Жинхэнэ гарал үүслийн шинж чанарууд: Хүчтэй үйлдвэрлэгчид

• Бидний амьдрал дахь дукха-г ойлгохын ач холбогдол
• Бидний асуудлын шалтгааныг хайж байна

Бид дукхагийн жинхэнэ гарал үүслийн дөрвөн шинж чанарын талаар ярилцсан. Эхнийх нь (шалгах) нь дукхагийн шалтгаан болдог, учир нь энэ нь дукха байнга гардаг. Өөрөөр хэлбэл, манай дукха шалтгаанаас үүдэлтэй, энэ нь шалтгаангүй биш юм. Тэгээд хоёр дахь нь тэр байсан хүсэл тэмүүлэл болон карма Эдгээр нь дукхагийн гарал үүсэл юм, учир нь тэд бүх төрлийн дукхаг дахин дахин үйлдвэрлэдэг. Энэ нь бидний нөхцөл байдал зөвхөн нэг шалтгаанаас үүдэлтэй гэсэн санааг даван туулж байна. Бид оюун ухаанаа тэлж, бүх үйлдэл, сэтгэл санааны байдал, болж буй бүх зүйлээ харах ёстой - бид үйлдлүүдээ хийснийхээ дараа үйлдлүүддээ баярлах уу, харамсах уу, ариусгах уу, үгүй ​​юу. бид тэгэхгүй. Энэ бүхэн нь зовлон зүдгүүрийн нөлөөллийн цар хүрээтэй холбоотой бөгөөд хүсэл тэмүүлэл болон карма.

Гурав дахь нь (бидний өнөөдөр байгаа) хэлэхдээ,

Хүсэл эрмэлзэл болон карма Тэд хүчтэй үйлдвэрлэгчид, учир нь тэд хүчтэй дукха гаргахын тулд хүчтэй ажилладаг.

Хэрэв та хүчтэй дукха мэдэрдэг гэдэгт итгэхгүй байгаа бол—Бид өнөөдөр эдгээр сайхан бууцай, жимсний смүүтитэй байсан тул самсараг үнэхээр гайхалтай гэж бодож байна— тэгвэл би юу хэлэх вэ? [инээв] Буцаад илүү ихийг хий бясалгал сэтгэлгээний дөрвөн байгууламж дээр, учир нь тэд үнэхээр самсара бол үнэхээр сэтгэл ханамжгүй байдал гэдгийг харуулж байна.

Энэхүү хүчирхэг үйлдвэрлэгчдийн нэг нь манай дукха нь Бүтээгч, гадны биет гэх мэт гадны шалтгаанаас үүдэлтэй байж болно гэсэн санааг эсэргүүцдэг. Маш олон сүсэг бишрэлүүд нь биднийг урьд өмнө ямар нэгэн оюун ухаанаар бүтээгээд зогсохгүй, бидний амьдралд юу болж байгааг зохицуулдаг, эсвэл ямар нэг байдлаар бидний амьдралд тохиолддог зүйлийг үүсгэдэг гэсэн санаатай байдаг. Биднийг турших гэж. Эсвэл үүний илүү орчин үеийн хувилбар нь тэд үнэндээ өмнөх оюун ухаан гэж хэлдэггүй, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар бидний амьдралд суралцах сургамжтай байхаар төлөвлөсөн байдаг. Хэн нэгэн өөр хэн нэгний төлөвлөж байгаа юм шиг "Надад сурах зүйл байна" гэж хэлмэгц тэр нь ямар нэгэн гадны бүтээгчийн санааг авчирч байна.

Хэрэв өөр хэн нэгэн бидний асуудлыг үүсгэсэн бол бид тэдэнтэй үнэхээр ярих ёстой. Тэднийг шүтэхийн оронд гомдоллох хэрэгтэй. [инээв] Ерєнхийлєгчдєє таалагдахгvй бол гомдоллодог шиг. Тийм биш гэж үү? Үүний нэгэн адил бид үүнд огт дургүй гэж хэлэх болно.

Ийм итгэл үнэмшилтэй хүмүүс өөрт тохиолдсон зүйлийг хянах чадваргүй гэдгээ мэдэрдэг учраас дотоод сэтгэлийн зовлонг нь намдааж байгааг та харж байна. "Энэ бол Бурханы хүсэл" гэж хэлэх нь тэдний хувьд маш их тайтгарлыг төрүүлдэг. "Би үүнийг хянах ямар ч боломжгүй, зарим нэг дээдсүүд үүнийг төлөвлөж байна, энэ нь миний ойлгохгүй байгаа зарим зорилготой, гэхдээ би зүгээр л тайвширч, итгэж болно." Ийм арга барилд итгэдэг хүний ​​хувьд энэ нь маш их тайвшрах болно.

Ийм үзэл бодолд нийцэхгүй байгаа бидний хувьд, учир нь бид “Хэрэв бидний зовлонг өөр хэн нэгэн хариуцах юм бол яагаад биднийг зовоов? Хэрэв бид сургамж авч болох юм бол, хэрэв тэд бүтээгч юм бол яагаад тэд биднийг илүү ухаалаг бүтээгээгүй юм бол бид эдгээр сургамжийг сурах шаардлагагүй байсан юм бэ?" Бидний ихэнх нь ийм тайлбар хангалттай биш юм. Тэгээд харж байхад бидний туулж өнгөрүүлсэн зүйлс, дахин төрөлт нь бидний өөрсдийн үйлдлээс үүдэлтэй болохыг олж хардаг. Дараа нь энэ нь биднийг үнэхээр хариуцлага хүлээх, арга барилаа өөрчлөх, үйлдлээ өөрчлөхөд хүргэдэг.

Энэ нь хэн нэгний хүсэл зоригоос үүдэлтэй гэж хэлэхэд танд ямар ч хүч байхгүй бөгөөд магадгүй та үйлдлээ өөрчлөх хэрэгтэй гэж хэзээ ч боддоггүй. Тэр нөгөө амьтныг баярлуулахаас бусад нь. Гэхдээ дахин хэлэхэд, хэрэв нөгөө оршихуй нь энэрэнгүй, бүхнийг хайрладаг бол тэд биднээс тэдэнд таалагдахаас хамаарах ёсгүй.

Манай сайн дурын нэг нь дунд сургуулийн багш бөгөөд хэдэн жилийн өмнө түүний нэг шавь амиа алдсан юм. Машины осол байсан уу? Машинтай зүйл. Тэгээд хүүхэд нас барсан. Айдахогийн эргэн тойрон дахь нийгэмлэгүүд маш Христийн шашинтай. Тиймээс найзууддаа "За, энэ бол Бурханы хүсэл" гэж хэлсэн. Түүний шавь нарын нэг нь түүнд "Бурхан үүнийг хүсэх юм бол би дургүй. Миний найз үхэхийн тулд. Найз маань юу ч хийгээгүй байхад” гэж хэлсэн. Тэр хүүхэд бодож байна.

Заримдаа бид өөрсдийн туршлагыг бүтээгч эсвэл өөр хүнийг буруутгадаг. Заримдаа бид өөр хэн нэгний бүтээсэн хичээлийн төлөвлөгөө байгаа юм шиг сурах сургамж байна гэж хэлдэг.

Буддын шашинд хэн ч бидэнд сурах сургамж бүтээгээгүй. Бидний сурах зүйл мэдээж бий. Гэхдээ бид сурах эсэх нь биднээс шалтгаална, гадны ямар ч хүн бидэнд суралцах боломжийг бий болгодог. Зүгээр л манайх карма боловсорч байна. Тэгээд бид нэг бол суралцаж болно, эсвэл өмнөх шигээ тэнэг зүйлээ хийсээр байж болно. Энэ нь биднээс л шалтгаална.

Мөн заримдаа бид гадны хүнийг буруутгахаас залхаж, эсвэл сургамжтай гэж бодохоос залхаж байвал бусад хүмүүсийг буруутгадаг. Би яагаад зовж байна вэ? Яагаад гэвэл энэ хүн үүнийг хийсэн, тэр хүн үүнийг хийсэн. Дахин хэлэхэд, бидний үйлдлүүд ёс зүйн хэмжүүртэй, үйлдэл хийхдээ сонголттой байдаг гэдгийг харахын оронд зовлонгийн шалтгааныг өөрөөсөө гаднаас нь холбодог. Бид ихэвчлэн дахин төрөлтөд итгэдэг гэж хэлдэг ч сонголт, шийдвэр гаргахдаа... Гол сонголт, шийдвэр ч биш, харин бид ямар нэг зүйл хийх санаатай байх үедээ л үргэлж сонгож байдаг. Бид хийж буй үйлдэл, хэлэх үгээ сонгохдоо ирээдүйн дахин төрөлтийг анхаарч үздэггүй. Үүнийгээ ч анзааралгүй, бүх зүйл бидний хүссэнээр болоогүй үед бид өөр хэн нэгэнд уурладаг. Энэ нь бас ажиллахгүй байна. Бид үүнийг хийсээр байгаа бөгөөд энэ нь ажиллахгүй байна. Та шүүхэд ялж болно – энэ осол хэн нэгний болгоомжгүй байдлаас болсон– гэхдээ энэ нь ослыг буцаахгүй. Хэн нэгэн биднийг гүтгэн доромжилж, гүтгэсэн хэргээр шүүхэд ханддаг ч ялсан ч гол асуудал нь бидний хавсралт нэр хүнд, магтаал. Тэгээд ч энэ нь тийм ч их өөрчлөгддөггүй.

Үүнийг үнэхээр санаж, анхаарлаа төвлөрүүлж, үл тоомсорлох, хүсэл тэмүүлэл, карма-Эдгээр нь бид ямар нэг зүйл хийж эхлээгүй л бол зөвхөн өнөөдөр ч биш, бидний өмнөх бүх амьдралд болон ирээдүйн бүх амьдралдаа дуккхагийн хүчтэй үйлдвэрлэгчид юм.

Энэ төрлийн бясалгал нь амьдрал, хайр дурлал биш юм аз жаргал төрлийн бясалгал. Гэхдээ миний бодлоор тэд бидний оюун санааг эрүүлжүүлэхэд маш их тустай. Бид бууцайтай жимсний смүүтидээ эсвэл энэ амралт дууссаны дараа хийх дараагийн номын үйл ажиллагаандаа хэтэрхий их баярлаж эхлэх үед энэ нь биднийг үнэхээр доош нь хийдэг, миний гол асуудал юу вэ? Миний гол нөхцөл байдал юу вэ? Би зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор самсарад байна карма. Яагаад надад амьдралын янз бүрийн асуудал тулгардаг вэ? Үүнээс болж. Энэ л гол асуудал. Тиймээс бүх жижиг асуудалд бухимдахын оронд гол асуудалд анхаарлаа хандуулж, үүний эсрэг тэмцье, тэгснээр бүх жижиг асуудлууд автоматаар алга болно.

Заримдаа сургаал номонд Будда бидэнд луувангийн хандлагыг өгдөг, заримдаа саваа ханддаг. Тэгээд бид хоёрт хоёулаа хэрэгтэй гэж бодож байна. "Тиймээ, би дахин төрөлтөд итгэдэг, гэхдээ..." гэсэн бидний мунхаг байдлыг ийм төрлийн сургаал хэрхэн устгаж байгааг харж байна уу. Эсвэл “Тиймээ би итгэж байна карма, гэхдээ…. Тийм ээ, миний энэ амьдралын аз жаргал хамгийн чухал зүйл биш гэдгийг би мэдэж байна, гэхдээ …..” Ийм төрлийн зүйлс үнэхээр үүнийг алга болгодог бөгөөд бидэнд энэ хэрэгтэй. Энэ нь бидэнд маш их хэрэгтэй байна.