Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламтай хамт үзэгчид

Бхикшуни Тубтен Чодрон (гэлэнмаа нарын хэвлэлийн төлөөлөгчөөр ажилласан): Би юу болсныг тайлбарласан товч танилцуулгаас эхэлнэ Барууны буддын гэлэнмаагийн амьдрал. Тэгвэл цаг хугацаанаас хамааран бид танаас асуух асуулт байна.

Бид өөрсдийн нөхцөл байдлаа сайжруулах, номын бясалгалын илүү сайн боловсрол, нөхцөлийг олж авах, бусдад тус өгөөж, үйлчлэх чадвараа нэмэгдүүлэхийн төлөө хамтран ажиллаж байна.

Сүүлийн жилүүдэд Төвд, Баруун болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн гэлэнмаа, энгийн эмэгтэйчүүд болох Буддын шашинт эмэгтэйчүүд бие биетэйгээ уулзахдаа илүү идэвхтэй болж байна. Бид нөхцөл байдлаа сайжруулах, илүү сайн боловсрол эзэмшихийн төлөө хамтран ажиллаж байна нөхцөл байдал номын бясалгалын төлөө, мөн бусдад ашиг тус, үйлчлэх чадвараа нэмэгдүүлэх. Манай хөтөлбөр, Барууны буддын гэлэнмаагийн амьдрал, судлахыг онцолсон боловсролын хөтөлбөр байсан виная. Мөн гэлэнмаа нарын дунд номын яриа өрнүүлж, туршлага солилцсон байна. Энэ хөтөлбөрийн санаа нь 1993 оны хавар Венийн дараа эхэлсэн. Тэнзин Палмо барууны буддын багш нарын хуралд илтгэл тавилаа. Та түүний танилцуулгад чин сэтгэлээсээ маш их хариулсан. Үүний дараа энэ хөтөлбөрийн санаа эхэлсэн.

Хөтөлбөрт нийт зуу орчим хүн оролцсон. Эдгээрийн дийлэнх нь Төвдийн дөрвөн уламжлал байв. Бидэнтэй хамт Теравадагийн гурван гэлэнмаа, хоёр Зэн санваартан, түүнчлэн хэд хэдэн энгийн эмэгтэйчүүд байсан. Оролцогчдын дунд Түвд, Гималайн XNUMX гэлэнмаа нар байв. Хоёр гайхалтай виная Багш нар нь үндсэн багш нар байсан: одоо Германд багшилж буй Сэра хийдийн хувраг Гэйш Тубтен Нгаванг, Вен. Тайваний хувраг Ву Ин. Мөн бид Лин Ринбүүчи, Дорзонг Ринбүүчи, Бэро Хэнтзэ Ринбүүчи, гэвш Сонам ​​Ринчен, Хандро Ринбүүчи, Хэнпо Чога, Вэн нараас сургаал авсан. Таши Цэринг болон бусад. Орой нь барууны хэд хэдэн ахмад гэлэнмаа нар, доктор Чацумарн Кабилсинх нар илтгэл тавьжээ. Сар шинийн үеэр тэнд хүрэлцэн ирсэн арван зургаан хуврагууд хамтдаа англи хэлээр сожунг хийсэн бол сраманерика нар Бодгаяа дахь Төвдийн сүмд Төвд сожүнд оролцов.

Барууны буддын гэлэнмаагийн амьдрал олон талаараа өвөрмөц байсан. Нэгдүгээрт, өөр өөр улс орны, өөр өөр гарал үүсэлтэй, өөр өөр дадлага туршлага, өөр өөр насны эмэгтэйчүүд байсан. Хоёрдугаарт, бид маш сайн сургалтын хөтөлбөртэй, төвлөрч байсан виная сургаал. Барууны гэлэнмаа нарын хувьд ийм хөтөлбөр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Мөн бид хуврагуудын тухай сургаал хүлээн авсан зарлигууд.

Дээрхийн Гэгээнтэн: Буддын шашны аль сургуулийг үндэслэсэн виная?

БСТ: Дармагупта. Вен. Хятадын хуврагууд Ву Инь үүнийг заажээ. Оролцогчдоос үнэлгээний маягтаас санал авсан бөгөөд тэдний ихэнх нь өнөөдөр энд байгаа хэдий ч зарим нь Дарамсала хотод ирж та бүхэнтэй хамт үзэгчдэдээ зориулж чадаагүй юм. Үнэлгээний хуудас дээр гэлэнмаа нар тэдний ойлголтыг хэлжээ виная мөн тэдний үүнийг дадлага хийх чадварыг хөтөлбөрөөр ихээхэн сайжруулсан. Тэд бусад гэлэнмаа нартай хамт байх, ярилцах, ярилцах, бусад гэлэнмаа нартай хамт амьдрахад маш их таалагдсан. Барууны гэлэнмаа нарын ихэнх нь ганцаараа эсвэл энгийн хүмүүстэй төвүүдэд амьдардаг тул бусад гэлэнмаа нартай хамт байх нь маш эерэг хандлагатай байсан. Мөн тэд барууны гэлэнмаа нарын оройн илтгэл тавьж, барууны гэлэнмаа шиг амьдарч байсан туршлагаа хуваалцсан нь үр шимийг нь хүртэв. Олон гэлэнмаа нар Хандро Ринбүүчи, Вен нар эмэгтэй багш нартай байх нь ямар үнэ цэнэтэй байсан талаар тайлбарлав. Ву Ин. Зарим гэлэнмаа нар заах хөтөлбөр арай дэндүү дүүрсэн гэж бодож байгаа бөгөөд бид өдөр бүр маш олон цагийн хичээл заадаг тул сургаалыг тунгаан бодоход илүү их цаг хэрэгтэй гэж хэлсэн. Бусад гэлэнмаа нар илүү их сургаал, ялангуяа Төвдүүдийн үзэл бодлоос илүү их таалагдах болно гэж хэлэв виная. Тиймээс та өөр өөр хэрэгцээтэй олон янзын хүмүүс хөтөлбөрт хамрагдсаныг харж болно: зарим ахмад гэлэнмаа нар. виная за, гэлэнмаа болж дөнгөж хөлөө олж байгаа хэдэн залуу гэлэнмаа нар. Энэ олон янз байдлыг үл харгалзан бүлэг нэгдэв.

Өдөр бүр хоёр хэлэлцүүлгийн хэсэг байсан бөгөөд эдгээрт хэд хэдэн сонирхолтой зүйлийг авч үзсэн. Үүнээс гадна Вен. Ву Ин хэлэлцүүлгийн бүлгүүдээс барууны буддын гэлэнмаагийн хувьд бидний нөхцөл байдлыг жүжгээр харуулсан үзүүлбэр үзүүлэхийг хүссэн. Энэ бол сурах шинэ арга байсан бөгөөд өөрөөр гарч ирэхгүй байсан олон оноо ийм форматаар гарч ирсэн. Тоглолтууд хөгжилтэй, хөгжилтэй байсан ч хүмүүс чин сэтгэлээсээ ярьж, бүгд сэтгэл хөдөлсөн.

Хэлэлцүүлгийн бүлгүүд дээр дурдсан зарим санаанууд нь:

• гэлэнмаа нарын нийгэмлэгт амьдрах зорилго, хамт олноороо амьдрахгүй байх, хамт олноор амьдрахад учирч буй бэрхшээл,
• шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг ашиггүй, бүтээмжгүй гэж үздэг соёлд өөрийгөө хэрхэн санхүүгийн хувьд дэмжих вэ?
• дэмжих энгийн хүмүүсийг сургах шаардлагатай байна драма мөн тэдний дэмжлэгт өөрсдийгөө зохистой болгох хэрэгцээ,
• шашны бус байхын ач холбогдол,
• сүнслэг багш нартайгаа хэрхэн харилцах, тэдэнд найдах,
• Бид өөр өөр газар амьдардаг ч бие биенээ хэрхэн халамжлах, бие биетэйгээ хэрхэн илүү сайн харилцах вэ?
• хэрхэн дасгал хийх виная Барууны бидний өдөр тутмын амьдралд. Хэрхэн онцгой байлгах вэ гэсэн олон асуулт гарч ирэв тангараг,
• томилолтод нэр дэвшигчдийг шалгаж, томилолтод хүмүүсийг илүү сайн бэлтгэх, томилсны дараа тэднийг илүү сайн сургаж, халамжлах хэрэгцээ;
• амьдралын хэв маяг: номын төвд амьдрах, ганцаараа амьдрах, хамт олонд амьдрах,
• хуврагын сахил ба түүнийг авсан нь хүмүүсийн зан үйлийг хэрхэн өөрчилсөн бэ,
• менежмент, манлайллын ур чадварыг хөгжүүлэх,
• багш, зөвлөхийн чадвараа хэрхэн нэмэгдүүлэх, үүнд хэрхэн оролцох талаар Санал болгох нийгэмд үйлчлэх,
• бидний сэтгэл хөдлөл, хайрын хэрэгцээтэй хэрхэн ажиллах талаар,
• эмэгтэйчүүдийг хэрхэн бие даан бясалгах, номын багш болоход нь урамшуулах,
• хэрхэн энгийн амьдрах, нөөц бололцоогоо хуваалцах, бие биедээ санхүүгийн болон ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэх замаар туслах арга замууд.

Ирээдүйн төлөвлөгөөний талаар олон санаа байсан. Сайн дурынхан бүгдийг нь хэрэгжүүлэхийн тулд урагш алхаагүй ч тодорхой гэлэнмаа нар дараахь зүйлийг амласан.

• -ийг нийтлэх виная өгсөн сургаал Барууны буддын гэлэнмаагийн амьдрал, тэднийг ирж чадахгүй байсан гэлэнмаа нар болон хойч үеийн гэлэнмаа нарт ашиглах боломжтой болгохын тулд,
• сахил хүртэх гэж буй барууныханд зориулан сахил хүртээмжийн утга учир, зорилгыг тунгаан бодоход туслах товхимол бэлтгэх,
• зургаан долоо хоногийн сургалт зохион байгуулах a виная текст,
• ирээдүйн гэлэнмаа нар болон шинээр томилогдсон гэлэнмаа нарт зориулсан сургалтын хөтөлбөр бий болгох,
• дүрсэлсэн товхимол хэвлэх Барууны буддын гэлэнмаагийн амьдрал Хөтөлбөрт хамрагдаж чадаагүй гэлэнмаа нар, буяны хүмүүс болон номын төвүүдэд хөтөлбөрт юу болсныг мэдэгдэх зорилгоор.
• Ярне хийх—борооны улирлын ухралт—баруунд хамтдаа. Эсвэл зуны улиралд уулзах боломжгүй бол жилийн өөр цагт хамт байж, хичээлээ хийх боломжтой амрахыг хүсч байна. виная Хамтдаа.
• Вен. Ву Ин сургаалынх нь аудио бичлэгийг засварлаж, бэлэн болгоно.

Таны Гэгээнтэн болон Хувийн албаныхан биднийг энэхүү хөтөлбөрийг зохион байгуулах, бэлтгэх бүхий л үйл явцад тасралтгүй дэмжиж ирсэн. Үүний төлөө бид танд маш их өртэй бөгөөд талархаж байна. Та бүхний ерөөл, дэмжлэггүйгээр энэ хурал болох байсан гэдэгт би итгэхгүй байна.

Хэрэв танд ямар нэгэн сэтгэгдэл, асуулт байхгүй бол бид танд асуух асуулт байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн: Та бүхэнтэй энд уулзаж байгаадаа маш их баяртай байна. Таны хурал амжилттай болсонд баяр хүргэе. Номыг бясалгах, номын бясалгалыг сонирхож буй бусад хүмүүст тус дөхөм үзүүлэх хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл тань миний сэтгэлийг хөдөлгөж, гүн сэтгэгдэл төрүүлж байна. Энэ бол маш сайн. Эхэндээ хичнээн хэцүү, ээдрээтэй байсан ч гэсэн бид оюун ухаан, шийдэмгий байж чадвал эцэст нь аливаа бэрхшээл, саад бэрхшээлийг мэргэн ухаанаар даван туулж чадна. Сонирхол, оюун ухаан хэвээрээ л байвал та энэ үйлсэд асар их хувь нэмэр оруулж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна Буддадхарма мөн амьтдын тусын тулд. Бидний зүгээс та бүхний үйл ажиллагааг амжилттай болгоход хувь нэмрээ оруулж чадах бүхнээ хийхдээ баяртай байна. Одоо асуултууд…

Q. Үед Будда анхны томилогдсон сүм хийдүүд байсангүй зарлигууд. The зарлигууд дараа нь зарим лам, гэлэнмаа нар ёс бус авирлах үед аажмаар бий болсон. Тийнхүү тэрээр лам хуврагын талаар бодож байснаас илүү гүн гүнзгий утга учир, зорилго байсан байх. зарлигууд. а байхын гүн мөн чанар, утгын талаар ярина уу хийд.

Ө: Нэгдүгээрт, хувь хүний ​​түвшинд а лам эсвэл гэлэнмаа. The Будда өөрөө үүний нэг жишээ болсон. Тэрээр жижиг хаант улсын хунтайж байсан тул үүнээс татгалзав. Яагаад? Хэрэв тэр гэрийн эздийн бүх үйл ажиллагаатай хамт хаант улсад үлдвэл яг тэр нөхцөл байдал нь хүнийг ажилд оролцоход хүргэдэг. хавсралт эсвэл хатуу ширүүн хандлагатай. Энэ нь дадлага хийхэд саад болж байна. Гэр бүлийн амьдралд та өөрөө сэтгэл хангалуун байж болох ч гэр бүлдээ анхаарал тавих хэрэгтэй, тиймээс та илүү дэлхийн үйл ажиллагаанд оролцох хэрэгтэй. байхын давуу тал нь а лам эсвэл гэлэнмаа гэдэг нь та хэт олон дэлхийн оролцоо, үйл ажиллагаанд баригдах шаардлагагүй юм. Хэрэв, болсны дараа лам эсвэл гэлэнмаа, бясалгагчийн хувьд та бүх амьтдад, эсвэл ядаж л таныг хүрээлж буй амьтдад чин сэтгэлээсээ энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, анхаарал халамжийг бодож, хөгжүүлж чадвал ийм мэдрэмж нь буяныг хуримтлуулахад маш сайн байдаг. Нөгөөтэйгүүр, өөрийн гэр бүлийнхээ хувьд таны санаа зовж, хүсч буй зүйл бол гэр бүлийн гишүүдийнхээ төлбөрийг төлөх явдал юм. Магадгүй зарим нэг онцгой тохиолдлууд байдаг, гэхдээ ерөнхийд нь хэлэхэд тэр ачаа нь жинхэнэ ачаа, өвдөлт нь жинхэнэ өвдөлт юм. Ингэж байж үйл ажиллагаа нь үндсэндээ байдаг учраас буян хураах найдвар байхгүй хавсралт. Тиймээс, болох нь лам эсвэл гэлэнмаа, гэр бүлгүй, дадлага хийхэд маш сайн байдаг Буддадхарма Учир нь номын бясалгалын үндсэн зорилго нь өдөр тутмын аз жаргал биш нирваан юм. Бид нирвана буюу самсарын зовлонг бүрмөсөн зогсоохыг эрэлхийлдэг тул самсарын ертөнцөд биднийг холбодог үр буюу хүчин зүйлсийг тайвшруулахыг хүсдэг. Эдгээрийн тэргүүн нь хавсралт. Иймд байхын гол зорилго нь а хийд багасгах явдал юм хавсралт: бид гэр бүлтэй холбоотой байхаа больж, бэлгийн таашаал авахаа болихыг, дэлхийн бусад байгууламжид холбогдохгүй байхаар ажиллаж байна. Энэ бол гол зорилго. Энэ бол хувь хүний ​​хувьд зорилго юм.

Тухайн үед Будда, эхэндээ сүм хийд байгаагүй. Будда Өөрийн дагалдагчидтайгаа хамт бүх баячуудтай нөхөрлөж явсан (инээв). Хаана боломжтой газар, хоол хүнс байна тэндээ л үлддэг байв. Одоохондоо тэр хийд байсан!! Энд хооллож байхдаа дараагийн байрыг хайдаг (инээв). Би эсэргүүцэж чадахгүй (энэ талаар хошигнож байна)!! Эзэн Будда (Дээрхийн Гэгээнтэн сайн сайхныг эрэлхийлэн эргэн тойрноо харан дуурайж, бид бүгд инээдэг). Тэгээд яваандаа лам нарын хөгшрөлт, бие махбодийн сул дорой байдлаас болж лам хуврагууд байнга байрлаж байх газартай байсан нь дээр гэж үзжээ. Ийм байдлаар хийд систем боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч гол зорилго буюу зорилт нь нирвана, самсарын зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байх явдал байв. Харамсалтай нь заримдаа лам хуврагууд хийдийг өөрсдийн шинэ гэр болгож, тэнд хавсралт үүсгэдэг. Томоохон өрхийн амьдралаас ангижирч, жижиг өрхийн амьдралд баригдсан гэсэн нэг зохиолд яг ийм үг хэрэглэсэн. Гэсэн хэдий ч сүм хийд, сүм хийдэд үлдэж, номын бясалгалын хувьд илүү олон боломж, илүү таатай нөхцөлүүд байдаг.

Q. Та нөхөрлөлийн сэдвийг хөндсөн бөгөөд бид нэвтрүүлэг дээр энэ талаар ярилцсан. Бид гэлэнмаа нарын нийгэмлэгт амьдрахын үнэ цэнэ, зорилгыг олж хардаг ч манай барууны соёл биднийг бие даан хийх дуртай, өөрийн гэсэн санаатай байдаг. Энэ нь заримдаа нийгэмлэг байгуулахад хэцүү болгодог ч бидний өөр нэг хэсэг нь бусад гэлэнмаа нартай хамт амьдрахыг хүсдэг. Гэлэнмаа нарын нийгэмлэгийг байгуулахын тулд бид хувь хүнийхээ чиг хандлагатай хэрхэн ажиллах талаар ярьж өгнө үү. Зөвхөн өөрсдийн үйлдлээс гадна, номын үргэлжлэл, шашны оршин тогтноход гэлэнмаа нарын нийгэмлэгтэй байх нь хичнээн чухал болохыг эргэцүүлэн бодоход. Сангха үеийн үед? Үүнтэй холбоотойгоор бүлгийн дадлага нь ганцаарчилсан дасгалаас ямар давуу талтай вэ?

Ө: Нийгэм гэж юуг хэлээд байна вэ?

БСТ: гэлэнмаатай болох.

Ө: гэлэнмаа нар маш чухал. Ихэнх газарт эмэгтэйчүүдийн сүнслэг итгэл эрчүүдээс илүү хүчтэй байдаг бололтой. Спити зэрэг Гималайн бүс нутагт би үүнийг анзаарсан. Тэнд маш цөөхөн эрчүүд номыг чин сэтгэлээсээ сонирхдог, харин маш олон эмэгтэйчүүд сонирхдог. Ерөнхийдөө барууны орнуудад ч гэсэн Христийн шашин эсвэл бусад шашныг шүтэгчдийн дунд маш их сонирхдог эмэгтэйчүүд байдаг. Энэ бол нэг шалтгаан. Өөр нэг шалтгаан нь: Төвдийн Буддын шашны нийгэмлэгийн хувьд бид бясалгагч эмэгтэйчүүдийн эрхийг үл тоомсорлодог гэж би бодож байна. Эмэгтэйчүүдийн дунд дадлага хийх асар их боломж, чин хүсэл эрмэлзэл, чин хүсэл эрмэлзэл байдаг ч зохих орчин нөхцөл байхгүйн улмаас олон чин сэтгэлтэй эмэгтэйчүүд үүнийг хийх боломж байгаагүй. Бид онцгой анхаарал тавих ёстой гэж бодож байна. Тиймээс чин сэтгэлтэй бүсгүйчүүдийн тоогоор гэлэнмаа нар сүм хийдээс илүү биш юмаа гэхэд ядаж чухал ач холбогдолтой гэж би боддог.

Барууныхны хувьд хувь хүн гэсэн онцгой хандлагатай байгаад санаа зовох хэрэггүй болов уу гэж би бодож байна. Та үнэхээр түвдчүүдээс их ялгаатай гэж бодож байна уу?

БСТ: Би (Олон гэлэнмаа нар зөвшөөрч толгой дохив).

Ө: Заримдаа би үүнийг чиний өөрийн төсөөлөл гэж боддог!! [инээв]. Төвдүүд ч гэсэн хувь хүн юм! Аль ч салбарт тодорхой зүйлд хувь хүний ​​гэхээсээ илүү олон нийт буюу хэсэг бүлэг хүмүүсийн хүчин чармайлтаар илүү хялбар бөгөөд хурдан хүрч чадна. Мөн бид эцсийн дүндээ нийгмийн амьтад. Хэрэв нийгэм байгаа бол та "Би энэ нийгэмлэгт харьяалагддаг" гэж боддог. Тиймээс бид хувь хүн, гэхдээ нэгэн зэрэг нийгмийн амьтад юм. Нөхөрлөлийн мэдрэмжтэй байх нь хүний ​​мөн чанар бөгөөд миний харьяалагддаг, намайг харж ханддаг бүлэглэл байдаг гэдгийг мэдэрдэг. Заримдаа энэ хоёрын хооронд хурцадмал байдал үүсдэг: олон нийтийн ашиг тусыг хэт их анхаарч, хувь хүний ​​эрхийг золиослох нь нэг туйл юм. Хувь хүнд хэт их ач холбогдол өгч, нийгмийн сайн сайхан, халамжийг үл тоомсорлож байгаа нь бас нэг туйлшрал юм. Пратимокша хэмээх буддын шашны үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​шинж чанартай гэж би бодож байна!! Пратимокша хувь хүний ​​чөлөөлөлт гэсэн үг [инээв], гэхдээ a лам эсвэл гэлэнмаа, бид олон нийтийн мэдрэмжтэй байдаг. Хэрэв бид аливаа зүйлийн бодит байдлыг илүү тодорхой мэдэж байвал нэг их асуудал гарахгүй. Чи юу гэж бодож байна?

БСТ: Маш их шийдэмгий, зоригтой, урам зоригтой байх хэрэгтэй гэсэн таны хэлснийг би бодож байна. Чиний зөв. Хэрэв бидэнд ийм зүйл байгаа бол бид үүнийг хийж чадна.

Q: Хувраг буюу хуврагын хувьд дээд сахил хүртэхийн давуу талыг ярина уу. Та яагаад сраманера хэвээр үлдэхээс илүү хувраг болохыг сонгосон юм бэ? Өөрийн туршлагаас болон ерөнхийд нь ярина уу. Мөн барууны гэлэнмаа нар хуврагын сахил хүртэхийг хүсвэл хэрхэн бэлтгэх талаар зөвлөгөө өгөөрэй.

Ө: Ер нь манай уламжлалд дээд томилолттойгоор таны бүх буянтай үйл ажиллагаа илүү үр дүнтэй, илүү хүчтэй, илүү хүчтэй болдог. Үүний нэгэн адил сөрөг үйлдлүүд илүү хүчтэй байдаг (инээв), гэхдээ бид ихэвчлэн эерэг талыг илүү хардаг. -ийн сургаал бодьсадва Тээврийн хэрэгсэл болон тарнийн тээврийн хэрэгсэл, тухайлбал Дүйнхор нь хуврагуудад маш их талархаж байгаагаа илэрхийлдэг тангараг. Энэ нь дээд тушаал авах сайхан боломж гэж бид үзэж байна. Бигшү буюу хуврагт илүү их байдаг зарлигууд. Хэрэв та тэдгээрийг цэгээр нь харвал заримдаа хэтэрхий олон байгаа мэт санагдаж магадгүй юм зарлигууд. Гэхдээ зорилгыг нь харахад - багасгах хавсралт болон сөрөг сэтгэл хөдлөл - тэгвэл энэ нь утга учиртай болно. Бидний сөрөг сэтгэл хөдлөлийг багасгахын тулд виная бидний үйл ажиллагаанд илүү их анхаарал хандуулдаг. Тэгэхээр виная маш нарийн бөгөөд нарийвчлалтай агуулсан зарлигууд бие махбодийн болон аман үйлдлийн тухай. Илүү өндөр тангараг-Хэв бодьсадва тангараг ба тарнийн тангараг- сэдэлд илүү ач холбогдол өгөх. Хэрэв бид гол зорилго, хэрхэн ажилладагийг харвал 253 хуврагын зорилгыг илүү сайн ойлгох болно. зарлигууд болон 364 хуврагууд зарлигууд.

Ерөнхийдөө энэ бясалгалыг дагаж мөрдөхөөр шийдсэн буддын шашинтнууд БуддаТүүний удирдамж нь мэдээж сраманера, дараа нь хувраг болно. Дараа нь тэд авдаг бодьсадва тангараг тэгээд эцэст нь тарни тангараг. Хуврагын сахил хүртэх жинхэнэ бэлтгэл бол шашныг судлах явдал биш гэж би боддог виная, гэхдээ илүү их бясалгал самсарын мөн чанарын тухай. Жишээ нь, байдаг зарчим гэр бүлгүй байх тухай. Хэрэв та зүгээр л "Секс бол сайн зүйл биш юм. Будда хориглосон болохоор би тэгж чадахгүй” гэж хэлчихвэл хүслээ дарна гэдэг маш хэцүү. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв та үндсэн зорилго, үндсэн зорилго-нирванагийн талаар бодож үзвэл, чи үүний шалтгааныг ойлгох болно. зарчим мөн үүнийг дагаж мөрдөх нь илүү хялбар байдаг. Та илүү их аналитик хийх үед бясалгал Хутагтын дөрвөн үнэн дээр та эхний хоёр үнэнийг орхиж, сүүлийн хоёр үнэнийг бодит болгох ёстой гэсэн итгэлийг олж авдаг. Зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болох эдгээр сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгах боломжтой эсэхийг судалж үзээд, тэд чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Өөр хувилбар байгааг та тодорхой харж болно. Одоо бүх дасгал нь утга учиртай болж байна. Үгүй бол хадгална зарлигууд шийтгэлтэй адил юм. Та үдээс хойш идэж чадахгүй. (инээв). Гэсэн хэдий ч, бид аналитик хийх үед бясалгал, бид сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бууруулах системтэй арга зам байдгийг ойлгодог бөгөөд бидний зорилго бол нирвана буюу сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бүрэн арилгах явдал учраас үүнийг хийхийг хүсч байна. Үүнийг тунгаан бодох нь гол бэлтгэл юм. Хутагтын дөрвөн үнэнийг судалж, илүү их дүн шинжилгээ хий бясалгал эдгээр сэдвээр. Нэгэнт та нирвааныг жинхэнэ сонирхон, нирваан болох боломжийн талаар бага зэрэг мэдэрсэн бол "Энэ бол миний зорилго, миний очих газар" гэж мэдэрдэг. Дараа нь дараагийн асуулт бол "Сөрөг сэтгэл хөдлөлийг сэтгэл хөдлөлийн түвшинд болон практик түвшинд хэрхэн алхам алхмаар бууруулах вэ?" Ийнхүү хүн аажмаар нэг болж хувирдаг упасака, бүтэн упасака нь упасака гэр бүлгүй, сраманера, хуврагуудтай. Эмэгтэйчүүдийн хувьд нэг нь нэгдүгээрт ордог upasika, дараа нь сраманерика, шиксамана, бикшуни. Янз бүрийн түвшнийг аажмаар авдаг зарлигууд чөлөөлөх алхамууд юм.

Q. Бидэнд хуврагуудын талаар техникийн асуулт байна. Дөрвөн хувраг байхад бид өөрсдөө сожүнг хийж чадна. Гэсэн хэдий ч заримдаа ойр хавьд хангалттай хуврагууд байдаггүй. Хувраг хүн Төвдийн нийгэмд байгаа бөгөөд тэр ганцаараа эсвэл хоёрхон хувраг байвал...

Ө: Би мэдэхгүй байна (инээв). Би тэр хэсгийг аль хэдийн мартчихсан виная. Мэдээж би Төвдөд байхдаа эдгээр зүйлсийг уншиж байсан ч одоо мартчихаж. Тиймээс надад хариулт алга! Хоосон. Бид тус бүрдээ дагаж мөрдөх ёстой виная систем. Муласарвастивадагийн хувьд текст бэлэн байгаа бөгөөд бид үүнийг судалж, шалгаж болно.

Q. Энэ асуулт нь: Хэрвээ дөрвөөс цөөн хувраг байгаа бол тэд Төвдийн нийгэмлэгт байгаа бол хуврагуудтай хамт сожунг үзэж болох уу?

Ө: Бид шалгаж болно.

Q. Үүнтэй адил асуулт бол та шалгаж үзэхийг хүсэж болох юм: Баруун номын төвүүдэд хоёр хувраг, хоёр хувраг байх тохиолдол гардаг. Ийм нөхцөлд бүрэн сожун хийж болох уу? Эсвэл хуврагууд болон хуврагууд тус тусад нь сожун адислалаа хийсэн нь дээр үү?

Ө: Бид шалгана. Эдгээр цэгүүдийг бичээд дараа нь бичнэ үү виная эрдэмтэд тэдгээрийг хэлэлцэж болно.

Q. Барууны зарим эмэгтэйчүүдийг янз бүрийн хүмүүс томилдог лам нар зохих шалгалт, бэлтгэлгүйгээр. Заримдаа эмэгтэйчүүд хуурамч хүлээлттэй байдаг; Тэд санхүүгийн болон сэтгэл санааны бэрхшээлтэй эсвэл бэлтгэл муутай байдаг, гэхдээ лам нар ямар ч байсан тэднийг томил. Томилсоныхоо дараа тэднийг "хөвөгч" үлдээдэг бөгөөд зохих сургалт, дэмжлэг авдаггүй. Барууны гэлэнмаа нарын ихэнх нь энэ байдалд санаа зовж, гэлэнмаа нарыг сонгох, томилох нь бидний хяналтаас гадуур байна гэж боддог. Бид томилох үйл явцад төдийлөн оролцоогүй. Энэ байдлыг шийдэхийн тулд юу хийх вэ гэж олон гэлэнмаа нар асууж байна. Бидэнд зарим санаа байгаа, гэхдээ тэдгээрийг хэрэгжүүлэх орон зай бий юу? Бид барууны гэлэнмаа нарыг илрүүлэх, сургах ажилд түлхүү оролцож чадах уу?

Ө: Энэ бол гайхалтай санаа юм. Мэдээж бүх тушаалыг гаргачихдаг байгууллагыг шууд байгуулж болохгүй. Гэхдээ хэрэв та энэ сайхан санаагаа хэрэгжүүлж эхлэх юм бол аль болох боломжтой газраас нь шалгаж эхлэх юм бол аажмаар, хэрэв бид энэ ажлыг сайтар, сайхан хийж чадвал хүмүүс үүнийг зохих ёсоор анхаарч үзэх болно. Тэд таны ажлыг хүлээн зөвшөөрч, нэгдэх эсвэл дагах болно. Үүний эхлэл болгож, хүмүүс зохих үнэлгээгүйгээр томилогдсоны асуудлыг Төвдийн зарим чуулган дээр онцолж болно. лам нар. Энэ нь бас туслах болно. Боломж гарвал би бусад хүмүүст энэ талаар ярих болно. Нэр дэвшигчдийг зохих журмын дагуу үнэлж, бэлтгэхгүйгээр томилолт өгдөг нь зөвхөн гэлэнмаа гэлтгүй лам нарт ч хамаатай. Тарнийн авшиг хүртэл хангалттай анхааралгүйгээр өгдөг. Эдгээрийг гуйсан хүнд өгөх нь сайн биш гэж хэлэх нь зөв. 60-70-аад оны үед барууны зарим хүмүүс зөв ойлголтгүй ирж ​​Төвдчүүдээс авшиг гуйж эхэлснийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Түвдүүд тэдний талд тийм ч нарийн бэлтгээгүй. Үүнээс болоод эхэндээ зарим нэг алдаа гаргасан. Үүний үр дүнд одоо 80, 90-ээд оны үед энэ алдаанаас үүдэн гарсан дутагдал харагдаж байна. Одоо бодоход аль аль тал нь төлөвшиж байгаа болохоор аюул багасах болов уу. Хийсэн, хийж байгаа алдаа дутагдалдаа анхаарч, цаашид дахин гаргахгүйн тулд анхааруулга өгөх нь чухал.

Q. Дадлага хийх өөр арга бий юу виная -д байгаа хүний ​​хувьд Важраяна уламжлал? Бид судалгаа, дадлагаа хэрхэн нэгтгэх вэ виная бидний судалгаа, дадлагын тусламжтайгаар Тантра?

Ө: Манай ёс заншлын дагуу бид сүм хийдүүд бөгөөд гэр бүлгүй хүмүүс бөгөөд тарнийн ёслолыг нэгэн зэрэг хийдэг. Гэхдээ дадлага хийх арга бол дүрслэл юм. Жишээлбэл, бид эхнэр нөхрөө төсөөлдөг, гэхдээ бид хэзээ ч хүрдэггүй. Үүнийг бид хэзээ ч бодит амьдрал дээр хэрэгжүүлдэггүй. Хэрэв бид бүх эрч хүчээ хянах хүчийг бүрэн хөгжүүлж, сунья (хоосон байдал, бодит байдал)-ийн талаар зөв ойлголттой болоогүй бол тэр сөрөг сэтгэл хөдлөлийг эерэг энерги болгон хувиргах бүх чадварыг үнэхээр эзэмшээгүй л бол. , бид хэзээ ч жинхэнэ эхнэр нөхөртэй дасгал хийдэггүй. Хэдийгээр бид дээд зэргийн бүх туршлагыг хэрэгжүүлдэг ч хэрэгжилтийн хувьд бид дагаж мөрддөг виная. Бид Тантраянагийн хэлснээр хэзээ ч дагаж мөрддөггүй. Бид цус ууж чадахгүй!! (инээв). Бодит практикийн хувьд бид илүү хатуу сахилга батыг дагаж мөрдөх ёстой виная. Эртний Энэтхэгт доройтох шалтгаануудын нэг нь Буддадхарма тодорхой тарнийн тайлбарыг буруу хэрэгжүүлсэн явдал байв.

Q. Барууны гэлэнмаа нарын амьдралын хэв маягийн өргөн хүрээтэй байдаг. Жишээлбэл, зарим нь хадгалдаг зарчим мөнгөтэй маш хатуу харьцдаггүй. Бусад гэлэнмаа нар амьдралаа залгуулахын тулд гадуур гарч ажил хийхээс өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд энэ нь энгийн хувцас өмсөж, үсээ бага зэрэг уртасгах шаардлагатай болдог. Энэ нь баруунд гэлэнмаа болох хүчинтэй, шинэ, өөр арга мөн үү? Ийм хандлага барууны лам шашинд ямар нөлөө үзүүлэх вэ?

Ө: Мэдээжийн хэрэг, бид дагаж мөрдөхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах ёстой виная сургаал ба зарлигууд. Дараа нь тодорхой тохиолдолд, хэрэв тодорхой дасан зохицох хангалттай шалтгаан байгаа бол энэ нь боломжтой юм. Гэхдээ бид эдгээр дасан зохицох ажлыг хэтэрхий амархан хийх ёсгүй. Эхлээд бид дагаж мөрдөхийг илүүд үзэх хэрэгтэй виная зарлигууд тэдний байгаагаар. Дасан зохицох шаардлагатай хангалттай үндэслэл байгаа тохиолдолд үүнийг зөвшөөрнө.

Q. Оюун санааны баяр баясгалангийн эх үүсвэр юу вэ? Бид баяр баясгалангийн мэдрэмжийг хэрхэн хадгалах вэ? Бид яаж харьцах вэ эргэлзэж байна ялангуяа нас ахих үед үүсч болзошгүй итгэлгүй байдал драма гишүүд хувцсаа тайлах уу?

Ө: Та оюун санааны бясалгалын үр дүнд дотоод туршлага олж авбал энэ нь танд гүн гүнзгий сэтгэл ханамж, аз жаргал эсвэл таашаал өгдөг. Энэ нь бас танд ямар нэгэн итгэлийг өгдөг. Энэ бол гол зүйл гэж би бодож байна. Энэ дамждаг бясалгал. Бидний оюун санаанд хамгийн үр дүнтэй арга бол аналитик юм бясалгал. Гэхдээ зохих мэдлэг, ойлголтгүйгээр үүнийг хийх нь хэцүү байдаг бясалгал. Хэрхэн хийхээ мэдэх үндэс байхгүй бясалгал. Аналитик хийх чадвартай байх бясалгал үр дүнтэй бол та буддын шашны бүх бүтцийн талаар мэдлэгтэй байх ёстой. Тиймээс суралцах нь чухал; энэ нь бидний хувьд өөрчлөлтийг авчирдаг бясалгал. Гэтэл заримдаа манай Төвдийн сүм хийдүүдэд оюуны тал дээр хэт их ач холбогдол өгч, дадлага хийх тал нь орхигдсон байдаг. Үүний үр дүнд зарим хүмүүс мундаг эрдэмтэн байдаг ч лекц нь дуусмагц муухай юм гарч ирдэг (инээв). Яагаад? Оюун ухааны хувьд тэд бол агуу эрдэмтэн. Гэвч ном нь тэдний амьдралтай нэгдмэл байдаггүй. Нэгэнт бид дасгалынхаа үр дүнд илүү гүн гүнзгий үнэ цэнийг мэдэрсэн бол бусад хүмүүс юу ч хийсэн, бусад хүмүүс юу гэж хэлсэн нь бидний аз жаргалд нөлөөлөхгүй. Учир нь та өөрийн туршлагаараа “Тийм ээ, тэнд ямар нэг сайн зүйл байна” гэж баттай итгэдэг. Дараа нь, хэрэв ахмад настан бол лам or лам буурч, энэ нь танд сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй. Та тэднийг өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрч чадна. Хэрэв бидэнд номын гүн туршлага дутагдаж, бусдыг ялгалгүй дагаж, тэдгээр хүмүүс унавал, эргэлзэж байна биднийг барьж авдаг. Будда өөрөө маш тодорхой хэлсэн. Яг эхэнд нь Будда Хувь хүн бүр шийдвэр гаргаж, практикт хүчин чармайлт гаргах нь туйлын чухал гэж хэлсэн. Энэ бол гайхалтай сургаал юм Будда өгсөн. Манай лам нар эсвэл багш нар маань бидний бүтээгч биш. Хэрэв тэд бүтээгч бөгөөд бүтээгчид ямар нэг зүйл буруу болвол бид ч бас буруугаар эргэдэг. Гэхдээ бид өөрсдөө бүтээгч шүү дээ (инээв). Хэрэв тэд ийм замаар (доошоо) явбал хамаагүй. Хэрэв хэн нэгэн танд номын сургааль өгсөн бол унавал уурлаж шүүмжлэхгүй байх нь дээр; үүнийг үл тоомсорлосон нь дээр (хэт хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, тэнцвэрээ алддаг гэсэн утгаараа). Гэхдээ өөртөө итгэх итгэлийг алдах шалтгаан байхгүй. Барууныхан, Төвдүүд ч гэсэн тухайн хүнд хэт их найддаг юм шиг санагддаг. Энэ бол алдаа юм. Хүнд биш харин сургаалд найдах ёстой. За, дууслаа. Маш сайн.

(Дараа нь бүгд хийсэн өргөл Дээрхийн Гэгээнтэнд хандаж, түүний хүсэлтээр бид хамтдаа зургаа татууллаа.)