आपले चारित्र्य आणि वर्तन बदलणे, वास्तविक स्वरूप जाणून घेण्यासाठी शहाणपण विकसित करणे आणि इतरांना शिकवणे आणि मार्गदर्शन करणे. पासून संघ आता समाजात अस्तित्वात आहे जे त्यापेक्षा वेगळे आहे बुद्धउच्च शिक्षणातून मिळणारे शैक्षणिक ज्ञानही काळाची गरज आहे. बौद्ध धर्मातील शैक्षणिक शिक्षणाचा उद्देश बौद्ध धर्म ज्या सांस्कृतिक, साहित्यिक आणि ऐतिहासिक सेटिंग्जमध्ये अस्तित्वात आहे त्याबद्दल वस्तुनिष्ठपणे माहिती प्रसारित करणे, आपल्या टीकात्मक विचारांना तीक्ष्ण करणे आणि धर्माचे सार ते गृहीत धरलेल्या सांस्कृतिक स्वरूपांपासून वेगळे करणे हा आहे. . बौद्ध धर्माच्या शैक्षणिक ज्ञानावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करणे मूर्खपणाचे असले तरी, असा आग्रह धरणेही तितकेच मूर्खपणाचे आहे. संघ फक्त पारंपारिक शिक्षण आहे.

पारंपारिक दृष्टिकोनासह शैक्षणिक दृष्टीकोन एकत्र करून, आपण दोन्हीपैकी सर्वोत्तम मिळवू शकतो. सराव-केंद्रित पारंपारिक दृष्टिकोन आपल्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करेल तर शैक्षणिक दृष्टिकोन आपल्याला इतर बौद्ध शिकवणींबद्दल जाणून घेण्यास आणि शास्त्रज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ, जैव-नीतीशास्त्रज्ञ आणि इतर बौद्धिकांशी संवाद साधण्यास सक्षम करेल. द संघ युद्ध, दारिद्र्य, वांशिक संघर्ष आणि ग्लोबल वॉर्मिंगच्या धोक्यांना तोंड देण्यासाठी नेते बनण्याचे कौशल्य देखील प्राप्त करेल.

त्यांनी विशेषत: भिक्खुनींशी संबंधित आव्हाने आणि संधींचा उल्लेख करून निष्कर्ष काढला: पितृसत्ताकोत्तर संस्कृतीत संक्रमण आणि शिक्षित महिला संन्यासी म्हणून नवीन, अधिक प्रमुख भूमिका स्वीकारणे.

परिषदेचे दोन दिवस सादरीकरणे आणि मनोरंजक चर्चांनी भरलेले होते. तैवानमधील अनेक ननरीमध्ये बौद्ध संस्था आहेत जेथे श्रमनेरिक आणि भिक्षुनींना सुमारे पाच वर्षे शिक्षण दिले जाते. 2004 पासून, तैवान सरकारने यातील अनेक बौद्ध संस्थांमध्ये दिलेल्या पदवी विद्यापीठाच्या पदवीशी तुलना करता स्वीकारल्या आहेत, ज्यामुळे नन्स त्यांच्या अभ्यासानंतर इतरांना मदत करण्यासाठी काय करू शकतात याची शक्यता वाढली आहे. आम्ही फोगुआंगशान, धर्मा ड्रम माउंटन आणि ल्युमिनरी बौद्ध संस्था येथील शैक्षणिक कार्यक्रमांबद्दल ऐकले. या सर्व संस्थांची सुरुवात ७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात झाली आणि तेव्हापासून शेकडो भिक्षुणी आहेत आणि ल्युमिनरी टेंपल वगळता इतर दोन भिक्षुणी आहेत.

तैवानमध्ये किमान 75 टक्के संघ महिला आहे. नन्स सुशिक्षित आणि सक्षम आहेत आणि त्या धर्म शिकवून, समुपदेशन करून, कल्याणकारी कार्य करून, बौद्ध रेडिओ आणि टीव्ही स्टेशन्स चालवून सक्रियपणे समाजाची सेवा करतात. त्यामुळे समाजात त्यांचा सन्मान होतो. औपचारिक असताना एका सामान्य माणसाने माझ्यावर टिप्पणी केली मठ ज्या परिस्थितीत नन्स चालतात किंवा भिक्षूंच्या मागे बसतात, सामान्य लोकांच्या दृष्टीने ते समान आहेत. काही मूठभर तैवानी भिक्षुणी लिंग समस्यांबद्दल स्पष्टपणे बोलतात, बहुतेक नाहीत. खरे तर, परिषदेतील पुरुष प्राध्यापकांनीच नन्सना त्यांच्या अभ्यासक्रमात महिलांच्या अभ्यासाचा समावेश करावा असे सांगितले!

माझ्यासाठी अनेक भिक्षुणींमध्ये राहणे हा एक प्रेरणादायी अनुभव होता. एके दिवशी आदरणीय मास्टर वू यिन यांनी आमच्यापैकी काहींना बाहेर जेवायला बोलावले. पन्नास भिक्षुणींना भुयारी मार्गाच्या एस्केलेटरवरून चढताना आणि तैपेईच्या रस्त्यावरून चालताना पाहण्याची कल्पना करा!

कॉन्फरन्सच्या अनेक सादरीकरणांमधून काही सामान्य थीम उदयास आल्या. आधुनिक युगात मठवासी धर्म आणि विनया, शिकवणी आचरणात आणणे चिंतन, आणि शिक्षण, समुपदेशन आणि कल्याणकारी सेवा प्रदान करून समाजाच्या गरजा पूर्ण करतात? संवेदनाशील प्राण्यांमध्ये विविध स्वभाव आणि आवडी असल्याने, बौद्ध संस्था त्यांच्या विविध शैक्षणिक गरजा कशा पूर्ण करू शकतात? तरुण पिढीला मठ बनण्यासाठी काय आकर्षित करेल आणि त्यांच्या विशिष्ट शैक्षणिक गरजा काय आहेत? प्रेझेंटेशन्स दरम्यान तसेच ब्रेकच्या वेळेस एकत्र चर्चा करणे ही या प्रश्नांची उत्तरे कल्पकतेने विचारमंथन करण्याची पहिली पायरी होती.

परिषदेतील सामान्य स्वयंसेवक अप्रतिम होते. ते हसत, आनंदी आणि सहभागींना आवश्यक असलेल्या गोष्टींकडे लक्ष देत होते. मी काही स्वयंसेवकांचे आभार मानले आणि इतके कष्ट करत असताना त्यांना किती आनंद झाला यावर प्रतिक्रिया दिली आणि त्यांनी प्रतिसाद दिला की सहभागींची सेवा करणे हा त्यांना सन्मान आणि भिक्षुणींसोबत राहणे हा एक विशेषाधिकार आहे. संघ.

परिषदेनंतर, आयोजकांनी विदेशी भिक्षुनींना दोन दिवसांच्या मंदिर दौऱ्यासाठी आमंत्रित केले. आम्ही धर्मा ड्रम माउंटन आणि त्झू-ची संस्कृती आणि शिक्षण केंद्राला भेट देऊन सुरुवात केली. Chia-Yi वर पुढे जात असताना, An-Huei Buddhist Center येथे रस्त्यावर रांगेत उभे असलेल्या लोकांनी, गाणे आणि टाळ्या वाजवून आमचे स्वागत केले. मला आयोजित करण्यात आलेल्या पश्चात्ताप समारंभातील 400 सहभागींना एक लहान धर्म भाषण देण्यास सांगण्यात आले. आम्ही Hsiang-Guang मंदिरात रात्र घालवली, जिथे आम्हाला लायब्ररी आणि इन्स्टिट्यूट कॅम्पसमध्ये फेरफटका मारण्यात आला. आदरणीय बोंगाक, जोंग आंग येथील डीन आणि प्राध्यापक संघ कोरियातील युनिव्हर्सिटी आणि मी दोघांनी धर्म भाषणे दिली. पूज्य बोंगाक यांनी तिच्या जीवनकथेचा उपयोग शिकवणी म्हणून केला आणि आम्हाला कोणत्याही अडथळ्यांचा सामना करावा लागला तरीही आम्हाला आमच्या सरावात टिकून राहण्यास प्रोत्साहित केले आणि मी हस्तक्षेपाबद्दल बोललो. आत्मकेंद्रितता आपल्या धर्म आचरणातील कारणे आणि इतरांच्या दयाळूपणाचा विचार करून ते कसे दूर करावे. त्यानंतर भेट देणाऱ्या प्रत्येक भिक्षुनींनी संस्थेतील विद्यार्थ्‍यांना सल्ले दिले. समारोप करण्यासाठी, आदरणीय मास्टर वू यिन यांनी एक धर्म भाषण दिले ज्याने आम्हाला आनंद झाला. स्पष्टपणे आणि थेटपणे तिने आम्हाला विचारले, "भिक्षुनी म्हणून तुम्हाला काय हवे आहे?" आणि "तुला काय रोखत आहे?" आणि आम्हाला आमच्या धर्म आकांक्षा प्रत्यक्षात आणण्यासाठी प्रोत्साहित केले.

दुपारच्या जेवणानंतर आम्ही यांग-ह्युई बौद्ध केंद्राकडे निघालो जिथे पुन्हा उत्साहाने स्वागत करण्यात आले आणि या शहराच्या केंद्राचा फेरफटका देण्यात आला ज्याने आपल्या नाविन्यपूर्ण वास्तुकलेसाठी अनेक पुरस्कार जिंकले आहेत. ताओयुआन जवळील एक सुंदर ग्रामीण आश्रम असलेल्या हसियांग गुआंग शान मंदिरात रात्र घालवली. दुसऱ्या दिवशी सकाळी तिथल्या नन्सनी आम्हाला त्यांच्या औषधी वनस्पती आणि भाजीपाल्याच्या बागांच्या फेरफटका मारल्या. निश्चल वातावरण. आणि मग, च्या वारे चारा आम्हाला पुन्हा आमच्या वेगवेगळ्या दिशेने घेऊन गेले, आम्ही जे काही शिकलो आणि एकत्र सामायिक केले ते आमच्याबरोबर घेऊन जेणेकरुन आम्ही ते ज्यांना भेटतो त्यांना देऊ शकू.