Энэрэнгүй гал тогоо, өгөөмөр сэтгэлийн эдийн засаг

Энэрэнгүй гал тогоо ба өгөөмөр сэтгэлийн хэмнэлт (татаж авах)

OMTimes нийтлэлийн танилцуулга:

Эрхэм Тубтен Чодрон бол Америкийн Төвдийн Буддын гэлэнмаа, зохиолч, багш, АНУ дахь барууны гэлэнмаа, лам нарыг сургадаг Төвдийн цорын ганц Буддын шашны сургалтын хийд болох Сравасти сүмийг үндэслэгч, хамба лам юм. Эрхэм хүндэт Чодрон нь практик хэрэглээг онцолж байна Буддабидний өдөр тутмын амьдрал дахь сургаалууд. Түүний хамгийн сүүлийн ном бол "Энэрэнгүй гал тогоо" юм.

Хоол бол амьдралын хамгийн том таашаалуудын нэг гэдэг нь эргэлзээгүй. Бид бүгдээрээ энэ тухай бодож, бэлдэж, идэж, дараа нь цэвэрлэж цагийг сайхан өнгөрүүлдэг, гэхдээ бидний хэд нь хоол хүнстэй холбоотой олон үйл ажиллагааг сүнслэг дадал гэж бодож байсан бэ?

Хэрэв бид эдгээр үйл ажиллагааг гэрийн ажил гэж үзэхийн оронд зүгээр л зугаа цэнгэлийн төлөө хийхийн оронд эелдэг, халамжтай байдлаа нэмэгдүүлж, амьдралдаа утга учир авчрах үнэт зүйлсээ хэрхэн хэрэгжүүлэхийг хүсч байгаагаа сануулах зорилгоор ашиглаж чадвал яах вэ?

Эрхэм Тюбтен Чодрон 1977 оноос хойш Буддын шашны гэлэнмаа байсан. Далай лам түүнтэй хамтран хэд хэдэн ном бичсэн. Тэрээр мөн Сравасти сүмийг үндэслэгч, хамба лам юм. Америк дахь барууны лам, гэлэнмаа нарыг сургадаг Төвдийн анхны буддын шашны сүм хийдүүдийн нэг.

Буддын сургаалыг өдөр тутмын амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар халуун дулаан, ажил хэрэгч, инээдэмтэй тайлбар хийдгээрээ алдартай, Эрхэмсэг ноён Чодрон өнөөдөр бидэнтэй нэгдэж, хамгийн сүүлийн үеийн ном болох "Энэрэнгүй гал тогоо" номынхоо талаар ярилцаж, Буддын шашны уламжлалын зарим арга барилыг хуваалцаж байна. Бид идэхийг өдөр тутмынхаа сүнслэг бясалгалын нэг хэсэг болгодог. Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон, What is Going OM-д тавтай морил.

Сэнди Седгбир: Одоо та Чикагод төрж, Лос Анжелесийн ойролцоо өссөн. Та Калифорнийн Их Сургуулийг түүхийн бакалаврын зэрэгтэй төгссөн бөгөөд Европ, Хойд Африк, Азиар 18 сар аялсны дараа Өмнөд Калифорнийн Их Сургуульд боловсролын чиглэлээр төгсөлтийн дараах ажил хийхээр багшлах үнэмлэх авсан.

Та Лос Анжелес хотын сургуульд нэгэн зэрэг бага ангийн багшаар ажиллаж байгаад 1975 онд бясалгал Мэдээжийн хэрэг, дараа нь та Буддын сургаалыг судалж, хэрэгжүүлэхээр Балбад очсон. Таныг Лос Анжелес дахь багшлах карьераас тань Буддын шашны гэлэнмаа болохын тулд Буддизмаас юу олж мэдсэн бэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Би амьдралынхаа утга учрыг, урт хугацааны утга учрыг маш их хайж, энэ талаар маш их асуулт асууж байсан. Утга гэдэг нь бусдад туслахтай холбоотой гэж би бодсон, тиймээс л би боловсролд орсон, гэхдээ дараа нь бясалгал Баталгаажуулалтад хамрагдаж, буддизмтай тулгарсан нь надад үнэхээр утга учиртай санагдсан.

Багш нар биднийг өөрсдийнхөө хэлснийг эргэцүүлэн бодож, логик, үндэслэлтэйгээр туршиж, утга учиртай эсэхийг шалгахыг, мөн үүнийг туршиж үзэхийг уриалав. бясалгал дасгал хийж, энэ нь бидэнд тусалсан эсэхийг хараарай.

Тиймээс би энэ хоёрыг хоёуланг нь хийсэн. Үүнийг бодолцож, мөн дадлага хийх замаар харахад энэ нь үнэхээр утга учиртай болохыг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь надад бага зэрэг тусалсан. Тиймээс би илүү ихийг сурахыг хүссэн. Хэрэв би амьдралынхаа төгсгөлд буддын шашны талаар илүү ихийг сурч мэдэхгүй бол гүнээ харамсах болно гэсэн маш хүчтэй мэдрэмжтэй байсан.

Тэгээд би ажлаасаа гарч Балба, Энэтхэгт очсон, учир нь тэр үед АНУ-д бурхны шашны сургаалыг англи хэлээр уншихад хэцүү байсан. Тиймээс би Ази руу буцаж очоод Төвдийн нийгэмлэгт цагийг өнгөрөөсөн.

Сэнди Седгбир: Тэр тусмаа шашны хүмүүжилтэй байсан уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тиймээ, манай гэр бүл еврей байсан. Энэ нь тийм ч шашин шүтлэг биш байсан; Би сүнслэг хүмүүжилтэй байсан. Гэхдээ энэ нь надад үнэхээр утгагүй санагдсан. Тиймээс, би Бүтээгч Бурханы тухай олон санааг ойлгосон, тэдгээр нь бусад хүмүүст ойлгомжтой байдаг. Тэд бусад хүмүүст тусалдаг ч энэ нь надад тийм ч таатай санагдсангүй.

Гэсэн хэдий ч надад сайн, ёс суртахуунтай, иудаизм дахь Тиккун Оламын үзэл баримтлал, ертөнцийг засах, дэлхийг эдгээх гэх мэт ойлголтуудыг надад зааж өгсөн еврей хүмүүжилдээ маш их талархаж байна. өрөвч сэтгэл, үйлчилгээ. Буддизмтай танилцах үед энэ нь үнэхээр хөгжиж, эдгээр чанаруудыг хэрхэн хөгжүүлэхийг надад маш практик байдлаар харуулсан.

Сэнди Седгбир: Та Америкийг орхин Балба руу явахдаа хэзээ нэгэн цагт Буддын гэлэнмаа болно гэсэн санаа байсан уу, эсвэл зүгээр л өөрийнхөө зүрх сэтгэлийг дагаж, энэ нь хаашаа чиглэж байгааг харж байсан уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Ер нь буддын шашны сургаалтай танилцсаны дараа би сахил хүртэхийг хүсч байгаагаа маш хурдан мэдсэн, энэ нь маш гайхмаар, одоо муу туршлагатай хүмүүстэй уулзахдаа би бага зэрэг эргэлздэг, за, чи яагаад ийм хурдан байдаг юм бэ? томилохыг хүсч байна уу?

Гэхдээ надтай бол би мэдсэн юм шиг; Би Ази руу явсан. Тэгээд тэнд хэсэг хугацаанд хийдэд амьдарсны дараа би багшаасаа сахил хүртээхийг хүссэн.

Сэнди Седгбир: Та дэлхийн өнцөг булан бүрт сурч, бэлтгэгдсэн. Түүний ариун гэгээнтний удирдлаган дор Энэтхэг, Балбад Буддын шашин шүтдэг Далай лам, болон бусад Төвдийн мастерууд. Та Италид хоёр жил оюун санааны хөтөлбөр найруулж, Францад хийдэд суралцсан.

Сингапур дахь Буддын шашны төвд суурин багш байсан бөгөөд та Сиэтл дэх Номын найрамдлын санд 10 жил суурин багшаар ажилласан. Та АНУ-д Бодхадхармааг авчирсан анхны хуврагуудын нэг юм. Эхлээд надад хэлээч, Бодхадхарма гэж юу вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: The Буддадхарма Буддын сургаал, тиймээ, Буддын сургаалыг хэлдэг. Энэ бол үгийн утга учир юм.

Сэнди Седгбир: Дараа нь та Америкт барууны лам, гэлэнмаа нарт зориулсан Төвдийн Буддын шашны анхны сүм хийд байгуулахаар гэртээ харьсан. Ийм шийдвэр гаргахад юу нөлөөлсөн бэ? Чи дөнгөж нэг өглөө босоод би хийд байгуулна гэж бодсон уу, эсвэл удаан бодсон ажил уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: За тэгээд анх Балбад очихдоо хийдэд амьдардаг байсан, олон нийтийн дунд амьдрах их дуртай байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өөрийн гэсэн бэрхшээлтэй боловч Будда Үүнийг бид хамтдаа амьдарч, хамт амьдардаг байхаар тохируулаарай, учир нь та хүрээлэн буй орчин болон эргэн тойрныхоо хүмүүсээс маш их дэмжлэг авдаг. Уламжлал ёсоор Төвдийн лам, гэлэнмаа нарын анхны үеийн нэг болох нь. , бидэнд ямар ч сүм хийд байгаагүй. Номын төвүүд байсан ч номын төвүүд нь энгийн хүмүүст чиглэсэн байсан болохоос хийд амьдралын зам. Тиймээс, би үргэлж ийм мэдрэмжтэй байсан, би зүгээр л амьдрахыг хүсдэг хийд хүрээлэн буй орчин, ингэснээр бид өөрсдийнхөө дагуу үнэхээр дасгал хийх боломжтой болно зарлигууд. Би ганцаараа амьдардаг байсан, гэхдээ би үргэлж зүрх сэтгэлдээ нийгэмлэг байгуулахыг үнэхээр хүсч байсан, бидэнд энэ хэрэгтэй Буддадхарма Баруунд тархаж, цэцэглэн хөгжих. Тэгэхээр энэ нь хийд байгуулах санааг төрүүлсэн юм.

Хэрвээ хүмүүс намайг 20 настай байхад гэлэнмаа болно, хийд байгуулна гэж хэлсэн бол би тэдэнд ухаангүй гэж хэлэх байсан ч бидний амьдрал анхнаасаа тэс өөр болж хувирдаг. бодлоо.

Сэнди Седгбир: Мэдээжийн хэрэг. Тэгэхээр танд ямар бэрхшээл тулгарсан бэ? Та яаж дэмжих гэж байсан бэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Миний ард ямар ч том байгууллага байгаагүй учраас би яг ийм зүйлийг туулсан. Намайг дэмжихэд харьцангуй хялбар байсан ч сүм хийд байгуулах нь өмч хөрөнгөтэй байсан. Тэгэхээр миний хуримтлуулсан мөнгө байсан өргөл миний хүлээн авсан. Бид эд хөрөнгө олох үед, ямар гоёмсог байсан; Эзэмшигч нь бидэнд моргейжийн зээл өгөхийг санал болгосны дараа би тэр бага хэмжээний хуримтлалыг ашиглаад дараа нь бусад хүмүүст "Бид үүнийг хийж байна" гэж хэлсэн.

Хэрэв тэд нэгдэхийг хүсвэл дэмжиж, гайхамшигтайгаар бид үл хөдлөх хөрөнгөө авч, дараа нь ипотекийн зээлээ төлж чадсан. Буддын сургаальтай учирсан нь бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэл, бусад хүмүүсийн урам зоригоос үүдэлтэй гэж би боддог. Тэд энэ сургаалыг амьдралдаа хэрэгтэй гэж үзсэн тул хийд байгуулахад туслахыг хүсчээ.

Сэнди Седгбир: Номоо уншиж, Энэрэнгүй гал тогоо, Amazon дээрээс ЭНДЭЭС олсон, надад сонирхолтой, гэгээлэг санагдсан ч та үнэхээр сорилтод дуртай хүн юм шиг санагдлаа. Та магадгүй хүлээгдэж байгаагүй зүйлийг хийхийн тулд өөрийгөө бүхэлд нь түлхсэн.

Чамайг дөнгөж сая гүйж явлаа гэж төсөөлж байна. Энэ нь сүмийг хэрхэн олсон тухайгаа маш сайхан, цэвэрхэн тайлбарласан боловч энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Энэ нь ямар нэг алдаатай байсан байх ёстой аймшигтай ажил байсан.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тиймээ, тэгсэн.

Сэнди Седгбир: Хэдийгээр та сүм хийдтэй болсон ч гэсэн өөртөө ямар ч хоол хүнс худалдаж авахгүй, харин өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлд найдаж болно гэсэн зорилго тавин өөрийгөө улам бүр сорино гэж шийдсэн. өргөл бусдын.

Та номонд өглөгийн дугуй буюу пиндапата үүссэн түүхийг өгүүлдэг бөгөөд лам нар өргөөний аягатай байшингийн өмнө чимээгүйхэн зогсоод хүлээж байдаг. өргөл, гэхдээ энэ талаар жаахан ярьж өгөөч, яагаад үүнийг хийдэд хэрэгжүүлэхээр шийдсэн бэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Эртний Энэтхэгт буддизм үүсч эхлэхэд тэнүүлч, сүнслэг хүмүүс очдог, хоолны цаг болоход аягатай хот руу орж, хүмүүс түүнийг дэмждэг байсан соёл аль хэдийн бий болжээ.

Энэ бол Энэтхэгийн соёл, Энэтхэгийн уламжлалын нэг хэсэг юм. Тэгэхээр Буддын шашны шавь нар ч мөн ийм зүйл хийсэн бөгөөд үүний цаана хэд хэдэн шалтгаан бий.

Нэгдүгээрт, энэ нь таныг бусад хүмүүст маш их талархаж, хоол хүнсээ энгийн зүйл гэж үздэггүй. Хүмүүс өдөр бүр ажилдаа явж, мөнгө, хоолоо олж авахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөж, дараа нь тэдэнтэй хуваалцаж байгаа тул хүмүүс танд хоол өгч, сэтгэлийнхээ сайхан сэтгэлээр таныг амьд байлгаж байгааг та үнэхээр үнэлдэг. Та.

Та сайн бясалгах, хүлээн авсан нинжин сэтгэлийнхээ хариуг хариуцах үүрэгтэй гэдгээ ойлгодог учраас энэ нь таны сүнслэг бясалгалд үнэхээр тусалдаг.

Хоёрдахь шалтгаан нь хүн танд өгөхийг л иддэг учраас сэтгэл ханамж эсвэл сэтгэл ханамжийг төлөвшүүлэх явдал байв. Тэгэхээр нь өө чи надад будаа өгч байна гээд яваад өгөхгүй. Би будаа хүсэхгүй байна. Би гоймон авмаар байна, эсвэл чи надад үүнийг өгч байна уу? Энэ нь сонгомол байдлыг арилгаж, хүмүүсийн өгсөн зүйлд сэтгэл хангалуун байхыг уриалдаг.

Ингээд харж байгаа биз дээ, би хэсэг хугацаанд ганцаараа амьдарч байсан болохоор дэлгүүрээс хоол авах шаардлагатай байсан болохоор мэдээж дуртай зүйлээ аваад хүссэн үедээ дэлгүүр орж болдог байсан. Гэвч эдгээрийн аль нь ч миний номын бясалгалд сайн байсангүй. Тиймээс би хийдийг эхлүүлэхдээ энэ тухай санаа руугаа буцахыг үнэхээр их хүсч байсан Будда нийгэмдээ зориулж байсан.

Хэдийгээр бид АНУ-д пиндапата явах, хотод өглөгийн аягатайгаа алхах нь бага зэрэг хэцүү байдаг - Калифорнид үүнийг хийсэн хэдэн найзууд бидэнд бий. Тиймээс бид зөвхөн хүмүүсийн санал болгож буй хоолыг л идэх болно гэж хэлэх нь хамгийн зөв арга гэж би бодсон. Бид гадагшаа явж хоол хүнсээ худалдаж авахгүй, тэгээд би хийдийг ингэж босгоход хүмүүс намайг чи галзуу юм гэж хэлсэн.

Бид хотын төвд байгаагүй. Тэд чамайг өлсөж үхнэ гэж хэлсэн. Хүмүүс танд хоол авчрахгүй. Тэгээд би яахав, зүгээр л оролдоод үзье, юу болохыг харцгаая. Намайг энд нүүхээр ирэхэд хүмүүс хөргөгчөө дүүргэчихсэн байсан. Бид хөргөгчинд хоолоо хийж дуусгасан ганцхан удаа байсан ч лаазалсан хоол байсан. Энэ нь бидний авч байсан хамгийн доод хэмжээ байсан. Анхнаасаа бид огт өлсөөгүй.

Бид амралтанд мөнгө авдаггүй. Бид зөвхөн олон нийтийг төдийгүй энд суралцахаар ирсэн бүх хүмүүсийг харахын тулд хүмүүсийн авчирдаг хоолноос хамаардаг бясалгал бидэнтэй хамт. Тэд ирж, санал болгодог. Өгөөмөр байх нь хүмүүсийн сэтгэлийг аз жаргалтай болгодог гэж би боддог, тиймээс үүнийг хийж байгаа хүмүүс бидэнд өгөөмөр ханддаг. Энэ нь бидэнд хариуд нь өгөөмөр байх боломжийг олгодог. Тиймээс бид бүх сургаалыг үнэ төлбөргүй өгдөг. Энэ бол өгөөмөр сэтгэлийн эдийн засаг юм.

Сэнди Седгбир: Тиймээс, дотор Энэрэнгүй гал тогоо, та аливаа үйл ажиллагааны хамгийн чухал тал нь хүсэл эрмэлзэл байх ба энэ нь бидний идэх сэдэлтэй хэрхэн холбоотой талаар ярьж байна. Та үүнийг бидэнд зориулж өргөжүүлж чадах уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Буддын шашны практикт бидний хүсэл эрмэлзэл, урам зориг нь бидний хийж буй үйлдлийн үнэ цэнийг тодорхойлдог зүйл юм. За, бид бусдад хэрхэн харагдах, бусад нь биднийг магтах эсвэл буруутгах нь чухал биш юм. Хүмүүсийн нүдийг бүрхэж, өөрсдийгөө биднээс илүү гэж ойлгуулах талаар бид бүгд мэддэг ч Буддын шашны хувьд үүнийг хийх нь оюун санааны бясалгал биш юм. Бидний оюун санааны хөгжил хүмүүс биднийг магтахаас хамаардаггүй.

Энэ нь бидний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. Бид яагаад хийдэг зүйлээ хийж байна вэ? Энэхүү хурдацтай хөгжиж буй ертөнц, бидний мэдрэхүй нь хүрээлэн буй орчны зүйл, хүмүүс рүү үргэлж чиглэсэн байдаг тул би яагаад хийж байгаа зүйлээ шалгадаггүй. Ерөнхийдөө бид импульсийн дагуу л ажилладаг.

Тиймээс, оюун санааны бясалгалын хувьд энэ нь таныг удаашруулдаг бөгөөд та үнэхээр "Би юу хийж байгаа юм бэ" гэж бодох хэрэгтэй, мөн хооллох талаар бид номонд өмнө нь хийж байсан таван эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. бид иднэ. Энэ нь биднийг яагаад идэж байгаа, идэх зорилгоо тодорхойлоход үнэхээр тусалдаг. Дараа нь хоолоо хүлээн авсны дараа бидний ажил юу вэ гэвэл санал болгосон хүмүүсийн сайн сайхныг хариуцах явдал юм.

Сэнди Седгбир: Сонирхолтой тогооч, хоол бэлтгэх, хоол хийх уралдаан, хоолны телевизийн нэвтрүүлэг, хүнсний технологид сүүлийн үед тэсрэлт болсон. Олон хүмүүс хоол бэлтгэхийг бясалгалын дасгал гэж үздэг ч сэдэл, хүсэл эрмэлзэл нь бидний "Энэрэнгүй гал тогоо"-д ярьж байгаатай ижил зорилготой гэдэгт би сайн мэдэхгүй байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тиймээ. Би бусдын зорилгыг мэдэхгүй ч тааламжтай зүйл хийх санаатай байх нь маш амархан гэдгийг би мэднэ, хэн мэдэх вэ?

Гэхдээ энэ нь үнэхээр урам зориг өгөх үе шатыг бий болгодог тул хоол идэхээсээ өмнө бидний боддог таван зүйлийн талаар танд хэлье.

Тиймээс бид хамтдаа уншдаг хамгийн эхний зүйл бол “Би бүх шалтгааныг тунгаан бодож байна нөхцөл байдал Бусдын нинжин сэтгэл, би энэ хоолыг хүлээн авсан."

Энэ нь шалтгаан болон талаар бодож байна нөхцөл байдал хоол хүнс, тариаланчид, хоол хүнс тээвэрлэсэн хүмүүс, үүнийг бэлтгэсэн хүмүүс, хоол хүнсийг хүлээн авахын тулд бидний амьдралдаа юу хийсэн.

Дараа нь бусдын сайхан сэтгэлийг эргэцүүлэн бодохын тулд хүмүүс өдөр бүр ажилдаа явдаг. Тэд шаргуу ажилладаг. Орчин үеийн нийгэмд хэцүү байдаг, тэгээд тэд сэтгэлийн сайхан сэтгэлээрээ бидэнтэй хоолоо хуваалцдаг. Тиймээс, бид идэхээсээ өмнө энэ талаар бодох хэрэгтэй.

Хоёр дахь нь: "Би өөрийн дадлагаа эргэцүүлэн бодож, түүнийгээ сайжруулахыг байнга хичээдэг."

Тиймээс, энэ бол бидний үүрэг хариуцлагыг үнэхээр харж, өөрсдийн оюун санааны дасгалыг харж, дараа нь үүнийг сайжруулахыг хичээж, бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг хариуцах арга зам болгон сайжруулах явдал юм.

Өөрөөр хэлбэл, зүгээр л хоол хүнс авах биш, зүгээр л бодох биш, энэ нь өдрийн цайны цаг юм.

Энэ нь бидний оюун ухааныг бүх юмыг барьж авах, хувиа хичээсэн хандлагаас холдуулж байна.

Гурав дахь эргэцүүлэл нь "Би оюун ухаанаа эргэцүүлэн бодож, түүнийг буруу зүйл, шунал болон бусад бузар булай байдлаас болгоомжлон хамгаалдаг". Иймээс бид идэж байхдаа сэтгэлгээтэй идэж, түрэмгийлэн идэж, оюун ухаанаа буруу зүйл, шунал болон бусад бохирдлоос ангид байлгахын тулд үргэлж хэлдэг оюун ухаан надад таалагддаг. Би үүнд дургүй. Хангалттай уураг байхгүй. Хэт их нүүрс ус байдаг.

Оюун санаа нь байнга сэтгэл дундуур байдаг. Тиймээс, бид идэхээсээ өмнө тодорхойлсноор ийм сэтгэлгээг орхихгүй бөгөөд өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, талархал, талархалтай байх болно.

Дөрөв дэх эргэцүүлэл нь “Би энэ хоолыг эргэцүүлэн бодож, өөрийгөө тэжээх гайхамшигт эм гэж үздэг. байгууллага. "

За, хоолыг өө, энэ бол сайн зүйл гэж харахын оронд. Би үүнийг аль болох хурдан амьсгалж, ходоод руугаа оруулах гэж байна. Бид үүнийг эм гэж үздэг бөгөөд энэ нь бидний тэжээлийг өгдөг байгууллага мөн бидний идэж байгаа зүйл бидэнд хэрхэн нөлөөлж байгааг үнэхээр мэдрэх болно байгууллага.

Би уншдаг Нью-Йорк Таймс, мөн “Бидний иддэг зүйл бидэнд нөлөөлдөг үү Биеийн," гэж би бодсон, өө бурхан минь, тэд энэ асуултыг асуух ёстой. Энэ нь маш тодорхой бөгөөд бидний идэж буй зүйл бидний мэдрэмжинд нөлөөлдөг. Хэрэв бид тэнцвэртэй хооллолтгүй бол бидний байгууллага гацаанаас гардаг. Тиймээс, хэрэв бид элсэн чихэр их идвэл элсэн чихэр ихсэж, элсэн чихэр буурдаг. Тэгэхээр хоол хүнс нь үнэхээр бидний хувьд эм шиг, бидний сэтгэхүй, оюун санааны байдалд нөлөөлдөг нь маш тодорхой юм.

Сүүлчийн эргэцүүлэл нь "Би Буддагийн зорилгыг эргэцүүлэн бодож, үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд энэ хоолыг хүлээн авч, хэрэглэж байна." Гэх мэтчилэн, учир шалтгаан болон нөхцөл байдал хоолоо хүлээн авч, идэж байхдаа сэтгэл санаагаа сайн байлгахаар шийдэж, хоолыг эм гэж хардаг.

Би бясалгалаа хийх үүрэгтэй бөгөөд би бүрэн сэргэлт буюу Буддагийн төлөө зорьж байна. Тиймээс би энэ хоолыг хоол хүнсээ тэжээхийн тулд хүлээн авдаг байгууллага мөн оюун ухаан, ингэснээр би сүнслэг замыг гүйцэлдүүлж чадна. Би бусад амьд биетүүдэд хамгийн их ашиг тусаа өгөхийн тулд оюун санааны замыг бясалгаж, дадлагажуулж байна.

Тиймээс бидний дадлага зөвхөн өөрсдөдөө зориулагдаагүй. Энэ нь үнэхээр өөрийгөө сайжруулах, шинэ чанаруудыг олж авах, ингэснээр бид бусад амьд оршнолуудад илүү их ашиг тустай байх явдал юм.

Сэнди Седгбир: Үүний олон тал гэр бүлийн амьдралд ч хамаатай гэж та хэлж байна. Бид хүүхдүүдээ ухаалаг хооллолтод хэрхэн таниулах, үүнийг гэртээ дадлага болгон хэрхэн хөгжүүлэх талаар надад хэлээч.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Миний хийсэн эдгээр таван эргэцүүлэл гэр бүлд хийхэд маш тохиромжтой гэж бодож байна. Хэрэв та хүүхэдтэй бол хүүхдүүдийг хоолны учир шалтгаан, хоол хүнс нь хаанаас ирсэн, тариалах, тээвэрлэх, хийхэд оролцсон бүх хүмүүсийн талаар бодоход хүргэдэг ямар гайхалтай арга вэ? Тиймээс тэднийг хоол хүнс тариалах, үйлдвэрлэх бүх үйл явцын талаар эргэцүүлэн бодож, үүнийг хийдэг хүмүүсийн амьдралын талаар олж мэдэхийн тулд. Энэ нь хүүхдүүдэд сайн зүйл гэж би бодож байна.

Тиймээс, хүүхдүүдийг хоол бэлтгэх ажилд оролцуулах нь хүүхдүүдийн хувьд маш сайн зүйл гэж би бодож байна, учир нь тэд өсвөр насандаа эсвэл 20-иод насандаа ганцаараа гадуур гарахдаа тэд хэрхэн анхаарал халамж тавихаа мэддэг. өөрсдөө, хоолоо өөрсдөө хийдэг.

Гэр бүлүүд өдөр бүр хамтдаа сууж ярилцах цаг гаргах нь чухал бөгөөд оройн хоолны цаг бол үүнийг хийхэд тохиромжтой цаг юм. Бид нэг гэр бүл бөгөөд нэг өдрийг хамтдаа өнгөрүүлдэг. Тиймээс хоолоо идэж, хүүхдүүдтэйгээ ярилцах цаг гарга. Орой нь хоолоо идчихээд тэр өдөр сурсан зүйлээ хэлдэг, тэр дундаа эцэг эх нь нэг гэр бүлийг би мэднэ.

Тиймээс хүн бүр өдөр бүр хэрхэн өсч байгаа талаараа хуваалцаж байгаа тул та юу мэдэрч байгаа, яаж, юу харж, юу мэдэрч байгаа, юуны талаар ийм төрлийн яриа өрнүүлэхэд цаг гаргаарай. Энэ нь хүний ​​хувьд таны өдөр тутмын мэдээнээс сонссон зүйл, энэ нь танд хэрхэн нөлөөлж байгаа, тэр талаар гэр бүлийн гишүүдтэйгээ харилцах гэсэн үг юм.

Энэ бол хүүхдүүдийг бага байхаас нь эхэлж, өсвөр насандаа өсөж томрох гайхалтай зүйл юм, учир нь та үүнийг хийснээр та хүүхдүүдэд үнэ цэнийг ойлгуулж чадна. Хэрэв танд хүүхдүүдийнхээ яриаг сонсох, тэдний амьдралд юу болж байгааг сонсох цаг байхгүй бол хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг хэрхэн даван туулах, хэн нэгэн үүнийг хийх үед юу гэж боддог талаар ярилцах цаг байхгүй. дэлхий.

Сэнди Седгбир: Философийн хувьд бусад номондоо хуваалцсан номноос чинь тийм ч хол биш байж магадгүй өөр байж магадгүй энэ номыг сонсоод та ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тийм ээ, хариу үйлдэл нь сайн байсан. Хүмүүс үүнийг маш их сонирхож байсан, ялангуяа нийтлэгч. Хэвлэн нийтлэгч энэ номыг үнэхээр сурталчилж байсан тул түүнийг хэр их сонирхож байгаад би бага зэрэг гайхсан. Тиймээс тэд ямар нэг зүйлийг олж хардаг, энэ нь тухайн номоор хангагдсан нийгмийн хэрэгцээ юм. Тиймээс бид үүнд маш сайн хариу өгсөн.

Сэнди Седгбир: Тиймээ. Тиймээс, сүм хийдийн хийдэг бусад зүйлс болон таны хүмүүст санал болгож буй бусад нөөцийн талаар ярилцъя. Та нийгэмд багагүй ажил хийсэн гэсэн үг. Та шоронд ажил хийсэн. Та орон гэргүй өсвөр насны хүүхдүүдтэй ажил хийсэн гэх мэт. Олон нийтэд сурталчлах ажлынхаа талаар бидэнд хэлнэ үү.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Бидний философийн нэг хэсэг бол зүрх сэтгэлдээ хайр энэрэл, энэрэн нигүүлслийг төлөвшүүлэхийн зэрэгцээ тэдгээрийг харуулах, нийгэмд үйлчлэх явдал юм.

Жишээлбэл, шоронгийн ажилтай холбоотой би хэзээ ч бодож байгаагүй бөгөөд дахин хийхээр төлөвлөөгүй байсан ч нэг өдөр Охайо мужийн холбооны шоронгийн хэн нэгнээс Буддын шашны эх сурвалжийг асууж, Буддын шашны талаар асуулт асуусан захидал ирсэн. Ингээд бид захидал бичиж эхэлсэн бөгөөд би түүний захидалд хариулах талаар хоёр ч удаа бодсонгүй. Юу ч байсангүй, өө үгүй ​​ээ, нэг хоригдол надад бичиж байна, аа, аюултай.

Би авсан болохоор тийм бодол байгаагүй зарлигууд Хүмүүс тусламж хүсэх үед тэдэнд үйлчлэхийн тулд би чадах бүхнээ хийх. Тийм ээ, би энэ залууд хэдэн ном илгээж болно гэж бодлоо.

Би түүний асуултад хариулж чадна, тэгээд тэр шоронд байхдаа мэддэг гэдгээ бусад хүмүүст хэлж эхлэв.

Тэгээд энэ үг тархаж, дараа нь бусад хорих ангийнхан бидэнтэй холбоо барьсан. Тэгээд удалгүй энэ нь органик байдлаар хөгжиж, одоо бид мэдээллийн сандаа мянга гаруй хоригдолтой захидал бичиж байна. Бид тэдэнд ном илгээдэг. Бид тэдэнд материал илгээдэг. Тэд шоронд бясалгал хийж байсан ч бид жил бүр ухарч, тэднийг нэгдэхийг урьдаг, би ч шоронд очиж яриа хэлэлцээ хийдэг, шоронгийн айлчлал болон сүм хийд дэх бусад хүмүүс хийдэг.

Энэ бол зүгээр л аяндаа хөгжсөн хөтөлбөр бөгөөд нийгэмд хаягдсан хүмүүс учраас үнэхээр өгөөжтэй юм. Тэд зүгээр л үнэ цэнэгүй гэж хэлдэг, энэ нь огт худлаа биш, эдгээр хүмүүс авьяастай байдаг. Тэдэнд ашиг сонирхол бий. Тэдэнд мэдрэмж байдаг бөгөөд бидний ажлын ачаар бид зарим хүмүүс өөрчлөгдөж, хөгжиж, амьдралынхаа талаар бодож, үнэ цэнэтэй зүйлийн талаар бодож байгааг үнэхээр харж чадна.

Сонин хэвлэлээр шоронгийн шинэчлэлийн талаар маш их хэлэлцүүлэг өрнөж байгаа бөгөөд би үүний үнэ цэнийг үнэхээр олж харлаа, учир нь би хорих ангид амьдарч буй залуустай ярилцсанаар энэ тогтолцоо ямар байгаа, хэр зэрэг сайжруулах шаардлагатай байгааг олж харсан. .

Орон гэргүй өсвөр насны хүүхдүүдтэй ажиллахаар нэг өдөр орон нутгийн хэн нэгэн бидэнтэй ярилцахаар ирсэн бөгөөд тэд орон гэргүй өсвөр насны хүүхдүүдтэй ажил хийж байсан бөгөөд бид зүгээр л "Хөөх, бид туслахыг хүсч байна, учир нь би өөрөө өсвөр насны хувьд Би нэлээд андуурч байсан. Би хүүхэд байхдаа тогтвортой амьдрах нөхцөлгүй байсан гэж төсөөлж ч чадахгүй байна, ялангуяа танаас болж байгууллагаөөрчлөгдөж байна, таны оюун ухаан эргэлзэж байна.

Тиймээс бид үүнд тусалж, хүүхдүүдэд үйлчилгээ үзүүлэхийг хүссэн.

Нийгэмд янз бүрийн газраас маш их хүсэлт ирдэг. Эмнэлгүүд нас барж буй хүмүүст туслах талаар үйлчилгээ үзүүлж байх үед биднээс үхэл ба үхлийн талаарх буддын шашны үзэл бодол, үхэж буй хүмүүст хэрхэн туслах талаар танилцуулахыг хүсдэг.

Бидэнд хүсэлт ирж, өнгөрсөн шөнө би синагогт байсан. Тэд залуучуудын бүлгэмийн нэг хэсэг болгон хүүхдүүдийг өөр өөр шашны талаар суралцахыг хүсдэг байв. Намайг ирж үг хэлэхийг урьсан. Нийгэмд янз бүрийн хүмүүс утасдаж, ирж үг хэлэх, санал бодлоо хуваалцахыг хүсдэг.

Сэнди Седгбир: Та онлайн боловсролын хөтөлбөртэй. Та мөн YouTube дээр олон мянган сургаалтай, олон нийтийн сүлжээнд маш идэвхтэй байдаг. Та номын материалаар дүүрэн хоёр вэбсайттай. Дахин хэлэхэд энэ бүгдийг чөлөөтэй санал болгож байна.

Таныг хэрхэн дэмждэг вэ? Таныг гадагшаа гараад яриа өрнүүлэхэд хүмүүс хандив өгдөг үү? Зардлыг дэмжих ямар нэгэн зүйл орж ирэх ёстой учраас ажил, лекц гэх мэтийн төлбөрийг авдаг уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тийм ээ, гарцаагүй. Гэхдээ бид бүх зүйлийг үнэ төлбөргүй хийдэг. Миний хэлсэнчлэн бид өгөөмөр сэтгэлээр амьдрахыг хүсч байгаа бөгөөд хүмүүс үүнийг хариуцдаг. Тэгэхээр хүмүүс та бидний нэгийг урьж, очиж багшлахдаа унааны зардлыг даана. Тэд бүх зохицуулалтыг хийж, дараа нь ихэвчлэн хандив өгдөг. Бид хандивын хэмжээг заагаагүй. Дахин хэлэхэд энэ бол хүмүүс юу өгөхийг хүсч байгаагаас үл хамааран бид талархалтайгаар хүлээн авдаг.

Таныг ингэж амьдрахад хүмүүс хариу үйлдэл үзүүлж, биднийг сүмд анх нүүж ирэхэд анхны оршин суугчид нь хоёр муур бид хоёр байсан гэж би бодож байна. Тэгээд ярилцлагынхаа эхэнд хэлсэнчлэн энд сууж байснаа санаж байна. Би энд суугаад 26 настайдаа гэрээ, машин эзэмшиж байгаагүй болохоор энэ моргейжийн зээлийг яаж төлөх юм бол гэж бодож байлаа. Товчхондоо бүх зүйл хандивын зарчмаар явагддаг.

Сэнди Седгбир: Буян бол өөрийн гэсэн шагнал, энэ хорвоод юу өгч байна, буцаагаад авч, дэмжээд л ийм сайхан урсгал болдог нь ойлгомжтой биз дээ? Та өгдөг, бусад нь хариуд нь өгдөг. Мөн энэ нь танд илүү ихийг өгөх боломжийг олгодог.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Яг.

Сэнди Седгбир: Та ёс зүйн зан үйлийн талаар ярьж байна, бид төрийн үйл ажиллагаа, ёс зүйн зан үйлийг салгаж болохгүй. Энэ нь мэдээж бүх засгийн газарт хамаатай.

Өнөөдөр маш олон улс орон, соёлд бидний харж байгаа зүйл бол ёс суртахуунтай байхаас хамаагүй бага юм. Буддистууд үүнд хэрхэн ханддаг вэ? Хувь хүмүүс бид үүнийг хэрхэн даван туулах вэ, үүнийг өөрчлөхийн тулд бид хувь хүнийхээ хувьд юу хийж чадах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Өө, тиймээ. Би энэ талаар их боддог. Бидний хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол хувь хүмүүс өөрсдийн ёс суртахууны хэв маягийг төлөвшүүлэх ёстой гэж би бодож байна, учир нь засгийн газрын хүмүүсийг бидний хийж буй зүйлд буруутгах нь хоёр нүүртэй үйлдэл юм. Тиймээс бид өөрсдийн ёс суртахууны талаар үнэхээр ажиллахын тулд шударга бус, шударга бус зүйлийг олж харвал дуугарах, хэлэх хэрэгтэй.

Төр хор хөнөөлтэй зүйл хийж байхад, компаниуд хортой зүйл хийж байхад дуугарах нь иргэдийн хувьд бидний үүрэг юм. Тэд хангалттай туршигдаагүй бүтээгдэхүүн гаргах эсвэл опиоидын хямралын үед донтуулдаг зүйлээ эмч нар болон хэрэглэгчдэд сурталчлах үед.

Тиймээс бид энэ мэт зүйлийг хэвлэлээр ярьж, компаниудад шахалт үзүүлэх нь чухал гэж бодож байна. Бид энэ хорвоод амьдарч байгаа бөгөөд түүнд анхаарал тавих хэрэгтэй. Мөн бид бие биедээ анхаарал тавих хэрэгтэй, учир нь бид бие биедээ анхаарал тавихгүй бол маш олон аз жаргалгүй хүмүүстэй ертөнцөд амьдрах болно, бусад хүмүүс аз жаргалгүй бол тэд аз жаргалгүй байх болно. бидний амьдралыг зовлонтой болгох.

Тиймээс, Далай лам Хэрэв та хувиа хичээхийг хүсч байвал ухаалгаар хувиа хичээж, бусдад санаа тавь, учир нь бид бусдад санаа тавих юм бол бид өөрсдөө илүү аз жаргалтай байх болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, бид бусдын төлөө санаа тавихыг хүсдэг, учир нь тэд амьд амьтан бөгөөд бидэнтэй адил аз жаргалыг хүсдэг, зовохыг хүсдэггүй.

Сэнди Седгбир: Энэхүү гэгээлэг ярилцлага өгсөнд баярлалаа.