Зэнгийн талаар ямар нэг зүйл

Мэдрэмжтэй амьтан тоо томшгүй; I тангараг тэднийг чөлөөлөхийн тулд.
Хүсэл нь шавхагдашгүй; I тангараг тэдэнд цэг тавих.
Номууд хязгааргүй; I тангараг тэднийг эзэмших.
The Будда's Way бол давшгүй; I тангараг болохын тулд.

Митра бишоп Сенсей

Эдгээр нь тангараг Дэлхий даяарх Зэн сүм, хийдүүдэд өдөр бүр давтагддаг. Бясалгахдаа бидний зорилгыг сануулах нь манай сургууль болон Буддизмын үндэс суурь юм. “Зэн” гэдэг нь санскрит хэлний “дяна” гэсэн үгнээс гаралтай “Чан” гэсэн хятад үгийн Япон дуудлага юм. бясалгал. Бясалгал Энэ бол бидний гол цөм болох Зэнгийн онцлох зүйл юм бясалгал байх дадлага сешиннь бясалгал ихэвчлэн долоо хоног үргэлжилдэг ухрах. Нью-Йорк дахь Рочестер Зэн төв болон Японд миний амьдарч байсан Соген-жи сүмд бид сар бүр ийм амралт зугаалга хийдэг. Нэмж дурдахад, Соген-жид бид XNUMX-р сард хоёр байдаг: уламжлалт найман өдрийн Рохатсу Сешин, тэмдэглэж байна Будда's гэгээрэл, мөн дараагийн долоо хоног сешин.

Хэдэн зуун жилийн өмнө Зэн тодорхой мастеруудын онцлон тэмдэглэснээр Сото сект болон Ринзай сект гэж хуваагджээ. Ринзай шашны урсгал нь удамшлын улбаатай Будда Хүчтэй, динамик заах арга барилаараа алдартай Хятад мастер Лин Чи (Ринзай)-аар дамжуулан. Сото хэв маяг нь илүү зөөлөн бөгөөд хэлбэрийг илүү чухалчилдаг. Рочестер Зэн төв хэдийгээр техникийн хувьд Сото төв боловч үүсгэн байгуулагч Роши Каплоугийн хоёр гол багш нь хоёр сектэд бэлтгэгдсэн тул хоёулангийнх нь нэгдэл юм. Согэн-жийн удам нь Ринзай.

Ринзай сект болон Рочестерийн Сотогийн хувилбарт анхан шатны гүнзгийрүүлсэн судалгаа байдаг кан ажил. Зарим коанууд баруунд танил болсон. Амжилттай коанууд нь тодорхой хэмжээний ойлголттой болох хүртлээ олон жилийн турш ажилладаг хүмүүс юм. Энэхүү ойлголт нь дараагийн коанууд дээр ажилласнаар өргөжин гүнзгийрч байна. Хамгийн алдартай коануудын нэг бол "Нэг гар алга таших чимээ юу вэ?" Хариулттай ч багштай нь ярьж болохооргүй л дээ. Коан ажил нь туршлагатай байх ёстой; гүн бясалгал Эдгээр коануудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

Ийм эрчимтэй бясалгал дангаар биш ч үндсэндээ хийгдэнэ сешин. Соген-жийн үеэр сешин, бид өдрийн 3:30 цагт нэг цагийн турш судар уншин эхэлдэг. Үүний дараа бид руу явна зэндо (бясалгал танхим) төлөө зазен (бясалгал) өглөөний цай хүртэл. Тэр өглөө эрт үед бясалгал хугацаа, бидэнд ч бас бий санзэн (докосан), багштай хийсэн товч, ганцаарчилсан уулзалт. Багш маань бидний дасгал сургуулилтыг шалгаж, сүнслэг зааварчилгаа өгч, урагшлуулахыг уриалдаг. Бид хийд, сүм хийд, эсвэл төвд амьдарч, багштай шууд ажиллах үед ийм хувийн уулзалтууд байнга хийдэг. Энэ бол Зэн арга барилын нэг хэсэг бөгөөд энэ нь бидний практикийг гүнзгийрүүлэхэд маш үр дүнтэй байдаг. Өглөөний цайны дараа бид богино хугацаанд гэрийн ажил хийж, дараа нь буцаж ирдэг бясалгал үргэлжлүүлэх танхим зазен үдийн цай хүртэл. Үүний дараа амралтын хугацаа орно тейшо (Номын яриа) багшийн, дэлгэрэнгүй зазен, богино дасгал хийх хугацаа, хөнгөн оройн хоол. Дахин богино хугацааны завсарлага авсны дараа бид илүү албан ёсны ажил хийдэг зазен 10:30 цагийн орчимд тэтгэвэрт гарах хүртэл хэдэн цагийн турш

Зэн сургалт

Зэн дэх онцолж буй зүйл бол сэрэхдээ хүрч, тэр сэрэхдээ гүнзгийрүүлэн гүнзгийрүүлж, энэ ойлголттой амьдралаар амьдрах явдал юм. Үүний дагуу бид арай бага ач холбогдол өгч байна зарлигууд анхаарлаа төвлөрүүлдэг сургуулиудаас илүү виная судлах. Бид үл тоомсорлодоггүй зарлигууд ямар ч аргаар. Эдгээр нь бясалгалын үндсэн суурь юм, учир нь будлиантай оюун ухаантай дасгал хийх нь хэцүү бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх явдал юм зарлигууд бидэнд тодорхой байдлыг өгч, бидний амьдралыг хялбарчлах боломжийг олгодог бясалгал гүнзгий.

Японы Зэн хэлээр бид нэг барилгаас нөгөө барилга руу бүлгээрээ нүүж, хэдэн жил бэлтгэл хийсэн эсэхээс бус сүмд ирсэн он сар өдөр, томилогдсон эсэхээс үл хамааран ахмад настныхаа дагуу жагсаал хийдэг. Ахмад нас бол Японы сүм хийдийн сургалтын ноцтой тал юм: хамгийн гол нь ахимаг насны хэн нэгэн нь ямар нэгэн зүйл хийхийг гуйвал тэр үүнийг хийдэг.

Бид Соген-Жид жилд хоёр удаа бэлтгэл хийдэг. Нэг нь 4-р сарын 4-өөс 4-р сарын 4 хүртэл, нөгөө нь XNUMX-р сарын XNUMX-өөс XNUMX-р сарын XNUMX хүртэл. Тиймээс бид үргэлж бэлтгэл сургуулилтаа хийдэг. Котай, өөрчлөлт гэсэн утгатай нь 4-р сарын 4, XNUMX-р сарын XNUMX-нд тохиодог. Энэ үед ариун сүм дэх ажлын байрууд, манай өрөөнүүд солигддог. Котай болгоны үеэр эмэгтэйчүүд цагийн зүүний дагуу нэг өрөөг тойруулан хөдөлдөг бөгөөд манай өрөөний хамтрагч нар ихэвчлэн солигддог. Өөрчлөлттэй ажиллахад суралцах нь Зэнгийн бидний дадлагын үндсэн тал бөгөөд нөхцөл байдлаас шалтгаалан урсаж болох ус шиг байх санаа юм. Дараагийн улиралд хэн ямар ажил хийх гэж байгааг котайн өдөр хүртэл хэн ч мэдэхгүй. Өмнө нь ажил эрхэлж байсан хүмүүс шинээр томилогдсон хүмүүстэй уулзахад маш богино хугацаа байдаг тул дараагийнх нь хэдхэн минутын дараа шинэ ажлаа хийхээсээ өмнө шинэ ажлаа ойлгохын тулд улайрах хэрэгтэй болдог. Үүний зэрэгцээ хүн бүр эд зүйлсээ шинэ өрөөндөө шилжүүлэх гэж яардаг бөгөөд энэ нь өмнөх оршин суугч эхлээд тэр өрөөнөөс гарах ёстой гэсэн үг юм. Энэ бол хөгжмийн сандал дээр тоглох гайхалтай тоглоом шиг юм!

Согэн-жи бол давхар хийд бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэнд бэлтгэл хийдэг гэсэн үг юм. Энэ нь ихэвчлэн сүм хийд эсвэл сүм хийдүүд байдаг Японд харьцангуй өвөрмөц юм. Соген-Жид бүгд амьдардаг хийд томилогдсон эсэхээс үл хамааран хэлбэр. Үүнийг сүм хийдээс гадна сүм хийд гэж нэрлэдэг бол Рочестер Зэн төв нь "өдөр тутмын дасгалын төв" бөгөөд томилогдсон болон энгийн дадлыг багтаасан америк хэллэг юм. АНУ-д, "лам"," "гэлэнмаа" болон "тахилч” гэдэг нь өөр өөр сүмүүдэд өөр өөр утгатай. Миний төрөлх сүм болох Рочестер Зэн төвд би томилогдсон тахилч, энэ нь би тодорхой ёслол үйлдэж, сүм хийд ажиллуулж чадна гэсэн үг. Японы тогтолцоогоор бол А тахилч Би гэрлээгүй, хүсэхгүй байгаа ч гэрлэж болно. "Лам” гэж зарим сүмд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь ашигладаг. Үүнд ямар ч ялгаа байхгүй зарлигууд миний удамд нэгийг а гэж нэрлэдэг эсэх лам, гэлэнмаа, эсвэл тахилч. "Роши", "сенсэй" гэсэн цол хэргэм нь хүний ​​томилолт биш, харин багшийн статустай холбоотой.

Японд зэн шашныг бясалгаж буй хүмүүсийн олонх нь гадаадын иргэд байдаг бол сүүлийн үед Япончууд цөөхөн хүн шашны зан үйлийг сонирхож байна. XNUMX-р зуунд Японы засгийн газар Буддын шашны лам нар, гэлэнмаа нар гэрлэж болно гэж тунхагласан нь олон тохиолдолд оюун санааны бясалгалын шүдийг хассан. Энэ нь Японд буддизмын уналтыг хурдасгасан бөгөөд харамсалтай нь өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа хандлага юм. Японд эцэг эх нь сүм хийд байдаг "итгэмжлэгдсэн" сүм хийдүүд байдаг тахилч зургаан сараас гурван жил суралцаж, эцэг эхийнхээ ариун сүмийг өвлөн авах, хоолоо залгуулахын тулд ихэвчлэн оршуулгын ёслол хийх зэрэг гэрчилгээ авах боломжтой.

Японд хэд хэдэн ноцтой сургалтын сүм байдгийн нэг нь Соген-жи юм. Бид бол азтай тахилч-Магадлан итгэмжлэгдсэн сүм учраас бид зөвхөн тэр гэрчилгээг авах сонирхолтой хүмүүсээр дүүрэхгүй. Соген-Жид ирсэн хүмүүс бэлтгэл сургуулилтдаа нухацтай ханддаг бөгөөд хэрэв тийм биш бол маш их ачаалалтай амьдралын хэв маяг учраас маш хурдан явна.

Үг "драма” гэдэг нь Рочестер болон Соген-Жид хоёуланд нь өргөн утгаар хэрэглэгддэг бөгөөд зөвхөн томилогдсон хүмүүст хамаарахгүй. Маш олон энгийн эмч нар нухацтай ханддаг тул томилогдсон хүмүүс буюу насан туршдаа албан ёсоор амлалт өгсөн хүмүүс болон гэр бүлтэй, нийгэмд тогтмол ажил эрхэлдэг хүмүүсийг ялгахад илүү хэцүү байдаг. бясалгал өдөр бүр тогтмол хийж, амралтаа өнгөрүүлдэг сешин. Лайны дадлага нь Америк, Европт хүчтэй байдаг бөгөөд барууны орнуудад Буддизм явж байгаа чиглэлүүдийн нэг юм.

Гэсэн хэдий ч бидний олонхи нь бүх амьдралаа энэ бясалгалд зориулахаар дуудагдсан. Миний удам угсааны хувьд энэ нь бид ажил хийхдээ мөнгөний төлөө бус номын төлөө ажилладаг гэсэн үг юм. Бидний ажилд дэмжлэг үзүүлж болно, гэхдээ энэ нь жишээ нь архитектур, инженерчлэл, нарийн бичгийн дарга, компьютерийн ажил байж болохгүй. Хэдийгээр хосписын ажилтан байх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц боловч ерөнхийдөө хүмүүсийн мөнгө олох ихэнх арга замууд бидэнд боломжгүй байдаг. Энэ бол итгэлийн дасгал юм. Бид гурван зуун жилийн турш оршин тогтнож, бат бөх суурьтай Япон дахь ариун сүмд байгаа цагт биднийг дэмждэг. Бидний үндсэн хэрэгцээг ариун сүмд хандивлах замаар хангадаг. Рочестерт ч мөн адил. Гэсэн хэдий ч эдгээр сүмүүдийн гадна талд бид ганцаараа байдаг.

Соген-жи болон Рочестерт мөргөл үйлдэх буюу судар унших нь англи, япон хэл дээр явагддаг. Манай Харада Шодо Роши багш япон хүний ​​хувьд ер бусын нэгэн. Бидний японоор дуулах цорын ганц шалтгаан нь сүм Японд байдаг. Энгийн дэмжигчид заримдаа ирдэг бөгөөд Японы лам нар сүмд амьдардаг хэвээр байна. Тэгэхгүй бол тэр сүмд япон хэлний дараа ордог гол хэл болох англи хэлээр литурги хийлгэх байсан. Манай багш сургуулилт хийхээр ирж буй хүмүүсийн хэлээр бүх дууг орчуулж, өөрсдийнхөө хэлээр дуулахыг зорьж байна. Хэрэв бид өөрсдийн хэлээр сургаалыг сонсвол тэд илүү их бүртгүүлдэг гэж тэр боддог бөгөөд энэ нь үнэн юм. Хэрвээ Соген-Жи-д байрлах хүн япон хэл мэдэхгүй бол олон жилийн турш япон хэл сайн сурсан барууны эмэгтэй шаардлагатай үед орчуулахдаа баяртай байдаг. Хэдийгээр Харада Шодо Роши англи хэлийг бага зэрэг мэддэг ч түүнтэй ганцаарчилсан уулзалт хийхдээ орчуулагч шаардлагатай байдаг.

Зарлиг

Рочестер Зен төвд жил бүр гурван хүн хүлээн авдаг зарлигууд насанд хүрэгчдэд зориулсан ёслол (жукай), хүүхдүүдэд хоёр удаа болдог. Нэг нь Талархлын баяраар болдог, учир нь олон жилийн турш манай Зэн төвүүдэд Талархлын баярыг Буддын шашны баяр болгон өөрчилсөн. Бид мөн шинэ жилээр жукай, хаврын улиралд Весакийн баярыг тэмдэглэдэг Буддатөрсөн өдөр.

Бид арван зургаа авдаг бодьсадва зарлигууд. Эхний гурвыг гурван ерөнхий тогтоол гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь 1) муугаас зайлсхийх, 2) сайн үйлс хийх, 3) хамаг амьтныг чөлөөлөх явдал юм. Эдгээр гурав нь үйл ажиллагааны бүх хүрээг хамардаг бөгөөд дагаж мөрдөхөд хэцүү захиалга юм. Дараагийн гурав зарлигууд гэж томъёолсон гурван хоргодох газар юм тангараг. Тэд: “Би хоргодох газар in Будда Би бүх оршнолуудын хамт агуу замыг ойлгох болно гэдгийг шийд Будда үр нь үүрд цэцэглэн хөгжих болно. I хоргодох газар номонд мөн би бүх оршнолтой хамт судрын эрдэнэсийн гүнд нэвтэрч, түүгээрээ миний мэргэн далай мэт уудам ургах болно гэж шийд. I хоргодох газар in Сангха мөн тэдний мэргэн ухаан, үлгэр жишээ, хэзээ ч дутахгүй тусалж, хамаг амьтантай зохицон амьдрахыг шийддэг." Сүүлийн арав зарлигууд арван кардинал юм зарлигууд. Рочестерт олон жилийн турш бид эдгээрийн орчуулгыг боловсронгуй болгохоор ажилласан зарлигууд. Тэд тус бүрийг хоёр талт байдлаар харуулж байна зарчим, татгалзах зүйлтэй, сайжруулах зүйлтэй. Тэдгээр нь:

1. Алах гэж биш, харин бүх амьдралыг эрхэмлэх
2. Үнэгүй өгөгдөөгүй зүйлийг авах биш, харин бүх зүйлийг хүндэтгэх
3. Худлаа хэлэх биш, үнэнийг хэлэх гэсэн юм
4. Зохисгүй бэлгийн харьцаанд орохгүй, харин цэвэр ариун, биеэ барьж амьдрах (энэ нь яаж зарчим хадгалагдах нь хүний ​​амьдралын нөхцөл байдлаас хамаарна)
5. Оюун санааг төөрөлдүүлэх бодисыг авахгүй, харин сэтгэлийг үргэлж цэвэр байлгахын тулд (Архинаас гадна маш олон зүйл оюун ухааныг төөрөгдүүлдэг учраас ингэж бичсэн)
6. Бусдын муу үйлийг ярих биш, харин ойлголцож, өрөвдөж байгаарай
7. Өөрийгөө магтаж, бусдыг муулах биш, харин өөрийнхөө дутагдал дээр ажиллах
8. Сүнслэг болон материаллаг тусламжийг саатуулахгүй, харин шаардлагатай үед тэдэнд үнэ төлбөргүй өгөх
9. Тааруулахгүй байх уур хилэн, гэхдээ биеэ барих
10. Гурван эрдэнэсийг доромжлохгүй байх Будда, Ном, ба Сангха, харин тэднийг эрхэмлэн дээдлэх

Манайхаас гадна зарчим-Таныг наманчлах, наманчлах, наминчлах ёслолууд дээр бид ажилладаг зарлигууд Манай албан ёсны практикт коануудын урт цуваа ашиглан. Учир нь зарлигууд Эдгээр нь маш гүн гүнзгий бөгөөд олон янзаар, олон түвшинд харагдахуйц тави гаруй коаныг зориулдаг зарчим ажиллах бөгөөд тэдгээрийг даван туулахад нэлээд хугацаа шаардагдана. The зарлигууд шууд утгаар нь тайлбарлахаас эхлээд Их хөлгөний ойлголтоор дамжих гэх мэт олон янзын өнцгөөс авч үздэг. эцсийн мөн чанар. Ийм байдлаар бид тус бүрийн талаарх ойлголтын олон давхаргыг олж илрүүлдэг зарчим. дээр ярих зарлигууд Ер нь хэцүү, учир нь тэдгээр нь үгээр илэрхийлэхээс хамаагүй илүү гүн гүнзгий байдаг. Нэг зүйлийг хэлэхэд, өөр нэг зүйл нь түүний өнцөгт гарч ирдэг, тодорхой түвшинд зөв гэж хэлж болно.

Бид хязгаарлагдмал амьтад хэвээр байгаа учраас алдаа гаргаж, өөрсдийнхөө зөрчлийг давж гардаг зарлигууд. Биднийг ариусгаж, сэргээхийн тулд зарлигууд, бид тус бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх, наманчлах ёслол хийдэг сешин, тус бүрийн өмнө зарчим-хүлээн авах ёслол болон бусад үед. Энэхүү ёслол нь Рочестерт ноцтой, гүнзгий дадлага хийх үндэс суурь болсон. Хатуу заншлаас ялгаатай нь энгийн хүмүүс үүнд багтдаг хийд Зүүн өмнөд Ази, Төвд, Хятад дахь уламжлал. Барууныхан эдгээр ёслолын сүнсийг ойлгоход хэдэн жил зарцуулсан. Эрт дээр үед бидний ойлголт өнгөцхөн байсан тул шаардлагатай учраас л олон хүн оролцсон. Гэсэн хэдий ч бид номын яриа, бясалгалаар өөрчлөгдсөн тул одоо эдгээр наминчлал, наманчлалын ёслолууд гүнзгий бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм болсон. Бид тэднээс цэвэршсэн мэт мэдрэмж төрж, хүмүүсийн тэмцлээс урам зориг авдаг зарлигууд.

Рочестерт бидний гэм буруугаа наминчлах, наманчлах ёслол нь Хятадаас Сотогийн удмыг авчирсан Япон мастер Догений зохиол дээр суурилдаг. Ёслол эхлэхийн өмнө ахлах томилогдсон удирдагч наманчлалын зорилго, ёслолын сүнсний талаар ярьдаг. Ёслолын үйл ажиллагаа дуугаа хурааж, хэсэг чимээгүй болж эхэлнэ. Дараа нь удирдагч өөрийгөө ариусгахын тулд Будда болон өвөг дээдсийнхээ өмнө илэн далангүй наминчлах тухай өгүүлсэн хэсгийг уншина. Үүний дараа хүжний саваа асааж, хүжний жижиг саванд хийж, хүнээс хүнд дамжуулдаг. Хэрэв бид ховор тохиолддог тэр ёслолын үеэр наминчлах зүйлгүй бол утлагын савыг хэсэг зуур өргөж, дараа нь дамжуулдаг. Хэрэв бидэнд гэм буруугаа хүлээх зүйл байгаа бол бид үүнийг хийдэг. Хүлээлт нь бидний буруутай үйлдлүүдийг илчлэх, ирээдүйд дассан зан үйлээ үргэлжлүүлэхгүй байхаар шийдэх гэсэн хоёр хэсэгтэй. Биднийг гэм буруугаа хүлээхэд бусад хүмүүс бидний ажигласан алдаа эсвэл буруу үйлдлүүдийг гаргаж ирж магадгүй юм. Хэрэв юу ч авчрахгүй бол бид утлагын савыг дараагийн хүнд дамжуулдаг. Ёслолын гол цөм нь наманчлалын гата, “Шуналаас үүдэлтэй, эрт дээр үеэс миний үйлдсэн бүх муу үйлдлүүд, уур хилэн, мөн мунхаглал, үүнээс үүдэлтэй байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан гээд үйлдсэндээ одоо гэмшиж байна.” Энэ нь ёслолын төгсгөлд есөн удаа хийгддэг бөгөөд зөвхөн бидний хүлээн зөвшөөрөхдөө орхигдсон бүх зүйлийг нөхөхийн тулд хийдэг. Ингэж алдаагаа илчлэх нь зүрх сэтгэлийг гэрэлтүүлж, бидний доторх өөрчлөлтийг хийхэд маш их тустай.

Соёл олгох ёслол

Японд эцэг эхийнхээ сүмийг өвлөн авахаар хүлээгдэж буй хүүхдүүдийн хувьд онцгой тохиолдол байдаг ч Зэнгийн уламжлалаар сахил хүртэхийг зөвшөөрөх хүртэл удаан хугацаа шаардагддаг. Төрөл бүрийн түвшний томилолт байдаг. Ялангуяа Сото сектэд жирийн хүмүүс хүлээн авдаг уламжлалтай зарлигууд ёслол нь Буддын шашны зан үйлд хувийн болон олон нийтийн амлалт юм. Энэ сахил хүртэх үед нэг нь арван зургаа авдаг бодьсадва зарлигууд мөн тавилт хүлээн авдаг ракусу (бяцхан Буддадээл) болон Буддын шашны нэр.

Зэн буддын лам нар, гэлэнмаа нар, лам нар мөн арван зургаа авдаг бодьсадва зарлигууд. Гэсэн хэдий ч энгийн хүмүүс тэднийг гэрийн эзний амьдралын хэв маягийн хүрээнд байлгадаг бол бүрэн томилсон хүмүүс амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд аль болох бүрэн дүүрэн үлгэр жишээ үзүүлэх ёстой. Нэмж дурдахад, Рочестерт заншсанаар Зэн Буддын шашны уламжлалаар бүрэн томилогдсон хүн. тангараг амьдралдаа зориулах Буддадхарма, мөн сахил хүртээмжийн дээлийг хүлээн авахдаа тангараг тэдгээрийг хамаг амьтны сайн сайхны төлөө ашиглах. Энэ түвшний томилолтын талаар ямар нэг зүйлийг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдаг. Энэ нь хэн нэгэнтэй амьдрах, гэрлэх хоёрын ялгааг санагдуулдаг. Нэг нь бүрэн томилогдсон тохиолдолд амлалт нь илүү их байдаг, гэхдээ зарлигууд бид адилхан хүлээж авдаг.

Энэхүү амлалт нь насан туршдаа байх зорилготой учраас бүрэн томилолтыг үе шаттайгаар явуулдаг. Эхлээд нэгэн адил шинэхэн томилолтыг хүлээн авдаг зарлигууд авч, үсээ тайруулсан боловч дээл, сахил хүртээмжийн нэрийг ч өгдөггүй. Дараа нь туршилтын үе ирдэг бөгөөд энэ хугацаанд шинэхэн хүн томилогдсон хүн шиг амьдрах ёстой боловч эцсийн томилгоог авахгүй, тэр ч байтугай амьдралын хэв маягт буцаж очихыг сонгох боломжтой. Үүнтэй адилаар багш эцсийн томилгоог өгөхгүй байх эсвэл хойшлуулахыг сонгож болно.

Энгийн томилолтыг авах нь зүгээр л хатуу хүсэл эрмэлзэлтэй байхыг шаарддаг боловч шинэхэн томилолт авахын тулд илүү их зүйлийг шаарддаг. Рочестер Зен төвд дор хаяж хоёр жил амьдрахдаа тодорхой түвшинд дадлага хийж, дадлага хийх хуваарийг бүрэн дагаж мөрдөх ёстой. Дараа нь хэн нэгэн багшаасаа сахил хүртээхийг хүсдэг. Багш нь оюутны ноцтой байдал, хичээл зүтгэлийг шалгах хэд хэдэн хүсэлтийг ихэвчлэн үл тоомсорлодог эсвэл татгалздаг. Шинэхэн сахил хүртэсний дараа хүн үргэлжлүүлэн дадлага хийж, хамт олны дунд амьдарч, нэг эсвэл хоёр жилийн дараа ахиц дэвшлийг нь үнэлж, бүрэн сахил хүртэх эсэхийг тодорхойлдог.

Би зарим эмэгтэйн шинэхэн сахил хүртэхээс өмнө үсийг хусах нэр хүндтэй байсан. Бид үндсэн сахлаа ганцаараа хийдэг бөгөөд эхлээд толгой дээр нь том Зен дугуйлан хусдаг. Зэн буддизмд тойрог нь чухал бөгөөд бидний дээлний хавчаар нь дугуй хэлбэртэй байдаг. Энэ нь бидний бэлгэдэл юм Будда тойрог шиг, байгаагаараа төгс төгөлдөр байгаль; үүн дээр нэмэх, хасах боломжгүй. Дараа нь сахил хүртэх ёслолын үеэр багшийн тайрах жижиг зангилаанаас бусад үсийг нь хусдаг.

Энэхүү баярт зориулан хүж анхилуун үнэртүүлсэн Японы уламжлалт ваннд ганцаараа усанд орсныхоо дараа шинэхэн залуус цагаан андеркимоно өмссөн байна. Дараа нь ёслолын үеэр тэр багшийн өмнө очиж, буруу зүйлдээ гэмшсэний дараа анхны дээлийг өгдөг. Бид буцаж очоод түүнийг өмсөхөд нь туслах үед түр зогсолт үүсдэг. Тэрээр буцаж ирэхдээ томилогдсон ахмад гишүүний өмнө ээлжлэн мөргөдөг драма, түүний эцэг эх, уригдсан энгийн хүмүүс болон бусад хүмүүс драма. Дараа нь тэр багшийн өмнө очсон бөгөөд багш нь "Одоо гадаад төрх нь сүйрсэн" гэсэн үгээр үсний жижиг зангилааг хусав. Тэр бусад хувцсаа авч, гадуур дээл гэх мэтийг өмсөж, өмсдөг зарлигууд, мөн илүү их мөргөдөг. Үүний дараа хүмүүст зориулсан том оройн зоог байна драма баяр баясгалантай үйл явдлыг тэмдэглэх зочид.

Нэгэн эмэгтэйн эцэг эх Германаас түүнийг томилохоор ирсэн бөгөөд барууны хүний ​​анхны эцэг эх нь Соген Жид сахил хүртжээ. Барууны ихэнх эцэг эхчүүд хүүхэд нь насан туршдаа ирээдүйтэй мэргэжлээ орхиж, үсээ хусуулж, хачин хувцас өмсөхийг сонгоход бага зэрэг бухимддаг. Намайг Рочестерт томилогдсон байхад одоо насанд хүрсэн хоёр хүүхэд маань ирсэн нь намайг маш их баярлуулсан. Аав ээж дүү нар маань янз бүрийн шалтгаанаар тэгээгүй. Ээжийгээ нас барахаасаа өмнө миний сахил хүртээмжтэй тохиролцсон гэдэгт би итгэдэггүй ч аав бид хоёрын зүрх сэтгэлийн гайхалтай уулзалт саяхан тохиосон. Тэр эцэст нь миний шийдвэр, амьдралын хэв маягийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч чадсанд би маш их сэтгэл хөдөлсөн.

Өрнөдийн олон хүн эцэст нь гэр бүлийн гишүүний томилолтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Бидний олон хүн эдгээр дээлийг авах тусам илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Хүүхдүүд маань Буддын шашинтай орнуудад өсч торниж, манайд ажилладаг Буддын сувилагчтай сүмд явдаг байсан. Тиймээс тэдний ээж Буддын шашинтнаар томилогдсон - өөр ямар ч Америк ээжийн хийдэггүй зүйл - миний хүүхдүүд үүнд сайн байсан. Тэдний дэмжлэг надад маш их нөлөөлсөн.

Хүмүүс надаас яагаад “А” болсон бэ гэж их асуудаг тахилч. Би тэр мэдрэмжээ болсон цагаас хойш үг хэлэхийг хичээсэн ч чадаагүй. Хамгийн сайн хэлж чадах зүйл бол би хүүхэд байхдаа ямар нэгэн зүйл хайж байсан. Намайг есөн настай байхад эмээ маань миний нэрийг алтаар сийлсэн Библи бэлэглэсэн юм. Би Кливленд дэх манай байшингийн хонгилын шатны доор тахилын ширээ босгож, Библиэс утга учрыг нь хайсан; гэхдээ тэр үед надаас давсан байсан. Намайг өсөхийн хэрээр гэр бүлийнхэн маань намайг урлагийн багш болгохыг хүсдэг байсан бөгөөд би үүнийг хийж, дараа нь график дизайн, архитектур, инженерийн чиглэлээр суралцаж, надад таалагдсан. Би гэр бүлээ өсгөсөн бөгөөд энэ нь сэтгэл хангалуун байсан; гэхдээ ямар нэг зүйл дутуу байсан. Эцэст нь би Зэн буддизмтай танилцаж, арван жилийн дараа сахил хүртэв. Тэр үед бүх зүйл байрандаа орсон. Энэ нь миний хувьд зөв байсан: дөрвөлжин цоорхой бүх насаараа дугуй нүхэнд багтах гэж оролдсоны эцэст дөрвөлжин нүхийг олсон. Би энэ шийдвэртээ нэг хором ч гэсэн харамсаж байгаагүй.

Би Рочестер Зэн төв болон Соген-Жи дахь энгийн хүмүүсийг мэддэг бөгөөд тэд яг л дасгал сургуулилтад зориулагдсан байдаг. Миний бодлоор ялгаа нь би бүх амьдралаа үүнд зориулсан байж магадгүй юм; Би өөр юу ч хийхгүй. Номын ажил ямар ч байсан хийх явцад би инженерчлэл, архитектур руу буцаж очихгүй.

Гэгээрэх нь хүн бүрийн хувийн боломж юм. Хүн бүр аль хэдийн тэнд байна; Энэ бол зүгээр л бидний буруу ойлголтыг илчлэх, нүдний шилээ цэвэрлэж, тэнд байгаа зүйлийг тодорхой харах явдал юм - бид төөрөгдөл, буруу ойлголтын улмаас өөрөөр үйлдэгдэхээс бусад тохиолдолд тэр тойрог шиг аль хэдийн төгс төгөлдөр болсон. Би Дай Е Зенжигийн "Эгшиглэх Сэрэхийн төлөө":

Бидний цорын ганц залбирал бол өөрсдийнхөө төлөө өөрийгөө бүрэн зориулах шийдвэрт тууштай байх явдал юм Будда's Way, ингэснээр зам урт мэт санагдаж байсан ч эргэлзээ төрүүлэхгүй. Манай дөрвөн хэсэгт хөнгөн, хялбар байх байгууллага, хүчтэй, айдасгүй байх байгууллага мөн оюун ухаанд. Өвчин эмгэгээс ангид байж, сэтгэлээр унасан мэдрэмж, анхаарал сарниулах зүйлсээс аль алиныг нь зайлуулах. Гай гамшиг, золгүй явдал, хортой нөлөө, саад бэрхшээлээс ангид байх. Өөрсдөөсөө гадуур Үнэнийг эрэлхийлэхгүйн тулд бид зөв зам руу шууд орох болно. Бүх бодол санаанаас ангид байхын тулд бид пражна мэргэн ухааны төгс тунгалаг оюун ухаанд хүрч, төрөлт ба үхлийн агуу асуудлын талаар нэн даруй гэгээрлийг олж авах болно. Ингэснээр бид төрөлт ба үхлийн үе шатанд зовж шаналж буй бүх амьтдыг аврах Буддагийн гүн мэргэн ухааныг хүлээн авдаг. Ийм байдлаар бид Будда болон патриархуудын энэрэн нигүүлслийн төлөө талархлаа илэрхийлж байна. Бидний цаашдын залбирал бол маш их өвдөж, явах үед зовохгүй байх явдал юм. Энэ нь долоо хоногийн өмнө ирэхийг мэдэхийн тулд бид оюун ухаанаа тайвшруулж, орхих болно байгууллага мөн эцсийн мөчид бүх зүйлтэй холбоогүй байх, үүгээр бид төрөлтгүй, үхэлгүй ертөнц дэх Анхдагч Оюун ухаан руугаа буцаж, бүх зүйл жинхэнэ мөн чанараараа, агуу мэргэн ухаанаар илрэхийн тулд бүх орчлонд хязгааргүй уусдаг. Буддагийн тухай, хамаг амьтныг сэрээх Будда Оюун ухаан. Бид үүнийг бүх Будда нарт санал болгож байна бодьсадва-Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн махасатва, арван улиралд болон Маха Пражнапарамита руу.