Бодь сэтгэлтэй хамт ном бүтээх нь

• бодьчид дадлага хийх сэдэл болгон
• Урам зоригийн гурван түвшин
• Бусдын сайхан сэтгэлийг эргэцүүлэн хөгжүүлэх бодьчид
• Бясалгалд хүрэх замын хоёр тал - буян ба мэргэн ухаан
• Асуултууд ба хариултууд
• Ямар зан үйл нь ач тус, мэргэн ухааныг нэгэн зэрэг хөгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог вэ?
• Бид бодь сэтгэлийг бүтээхдээ амьтдад ашиг тусаа өгч байна уу?
• Хэрэв бид хязгаарлагдмал нөөцтэй бол бид бий болгож чадах уу бодьчид?

бодьчид болон бясалгал (татаж авах)

Та бүхэнтэй ярилцахаар ирсэн нь миний хувьд маш том завшаан, нэр төрийн хэрэг юм. Өнөө орой би бодь сэтгэлийн тухай бага зэрэг ярья гэж бодлоо: энэ нь манайхтай хэрхэн холбоотой вэ бясалгал бясалгал болон бидний номын бясалгалд хийдэг бүх зүйл. Бодь сэтгэл нь хүсэл тэмүүлэл бүх амьтдад хамгийн сайн ашиг тусыг өгөхийн тулд бүрэн сэргэлтийг олж авах. Энэ бол номын цөцгийтэй адил гэж ярьдаг. Өөрөөр хэлбэл, сүүг жигнэхэд цөцгийн тос гарч ирдэг. Жинхэнэ сайн сайхныг олж авахын тулд номыг эргэлдүүлбэл баялгийг олж авдаг бодьчид. Зарим хүмүүс байгаа гэж боддог бодьчид Энэ нь та олон нийтийн ажил эрхэлдэг бөгөөд та өдөр бүр амьд амьтдад идэвхтэй үйлчилдэг завгүй байна гэсэн үг юм. Нийгмийн ажил бол бидний сэрэх хүсэл эрмэлзлийн нэг илрэл боловч энэ нь цорын ганц зүйл биш юм. бодьчид Энэ бол бидний амьдралд ямар нэгэн зүйл хийх үед авахыг хүсдэг сэдэл юм. Жишээлбэл, бид ажлаа хийж байхдаа түүнтэй холбоотой гата уншдаг бодьчид мөн амьтдад ашиг тусаа өгөх боловч бидний хийж буй үйлдэл бол шал шүүрдэх, аяга таваг угаах гэх мэт зүйл юм.

бодьчид бас бидний урам зориг юм бясалгал Дадлага хий, учир нь хэрэв бид амьд амьтдад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөхийн тулд Будда болохыг үнэхээр, чин сэтгэлээсээ хүсч байгаа бол бид өөрсдийн оюун ухаанаа өөрчлөх ёстой, бид өөрсдийн оюун ухаанаа мунхаглалаас ангижруулах ёстой. Бид оюун ухаанаа мунхаг байдлаас хэрхэн ангижруулах вэ? Амьсгалын анхаарал, сэтгэлгээний дөрвөн тогтоц, тайван байдал эсвэл шамата, зөн билэг эсвэл випашьяна зэрэг бясалгалыг бид хийдэг. Буддын шашны янз бүрийн уламжлалууд эдгээр бясалгалыг хийх өөр өөр арга замтай байж болох ч энэ нь бясалгалыг хийх техникийн арга юм. бясалгал. Их хөлгөгчид бидний хувьд эдгээр бясалгалыг хийх сэдэл нь байх болно бодьчид.

Одоо хэн нэгэн: "Гэхдээ амьсгалаа ухамсарлах нь Теравадагийн дасгал бөгөөд тэдэнд ийм зүйл байхгүй" гэж хэлэх болно. бодьчид.” Үнэндээ энэ мэдэгдэлд хоёр зүйл буруу байна. Юуны өмнө, бясалгал, амьсгалын сэтгэлгээ, оюун ухааны дөрвөн тогтоц, шамата, випашьяна, энэ бүхэн Их хөлгөний сударт байдаг бөгөөд Их хөлгөний уламжлалаар заадаг. Хоёрдахь зүйл бол Теравада уламжлалд сургаалын удам угсаа байдаг бодьсадва дадлага хийх. Энэ бол олон хүн мэдэхгүй зүйл боловч XNUMX-р зуунд амьдарч байсан Ачария Даммапала Пали судраас маш их мэдээллийг эмхэтгэсэн. Тэр бас санскрит судар уншдаг болов уу гэж бодож байна. Би мэдэхгүй, гэхдээ магадгүй. Тэрээр үүнийг тайлбарлахын тулд Парамидын тухай зохиол хэмээх бүхэл бүтэн зохиол бичжээ бодьсадва дадлага хийдэг бөгөөд тэр Теравадагийн уламжлалаас гаралтай. Миний хэлэх гэсэн санаа бол бид хамт бэлтгэл хийдэг гэж андуурч болохгүй бодьчид гэхдээ бид Теравада дасгал хийж байна, учир нь ямар ч асуудал байхгүй, үүнд ямар ч зөрчил байхгүй.

Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хамтран бичих завшаан тохиосон номнуудын нэг Далай лам, эрхтэй байсан Буддизм: Нэг багш, олон уламжлал, Тайваньд өөр гарчигтайгаар хэвлэгдсэн. Тэр номыг судалж, дараа нь бичих явцдаа би Пали болон Палигийн уламжлалын талаар маш их зүйлийг мэдэж авсан Санскрит уламжлал мөн тэд үнэхээр олон арга замаар хэрхэн нэгддэг.

Та үүсгэх нь яагаад чухал вэ? бодьчид хийхээсээ өмнө бясалгал сессүүд? Учир нь бидний урам зориг бол бидний хийж буй аливаа үйл ажиллагааны хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд үйл ажиллагаа нь ариун журамтай эсэхээс үл хамааран бидний сэдэл байдаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Хэрэв бид зүгээр л суувал бясалгал ямар ч сэдэл төрүүлэхгүйгээр бид өөрөөсөө “За, би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?” гэж өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. Би зүгээр л хонх дуугарсан болохоор л хуралдаанд ирж байгаа юм уу? Багшийгаа уурлуулахгүйн тулд би чуулганд ирж байгаа юм уу? Би ямар нэг сайн зүйл бүтээхийн тулд хуралдаанд ирж байна уу карма тэгвэл би ирээдүйд сайн төрөлттэй болох уу? Одоо үүнийг номын сэдэл, буянтай сэдэл гэж үздэг ч энэ нь зөвхөн өөрсдөдөө болон бидний дараагийн амьдралд хамаатай учраас бас өчүүхэн төдий юм. Бодоод байхад сайн төрөлт сайн ч бид самсарад нэг нэгээр нь төрөлт хийсээр байгаад хаана ч хүргэсэнгүй. Яг л галзуу хулгана дээр явж байгаа юм шиг. Та хэзээ нэгэн цагт галзуу хулгана дээр явж байсан уу - дээш, доош, дээд хүрээ, доод хүрээ.

Хэзээ нэгэн цагт бид “Би самсарын төрөлтөөс залхаж байна. Үүнд ямар ч сайн зүйл байхгүй, би самсарагаас ангижрахыг хүсч байна." Энэ бол сонсогчид буюу сравака, пратиекабуддха буюу ганцаарчилсан ухаарагчдын сэдэл юм. Энэ бол гарцаагүй номын сэдэл, буянтай сэдэл юм. Бидний ангижралд хүрэх хүсэл тэмүүллээр хийсэн үйлдлүүд нь биднийг чөлөөлөхөд хүргэдэг. Гэхдээ бид үүнийг бодож, бусад амьд амьтдаас хүлээн авсан энэрэнгүй сэтгэлийг бодоход зөвхөн өөрсдийнхөө эрх чөлөөний төлөө зүтгэж, “Бүгдэнд нь амжилт хүсье. Чамайг тэнд очно гэж найдаж байна, гэхдээ би ганцаараа явж байна" гэж үү? Бүх амьд амьтан аль нэг насандаа бидний эцэг эх болж, бидний эцэг эх шиг сайхан сэтгэлтэй байсан гэж бид үнэхээр бодох юм бол зөвхөн өөрсдийнхөө эрх чөлөөний төлөө зүтгэж, бусдыг мартах нь үнэхээр талархалгүй мэт санагддаг. Хэрэв бид энэ амьдралд байгаа бүх зүйл бусад амьтдын нинжин сэтгэлээс үүдэлтэй гэж үнэхээр бодох юм бол бусдыг үл тоомсорлож, өөрсдийн оюун санааны эрх чөлөөний төлөө ажиллах боломжгүй болно.

Нэг удаа багш маань энэ тухай ярьж байсныг санаж байна. Тэрээр идсэн хоолондоо бусад амьд биетүүдэд ямар их талархаж байгаагаа өөрийн туршлагаас тайлбарлав. Тухайн үед тэрээр Намче захын ойролцоо Гималайн нуруунд бясалгагч байсан бөгөөд тэндхийн гол хоол нь төмс байв. Өглөөний хоолонд төмс, өдрийн хоолонд төмс, эмийн хоолонд төмс, зуушны төмс. Тэр бясалгал хийдэг байсан болохоор тосгоны нэлээн ядуу ч төмс тарьдаг хүмүүс түүнд төмс авчирч өргөдөг байсан. Төмс санал болгосон эдгээр хүмүүсийн амьдралыг үнэхээр бодсондоо: тэд тариалангийн талбайдаа хичнээн их хөдөлмөрлөж, хүйтэнд гадаа биеийн хүчний ажил хийх гэж хичнээн их зовж шаналж байсан, зүгээр л бүх зүйл, тэр байтугай төмсөө зөөвөрлөж байсан. түүний байсан газар хүртэл. Тэр хэлэхдээ хэн нэгэн ирээд түүнд ганцхан жижиг төмс өгөхөд тэр төмсний дотор маш олон амьтдаас маш их энерги байсан тул төмс идэхэд хэцүү байсан гэж тэр хэлэв. Тэр бусад бүх амьд оршнолуудтай маш их холбоотой байсан тул тэдгээрийг бий болгох хэрэгтэй болсон Санал болгох утга учиртай зүйл.

Бид яаж хийх вэ Санал болгох Маш олон амьтдын хөдөлмөрийг шингээсэн ганц жижиг төмсийг ямар нэгэн утга учиртай болгох уу? Бид зүгээр л төмс чанаж, дараа нь үргэлжлүүлэх үү? Бид зүгээр л төмс аваад “Баярлалаа Санал болгох Би энэ төмсийг өгдөг, гэхдээ би сүүлийн хэдэн жил маш их төмс идсэн, би тэднээс үнэхээр өвдөж байна. Энэ төмс ямар ч байсан хөгшин юм." Тэр тэдний хийж чадах арга замыг хэлсэн Санал болгох Төмстэй хамт идэх нь утга учиртай байв бодьчид урам зориг. Амьд амьтан болгонд ашиг тусаа өгөхийн төлөө сэрэхийг эрмэлздэг Бодь сэтгэл нь хамгийн дээд нь учраас маш буянтай. хүсэл тэмүүлэл мөн энэ нь амьд амьтан бүрт хамаатай бөгөөд тэдгээрийн алийг нь ч орхигдуулахгүй. Хэрэв та төмс иддэг бол эсвэл үүнийг хийвэл бясалгал -тай дадлага хийнэ бодьчид, Таны бүтээсэн буян хэдэн сая дахин үржиж, номын бясалгалын хамгийн эрхэм зорилгын төлөө урам зориг өгч, хязгааргүй амьд оршнолуудын тусын тулд ажиллаж байгаа учраас энэ нь маш хүчтэй буян болдог. Хэрэв та үнэхээр ойлгож байгаа бол бодьчид Төмс идэх нь маш их ач тустай болохыг та харж байна. Бүр илүү гавьяатай нь бидний хийж байгаа юм бясалгал сэдэлтэй дадлага бодьчид.

Зарим хүмүүс “Энэ сайхан сонсогдож байна, гэхдээ би яагаад бүх амьтдын төлөө ажиллах ёстой гэж? Эдгээр амьтдын зарим нь ийм тэнэг юм. Тэд маш их хор хөнөөлтэй зүйл хийдэг. Тэд дайн эхлүүлж, бие биенээ хөнөөдөг. Би яагаад тэдний эрх ашгийн төлөө ажиллах ёстой гэж?" Танд тэсэж чаддаггүй амьтад байдаг уу? Тэр хүн намайг маш их гомдоосон, би тэднийг хэзээ ч уучлахгүй! Бид найзуудын дунд байгаа, бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна. Бид бүгдэд үе үе ийм бодол төрдөг байсан. Эдгээр бодлуудтай тэмцэж, эсэргүүцэх нэг арга зам бол миний тэвчиж чадахгүй байгаа тэр хүн хүртэл надад эелдэг ханддаг байсныг санах явдал юм. Хүн бүр ямар нэг ажил хийж, нийгмийг хэвийн байлгаж, нийгэм ажиллаж байгаа учраас би хоол хүнс, хувцас, эм тариатай, сургуульд явах боломжтой, орон байртай болсон. Бусад амьд биетүүд надад зааж сургасан учраас миний мэддэг бүх зүйл ирсэн. Би энд цахилгаантай байх дуртай ч энэ өрөөнд цахилгаантай болгосон хүмүүсийг би ч мэдэхгүй. Энэ бол миний тэвчиж чаддаггүй, миний бодлоор толгой цохидог хүн байж болох юм. Үүнийг харахад хүмүүс бидэнд хор хөнөөл учруулсан байж магадгүй ч үнэндээ бидний бүх самсарын төрөлтөд үзүүлсэн тусламж нь үнэхээр агуу юм. Энэ нь бидний хүлээн авсан бүх хор хөнөөлөөс хамаагүй илүү юм. Үүнийг санах нь чухал юм. Бусдын тусламжгүйгээр бид амьд үлдэж чадахгүй тул бүгд бидэнд эелдэг ханддаг.

Хэн нэгэн “Амьд амьтдын төлөө зүтгэх нь зүйтэй болов уу. Гэхдээ энэ бүх хүсэл тэмүүлэл, хөдшгүй шийдлүүд, эдгээр тангараг Бодьсадва нарын хийдэг зүйл бол бодитой бус юм." Багш маань биднийг бий болгоход чиглүүлж байхад бодьчид, тэр хэлэхдээ, "Би энэ үйлдлийг амьд амьтан бүрийн тусын тулд хийж, бүгдийг нь ганцаараа бүрэн сэрээхэд хөтлөх болно гэж та бодох хэрэгтэй." Тэгээд түүнийг ингэж хэлэхэд нь би “Би ганцаараа хамаг амьтныг сэрэх рүү хөтөлнө гэж үү? Надад тусалж болохгүй гэж үү? Би бүх амьтдыг сэрээхэд хүргэж чадахгүй. Ямар ч байсан тоо томшгүй олон Будда бий. Тэд надад туслах ёстой." Ийм зүйлийг бий болгох нь бодитой бус зүйл биш юм хүсэл тэмүүлэл. Бид үүнийг хэрэгжүүлж чадах эсэх нь хамаагүй хүсэл тэмүүлэл эсвэл биш, харин зөвхөн түүнийг бий болгох хүч нь бидэнд хэн нэгэнд ашиг тусаа өгөх боломж олдвол бид эргэлзэхгүй байх болно гэсэн үг юм. Тэгээд бодьсадва нар “Би тамын оронд очиж, хүн болгоныг тамын орноос гаргах болно” гэж хэлэхэд та “Энэ арай л бодит бус юм” гэж боддог. Гэхдээ бодитой эсэх нь хамаагүй. Үүнийг бий болгох нь ашигтай хүсэл тэмүүлэл. Яагаад гэвэл бид үүнийг үргэлжлүүлэн бий болговол хүсэл тэмүүлэл Дараа нь тусламж хэрэгтэй хүнтэй тулгарах үед бид дахин эргэлзэхгүй байх болно. Бид ямар номын бясалгалыг хийж байгаа нь хамаагүй, бид үүнийг урам зоригтойгоор хийх ёстой бодьчид мөн бид хэзээ ч бууж өгөх ёсгүй бодьчид ямар ч үнээр хамаагүй. бодьчид Энэ бол үнэхээр үнэ цэнэтэй бөгөөд үүнийг заадаг багш нартай уулзсандаа бид маш их азтай байдаг.

Хэрэв бид Будда болохыг хүсэж байгаа бол сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх, дараа нь бүх нарийн бүдэгрүүлэх зүйлсээс оюун санаагаа бүрэн цэвэрлэх хэрэгтэй. Тиймээс бидэнд дадлага хийх ёстой замд хоёр тал бий. Нэг нь замын аргын тал юм. Нөгөө нь мэргэн ухааны тал юм. Шувууд нисэхийн тулд хоёр далавч хэрэгтэй гэдэг шиг бүрэн сэргэхийг хүссэн номч хүнд арга ухаан, ухаан хоёр хэрэгтэй байдаг. Тиймээс замын мэргэн тал нь хоосон чанар, аминч бус байдлыг ойлгох, мунхаглалыг даван туулахад тусалдаг зүйл юм. Жишээлбэл, та випашьяна бясалгалын дасгал хийж байхдаа эсвэл сэтгэлгээний дөрвөн талын талаар бясалгаж байхдаа эдгээр дөрвөн зүйлийг ойлгох мэргэн ухааныг хөгжүүлэх нь таны зорилго юм. байгууллага, мэдрэмж, оюун ухаан болон үзэгдэл. Бид тэднийг ойлгох ёстой эцсийн мөн чанар, тэд хэрхэн оршин тогтнож байна. Ингэснээр бид мэргэн ухааны цуглуулга гэж нэрлэгддэг зүйлийг биелүүлдэг. Мэргэн ухааны цуглуулга нь гол шалтгаан болдог Будда-ийн оюун ухаан. Тэгэхээр энэ бол замын нэг жигүүр, мэргэн ухаан юм.

Нөгөө жигүүр нь аргын тал бөгөөд энд бидний урам зориг маш чухал байдаг. Бид сайн төрөлтийг өдөөсөн үйлдлийг хийж чадна. Бид ижил үйлдлийг хийж чадна, гэхдээ урам зоригтойгоор огоорох, самсарагаас ангид байхыг хүсч байна. Эсвэл бид сэдэлтэйгээр яг ижил үйлдлийг хийж болно бодьчид, хамаг амьтны тусын тулд бүрэн сэргэлтийг олж авахыг хүсдэг. Үйлдэл нь ижил боловч гурван өөр сэдэл нь номын сэдэл юм. Их хөлгөний зам мөрийг дагаж буй бодьсадва болох хүсэлтэй бидний хувьд зам мөрийн арга тал нь өдөөлттэй бүхнийг хийх явдал юм. бодьчид. Нөгөөх нь тэнд байна парамитас орж ирэх, өгөөмөр сэтгэл, ёс зүйтэй зан үйл, бат бөх байдал эсвэл тэвчээр. Энэ амьдралдаа амьд амьтдад шууд тус дөхөм үзүүлэхийн тулд бидний хийдэг нийгмийн ажил бол тухайн замын аргын нэг хэсэг юм. Замын аргын тал дээр бид гавьяаны цуглуулгаа биелүүлдэг. Гавьяат цуглуулах нь гол шалтгаан болдог Будда-ийн хэлбэр байгууллага. Та эдгээр параллель байдал байнга гарч байгааг харж байна уу?

Жишээлбэл, бид аргын тал дээр, ердийн ертөнцөд, мэргэн ухааны тал дээр ажиллаж, эцсийн үнэнийг ойлгохыг хөгжүүлдэг. Аргын тал дээр буян их хийж, буян хураадаг. Мэргэн ухааны тал дээр бид бясалгал хувиа хичээсэн байдал, хоосон чанар дээр, the эцсийн мөн чанар of үзэгдэл, мөн мэргэн ухааны цуглуулгыг биелүүлэх. Аргын хувьд энэ нь өвчний үндсэн шалтгаан болдог Буддахэлбэр бие, рупака болон мэргэн ухааны тал дээр, тэр бясалгалын гол дадал болдог. Буддаоюун ухаан, дармакая. Энэ бүх зүйл хоорондоо хэрхэн нийцэж байгааг харж байна уу? Эсвэл та "Тэр юу яриад байгаа юм бэ?"

[Орчуулгын нэр томъёоны тухай Хятад хэл дээрх яриа]

Эрхэм Дамчо: Түүний сонгосон нэр томъёог би илүү ойр ойлгож байна чадварлаг арга хэрэгсэл. Аргын тал дээр бүх зүйл тийм биш юм чадварлаг арга хэрэгсэл зайлшгүй.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон [VTC]: Гэхдээ энэ нь ойрхон байна. Бусад асуултууд. Та дуртай зүйлээ асуугаарай.

Үзэгчид: Тэгвэл гавъяа ба мэргэн ухааныг нэгэн зэрэг хөгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог арга зам юу вэ? Замын арга, мэргэн тал?

VTC: Та хийхээсээ өмнө хоёуланг нь хамтдаа хий бясалгал хоосон чанар, аминч бус байдал дээр та бий болгодог бодьчид. Та яагаад хоосон чанар, амин хувиа үл хайхрах байдал, сэтгэлгээний дөрвөн байгууламжийн талаар бясалгаж байгаа юм бэ? Ингэснээр та а Будда хамаг амьтны тусын тулд. Энэ бол арга, мэргэн ухааныг хослуулах нэг арга бөгөөд ингэснээр та хоёуланг нь нэгэн зэрэг хийх болно. Өөр нэг арга бол та өдөр тутмын үйл ажиллагаа эсвэл нийгмийн ажлаа хийх бүртээ үүнийг хийх явдал юм бодьчид сэдэл, гэхдээ тэр үйлдэл дэх бүх элемент нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон боловч нэрлэсэн байдлаар оршдог гэдгийг та санаж байна. Тэгэхээр та энгийн хүмүүст хичээл зааж байна гэж бодъё. Та үүсгэнэ бодьчид хичээл заахаас өмнө таны сэдэл. Хичээлийн төгсгөлд та бясалгал бага зэрэг хоосон байдал, аминч бус байдал дээр. Бидний "гурвын тойрог" гэж нэрлэдэг зүйл нь бидний үйл ажиллагаанд бие биенээсээ хамааралтай гурван зүйл байдаг бөгөөд тэдгээр нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна гэсэн үг юм. Жишээлбэл, эдгээр гурван элементийг та дөнгөж сая хичээл заалаа гэж бодъё. Тиймээс өөрийгөө хичээл заасан хүний ​​хувьд. Та төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна. "Би хичээл заасан" гэж хэлэх дуртай зүйл алга. Харин бидний "би" гэж нэрлэдэг зүйл нь а-аас хамааралтай зүйл юм байгууллага, оюун ухаан, бидний бүх нөхцөл байдал, туршлага. Та үүнийг хийж байгаа үед та замын мэргэн ухааныг авчирч байна. "Би" үүнийг хийж байгаа хүний ​​хувьд хоосон бөгөөд хамааралтай байдаг. Миний зааж байгаа хүмүүс мөн төрөлхийн оршихуйгаас хоосон боловч хамааралтай байдаг. Гуравдугаарт, ангид заах үйл ажиллагаа, тэдний суралцах үйл ажиллагаа нь мөн олон элементээс хамааралтай байдаг тул төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл юм. Сайхан асуулт байлаа.

Бусад асуултууд.

Үзэгчид: Бидний бий болгох практикт бодьчид. Жишээлбэл, бид зөвхөн төмс идэж, үйлдвэрлэж байгаа бол бодьчид тэгж байгаа ч бид амьд амьтанд шууд ашиг тусаа өгдөггүй. Бид үнэхээр амьтдад ашиг тусаа өгч байна уу, эсвэл тодорхой амжилтад хүрэх хүртлээ хүлээх ёстой юу, тэгвэл бид бусдад чин сэтгэлээсээ ашиг тусаа өгөх боломжтой.

VTC: Тодорхой a Будда Бусдад бусдаас илүү ашиг тусаа өгч чаддаг тул бид бүгдээрээ байхыг эрмэлздэг Будда. болохоосоо өмнө Будда, тийм ээ, бидний үйлдэл бусдад ашиг тусаа өгөх болно. Төмстэй хамт идэх бодьчид төмстэй хамт идэхээс тэс өөр хавсралт. Эцсийн эцэст төмс таны гэдсэнд байна, энэ нь хоёулаа адилхан. Харин төмс таны гэдсэнд орсон бол сэдэлтэй хавсралт, тэгвэл та сөрөг үүсгэсэн байна карма. -ийн оюун ухаан хавсралт маш жижиг бөгөөд маш нарийн. “Өө хар даа, хэн нэгэн надад төмс өгсөн, би чухал хүн учраас тэр. Тэд надад төмс өгсөн. Надад хамгийн сайхан төмс байгаа, тэр бүгд минийх, би чамтай хуваалцахгүй. Энэ бол миний төмс." Дараа нь та төмс идээд, "Ямар амттай төмс вэ. Би таашаал авч байна. Төмсгүй ядуу хүмүүс бүгд над шиг азтай биш. Хөөрхий залуусаа. Юм юм юм."

Хэрэв та төмстэй хамт идвэл бодьчид мөн хоол идэхээсээ өмнө хийдэг таван бясалгалаа унш. Тэднийг санаж байна уу? Та тэдгээрийг өдөр бүр уншдаг, тийм үү? Эхний дөрөв нь бидний урам зоригийг ариусгахад тусалдаг бөгөөд сүүлчийнх нь бүрэн сэргэлтийг олж авахын тулд энэ хоолыг хүлээн авч иддэг. бодьчид урам зориг. Хэрэв та төмстэй хамт идвэл бодьчид, чи амьд амьтдын нинжин сэтгэлийг мэддэг, тэр сайхан сэтгэлийнхээ хариуг өгөхийг хүсч байна, та үүнийг хэрэгжүүлэх зоригийг хөгжүүлж байна. бодьсадва зам. Гэтэл дараа нь хэн нэгэн “Чи тэр төмсөө идсээр л байна. Энэ нь бүх амьтдад ямар ашигтай вэ?" Учир нь бодьчид урам зориг, төмс идэх таны үйлдэл үнэхээр буянтай юм. Та өөрийнхөөрөө байлгахын тулд үүнийг хийж байна байгууллага Номыг бясалгахын тулд амьд байх болно. Номыг бясалгаснаар та мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүй, мөн чадварлаг арга хэрэгсэл амьтдад хамгийн сайн ашиг тусыг өгөх. Төмс идэх болсон шалтгаан нь та өөрийгөө Будда руу чиглүүлж байгаа явдал бөгөөд энэ нь үнэхээр ашигтай юм.

Та одоо амьтдад шууд ашиг тусаа өгөхгүй байж болох ч таны хийж байгаа зүйл бол хүн болох гавьяаг хуримтлуулж байна. Будда. Та байхдаа а Будда, та амьтдад хамгийн сайнаар ашиг тусаа өгөх боломжтой. Тэрнээс ч өмнө та а бодьсадва, та амьд амьтдад гайхалтай ашиг тусыг хүргэж чадна. Тэгээд төмсөө идсэний дараа бодьчид, "Би бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд амьдралаа тэтгэхийн тулд үүнийг идсэн" гэсэн бодол танд байдаг. Дараа нь та хэн нэгэнд тустай байхын тулд хийж чадах ямар ч үйлдлийг маш аз жаргалтай сэтгэлээр хийдэг. Энэ нь танд ямар нэгэн утга учиртай санагдаж байна уу? Санаж байгаарай, а бодьсадва, хожим нь болох Будда, бид маш олон шалтгааныг хуримтлуулах хэрэгтэй. Хэрэв бид жижиг ч гэсэн үйлдлүүдийг хийж чадвал бид маш хүчтэйгээр дамжуулан хийдэг бодьчид урам зориг, тэгвэл энэ нь бурханы шашны шалтгааныг маш хурдан хуримтлуулахад үнэхээр тусалдаг. Хэрэв та төмстэй хамт идвэл таны эрүүл мэнд сайжирна гэдэгт би итгэлтэй байна бодьчид хамт идэхээс илүү хавсралт.

Үзэгчид: Амьд амьтанд ашиг тусаа өгөхийн тулд материаллаг ч бай, хүний ​​нөөцийн ч бай бүх төрлийн нөөц хэрэгтэй. Хязгаарлагдмал нөөцтэй нөхцөлд бид хэрхэн бүтээж, хэрхэн ажиллах вэ бодьчид? Жишээлбэл, би нэг төсөл дээр ажиллаж байгаа, надад сайн дурынхан хүрэлцэхгүй байхад өөр нэг багт олон сайн дурынхан байгаа, би яах вэ? Эсвэл надад олон сайн дурын ажилтан байдаг ч тэд байхгүй, би сайн дурын ажилтнуудаа өгөх үү? Хязгаарлагдмал нөөцтэй нөхцөлд би хэрхэн ажиллах вэ бодьчид?

VTC: Хязгаарлагдмал нөөцтэй нөхцөлд бид хувиа хичээсэн сэтгэлгээ хэрхэн амархан төрдөгийг харж болно. “Би энэ төслийг хийж байна, энэ төсөл бол бүх хийд дэх хамгийн чухал төсөл юм. Нөгөө хэлтэст надаас илүү сайн дурынхан байгаа, энэ нь шударга бус байна!" Тэгээд, "Би хүмүүсээс юм хийхийг хүртэл гуйдаг, тэр бүр зөв хийдэггүй, бүгдийг нь надад даатгадаг." Ийм зүйл тохиолдож болно, тийм үү? Та үүнийг хэрхэн өөрчлөх вэ бодьчид Юуны өмнө та "Хэрвээ надад хязгаарлагдмал нөөц байгаа бол энэ нь надтай холбоотой карма.” Магадгүй би урьд нь сайн дурын ажилтан байсан. ДЭМБ? Би? Би үргэлж шилдэг нь байдаг. Магадгүй би өмнөх амьдралдаа хааяа нэг муу сайн дурын ажилтан байж, зүгээр л найдваргүй байсан байх. Надад тохиолдож байгаа зүйл бол би бусдад хийсэн зүйл юм. Үүнд гомдоллох зүйл алга. Хэрэв үр дүн нь надад таалагдахгүй бол шалтгааныг үүсгэхээ больсон нь дээр.

Ирээдүйд би маш их урам зоригтой сайн дурын ажилтан болж, бусдад тусалсан нь дээр. Илүү олон сайн дурын ажилтантай бусад хэлтэс, "сайн" сайн дурын ажилтнуудад атаархахын оронд баярла. Тэд төсөл дээрээ сайн ажиллаж чаддаг, нөөц бололцоотой байгаа нь гайхалтай. Тэдний хийж байгаа зүйл бүгдэд тустай учраас би үнэхээр баяртай байна. Тиймээс надад бүх нөөц бололцоо байхгүй, би бага зэрэг шаргуу ажиллах хэрэгтэй байж магадгүй, би арай удаан ажиллах хэрэгтэй байж магадгүй юм. Гэхдээ энэ бол миний нэг болох сургалтын нэг хэсэг юм бодьсадва. Хийж байгаа хүнийхээ үр шимийг хүртэх гэж байгаа бүх хүмүүсийг бодож, аз жаргалтай сэтгэлээр энэ ажлыг хийж чадвал би маш их гавьяа байгуулж байна гэсэн үг.

Хэдэн минут сууцгаая. Би үүнийг хоол боловсруулах гэж нэрлэдэг бясалгал. Хэдэн минут суу. Өнөө орой сонссон зүйлийнхээ талаар бод. Үүнийг хянан үзэх. Явсны дараа болон дараагийн хэдэн өдөр ч гэсэн өнөө орой хийсэн ярианаас сурсан, дадлага хийхэд тань үнэ цэнэтэй зүйлийнхээ талаар үргэлжлүүлэн бодохын тулд чухал санаануудыг санаарай.