Тайван байдлыг хөгжүүлэх

• Ёс суртахууны зан үйл, анхаарлаа төвлөрүүлэх практикт сэтгэцийн хоёр чухал хүчин зүйл
• Бясалгалын байрлалууд
• Объектууд бясалгал
• Асуултууд ба хариултууд

Хүсэл тэмүүлэл

Цикл оршихуйн сул тал, мунхаглал, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс шалтгаалсан ертөнцөд мөнхийн аз жаргалыг олох гэж оролдох нь дэмий хоосон гэдгийг эргэн дурсаж эхэлцгээе. карма-бохирдсон карма. Харин үүний оронд оюун ухаандаа байгаа боломжууд, бодит байдлыг таньж мэдэх, хамаг амьтныг өрөөсгөл хайрлах, энэрэн нигүүлсэх, бузар муугаас ангид байх, бүхий л сайн сайхан чанаруудыг агуулсан оюун санааны чадамжид анхаарлаа хандуулцгаая. Мөн бид өөрсдийнхөө замаар явах замаар үүндээ хүрцгээе хүсэл тэмүүлэл. Зөвхөн өөрсдийн ашиг тусын тулд бус, харин бид болон бусад хүмүүс яг адилхан гэдгийг олж харан - аз жаргалыг хүсдэг, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй - бүх оршнолуудын сайн сайхны төлөө зүтгэцгээе. оюун ухаан, сайн чанаруудыг өөртөө олж авснаар бидний хүмүүст нөлөөлөх арга зам аяндаа сайжирч, бид илүү их ашиг тусаа өгөх болно. Бүх оршнолуудын тусын тулд бүрэн сэргэлтийг олж авах дээд хүсэл эрмэлзэлээ тодорхойлж, өнөөдөр номыг хамтдаа хуваалцахыг энэ замд дахин нэг алхам гэж харцгаая.

Тайван байдлыг төлөвшүүлэх

8-р бүлэгт Дээрхийн Гэгээнтэн маш уян хатан, маш уян хатан сэтгэлгээний төлөв байдал болох тайван, тайван байдлыг хэрхэн төлөвшүүлэх талаар ярьж байгаа бөгөөд ингэснээр бид өөрсдийн хүссэн ямар ч буянтай зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Энэ нь зөвхөн бодит байдлын мөн чанар-хоосон байдлын тухай ойлголтыг хөгжүүлэхэд хэчнээн чухал болохыг ойлгох нь мөн замын бусад бүх талыг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь бид бодол санаагаа барьж чадахгүй байгаатай холбоотой юм бясалгал объектын хувьд, бидний анхаарлыг маш амархан сарниулдаг учраас энэ ойлголтыг үнэхээр шингээж, бидний нэг хэсэг болгохын тулд оюун ухаанаа үүнтэй таньж мэдэх арга байхгүй.

Бид 92-р хуудсан дээр зогссон, тийм үү? Дээрхийн Гэгээнтэн бид завгүй байдлаа орхиж, хүсэл тачаал болон бидний сэтгэлийг хөдөлгөдөг зүйлсийн дэргэд байхаа болих хэрэгтэй гэж хэлж байна. уур хилэн. Энэ тал дээр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд онцгой сайн байдаг гэж би харж байна. Би энэ тухай бодож байсан. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр жирийн амьдралын ялгаа нь кино үзэхээр суугаад сэтгэл хөдлөл чинь хөдөлнө гэдгийг мэддэгт оршино. Та үүнийг мэдэж байгаа, учир нь өөрөөр хэлбэл та уйдах болно. Бусдын амьдрал яг л бидний амьдрал шиг, ингэдэг, ингэдэг байсан бол яагаад амьдралын тухай кино үзэх ёстой гэж. Яагаад суугаад үзэх гэж? Бидний сонирхлыг татах илүү сэтгэл хөдөлгөм зүйл байх ёстой. Секс, хүчирхийллээс илүү сэтгэл хөдөлгөм зүйл юу вэ? Кинонууд үүнийг үнэхээр өдөөдөг. Мөн тэд танд ирэхийг мэдэгдэнэ. Ердийн амьдралд хямрал ирэхийг танд мэдэгдэх арын хөгжим бидэнд байдаггүй. Гэхдээ кинонд хэдэн минут тутамд үнэхээр сэтгэл хөдлөл байх ёстой, эс тэгвээс хүмүүс үүнийг унтраах болно. Гэхдээ энэ сэтгэл хөдөлгөм дүр зураг юу ч байлаа гэсэн сэтгэлийг чинь хөдөлгөж, бэлтгэдэг хөгжим байдаг. Кино үзэж байхдаа тайван, тайван сэтгэлтэй байх нь маш хэцүү болдог. Эсвэл та мэдээ үзэж байхдаа ч гэсэн, хэрэв мэдээ зүгээр л "Хатагтай. Жонс хүнсний дэлгүүрт очоод банана худалдаж авлаа" гэж хэн ч үзэхгүй. Бидний анхаарлыг татахын тулд сэтгэл хөдлөлийг өдөөх зүйлсийг бид дахин сонсох ёстой. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг ч бидний сэтгэлийг тийм ч тайван болгодоггүй. Дараа нь бид суух үед бясалгал, бид үзсэн эсвэл сонссон бүх зүйлээ хянаж байна.

Дээрээс нь өнөө үед бүх зүйлийн талаар санал бодлоо илэрхийлэх нийгмийн дарамт бий; Та орчин үеийн соёлын хамгийн сүүлийн үеийн зүйлээс хоцрохгүй байх ёстой, эс тэгвээс та үүнээс үнэхээр хоцрох болно. Мөн хэн үүнээс гарахыг хүсдэг вэ? Тиймээс та кино үзэх, ТВ нэвтрүүлэг үзэх, зарим вэбсайтуудыг үзэх, зарим зүйлийг худалдаж авах эсвэл зарим зүйлийг судлах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та хэн нэгэнтэй дор хаяж таван минут ярилцаж болно. . Та энэ талаар үнэхээр сайн мэдэх албагүй, гэхдээ хангалттай мэдлэгтэй байх ёстой бөгөөд ингэснээр та санал бодлоо илэрхийлэх боломжтой. Үзэл бодол хүчинтэй байна уу, үгүй ​​юу гэдэг нь хамаагүй ч “Та нар юу яриад байгаа юм бэ? Би өмнө нь ийм зүйл сонсож байгаагүй." Энэ нь зүгээр л нийгмийн оролцоонд ажиллахгүй. Та хүн бүрийн ярьж буй зүйлийн талаар ямар нэг зүйлийг мэддэг байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, тэдний ярьдаг зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг. Та үйл явдал болгоны талаар хагас дутуу сэтгэгдлээ олж аваад дараа нь хэзээ ч дагаж мөрддөггүй, учир нь үндэсний ухамсар өөр зүйлд маш хурдан өөрчлөгддөг.

Хэрэв та нэг зүйл дээр төвлөрсөн тогтвортой оюун ухаанаа хөгжүүлэхийг хичээж байгаа бол энэ нь нийгэм биднийг хийхийг уриалж байгаа зүйл, мөн бидний хийх үүрэгтэй гэж боддог зүйлийн эсрэг зүйл юм. Телевизийн нэвтрүүлэг, үндэсний мэдээ гэх мэт зүйлсээс гадна гэр бүл эсвэл нийгмийн бүлгүүддээ ч гэсэн бид бусад хүмүүс юу хийж байгааг мэдэх ёстой. “Чи сонссон уу... бла бла бла бла бла? Да да да да да гэдгийг чи мэдсэн үү?" Мөн энэ тухай ярих чадвартай байх. Дахин хэлэхэд, энэ нь оюун санааг тийм ч чухал биш олон мэдээллээр дүүргэдэг, гэхдээ бид мэдэхийг хүсч, судлахыг хүсдэг, ялангуяа та ямар нэг зүйлийн шүүслэг хэсгийг сонссон бол. Дараа нь бид "Би энэ талаар илүү ихийг мэдмээр байна. Та төсөөлж чадах уу? Өө!”

Тэр зүйлээр дүүрсэн, тэр зүйлийг сонирхож байгаа оюун ухаанд мэдээжийн хэрэг суугаад амьсгал дээрээ төвлөрч, суугаад түүний дүр төрх дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Будда, уйтгартай байна! "Би бага зэрэг сэтгэл догдолмоор байна. Би жүжиг хүсч байна." Миний бодлоор бид ямар нэгэн байдлаар уйтгартай байдалд дасаж, уйтгарлах нь бидэнд өгдөг цаг хугацаа, оюун санааны орон зайг үнэлэх ёстой. Би уйтгартай бай гэж хэлээгүй, учир нь чи уйтгартай байвал бүх эрч хүчээ хурдан алддаг, гэхдээ тийм ч чухал биш зүйлд маш их анхаарал хандуулахаа боль.

Хэсэг хугацааны өмнө би нэг залуутай ярилцаж байсан бөгөөд тэрээр амралтанд явахдаа мэдээ үзэхийг үнэхээр санаж байсан тул амралтанд явах нь түүнд маш хэцүү байсан гэж хэлсэн. Тэр дэлхий дээр юу болж байгааг мэдэх ёстой юм шиг санагдаж, мэдээний мэдээлэл үнэн юм шиг санагдав. Энэ нь зарим нэг төстэй байж магадгүй, гэхдээ хэн мэдэх вэ?

92-р хуудасны дээд догол мөрөнд Дээрхийн Гэгээнтэн анхаарал сарниулах зүйлсийг багасгадаг учраас ёс зүйтэй байх хэрэгтэйг мөн онцлон тэмдэглэсэн байна. Учир нь бид ёс суртахуунгүй ажиллах юм бол “Би яагаад ийм зүйл хийсэн юм бэ? Үүнийг хийсэн болохоор надад тийм ч таатай санагдахгүй байна. Энэ тийм ч дажгүй байсангүй. Өө, би харамсаж байна; гэхдээ би мэдэхгүй. Би уучлалт гуйж чадахгүй нь, учир нь энэ нь зарим талаараа тэдний буруу юм. Тэд үнэхээр буруутай учраас би үнэхээр уучилж чадахгүй." Бидний оюун ухаан энэ мэт олон зүйлд автдаг. Хэрэв бид үнэхээр цаг гаргаж, юу хийж байгаа, юу ярьж, юу бодож байгаагаа эргэцүүлэн бодох юм бол эцсийн дүндээ “Гэе! Би хийхэд тийм ч таатай санагдахгүй зүйл хийсэн.”

Ухаантай байдал, дотоод сэтгэлгээний ухамсар

Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ:

Намайг а болоход лам, миний тангараг Миний гадаад үйл ажиллагааг хязгаарлах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь сүнслэг хөгжилд илүү их анхаарал хандуулсан. Хязгаарлагдмал байдал нь намайг зан авирынхаа талаар санаж, бодлоосоо холдохгүй байхын тулд миний сэтгэлд юу болж байгааг бодоход хүргэсэн. тангараг. Энэ нь би санаатайгаар хүчин чармайлт гаргаагүй байсан ч гэсэн гэсэн үг юм бясалгал, Би оюун ухаанаа сарниулахаас хамгаалж, улмаар нэг үзүүртэй, дотоод чиглэлд байнга татагддаг байсан. бясалгал.

Ёс суртахууны зан үйл, төвлөрлийн практикт бид сэтгэлзүйн хоёр хүчин зүйлийг онцлон тэмдэглэдэг. Нэг нь ухамсар, нөгөө нь дотоод сэтгэлгээний ухамсар юм. Одоо поп соёлд хүмүүсийн сэтгэлгээний тухай ярьж байгаа арга нь өнөөгийнхтэй яг таарахгүй байна Будда сударт сургасан. Newsweek ямар нэг зүйлийн талаар ярьж эхэлмэгц энэ нь яг тийм биш гэдгийг та мэднэ Будда-ийн үг.

Ёс суртахууны зан үйлийн хүрээнд сэтгэлгээ нь бидний санаж байна зарлигууд, бидний үнэт зүйлсийг санаж байна. Дээрхийн Гэгээнтний энд хэлсэнчлэн: “...Би өөрийнхөө зан авирыг санаж, бодлоосоо холдохгүй байхын тулд миний сэтгэлд юу болж байгааг эргэцүүлэн бодоход оруулсан. тангараг.” Тиймээс, нэгийгээ санаж байна зарлигууд, өөрийн үнэт зүйлсээ санах нь ёс суртахууны үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулах үүрэг юм. Дараа нь, дотоод сэтгэлгээний ухамсарын үүрэг бол би юу хийж байгаагаа шалгаж, харах явдал юм. Би өмнө нь хийх байсан, хийхгүй гэж шийдсэн зан үйлийнхээ хүрээнд би юу хийж байна вэ? Яг л бидний оюун санааны бяцхан булан шалгаад “За, би олон хов живэнд орооцолдохгүй гэж хэлсэн. Одоо юу болоод байна аа? Би үүнийг хийж байна уу?" Энэ нь бидний сэтгэлийг хадгалахад үнэхээр тусалдаг зарлигууд мөн бидний ёс зүйн зан үйл.

Ёс суртахууны зан үйлийг хэрэгжүүлэхдээ ухамсар, дотоод сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь эдгээр хоёр сэтгэцийн хүчин зүйлийг бэхжүүлдэг бөгөөд ингэснээр бид анхаарлаа төвлөрүүлэх дасгал хийх үед эдгээр сэтгэцийн хүчин зүйлүүд тэдэнд аль хэдийн тодорхой хүч чадалтай байдаг. Анхаарал төвлөрөл нь тухайн объектыг санаж байдаг зүйл юм бясалгал. Энэ нь юу болохыг мэддэг бясалгал нь; энэ нь түүнийг мэддэг бөгөөд оюун ухаанд үүнийг мартуулахгүйгээр тухайн объектод анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Дотроо харах ухамсар бол бидний оюун санааны бяцхан булан бөгөөд үүнийг шалгаж, асуудаг: "Би объект дээрээ хэвээр байна уу эсвэл би маш уйтгартай болж байна уу? Би сатаарч байна уу? Би объект дээр байгаа ч миний оюун ухаан сул хэвээр байна уу? Би объект дээр байгаа ч сэтгэл санаа тайван бус байна уу?" Энэ бол оюун санааны тэр буланг шалгаж байна.

Зарлигийг сахих: Өөрийгөө хязгаарлах

Дээрхийн Гэгээнтэн түүнийг хэрхэн сахиж байгааг хэлж байна зарлигууд түүнд үнэхээр тусалсан бясалгал дадлага хийх. Мөн энэ нь тогтмол амьдралд ч бас тусалдаг, учир нь бид ажиглаж байх үед зарлигууд тэгвэл бид тийм олон зүйлд оролцохгүй. Үүнийг ингэж хэлье—бид тийм ч их замбараагүй зүйл хийдэггүй. Бид хадгалах үед зарлигууд, бид замбараагүй болгодоггүй. Биднийг хараад “Чи юу хийж байгаа юм бэ? Тэгээд яагаад тэгсэн юм бэ? Тэгээд чи миний сэтгэлийг шархлуулсан. Тэгээд чи миний юмыг аваад явчихлаа." Бидэнд тийм зүйл байхгүй. Хүмүүс биднийг хараад бидний эргэн тойронд аюулгүй байдлыг мэдрэхийн тулд бид илүү найдвартай болдог. Тэд бидний зан авираас юу хүлээж болохыг, бид тэдний шүүгээнд орж, эд зүйлсийг нь авахгүй, бид тэдэнд худал хэлэхгүй, бас тийм зүйл болохгүй гэдгийг тэд бага зэрэг сайн мэддэг. эргэн тойронд унтах эсвэл хэн мэдэх вэ. Энэ нь харилцаанд илүү их амар амгалан, итгэлийг өгдөг. Мөн энэ нь биднийг маш их гэм буруутай, гэмшихээс сэргийлдэг.

Энэ нь надад үргэлж сонирхолтой санагдсан. Би эмчилгээний эмч биш, гэхдээ сэтгэлзүйн нийтлэлүүдийг уншихдаа ёс суртахууны талаар тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй ч олон хүний ​​сэтгэл санааны асуудал сайн байвал маш их тустай байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. ёс зүйн зан үйл.

Үзэгчид: Мэргэжлийнхээ талаар ярих юм бол бид эмчилгээний эмчийн хувьд дагаж мөрдөх ёстой ёс зүйн дүрэмтэй гэж сургасан учраас сонирхолтой зүйл юм. Маш ойлгомжтой. Гэхдээ бидний сургадаг зүйл бол бидний ертөнцийг үзэх үзлийг хэн нэгэнд тулгах газар биш юм. Даалгавар нь "Би үүнийг ёс зүйтэй гэж бодож байна, чи үүнийг хийх ёстой" гэж хэлэхийн оронд хэн нэгэнд өөрийн ёс зүйг олж илрүүлэхэд нь туслах явдал юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тиймээ. Хэн нэгэнд өөрийн ёс зүйг олж тогтооход нь туслах нь мэдээжийн хэрэг. Нөгөөтэйгүүр, бүх соёлд бүх цаг үед давхцаж байдаг ёс зүйн тодорхой зүйлүүд байдаг.

Үзэгчид: Хүмүүс заримдаа биеэ авч яваад үр дүнд нь гайхдаг гэж бямба гаригт хэлсэн үг чинь надад бодогддог.

VTC: Яг ийм байна. Жишээ нь, “Би саяхан гэр бүлээс гадуур харилцаатай байсан. Миний хань яагаад бухимдаад байгаа юм бэ?" Гэхдээ энд юу болоод байгаа юм бэ? Эсвэл “Би зүгээр л ажил дээрээ хэн нэгэнд худлаа хэлсэн. Тэд яагаад намайг итгэлгүй гэж хэлээд байгаа юм бэ? Би маш их итгэлтэй байна!"

Бидний үйл ажиллагааны үр дагавар

Хүмүүс заримдаа хардаг тангараг ёс суртахууны хувьд хоригдох эсвэл шийтгэл гэх мэт...

Энэ нь ялангуяа манай соёлд үнэн байдаг, тийм үү? Бид эрх чөлөөтэй байхыг хүсдэг бөгөөд эрх чөлөө гэдэг нь бидний оюун санаанд орж ирэх ямар ч түлхэцийг дагаж чадна гэж боддог. Энэ эрх чөлөө мөн үү? Миний үеийнхний уриа бол “Би эрх чөлөөтэй баймаар байна. Оюун санаанд ямар ч импульс орж ирдэг, түүнийгээ хийцгээе” гэж хэлсэн. Тэгээд бид хийсэн. Тэгээд ч миний үеийнхэн хүүхдүүдээ тэгж сургасан. “Сэтгэлд чинь юу ч орж ирсэн бай, чөлөөтэй бай. Хоригдохоо боль. Өөрийгөө бүү цензур, зүгээр л хий. Хэрэв энэ нь сайхан санагдаж байвал үүнийг хий." Тийм үү?

Тэгэхээр, бид харж байна зарлигууд Тэгээд “Бурхан минь, үүнийг надад гаднаас тулгаж байна. Өөр хэн нэгэн - надтай зөвлөлдөхгүйгээр надад үүнийг хийх ёсгүй, үүнийг, үүнийг, үүнийг, үүнийг хийх ёсгүй гэж хэлсэн. Тэгээд би үүнийг хийвэл муу үр дагаварт хүргэж, шийтгэгдэх болно. Гэвч тэд миний эрх чөлөөнд саад болж байна. Би мөнгөтэй эсэхээс үл хамааран өдөр, шөнийн аль ч цагт хүссэн зүйлээ худалдаж авах эрх чөлөөг хүсч байна." Зээлийн картын компаниуд үүнтэй хамтран ажилладаг; тэд бидэнд зээлийн картын гайхалтай өрийг төлөх эрх чөлөөг өгдөг. "Чөлөөт хүмүүсийн нутаг, зоригтуудын гэр." Бид өрийг дарах эрх чөлөөтэй ч өр барагдуулах тал дээр тийм ч зоригтой байдаггүй.

Үзэгчид: Бид хэр их таамаглаж чадах талаар зоригтой.

VTC: Би "Чөлөөт хүмүүсийн нутаг, зоригтуудын гэр" гэж дахин тодотгомоор байна.

Үзэгчид: Өргүй газар.

VTC: Тиймээ, "Өргүй газар". Ямар ч арга байхгүй! Гэвч үнэндээ бид "Би өөрийгөө хязгаарлах хэрэгтэй болмогц эрх чөлөө, эрх чөлөөгөө халдаж байна" гэж боддог. Харин өөрийгөө хязгаарлахгүйгээр, хэрэв бид оюун санаанд орж ирэх ямар ч түлхэцийг дагавал тэр үед бид маш олон эмх замбараагүй байдалд ордог, учир нь бид "За, үүнийг хийх түлхэц энд байна" гэж боддоггүй. Үүнийг хийх нь миний эргэн тойрон дахь хүмүүст ямар нөлөө үзүүлэх вэ? Энэ нь надад ямар нөлөө үзүүлэх вэ? Энэ нь байгаль орчинд ямар нөлөө үзүүлэх вэ? Богино хугацаанд? Урт хугацааны хувьд яах вэ? Энэ үйлдлийг хийснээр ямар үйлийн үр гарах вэ?”

Би шоронд хоригдож байгаа хүмүүстэй ажилладаг бөгөөд тэдний нэг нь үр дагавар, магадгүй шалтгаан, үр дагаврын тухай сайхан нийтлэл бичсэн нь вэб дээр тавигдсан. Шоронд орох нь түүний сонголт үр дагавартай гэдгийг ухаарсан гэж тэр хэлэв. Тэр үнэхээр жаахан байхдаа хийсэн сонголтуудынхаа заримыг, мөн зарим сонголтын хэв маягийг хэрхэн үргэлжлүүлж, үүний үр дүнд хэрхэн хорин жилийн хорих ял авсан тухайгаа бодож эхлэв.

Тиймээс бид [үйл ажиллагааныхаа] үр дүнгийн талаар бодохоо болих ёстой. Бид хэзээ ч баттай хэлж чадахгүй, гэхдээ бидэнд өгөгдөөгүй зүйлийг авбал хэн нэгэн үүнийг олж мэдэх үед гэсэн ойролцоо санааг олж авах боломжтой. Энэ талаар тэд аз жаргалгүй байх болно. Дахин хэлэхэд, хэрэв бид хүмүүст худал хэлэх юм бол тэд бидэнд итгэхгүй гэдгийг ойлгох нь пуужингийн шинжлэх ухаан биш юм. Гэсэн хэдий ч бид зүгээр л худлаа ярьдаг бөгөөд тэдний ашиг тусын тулд бидний худал энэрэнгүй байдаг тул тэд бидэнд итгэх ёстой. Жаахан бодоод үзэх юм бол “Хөөе! Энэ нь миний үнэхээр хүсч байгаа үр дүнг энэ амьдралд ч, ирээдүйн амьдралд ч авчрахгүй. Би өөрийгөө хязгаарлах хэрэгтэй байна."

Эхэндээ, тэр өөрийгөө сахилга бат нь бага зэрэг эвгүй байдаг; гэхдээ нэгэнт дасаж, тэнэг зүйл хийхгүй байхын ач тусыг олж харвал тэр үйлдлээс өөрийгөө хязгаарлахын ач тусыг үнэхээр үнэлдэг. Учир нь биеэ барихын ач тус үйлдэл хийхээс таашаал авахаас хамаагүй удаан үргэлжилдэг. Гэхдээ хэцүү байна. Жингээ хасах гэж байгаад шоколадтай бялуу гарч ирэхэд "Аан! Би үнэхээр үүнийг идэх ёсгүй. Үүнийг идэхгүй бол би маш сайн мэдрэх болно. Хэрэв би жингээ хасвал миний эрүүл мэнд сайжирна. Би өөрийгөө илүү сайн мэдрэх болно." Та эдгээр ашиг тусыг олж харсан ч "Гэхдээ шоколадтай бялуу тэнд байна" гэж бодоод, шоколадтай бялууг идэхэд гучин секунд зарцуулдаг. А-д байхын таагүй байдал бидэнд хэр удаан байх вэ байгууллага Илүүдэл жингээс болж эрүүл мэндийн бүх хүндрэлтэй байдаг уу? Энэ бол бид, тийм үү? Тиймээс бид хязгаарлалтын ашиг тусын талаар үнэхээр бодох ёстой. Үнэндээ энэ бол түүний дараагийн өгүүлбэр юм. Тэр хэлсэн:

Бид өөрсдийгөө шийтгэхийн тулд бус эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд хоолны дэглэм барьдаг шиг ийм дүрэм журамтай Будда Эдгээр нь сөрөг үр дагавартай зан үйлийг хянах, зовлонтой сэтгэл хөдлөлийг даван туулахад чиглэгддэг, учир нь эдгээр нь сүйрдэг. Бид өөрсдийнхөө төлөө зовлон зүдгүүр үүсгэх сэдэл, үйлдлүүдийг хязгаарладаг. Жишээлбэл, би хэдэн жилийн өмнө ходоодны хүнд халдварын улмаас өвдөж байсан бол одоо би исгэлэн хоол, хүйтэн ундаанаас татгалздаг. Ийм дэглэм нь надад шийтгэл биш хамгаалалт өгдөг.

Бид авах үед зарлигууд- Та авах эсэхээс үл хамааран таван зарчим, найман анагарика зарлигууд, арав хийд зарлигууд шинэхэн хүний, эсвэл бүрэн томилолтын - эдгээр бүх зарлигууд Эдгээр нь бидний хийхийг хүсдэггүй, бэрхшээлд хүргэнэ гэдгийг мэдэж байгаа зүйлсийг хийхээс сэргийлдэг хамгаалалт юм. Тиймээс эдгээрийг хадгалж байна зарлигууд Энэ бол үнэхээр өөрсдийгөө хамгаалах арга юм. The Будда "Чи үүнийг хийхгүй, тэгэхгүй" гэж хэлээгүй. Будда Хүмүүс аз жаргалтай байх үедээ энэ төрлийн үйлдлээс, зовж шаналж байхдаа өөр төрлийн үйлдлээс ирдэг гэдгийг харж чадсан. Тиймээс тэрээр "Хэрэв та аз жаргалыг хүсч байвал үүнийг битгий хий, үүнийг хий" гэж хэлсэн. Үүнийг бидэнд зөвлөгөө болгон санал болгож байгаа бөгөөд сайн бодоод үзэх юм бол үр дүн нь харагдаж байна.

Будда Бидэнд хүндрэл учруулахгүйн тулд бидний сайн сайхан байдлыг сайжруулахын тулд зан үйлийн хэв маягийг тодорхойл. Дүрэм журмууд нь оюун ухааныг оюун санааны хөгжилд тустай болгодог.

Тэд үнэхээр тэгдэг. Тэд маш их тусалдаг.

Шуудан

Бясалгалын байр суурь нь чухал, учир нь та хүчээ бэхжүүлж чадвал байгууллага, доторх эрчим хүчний сувгууд байгууллага Энэ нь мөн шулуун болж, эдгээр сувгаар урсаж буй энергийг тэнцвэржүүлж, энэ нь таны оюун ухааныг тэнцвэржүүлж, танд үйлчлэхэд тусална.

Дээрхийн Гэгээнтэн бидний эрчим хүчний сувгийн бүхэл бүтэн систем хэрхэн бий болсон тухай ярьж байна байгууллага Энэ нь бидний оюун санааг [дэмждэг]. Бидний оюун санааны байдал ба энергийн сувгууд буюу сувгийн энерги нь бие биедээ нөлөөлдөг. Та анзаарч болно. Хэрэв та ингэж бөхийж байвал өөрийгөө аз жаргалтай болгож чадах уу? Та ингэж [сууж] байхдаа аз жаргалтай байна уу? Ингэж сууж байхад ч аз жаргалыг мэдрэх хэцүү. Чи шулуун сууж байхдаа өөрийгөө илүү сайн мэдэрдэг, тийм үү? Гол санаа нь бидний байрлалыг үнэхээр харах явдал юм. Дахин хэлэхэд, бид өөрсдийгөө шийтгэх гэж байгаадаа биш, харин бидний байр суурь зөв байвал энергийн салхи илүү сайн урсаж, бидний оюун санааны хямрал бага байдаг.

Та хэн нэгнийг хараад шууд хэлж чадна. Бидэнд эдгээр савхуудын нэг байгаа бөгөөд бид үүнийг үнэхээр ашиглах ёстой. Үүнийг хатуу ашиглахын тулд биш, харин зөвхөн хүмүүст туслахын тулд. Учир нь та хүмүүсийг харж байна бясалгал тэгээд тэд ингээд сууж байна. Ингэж сууж байгаа хэн нэгэн, тэдний дотор юу болоод байна бясалгал? Тэдний оюун ухаан нойрмог байна, тийм үү? Эсвэл хэн нэгэн ингэж сууж байвал, эсвэл ингэж залбирч байвал. Тэдний сэтгэлд юу болж байна вэ?

Үзэгчид: Сэтгэл хөдлөл

VTC: Анхаарал сарниулах. Тэгэхээр манайх яаж байгааг харж болно байгууллага сууж байгаа нь дотор юу болж байгааг тусгадаг. Үүний зэрэгцээ дотор нь болж буй үйл явдалд нөлөөлж байна.

Үзэгчид: Энэ байрлалыг үнэхээр бэхжүүлсэн гайхалтай судалгаа хийгдсэн. Тэд ажлын ярилцлагад орохоосоо өмнө хүмүүсийг 90 секундын турш өөртөө итгэлтэй байрлалд зогсоож, ямар ч засваргүйгээр бөгтийж суудаг хүмүүстэй байсан. Ярилцлагад биш зүгээр л хүмүүсийг харж, байр суурь дээр үндэслэн дүгнэлт хийдэг хүмүүс байсан. Өөртөө итгэлтэй 90 секундын турш суусан хүмүүс тухайн ажилд сонгогдсон хүмүүс байсан. Ингэж сууснаар та өөртөө итгэлтэй байж болно гэдгийг тэд олж мэдсэн. Та өөртөө итгэлтэй байрлалд сууснаар өөртөө итгэлтэй болгодог химийн бодисыг оюун ухаандаа гаргаж чадна. Нэг болон нөгөө хоёрын хооронд зүгээр л зөв сууж байх шиг асар том физиологийн харилцаа бий.

VTC: Тиймээ. Хэрэв та өөрийгөө инээмсэглэвэл илүү аз жаргалтай байх болно гэж тэд бас хэлдэг.

Үзэгчид: Яг л түүний хэлсэн шиг, энэ нь нөгөө тал руугаа чиглэдэг - инээмсэглэх нь таныг аз жаргалтай болгож чадна. Тэд нүүрэндээ ботокс тариулдаг хүмүүсийн талаар маш их судалгаа хийсэн. Жинхэнэ инээмсэглэлээр инээмсэглэхэд нүдээрээ инээмсэглэдэг биз дээ? Харин нүднийхээ эргэн тойронд ботокс хийлгэсэн үед таны тархи инээмсэглэлийг бүртгэхгүйн тулд эдгээр булчингуудыг идэвхжүүлж чадахгүй бөгөөд энэ нь ботокс хэрэглэдэг хүмүүсийн сэтгэл гутралтай холбоотой байдаг.

VTC: Аа! Сонирхолтой. Дээрхийн Гэгээнтэн үргэлжлүүлэн:

Хэдийгээр бясалгал Хэвтэж ч болно, дараах долоон шинж чанартай завилан сууж байх нь тустай.

Юу болдгийг мэддэг учраас би хэвтэж бясалгахыг зөвлөдөггүй. Сударт нэгэн түүх байдаг лам хэнд хэлсээр байв Будда Тэр сууж байхдаа анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй, харин хэвтэж байхдаа анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг. The Будда Тэр үүнийг харж чадсан, учир нь тэр өмнөх амьдралдаа үхэр байсан - тэд маш их хэвтдэг - энэ зуршлаас болж энэ амьдралд амар байсан. Гэхдээ би үүнийг зуршил болгохыг дэмжихгүй. Хэрэв та өвдөж, сууж чадахгүй бол мэдээжийн хэрэг болно бясалгал хэвтэх. Харин бие чинь сайн, сууж чадах юм бол босоорой.

Долоон шинж чанар

Арын доор тусдаа дэр тавиад хөлөө зөрүүлэн суу.

Ихэвчлэн тэд важрагийн байрлалыг хамгийн сайн гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл зүүн хөлөө баруун гуяндаа, баруун хөлөө зүүн ташаан дээрээ тавьдаг. Хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол зүүн хөлөө дээшлүүлээрэй, харин баруун хөлөө урд нь доошлуулаарай. Хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол Тара шиг хоёр хөлөө шалан дээр тавь. Хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол цэцэрлэгт байсан шиг эсвэл ихэвчлэн хийдэг шиг завилан суу. Хэрэв та бие махбодийн хүндрэлтэй байгаа бөгөөд та завилан сууж чадахгүй бол сандал эсвэл вандан сандал дээр суу. Гэхдээ хэрэв та шалан дээр сууж чадвал үүнийг хийх нь дээр.

Тайван байх буюу тайван байдал нь оюун ухааныг гадаад объектод биш харин дотоод объектод төвлөрүүлснээр төлөвшдөг.

Бид ямар нэг зүйлийг ширтсээр тайван байдлыг хөгжүүлдэггүй. Бид харааны ухамсрыг тайван байлгахыг хичээдэггүй. Бид оюун ухаанаа хөдөлгөхгүй, тогтвортой байлгахыг хичээж байна.

Тиймээс нүдээ том нээж, нягт анихгүй, бага зэрэг нээгээд хамрын үзүүр рүү хар, гэхдээ хүчтэй биш; Хэрэв энэ нь эвгүй байвал урд талын шал руу хар. Нүдээ бага зэрэг нээлттэй байлга. Харааны өдөөлт нь таны оюун санааны ухамсарт саад болохгүй. Дараа нь нүд чинь өөрөө анивал зүгээр.

Нүдээ бага зэрэг нээлттэй байлгах нэг шалтгаан нь нойрмоглохоос сэргийлдэг. Гэхдээ та яг үнэндээ ямар нэгэн зүйл харахгүй байна. Хэрэв энэ нь эвгүй байвал нүд эсвэл доош харан анхаарлаа төвлөрүүл гэж тэд хэлдэг. Бид нүдээ толгойдоо эргэлдүүлдэггүй ч тэд доош ширтэж байна. Бага зэрэг гэрэл орох нь нойрмоглохоос сэргийлдэг.

Дараа нь гурав, дөрөв:

Нуруу нум, урагш бөхийлгөхгүйгээр сум, зоос шиг нуруугаа тэгшлээрэй. Мөрөө тэгшхэн байлгаж, гараа хүйснээс дөрвөн хурууны өргөнтэй байлгаж, зүүн гараа доороо, алгаа дээш, баруун гараа алгаа дээш, эрхий хуруугаа шүргэж гурвалжин үүсгэнэ.

Чиний гар ийм байх ёстой, хүйснээсээ доош өвөрт чинь байх ёстой, хүйснээс чинь биш; тэгэхгүй бол чи тахиа шиг харагдах болно. Тэгээд ч доошоо орохгүй, тэгэхгүй бол чи яг л харагдах болно—би юу болохыг мэдэхгүй.

Үзэгчид: Хөгжилтэй.

VTC: Хөгжилтэй. Харин чиний өвөрт, хүйснээсээ доош. Дараа нь мэдээжийн хэрэг энд [гарын доор] эргэлт хийх зай байгаа бөгөөд энэ нь дахин тусалдаг. Гэсэн хэдий ч таны гар тийм биш, тэднийг хэт өндөр байлгахыг хичээдэг. Энэ нь үнэхээр байгалийн юм. Дахин хэлэхэд энэ мэт биш [урагшаа бөхийлгөсөн] мөрөө хойш тавь. Компьютерийн энэ үеийнхэнд бид бүгд ийм байна. Тиймээс, бид үнэхээр ийм байдалтай байх ёстой [мөрөө буцааж].

Таван:

Толгойгоо тэгш, шулуун байлгаж, хамар нь хүйстэйгээ шулуун байх боловч тогос шувуу шиг хүзүүгээ бага зэрэг нугална.

Хүзүүгээ нухаж болохгүй гэж түрүүн хэлсэн болохоор би хүзүүгээ нухаж байгаа хэсгийг ойлгохгүй байна. "Нуруугаа нугалахгүйгээр." Гэхдээ толгой чинь тэгшхэн байна. Хэрэв та эрүүгээ бага зэрэг хийвэл нурууг нь бага зэрэг онгойлгож чадна, гэхдээ мэдээж тийм биш. Мөн эрүүгээ өргөхгүйн тулд маш болгоомжтой байгаарай. Бифокал зүүдэг хүмүүс юм харахын тулд эрүүгээ өргөдөг зуршилтай байдаг. Тэгээд тэд суух үед бясалгал, тэдний эрүү тэнд байна. Та эрүүгээ ийм түвшинд байлгахыг хүсч байна. Мөн таны толгойн түвшин. Дахин хэлэхэд зарим хүмүүс ингэж бясалгаж байна. Тиймээс, та үнэхээр толгойгоо түвшинд байлгах хэрэгтэй.

Зургаан:

Хэлнийхээ үзүүрийг урд шүдний ойролцоо үлдээх нь таныг удаан хугацаагаар байлгах боломжийг олгоно. бясалгал шүлс гоожихгүйгээр.

Мэдээж ашиг тустай!

Энэ нь таныг хэт хүчтэй амьсгалахаас хамгаалж, ам, хоолойг чинь хуурайшуулна.

Би чиний амыг мэдэхгүй ч шүднийхээ ард амныхаа орой дээр л хэлээ тавихаас өөр газар байхгүй.

Үзэгчид: Доод шүдний ард.

VTC: Үгүй ээ, амныхаа дээвэрт хүрч байна.

Үзэгчид: Өөрөөр хэлбэл энэ нь миний хувьд явах байсан гэсэн үг.

VTC: Өө.

Үзэгчид: Минийх зүгээр л хойшоо унана.

VTC: За. Энэ нь таны амны хэлбэрээс шалтгаална гэж бодож байна. Зүгээр л урд нь байлгахын тулд.

Дараа нь долоо:

Чимээгүй, зөөлөн, жигд амьсгалж, гарга.

Та ажлаа эхлүүлээрэй бясалгал Чимээгүй, зөөлөн, жигд амьсгалснаар дасгал хий. Анх удаа суухдаа амьсгал чинь нам гүм, зөөлөн, жигд биш байж магадгүй. Ялангуяа танд ямар нэгэн сэтгэл хөдлөл байгаа бол амьсгал чинь бага зэрэг барзгар байж магадгүй. Энэ нь жигд бус байж магадгүй юм. Хэрэв та хурцадсан бол бага зэрэг чимээ шуугиантай байж магадгүй юм. Тиймээс, амьсгалаа анх суухдаа байгаа шигээ байлга, харин дараа нь чимээгүй, зөөлөн байг, тэр ч байтугай энэ нь таны оюун санааны байдалд нөлөөлөх болно, тийм үү? Бид сандарч байхдаа яаж амьсгалдаг вэ? [Чанга амьсгалах] Би хэтрүүлж байна, гэхдээ үндсэндээ ийм байна. Эсвэл, хэрэв бид бухимдаж байвал амьсгал нь маш бүдүүлэг, чанга байдаг. Заримдаа бид маш их бухимдаж, амьсгалахаа мартдаг. Амьсгалаа эндээс жигд болго, учир нь энэ нь сэтгэлийн байдалд нөлөөлдөг. Заримдаа та үнэхээр тааруулж, амьсгалаа ажиглавал таны сэтгэлийн байдал ямар байгааг шууд харж болно, учир нь та ямар төрлийн амьсгалын хэв маяг нь сэтгэл санааны байдалд нийцэж байгааг мэддэг. Энэ нь маш их сонирхолтой байж болно. Мөн түүнчлэн, та бусад хүмүүстэй ярилцаж байх үед тэд амаар бус дохионы талаар ярьдаг - та хэн нэгний амьсгалын хэв маягийг харж, тэр үед тэдний юу мэдэрч байгааг мэдэрч чадна.

Амьсгалах тусгай дасгал

Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг янз бүрийн аргаар зааж байхыг би сонссон, тиймээс энэ бол нэг арга юм:

Хичээлийн эхэнд "агаар" эсвэл "салхи" гэж нэрлэгддэг сөрөг нөлөө бүхий энергийн урсгалыг биеэсээ зайлуулах нь тустай. байгууллага. Хог хаягдлаас ангижрахтай адил энэхүү есөн удаа амьсгалах, амьсгалах нь хичээл эхлэхээс өмнө үүссэн хүсэл тачаал, үзэн ядалтаас ангижрахад тусалдаг. Эхлээд зүүн хамрын нүхийг зүүн эрхий хуруугаараа дарж баруун хамрын нүхээр гүнзгий амьсгална.

Тэгээд чи ингэж амьсгалдаг.

Дараа нь хамрын зүүн нүхийг суллаж, баруун хамрын нүхийг зүүн дунд хуруугаараа дарж, зүүн хамрын нүхээр амьсгалаа гарга.

Ингэхээр нь ингэдэг, ингэдэг.

Үүнийг гурван удаа хий. Дараа нь хамрын баруун нүхийг суллаж, зүүн хамрын нүхээ дарж зүүн эрхий хуруугаараа баруун хамрын нүхээр амьсгалаа гаргана.

Та баруун хамрын нүхээр ингэж гүнзгий амьсгалж, амьсгалаа гаргаж эхэлнэ. Та үүнийг гурван удаа хий.

Үүний дараа зүүн дунд хуруугаараа хамрын баруун нүхийг үргэлжлүүлэн дарж зүүн хамрын нүхээр гүнзгий амьсгална. дараа нь хамрын баруун нүхийг суллаж, зүүн хамрын нүхийг зүүн эрхий хуруугаараа дарж баруун хамрын нүхээр амьсгалаа гаргана.

Та зүүн гараа байнга ашиглаж байгаа ч таны хааж байгаа зүйл өөрчлөгдөж байна. Эхлээд та баруун гараараа амьсгалж, зүүн гараараа амьсгалж байна. Дараа нь та зүүн гараараа амьсгалж, баруун гараараа амьсгалаа гаргана.

Төгсгөлд нь өмнөх хэсэгт дурдсанчлан зүүн гараа өвөр дээрээ тавиад хоёр хамрын нүхээр гүнзгий амьсгалж, дараа нь хоёр хамрын нүхээр амьсгалаа гаргана.

Энэ бол энгийн амьсгал юм бясалгал хийх.

Үүнийг гурван удаа нийт есөн удаа хий. Амьсгалах, гаргахдаа "амьсгалах", "амьсгалах" гэсэн бодол санааг амьсгалах, гаргахад төвлөрүүлэх эсвэл амьсгалах, амьсгалах хос бүрийг нэгээс арав хүртэл тоолж, дараа нь нэг хүртэл тоол.

Түүний хэлж байгаа зүйл бол та есөн оноог хийснийхээ дараа амьсгалаа үргэлжлүүлж болно гэж би бодож байна. бясалгал. Тэр үед хоёр гар чинь өвөр дээрээ байх бөгөөд амьсгалаа буюу амьсгалын мөчлөг бүрийг арав хүртэл тоолж, дараа нь нэг хүртэл доошилж болно.

Амьсгалдаа анхаарлаа төвлөрүүл, тэгвэл энэ нь таны оюун санааг илүү хөнгөн, уужим болгож, хүсэл тачаал, үзэн ядалтын аливаа зүйлээс түр зуур ангижруулж, оюун санааг тань шинэлэг болгоно.

Хэрэв та хүсвэл нэмж хэлэх нэг зүйл бол амьсгалах, гаргахад анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд эдгээр есөн тойрог хийхдээ тэр хэлсэн. Таны нэмж болох нэг зүйл бол та баруун гараараа амьсгалах үедээ түр хүлээнэ үү! Харж байна уу, би үүнийг өөр аргаар сурсан. Үүнийг сурах янз бүрийн арга байдаг тул би эргэлздэг. Энд тэр чамайг амьсгалж эхэлнэ. Чамайг амьсгалаа гаргаж эхэлдэг гэдгийг мэдсэн болохоор энэ л намайг төөрөлдүүлж байна.

Та баруун хамрын нүхээр амьсгалж, зүүн хамрын нүхээр амьсгалаа гаргана. Ингэж л тэр чамайг эндээс эхлүүлж байна. Хэрэв та хүсвэл юу хийж чадах вэ, зүүн хамрын нүхээр амьсгалах бүртээ "гэж бод.Хавсралт алга болж байна, би амьсгалаа гаргаж байна хавсралт.” Баруун хамрын нүхээр амьсгалах бүртээ "Уур хилэн явж байна." Тэгээд дараа нь хоёр хамрын нүхээрээ үүнийг хийхдээ мунхаг эсвэл төөрөгдөл гарч байна гэж бодоорой. Тиймээс та үүнийг нэмж болно.

Энэ үед та бусдад туслах хүсэл эрмэлзэл, өгөөмөр сэтгэлээ санаанд оруулаарай; Хэрэв та өмнө нь шунал тачаал, үзэн ядалтын нөлөөн дор буянтай хандлагыг бий болгохыг оролдсон бол энэ нь хэцүү байх байсан, харин одоо илүү хялбар болсон.

Хүсэл тачаал гэж хэлэхэд тэр бэлгийн дур хүслийг хэлдэггүй; тэр ямар ч төрлийн гэсэн үг хавсралт. Хүсэл тачаал гэдэг үгийг толгой эргүүлсэн орчуулга гэж бодож байна.

Амьсгалын энэ дасгал нь бохир даавууг будахад бэлтгэхтэй адил юм; угаасны дараа будгийг амархан авах болно.

Үргэлж хамт байдаг, шинээр төсөөлөх шаардлагагүй амьсгал дээрээ бүх оюун ухаанаа төвлөрүүлэх нь өмнөх бодлуудыг хайлж, дараагийн алхамуудад оюун ухаанаа цуглуулахад хялбар болгоно.

Бид бүгд амьсгалж байна. Та амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл. Оюун санаагаа нэг зүйл дээр төвлөрүүлснээр бусад бодлуудыг тогтворжуулахад тусалдаг бөгөөд энэ нь таны оюун ухаанд бэлэн байдаг бясалгал. Дараа нь хоёрдахь алхам бол сайн урам зоригийг бий болгох таны алтруист хүсэл юм. Есөн тойрог хийсний дараа бүхэл бүтэн хичээлийн туршид гараа өвөр дээрээ баруун гараараа зүүн гараараа барьж, эрхий хуруугаараа хүрч, өвөр дээрээ гурвалжин үүсгэнэ.

Бясалгалын объект

Одоо тайван байдалд хүрэхийн тулд дасгал хийж байхдаа ямар объектод анхаарлаа төвлөрүүлж болохыг авч үзье. Өмнөх хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлийн үр дагавар нь оюун санааны гүнд үлдэх хандлагатай байдаг тул оюун ухаанаа төвлөрүүлэх аливаа оролдлогыг эдгээр хүчнүүд амархан тасалдаг. Хэрэв та төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг аль хэдийн баттай олж мэдсэн бол хоосон байдлын дүр төрхийг өөрийн төвлөрлийн объект болгон авч болох боловч эхэндээ ийм гүнзгий сэдэв дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү байдаг.

Бид зай гаргах магадлал өндөр байна.

Дүрмээр бол хүсэл тачаал, үзэн ядалт, төөрөгдөл, бардамнал эсвэл хэт их бодол санаа байх эсэхээс үл хамааран таны давамгайлсан хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлийг сулруулах анхаарлын объект хэрэгтэй. Ашигласан төвлөрсөн цэгүүд - өөрөөр хэлбэл объектууд бясалгал-эдгээр хандлагыг эсэргүүцэхэд ашигладаг зүйлсийг "зан үйлийг цэвэршүүлэх объект" гэж нэрлэдэг.

Бидний хүн нэг бүр өөр нэг зовлон зүдгүүрт хандах хандлагатай байж болно. Амьдралынхаа тухай бодоод үз, чи юунд илүү дуртай вэ? Хавсралт? Уур хилэн? Төөрөгдөл үү? Тэр энд өөр юу хэлсэн бэ? Бахархал уу? Эсвэл зүгээр л чалчаа, сэтгэцийн чалчаа, хэтэрхий олон бодол уу?

Үзэгчид: Дээрх бүгд.

VTC: Бид бүгдэд нь бүгд бий, энэ нь үнэн. Гэхдээ бидэнд аль нь илүү вэ? Уурласан хүмүүс хэн бэ? Хэн бэ хавсралт хүмүүс? Бардам хүмүүс гэж хэн бэ? Төөрөгдөлд орсон хүмүүс хэн бэ? Хүмүүсийн эргэлзэж байгаа бодол нь хэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, бидний олонхи нь гараа нэгээс олон удаа өргөсөн боловч нэг нь нөгөөгөөсөө илүү хүчтэй байдаг гэдгийг та олонтаа харж болно. Тиймээс, аль нь онцлох нь дээр ажиллах нь бидэнд маш их тустай байх болно, учир нь энэ нь биднийг сэтгэл санаагаа эвдэхэд хүргэх болно. зарлигууд мөн бүх төрлийн сөрөг үйл ажиллагаа явуулдаг. Одоо тэр үүнийг хэрхэн хийх талаар ярих болно.

Хэрэв таны зонхилох хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл бол хүсэл тачаал, [эсвэл хавсралт] та бага зэрэг дур булаам хүн эсвэл зүйлд шууд хүслээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. [Өө, би үүнийг хүсч байна!] Энэ тохиолдолд та чадна бясалгал таны бүрэлдэхүүн хэсгүүд дээр байгууллага толгойн оройноос хөлний ул хүртэл арьс, мах, цус, яс, чөмөг, шээс, баас гэх мэт.

Та намайг үргэлжлүүлэхийг хүсч байна уу? Элэг, гэдэс, дэлүү, булчин, шөрмөс...

Өнгөцхөн харвал байгууллага Үзэсгэлэнтэй гэж үзэж болох ч, хэрэв та энэ дасгалын зорилгоор түүний хэсгүүдийг сайтар бодож үзвэл энэ нь тийм ч үзэсгэлэнтэй биш юм. Зөвхөн нүдний алим нь аймшигтай байж болно.

Зүгээр л бод. Та хэн нэгэнд наалдсан учраас түүний нүд рүү харж байна; тэдний нүд үнэхээр үзэсгэлэнтэй. Гэхдээ тэдний нүдний алим зүгээр л тэнд [ширээн дээр] сууж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Ганцаараа тэдний нүдний алим нь танд ийм гоёмсог санагдах болов уу? Чи тэгэх үү?

Үзэгчид: Энэ бол миний ажил.

VTC: Гэхдээ тэр нүдний алимууд хүмүүсийн нүүрэн дээр байсаар байна.

Үзэгчид: Тэд толгойд байх ёстой.

VTC: Тиймээ. Хэрэв та ширээн дээр эхнэрийнхээ нүдний алимыг харсан бол...

Үс, хуруу, хөлийн хумс хүртэл бүх зүйлийг анхаарч үзээрэй.

Энэ үнэхээр үнэн, тийм үү? Хэрэв бид үнэхээр энэ юу болохыг харвал байгууллага Энэ нь тийм ч гоёмсог биш юм. Үнэндээ энэ нь жигшүүртэй юм.

Нэг удаа Тайландад явж байхад нэг хийдийн үүдэнд олон хоног өдөр өдрөөр авсан цогцосны зураг байсан. Ялзралын үе шатууд тодорхой байсан; зургууд үнэхээр тустай байсан. Таны байгууллага үзэсгэлэнтэй, аятайхан, хатуу боловч зөөлөн мэт санагдаж магадгүй; Гэсэн хэдий ч түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд болон түүний өртөмтгий задралыг сайтар ажиглавал түүний мөн чанар нь өөр гэдгийг та харж байна.

Шантидева номынхоо XNUMX-р бүлэгт хайртай хүнээ харвал тэд үнэхээр гайхалтай, харин тэд үхээд цогцсыг нь харвал чи хашгираад зугтах байсан гэсэн ийм гайхалтай хэсгийг бичсэн байдаг. Энэ үнэн, тийм үү? Энэ байгууллага нэгэн цагт “Өө! Би зүгээр л хүрмээр байна!" Тэгээд үхчихвэл "Ахх!"

Үзэгчид: Хэн нэгэн үүнийг аваад яваарай, гуйя!

VTC: Тиймээ. Үүнийг хурдан зайлуул! Би үүнийг харахыг хүсэхгүй байна.

Хэрэв таны урьд өмнө нь олон хүний ​​амьдралд тохиолдсон зан авираас болж зонхилох хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл бол үзэн ядалт, бухимдал, өөрөөр хэлбэл та хурдан уйтгартай болж, тэр ч байтугай бусдын бариулаас мултрах юм бол аз жаргалгүй болсон хүмүүст хишиг хүртээхийг хүслээр дамжуулан хайрыг хөгжүүлж чадна. аз жаргал ба аз жаргалын шалтгаантай.

Чамд байх үедээ хавсралт, сонирхол татахуйц биш шинж чанарыг нь харахад байгууллага үүнийг эсэргүүцдэг. Чамд байгаа үед уур хилэн, хайр сэтгэлийг хөгжүүлэх нь үүнийг эсэргүүцдэг.

Хэрэв таны зонхилох хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл бол төөрөгдөл, уйтгартай байдал юм бол магадгүй энэ итгэл үнэмшилтэй холбоотой байх. үзэгдэл шалтгаангүйгээр үүсдэг ба нөхцөл байдал, эсвэл би өөрөө өөрийн эрх мэдлийн дор ажилладаг, та чадна бясалгал -аас хамааралтайгаар үзэгдэл, тэдгээрийн шалтгаанаас хамаарах хамаарал. Та мөн мунхаглалаас эхлээд хөгшрөлт, үхэл хүртэл мөчлөгт орших дахин төрөх үйл явцын талаар тунгаан бодож болно. Эдгээрийн аль нэг нь танд буруу санаа, мунхгийн төөрөгдлөөс ангижруулж, оюун ухааныг хөгжүүлэхэд тусална.

Тиймээс, эдгээр зовлон зүдгүүр тус бүрийн эсрэг хүч нь эсрэг талын сэтгэлгээ юм.

Хэрэв таны өнгөрсөн үеэс уламжлагдан үлдсэн хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл чинь бардам зан байвал та чадна бясалгал ангилал дээр үзэгдэл чиний дотор байгууллага- оюун санааны цогцолбор. Эдгээр олон хүчин зүйлд анхаарлаа хандуулах нь тэднээс тусдаа өөрийгөө гэх мэдрэмжийг бууруулдаг."

Бардам зан нь бие даасан өөрийгөө гэсэн мэдрэмж дээр суурилдаг. би чи бясалгал Хүнийг бүрдүүлдэг эдгээр бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд дээр бие даасан би гэсэн санаа бүдгэрч, бардамнал багасдаг.

Түүнчлэн, эдгээрийг [эдгээр янз бүрийн төрлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг] нарийвчлан авч үзэхэд та мэдэхгүй олон зүйл байдгийг ухаарч, улмаар өөрийгөө гэх өөрийгөө хэт ихэсгэх мэдрэмжийг арилгах болно. Өнөө үед физикчид гэх мэт эрдэмтэд өөрсдийн гэсэн ангилалтай байдаг үзэгдэлДээш, доош, дур булаам, хачирхалтай, дээд ба доод гэсэн зургаан төрлийн кварк, цахилгаан соронзон, таталцал, хүчтэй цөмийн болон сул цөмийн дөрвөн хүч гэх мэт. чи тэднийг тооц. Чи эцэст нь "Би юу ч мэдэхгүй" гэж бодох болно.

За, би үнэхээр мэдэхгүй, учир нь би хангалттай мэдлэггүй байсан бясалгал тэдгээр дээр.

Хэрэв таны зонхилох зовиуртай сэтгэл хөдлөл бол хэт олон бодлуудын төрлөөс болж чи энэ тэрийг бодоод эргэлдээд байвал..."

“Өө, би үүнд санаа зовж байна. Би үүнд санаа зовж байна, би үүнд санаа зовж байна. Үүнийг яах вэ? Би үүнийг төлөвлөх ёстой, би үүнийг төлөвлөх ёстой. Би энэ бүх зүйлийг яаж хийх вэ? Тэгээд энэ хүн яах вэ? Тэд юу хийж байна? Тэр хүнийг яах вэ? Тэд юу хийж байна? Тэгээд энэ, тэр бас...” Энэ үнэхээр ядарч байна, тийм үү?

…Ингэснээр та нар ийш тийш эргэлдэж, энэ тэрийг бодоод, чадна бясалгал өмнөх хэсэгт тайлбарласны дагуу амьсгалах, амьсгалах талаар. Амьсгалдаа сэтгэлээ уявал энд тэндгүй эргэлдэж буй бодлын тасрахгүй мэт урсгал тэр дороо багасна.

Хэрэв танд хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл давамгайлдаггүй бол эдгээр объектуудын аль нэгийг нь сонгож болно.

Тусгай объект

-ийн тустай объект бясалгал бүх төрлийн зан чанарын хувьд энэ нь дүр төрх юм Буддаэсвэл өөр шашны зүтгэлтэн...

Дээрхийн Гэгээнтэн маш нээлттэй сэтгэлтэй боловч Буддын шашинтнуудын хувьд бид анхаарлаа хандуулж болно гэж хэлмээр байна Будда эсвэл хүсвэл Ченрезиг эсвэл Манзушир ч байж магадгүй.

… учир нь үүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь таны оюун ухаанд ариун журамт чанаруудыг шингээдэг. Хэрэв та энэ зургийг дахин дахин санаанд нь оруулснаар та үүнийг тодорхой төсөөлж байвал энэ нь таны өдөр тутмын бүх үйл ажиллагааны явцад тантай хамт байх болно. Будда-ийн оршихуй. Та өвдөж, өвдөх үедээ энэ гайхамшигт оршихуйг өдөөх боломжтой болно. Үхэж байхдаа ч а Будда таны оюун санаанд тасралтгүй гарч ирэх бөгөөд энэ амьдралын талаарх таны ухамсар тод сүсэг бишрэлийн хандлагаар төгсөх болно. Энэ нь ашигтай байх болно, тийм үү?

Тэрээр бид зуршилтай амьтад бөгөөд бидний оюун ухаанд танил болсон зүйл бол оюун ухаанд үлддэг гэж тэр хэлж байна. Ихэнхдээ бидний оюун санаанд юу үлддэгийг бид анхаарал сарниулж буй зүйлсийг ажигласнаар мэдэж болно бясалгал. Юу гарах вэ? Энэ нь бидний оюун ухаан юунд маш сайн мэддэг, бидний оюун ухаан юу руу явдаг болохыг харуулж байна. Дадал зуршилтай амьтдын хувьд бид үхэх үед бидний оюун санаанд ижил төстэй зүйлс гарч ирэхэд маш амархан байдаг. Тэгэхээр бид ямар нэг зүйлд гомдоллож үхэж магадгүй, тийм ээ? Хэрэв та гоншигнох хүн бол энд хэн нэгэн үглэгч байна уу? Хэдэн хүн. Би "Өө, та нар бүгд маш сайхан байна" гэж хэлэх гэж байсан. Гэхдээ бид гомдоллодог, тийм үү? [Гурхих чимээ] Тэр үед л бид эелдэг ханддаг. Бид үнэхээр үүнд дуртай байхдаа эргэн тойрон дахь бүх зүйл буруу байгаа юм шиг санагддаг, тийм үү? Ус хэт халуун байна. Ус хэтэрхий хүйтэн байна. Ор хэтэрхий зөөлөн, харин орны нөгөө тал нь хэтэрхий хатуу. Би энэ хоолонд дуртай, гэхдээ тийм хоолонд дургүй. Би энэ хоолонд дуртай, тэгэхээр чи надад өөр хоол хийж өгдөг, гэхдээ би үүнд дургүй. Чи надад өөр хоол хийж өг, би ч бас тэр хоолонд дургүй. Би энэ хоолыг хүсч байна. Миний гутал хэтэрхий бариу байна. Миний гутал хэтэрхий сул байна. Хэт халуун байна. Хэт хүйтэн байна. Хачиг нь гижигдэнэ. Та яагаад энд хачигтай байгаа юм бэ? Тэднээс салж чадахгүй байна уу? [Үүнийг хэрхэн хийх талаар санал өгөхөд бид нээлттэй. Хэрэв танд санал байвал сайн байна!] Тиймээс бид гомдоллож байна. Би яаж үүнд хүрсэн бэ?

Бид зуршилтай амьтад. Хэрэв бид амьдралынхаа туршид үглэж дассан бол үхэлд гомдоллох болно. "Яагаад би энд үхээд байгаа юм бэ? Энэ нь өөр газар байж болохгүй гэж үү? Энэ эмнэлгийн ор нь зөв өнцгөөр хазайгаагүй. Энэ хүн яагаад энд байгаа юм бэ? Тэднийг өрөөнөөс гарга!" Дахин хэлэхэд, зүгээр л байнгын гомдол. Үхэх нь бидний амаа хамхих цорын ганц арга зам юм. Энэ үнэхээр харамсалтай байна, тийм үү? Хэрэв бид байнга гомдоллодог тийм л хүн бол бидний хамт амьдардаг бусад хүмүүс биднийг зүгээр л унтуулах юм уу үхэхийг л хүсдэг, учир нь энэ нь бидний чимээгүй байх цорын ганц арга зам юм.

Эсвэл та дүүрэн байвал хавсралт мөн таны оюун ухаан үргэлж объект руу явдаг хавсралт, тэгвэл чи юугаар үхэх гэж байгаа юм бэ? “Өө! Би гэр бүлээ орхих ёстой, тэд үнэхээр гайхалтай. Өө! Миний гэрт байгаа энэ бүх сайхан зүйлс, би тэднийг орхихыг хүсэхгүй байна! Намайг энд байхгүй үед хэн тэднийг авах вэ? Би тэднийг авч явж болохгүй гэж үү? Өө хөөрхөн минь байгууллага. Би амьдралаа орхихыг хүсэхгүй байна байгууллага! Энэ ор үнэхээр тухтай байна."

Үзэгчид: Та үүнийг авч явж болохгүй.

VTC: Дахин хэлэхэд маш олон хавсралт. би бодохдоо хавсралт болох гэж байна, хөө! Хэрэв та түүнтэй хамт үхвэл тэр нь байх болно хавсралт-муу мэдээ! Яагаад гэвэл тэр үед чамд үнэхээр эрх чөлөө байхгүй. Чиний учир нь явахаас өөр аргагүй байгууллага хаагдаж, таны оюун ухаан тэрсэлж, “Гэхдээ би чадахгүй. би үүнийг хүсэж байна байгууллага. Би энэ бүлгийн найзуудыг хүсч байна. Би энэ гэр бүлд байхыг хүсч байна. Би энэ бүхэл бүтэн эго шинж чанарыг хүсч байна. Би энэ бүх зүйлийг хүсч байна. Би тэднээс салмааргүй байна” гэж хэлжээ. Маш их хавсралт. Тэгээд орхих ёстой нь тодорхой болоход уурлах болно. Дараа нь сэтгэл үнэхээр, үнэхээр үймээн самуунтай байдаг.

Гол нь бид хамт үхвэл уур хилэн, хавсралт эсвэл хэн мэдлээ, энэ нь сайн мэдээ биш байх болно. Бид янз бүрийн зүйлийг мэддэг учраас л үүнийг хийдэг. Тийм ч учраас үхэх гэж байхад тань номын тухай бодохыг сануулдаг номын найзтай байх нь танд тустай байх болно. Гэхдээ бид бүгдээрээ хэзээ үхэхээ мэддэггүй тул найзтайгаа уулзах цаг товлож болохгүй: “Би даваа гаригийн 2:30 цагт үхнэ. Та 2:25 гэхэд энд байх болно, тэгвэл бид бүгд бэлэн, явахад бэлэн байна уу?" Энэ нь бүтэхгүй. Өөр хэн нэгэн тэнд байх болно гэдэгт бид баталгаа өгч чадахгүй, энэ нь бид өөрсдийгөө удирдан чиглүүлэх чадвартай байх ёстой гэсэн үг юм.

Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ хэрэв бид а-ын дүрсийг ашигласан бол Будда эсвэл бидний объект болох бурхадын нэг бясалгал, учир нь бидний оюун ухаан үүнийг маш сайн мэддэг тул үхэх үед тэр дүр төрх танилын хүчээр гарч ирнэ. Тэгээд бодоод үхчихвэл Будда чи юманд зууралдахгүй, уурлахгүй, үглэхгүй. Ингээд бодохоор энэ нь танд үнэхээр тайван үхэх боломжийг олгоно Будда. Энэ нь эерэг байх нөхцөлийг бүрдүүлдэг карма боловсорч гүйцэх. Харин бид хамт үхэх юм бол уур хилэн or хавсралт, энэ нь зарим сүйрлийн үе шатыг тавьдаг карма боловсорч гүйцэх. Энэ бол Дээрхийн Гэгээнтэн төсөөлөн бодохыг үнэхээр онцолсон шалтгаануудын нэг юм Будда объект болгон бясалгал.

Зарим хүмүүс харааны чиг баримжаа муутай байдаг тул амьсгал нь илүү сайн объект байж болох юм бясалгал тэдэнд. Гэхдээ оюун ухаанаа сургаж чадвал бясалгал дээр Будда эсвэл бурхадын нэг нь энэ нь маш их тустай байж болох юм. Зарим хүмүүс надад “Гэхдээ би төсөөлдөггүй. Би төсөөлж чадахгүй байна." Би "Ээжийгээ бод" гэж хэлдэг. Таны сэтгэлд ээжийнхээ дүр төрх бий юу? Тийм үү? Чи ээжийнхээ ямар байдгийг мэдэх биз дээ? Нүд чинь нээлттэй байсан ч, өөр зүйл харж байсан ч ээжийгээ ямар харагддагийг мэддэг биз дээ? Эсвэл би “Амьдарч байгаа газрынхаа тухай бод” гэвэл таны амьдарч буй газрын дүр төрх танд бий юу? Бидний сэтгэлд нэг л дүр бий, тийм үү? Энэ бол дүрслэл юм. Энэ бол бүх дүрслэл юм. Дүрслэл гэдэг нь таны өмнө болж байгаа юм шиг 3D техник өнгөөр ​​харах ёстой гэсэн үг биш юм. Зүгээр л чамд ийм дүр байгаа. Энэ ямар байдгийг чи мэднэ. Хэрэв би "пицца" гэж хэлвэл таны сэтгэлд пиццаны дүр байгаа юу?

Үзэгчид: Мөн үнэр.

VTC: Та ямар төрлийн пицца болохыг ч мэднэ. Хэн нэгэн "пицца" гэж хэлэхэд бидний сэтгэлд дүр төрх бий. “Өө, тийм ээ, пицца. Би нэгийг хүсч байна." Хэн нэгэн таны дургүй хүний ​​нэрийг хүртэл хэлдэг, чамд царайных нь дүр байдаг. "Өө, би тэдний дэргэд байхыг хүсэхгүй байна." Энэ бол бүх дүрслэл юм.

Бид зурагтай танилцах хэрэгтэй Будда. Бид тийм ч танил биш. Бид объектуудыг төсөөлөхөд илүү дассан хавсралт мөн үзэн ядалт. Бид өөрсдөө танилцах ёстой Будда.

Таны бясалгал, бодитоор төсөөлөөд үз дээ Будда, уран зураг эсвэл хатуу хөшөө биш. Эхлээд та тухайн зүйлийн хэлбэрийг мэдэх хэрэгтэй Будда Түүний дүрслэлийг сонсох эсвэл зураг эсвэл баримлыг хараад дасаж, түүний дүр төрх таны санаанд гарч ирэх болно.

Хэдийгээр та баримал эсвэл уран зураг төсөөлөөгүй ч нүдээ доошлуулсны дараа дүрс нь танд харагдахын тулд хөшөө эсвэл уран зургийг харах хэрэгтэй. Тийм ч учраас манайд Буддагийн зураг байдаг. Харин дараа нь та тэр дүр төрхийг амьд болгодог.

Анхлан суралцагчдын хувьд оюун санааны ухамсар энд тэндгүй янз бүрийн зүйлд амархан сарнидаг ч цэцэг гэх мэт зүйлийг харвал энэ тархалт багасна гэдгийг та өөрийн туршлагаасаа мэднэ. Яг үүнтэй адилаар та а руу харахад Будда-нүдээрээ дүрсэлвэл тархалт багасна, дараа нь аажмаар та дүр төрхийг оюун санаанд тань хүргэж чадна.

Та харж эхэлж магадгүй юм Будда Тиймээс та үүнийг санаж, дараа нь нүдээ аниад дүрс гарч ирэх болно.

Шашны объектыг хөмсөгтэйгээ ижил түвшинд, ойролцоогоор тав, зургаан фут зайд төсөөлөөд үз дээ; энэ нь нэгээс дөрвөн инч өндөр юм.

Миний нүдний хараа тийм ч сайн биш учраас миний өмнө тав, зургаан фут зайд төсөөлөх нь илүү тод дүрс авахад хэцүү болгодог. Хэрэв би үүнийг ойроос төсөөлвөл зураг илүү тодорхой болно. Мөн Дээрхийн Гэгээнтэн олонтаа хүмүүс өөрт нь хэлж байсан—би үүнийг үнэн гэж олсонгүй, гэхдээ— хэрэв тэд ихэвчлэн нүдний шил зүүдэг бол, хэрэв тэд нүдний шил зүүдэг бол бясалгал Тэдний дүрслэл нь нүдний шилээ тайлснаас илүү тод харагдаж байна.

Объект бага байх тусам оюун ухаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх болно; энэ нь тод, тод байх ёстой, гэрэл цацруулдаг боловч нягт.

Харин дараа нь та "Гэрэл ялгаруулдаг боловч нягт" гэж хэлж байна. Та дүрслэх ёстой Будда шигүү баримал шиг биш, гэхдээ энд нягт гэж байна. Би "хүнд" гэдэг үгийг "нягт", "хүнд" гэсэн үгийн оронд тогтвортой гэсэн утгаар хэрэглэж байхыг сонссон. Энэ нь гэрлээр хийгдсэн боловч тогтвортой, бат бөх. Магадгүй "фирмийн" гэсэн үг илүү дээр юм. Хэрэв та үүнийг маш хөнгөн гэрэл мэт төсөөлвөл гэрэл бүхэлдээ тархаж байгаа тул оюун ухаан сарнина. Гэхдээ та гэж бодож байгаа бол Буддаийн байгууллага Энэ нь гэрлээр хийгдсэн боловч маш тогтвортой, маш бат бөх ...

Үзэгчид: Энэ нь тогтворжуулахад тусалдаг, тийм үү?

VTC: Зөв.

Түүний гялалзсан байдал нь оюун ухааны ойлголтыг хэт сул байлгахад тусална; түүний нягтрал [эсвэл бат бөх] нь оюун ухааныг бусад объект руу тараахаас сэргийлнэ.

Одоо объект нь тайван байдлыг төлөвшүүлэх хугацаанд түүний шинж чанар, хэмжээнээс хамаарч бэхлэгдсэн байна. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам зураг хэмжээ, өнгө, хэлбэр, байрлал, эсвэл бүр тооны хувьд өөрчлөгдөж болох ч та эдгээрээс шилжих ёсгүй. Анхны объект дээрээ оюун ухаанаа буцааж тавь.

Та үүнийг хийх үед заримдаа Будда алтаар эхэлдэг байгууллага Дараа нь тэр улаан болж, дараа нь өсч, долоон фут өндөр, дараа нь түүний нүүрний хэлбэр өөрчлөгддөг. Ингээд бодохоор оюун ухаан зохиоход маш амархан. Дээрхийн Гэгээнтэн таныг эхлүүлж байсан анхны объект руугаа буцаж ирнэ гэж хэлж байна.

Хэрэв та объектыг тод, тод болгохын тулд хэт их хичээвэл энэ нь саад болно; Түүний гэрэлтүүлгийг байнга тохируулах нь тогтвортой байдал үүсэхээс сэргийлнэ.

Та бясалгаж байхдаа “Өө, би хийх ёстой Будда илүү тод. Аливээ! Гэрэлт, гэгээлэг, гэгээлэг, гэгээлэг!" Та компьютер дээрээ байгаа зүйлийг дарж байгаа мэт. Гэрэлт, тод, тод, тод! Илүү гэрэл гэгээтэй, дараа нь бүдгэрнэ. Гэрэлт, тод, тод. Өө, хэтэрхий тод! Доош, доош, доош. Хэрэв та үүнийг хийж байгаа бол энэ нь таны тогтвортой байдалд саад болно.

Зохицуулах шаардлагатай. Нэгэнт объект тодорхойгүй харагдаж байвал түүнтэй хамт байгаарай. Хожим нь объект тогтвортой байх үед та анхны зургийг алдалгүйгээр түүний тод байдал, тод байдлыг аажмаар тохируулах боломжтой.

Дараа нь бясалгалын эргэцүүлэл бий.

1. Зургийг анхааралтай ажигла Будда, эсвэл өөр ямар нэгэн шашны зүтгэлтэн, тэмдэг, [бүр Om Ah Hung үсэг] түүний хэлбэр, өнгө, нарийн ширийн зүйлийг анзаарсан.
2. Энэ дүр төрх таны ухамсарт дотооддоо харагдахыг хичээ.

Тэр "Энэ дүр төрхийг бий болгохын тулд ажилла" гэж хэлдэг ч надад энэ нь "Би үүнийг бий болгохын тулд ажиллах ёстой" гэж сонсогддог. Миний хувьд нүдээ аниад зайрмаг гарч ирдэг шигээ нүдээ аниад л байлгадаг. Энэ нь зүгээр л оюун ухаанд харагддаг; чамд ямар ч асуудал байхгүй. Тиймээс зүгээр л тэнд байгаарай. Бид тийм ч дасаагүй учраас тийм ч амархан харагддаггүй, тиймээс бид үүнийг үнэхээр дадлагажуулах хэрэгтэй.

Энэ дүрсийг өөрийн ухамсарт дотооддоо харагдуулахын тулд үүнийг хөмсөгтэйгээ ижил түвшинд, таны өмнө тав, зургаан фут орчим, нэгээс дөрвөн инч орчим өндөрт (жижиг нь илүү сайн), тод гэрэлтэж байгаагаар төсөөлөн бодоорой.

3. Гайхамшигтай чанаруудыг агуулсан дүр төрхийг бодитой гэж үз байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан.

Та нарын дэргэд сууж байна гэж үнэхээр бодоорой Будда.

Үзэгчид: Миний асуулт бол түүний төгсгөлд юу гэж хэлэх тухай байсан ч би ойлгохгүй байна. Бодит байдлыг бодохын тулд Будда Би өөрөө 26 зуун жилийн өмнөх эхнийх рүүгээ буцдаг болохоор энэ нь дүрс эсвэл баримал байх ёстой гэж үү?

VTC: За, та үүнийг ашиглаж магадгүй гэдгийг та мэднэ Будда 26 зууны өмнөх, гэхдээ тэр чиний өмнө жижигхэн харагдаж байна гэж бод. Дахин хэлэхэд, а байгууллага гэрэл, алтан гэрлээр хийсэн.

Үзэгчид: Та аль аль нь ашиглаж болно гэж хэлсэн Будда Шагжамүни эсвэл Ченрезиг, гэхдээ бясалгал Ченрезиг дээр маш төвөгтэй.

VTC: Тийм ээ, гэхдээ зарим хүмүүс Ченрезигтэй илүү ойр дотно байдаг бөгөөд энэ дүрслэлд дуртай байж магадгүй юм. Бусад хүмүүс “Өө, энэ нь илүү төвөгтэй юм. Би зурагтай нь зууралдсан нь дээр Будда.” Хүмүүс өөр.

Үзэгчид: Аналитикийн тухайд бясалгал? Ялгаа нь юу юм?

VTC: Аналитик болон тогтворжуулах хоёрын хооронд уу? Аналитикийн тусламжтайгаар та объектыг үнэхээр судалж байна. Та объектыг судалж, түүнийг үнэхээр ойлгохыг хичээж байна. Жишээлбэл, хэрэв бид аналитик хийвэл бясалгал эрдэнэт хүний ​​амьдралын талаар бид үнэхээр эрдэнэт хүний ​​амьдралын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар эргэцүүлэн бодож, “Надад эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд байгаа юу? Тэдний ашиг тус юу вэ?" Энэ нь бидний оюун санаанд баяр хөөртэй мэдрэмжийг төрүүлэхэд тусалдаг. Дараа нь бид тогтворжуулагчийг ашигладаг бясалгал эрдэнэт хүний ​​амьдралын сэдвийг задлан шинжилсний дараа тэрхүү баяр баясгалантай мэдрэмж дээр оюун ухаанаа зүгээр л амраасай.

Үзэгчид: Би саяхан зүүдэндээ энэ тухай бодож байсан бөгөөд энэ тухай хавсралт маш хурдан байна. Тиймээс би нисч, таван өөр газар руу харж, энэ газар, энэ газар, энэ газар дургүй, тэр даруй элсэн цөл рүү татахыг мэдэрсэн. Тэгээд би сэрлээ. Тэр мөчийг би дараа нь ойлгосон хавсралт, Энэ нь надад үнэхээр урам зориг өгсөн бөгөөд надтай хамт үлдсэн, учир нь би тэр зүүдний үеэр үхэж, Сири шиг гацсан бол ямар харамсалтай байх байсан бэ гэж бодож байсан юм уу, эсвэл ... үнэхээр намайг айлгасан. Бараг бүхнээс илүү их урам зориг өгсөн ш дээ. Энэ нь маш хүчтэй байсан.

VTC: Тийм.

Үзэгчид: Учир нь би, хөөе! Хэрэв зүүдний байдал нь миний оюун ухаан хаана байгаатай үнэхээр хамааралтай бол миний сэтгэл тайван байвал миний зүүдний байдал тайван байна. Хэрэв миний сэтгэл хөдөлж байвал энэ нь миний зүүдний байдалд тусгагдсан болно. Унтаж байхдаа үхэх нь сайн зүйл гэж хэлдэг ч би мэдэхгүй.

VTC: Тиймээ. Тиймээс л бодоод үз гэж хэлдэг Будда унтахаасаа өмнө.

Үзэгчид: Мөн зүүдний төлөв байдалд үүнийг эргэн санаж магадгүй юм.

VTC: Тийм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй] Та бас нэг төрлийн зовлон мэт хэтэрхий олон бодолтой байж болно. Хэт их бодолтой байвал ямар зовлон зүдгүүр вэ бясалгал? Энэ нь олон зовлон зүдгүүрийн хослол уу?

VTC: Тиймээ. Тэдний олонх нь байх гэж бодож байна.

Үзэгчид: Би амьсгалахад хэцүү байна.

VTC: Тиймээ. За, тэр амьсгалахыг санал болгож байна бясалгал хичээлийнхээ эхэнд сэтгэл санаагаа тайвшруулаарай. Хэрэв таны хамартай холбоотой асуудал байгаа бөгөөд та тийм ч амар амьсгалж чадахгүй байгаа бол зүгээр л орхи.

Үзэгчид: Гэхдээ та өөр аргаар дадлагаа нөхөж чадах уу...

VTC: Тиймээ. Хэрэв та хүйсндээ анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсвэл ганц хоёр минут л болно. Хэрэв энэ нь таны сэтгэл санааг тайвшруулахад тусалдаг бол өөрт тустай зүйлийг хий.

Үзэгчид: Энэ нь үнэндээ таны өчигдөр хэлсэн зүйлтэй холбоотой юм. Нэг сургаалийн эхэнд чи харамсах тухай, XNUMX-р ангийн сурагч байхдаа ямар харамсдаг тухайгаа ярьж байсан, тэр жагсаалтуудыг бичээд л. Чи харамсахгүй амьдрахыг хичээгээрэй гэсэн сэтгэгдэл надад үргэлж байсан. Тэгэхээр би харамсаж хэлэхэд энэ тухай бодож, харамсаад дараа нь орхих нь зүйтэй болов уу? Эсвэл та үүнийг барих ёстой юу?

VTC: Маш сайн асуулт. Харамсах, гэмших хоёрын хооронд ялгаа бий. Эсвэл харамсах, гэмших хоёрын ялгаа. Энэ нь бүр ч эрс ялгаатай. Хамгийн сайн зүйл бол дараа нь харамсах зүйл хийхгүй байх явдал юм. Энэ бол хамгийн сайн зүйл. Гэхдээ хэрэв бид ямар нэгэн зүйл хийвэл харамсах нь үүнийг дахин дахин хийх хэв маягийг зогсооход тусалдаг. Хэрэв би харамсах зүйлгүй бол хийсэн зүйлдээ буруу зүйл олж харахгүй, дараа нь би үүнийг хийх болно. Харамсах нь буруутай байх гэсэн үг биш, учир нь бид гэм буруугаа мэдрэх үедээ өөрийгөө зодож эхэлдэг. Энэ нь сөрөг үр дүн юм. Харамсаж: "Би үүнийг хийсэн. Би сөрөг тавьсан карма Өөрийн бодлоор би үүнийг хийсэндээ үнэхээр харамсаж байна. Би хэн нэгнийг гомдоосон, тэгсэндээ харамсаж байна. Би үүнийг дахиж хийхийг үнэхээр хүсэхгүй байна." Тиймээс, чи харамсах юм бол дахиж үүнийг хийхгүй гэсэн шийдвэртэй байх болно. Тэгээд “Би очно хоргодох газар, үүсгэх бодьчид энэ хүнтэй харилцах арга барилаа өөрчлөх. Мөн би засч залруулах зан үйл хийх болно." Тэгээд та үүнийг хий дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Мөн тэдгээрийг хийснээр энэ нь танд үүнийг тохируулахад тусална. Хэрэв та өөрийгөө гэм буруутай, ичгүүртэй эсвэл ямар ч байсан өөртөө тээж байгаа бол энэ нь танд үүнийг арилгахад тусална. Бид аливаа зүйлийг дахин дахин ариусгах ёстой бөгөөд дахин дахин харамсах нь сайн зүйл байдаг.

Гэхдээ би зургадугаар ангидаа жагсаалт гаргасандаа харамсаж өдөржин алхдаггүй гэж хэлж болно. Энэ нь ихэвчлэн би илтгэл тавьж байхдаа үүнийг жишээ болгон авчирч, дараа нь би санаж байна, хөөе! Энэ үнэхээр аймшигтай байсан! Тэгээд ч би ийм хүн байхыг хүсэхгүй байна.

Үзэгчид: Хэрэв та өөрийгөө "гэм буруутай" гэж үзэхгүй эсвэл үүнд анхаарлаа төвлөрүүлээгүй бол харамсах нь үнэхээр муу зүйл биш гэж үү?

VTC: Зөв.

Үзэгчид: Гэхдээ тэр үед харамсах зүйлгүй амьдрахыг эрмэлздэг.

VTC: Энэ бол хамгийн сайн зүйл. Тиймээ. Хөлөө хугалаад гипс хийлгэснээс хөлөө хугалахгүй байсан нь дээр. Үүний нэгэн адил анхнаасаа сөрөг зүйл хийхгүй байх нь [хамгийн сайн.] Гэхдээ дараа нь харамсах нь тустай байж болно. Харамсах нь бид хүнд оюун ухаантай байх ёстой гэсэн үг биш юм. Харамсах нь зөвхөн “Хөөх! Би үүнийг хийсэн. Би үүнийг хийсэндээ харамсаж байна." Дараа нь та үүнийг санаж байх үед энэ нь таныг энэ зан үйлийг давтахгүйн тулд илүү болгоомжтой болгодог. Хэрэв та өөрийгөө буруутай гэж бодож байгаа бол энэ бол өөр тоглоом, учир нь гэм буруутай гэдгээрээ өөрийгөө доош нь хийж, өөрийгөө тэнэг, дорд гэж хэлэх болно. хувиа хичээсэн байдал. Хэрэв та өөрийгөө буруутай гэж үзвэл энэ нь таныг дахин ийм үйлдэл хийхэд саад болохгүй.

Зориулалт