Хоосон байдал ба өөрийгөө

• Машин ба түүний эд ангиудын жишээ, энэ нь тухайн хүнд хэрхэн хамаатай
• "Өөрийгөө" гэсэн хоёр утгыг ялгах ёстой
• Зөвхөн нэр
• Дөрвөн цэгийн шинжилгээ
• Асуултууд ба хариултууд

Бид 11-р бүлгийг үргэлжлүүлэх бөгөөд энэ нь: "Чи өөрийнхөө дотор болон өөрийнхөө дотор байхгүй гэдгээ ухаарах" гэсэн гарчигтай. Тэрээр "өөртөө болон өөртөө орших" эсвэл "өөрийн бодит байдал болон тогтсон" тухай ярихад эдгээр нь бүгд угаасаа эсвэл бие даасан оршихуйн ижил утгатай үг юм. Өөрөөр хэлбэл, аливаа зүйл өөрийн гэсэн мөн чанартай, өөрөө өөрийгөө тогтоож чадна гэсэн үг; энэ нь бусад бүх зүйлээс үл хамааран оршин байдаг үзэгдэл, бусад бүх хүчин зүйлүүд. Эдгээр бүх нэр томъёо нь ижил утгатай.

Тэрээр эшлэлээс эхэлдэг Будда:

Яг л тэргийг үгээр илэрхийлдэг шиг [тодорхой]
тухайн эд ангиудын цуглуулгаас хамаарч,
тиймээс ердийн мэдрэмжтэй амьтан
сэтгэцийн болон бие бялдрын нэгдлээс хамаарч тохируулагддаг.

Энэ сүйх тэрэгний жишээг үнэндээ маш их ашигладаг. Та үүнийг Пали канон, дараа нь Милиндра хаанд өгөх асуултуудаас олж болно, мөн энэ нь санскрит сударт байдаг. Эртний Энэтхэгт сүйх тэрэг бол тансаг эд зүйл байсан гэж би бодож байна. Энэ бол таны 45 настай улаан спорт машинтай адил юм уу, эсвэл таны ямар ч байсан. Магадгүй энэ нь шоколад юм уу эсвэл таны хүссэн зүйл юм хавсралт байна. Хүмүүс машинтай болохоор бид машин хэрэглэх юм болов уу, чи машиндаа наалддаг биз дээ?

Тэнд машин харвал зүгээр л машин бололтой. Машин байна. Ямар ч тэнэг хүн машин гэдгийг мэддэг. Тэр машин нь гаднах объектив зүйл юм шиг, өөрөө өөрөө тогтсон юм шиг, юунаас ч хамааралгүй юм шиг бидэнд харагддаг. Энэ бол машин гэдгийг бүгд мэднэ. Үүнээс ялгарах машины охь байдаг. Гэвч үнэндээ та машинаа салгаж эхэлбэл танд бүрээс, дээвэр, салхины шил, тэнхлэг, поршенууд, хөдөлгүүр, оч залгуур, дугуйнууд байгаа бөгөөд би бүгдийг нь мэдэхгүй байна. Эдгээр бусад нэр томъёо, гэхдээ тэнд цонхыг татах товчлуурууд, аяга өлгөх газар байдаг. Механик эд ангитай, суудалтай, хаалгатай, цонхтой, хяналтын самбартай. Хэрэв та машинаа аваад энэ бүх хэсгийг салгаж, бүгдийг нь байрлуулж эхэлбэл таны машин хаана байна вэ? Тэнд хяналтын самбар, нэг дугуй, хоёр дугуй, гурван дугуй, дөрвөн дугуй, тэнд тэнхлэг, тэнд хяналтын самбар, голд аяганы тавиур, учир нь энэ бол хамгийн чухал хэсэг бөгөөд жолооны хүрд. Тэгэхээр бүх эд ангиудыг нь салгахад машин байгаа юу?

Үзэгчид: Үгүй

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үгүй. Тэд машинтай байхад тэнд байдаг эд ангиудтай адилхан. Та ямар ч эд ангийг авч хаяагүй, ямар ч эд анги нэмээгүй ч машины эд ангиудын зохион байгуулалт нь "машин байна" гэж бидний оюун ухаан тэднийг харахаа больсон. Хаа сайгүй тараагдсан эд ангиуд таныг хаашаа ч хүргэж чадахгүй. Эдгээр хэсгүүд нь дангаар нь эсвэл хамтад нь машин биш, гэхдээ тэдгээрийг тодорхой хэлбэрээр нэгтгэвэл гэнэт машинтай болно. Мөн эд анги эсвэл эд ангиудын цуглуулгын хажуугаас машин гарч ирсэн юм шиг санагдаж байна, гэхдээ энэ нь тархсан үед тэнд байсан эд ангиудтай адилхан, тэр үед машин биш байсан тул ийм байж болохгүй. Тэгвэл автомашины тухай ойлголт хэрхэн бий болдог вэ? Бидэнд автомашины тухай ойлголт бий, шошго тавиад, дараа нь шошго өгснөөр бид өөрсдөө бүтээсэн гэдгээ мартдаг. Үүний оронд энэ нь өөрийнхөөрөө байгаа мэт харагдаж байна.

Машин нь зөвхөн машины эд ангиудын зохион байгуулалтад тулгуурлан оршин тогтнодог шиг - зориулалтын үндэс гэж нэрлэгддэг - машин нь зөвхөн зориулалтын үндсэн дээр зөвхөн зориулалтын дагуу л оршин байдаг. Яг үүнтэй адил бидний намайг, би, эсвэл хүн гэж нэрлэдэг зүйл ч мөн адил үүсдэг. Танд бие махбодийн янз бүрийн хэсгүүд байдаг байгууллага, ухамсараа оруулаад, хэрэв тэр алхаж, ярьж, хурхирч байвал бид "хүн" эсвэл "Жо байна" гэж хэлдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэр цуглуулгад Жо гэсэн өөр зүйл байхгүй. Тэр цуглуулгын үндсэн дээр бид үүнийг хараад "Өө, нэг хүн байна, бид түүнийг Жо гэж нэрлэх болно" гэж хэлсэн учраас Жо бий болсон. Бид түүнийг Мухаммед гэж дуудаж, Мосе гэж дуудаж болох байсан, Роберто ч гэж дуудаж болох байсан. Энэ бол зүгээр л нэр, гэхдээ тэнд хүн байдаг гэсэн ойлголт биднээс үүссэн.

Машинтай зүйрлэх нь утга учиртай, тийм ээ? Зөвхөн эд ангиудын цуглуулгаас хамаараад машин хэрхэн үүссэнийг харж болно. Та үүнд тийм ч эвгүй санагдахгүй байна. Та өөрийгөө зөвхөн эд ангиудын цуглуулгаас хамааран томилогдсон тухай ярихад танд тийм ч таатай санагдахгүй байна. "Намайг зүгээр л хэсэгчилсэн цуглуулгаас хамааралтай гэж юу гэсэн үг вэ? Би бол би! Би энд байна, хэсэг эсвэл хэсэггүй. Би энд байна, би захирагч байна уу?" Бидэнд ийм мэдрэмж төрдөггүй гэж үү? Гэсэн хэдий ч бид дүн шинжилгээ хийх үед машины жишээ, миний жишээ хоёрын хооронд ялгаа байхгүй. Ялгаа нь бид намайг үнэхээр барьж авдаг, тийм үү?

Буддын шашинд өөрийгөө гэсэн хоёр утга

Буддын шашинд "Би" гэсэн нэр томъёо нь төөрөгдлөөс зайлсхийхийн тулд ялгах ёстой хоёр утгатай. Өөрийгөө илэрхийлэх нэг утга нь "хүн" эсвэл "амьд оршихуй" юм.

Энэ бол чухал. Би, би, хүн, амьд оршнол, юу ч байсан - энэ бол би хүний ​​нэг төрөл юм.

Энэ бол хайрлаж, үзэн яддаг, үйлийг хийж, сайн мууг хуримтлуулдаг амьтан юм карма, тэдгээр үйлдлүүдийн үр жимсийг мэдэрдэг, мөчлөгт оршихуйд төрсөн, сүнслэг замыг хөгжүүлдэг гэх мэт.

Өөрөө бол ердийн л байдаг хүн юм. Өөрийгөө гэдэг үгийн нөгөө утга нь өөрөө гэх мэт үг юм үзэгдэл, хүн өөрөө, эсвэл аминч бус байдал.

Өөрийгөө гэсэн өөр нэг утга нь аминч бус байдал гэсэн нэр томъёонд тохиолддог бөгөөд энэ нь "угаас оршихуй" гэж нэрлэгддэг оршихуйн хуурамчаар төсөөлөгдөж, хэт тодорхойлогдсон статусыг хэлдэг. Ийм хэтрүүлгийг баримталж, баримталдаг мунхаг нь үнэхээр сүйрлийн эх сурвалж, бүх буруу хандлагын эх юм - магадгүй бид чөтгөр гэж хэлж болох юм. "Би"-г ажиглахад ……

Энэ бол "би" буюу бидний төрөлхийн оршихуй нь тэдэнд байхгүй объектууд дээр тавигдсан байдаг. Бидний нарны шилний жишээ рүү буцах юм бол энэ нь бид моднууд дээр тавьдаг харанхуй, тэдэнд байхгүй бусад бүх зүйл юм.

Сэтгэцийн болон бие махбодийн шинж чанараас хамаардаг "Би"-ийг ажиглахдаа энэ оюун ухаан нь түүнийг төрөлхийн оршихуй гэж хэтрүүлдэг боловч ажиглагдаж буй оюун санааны болон бие махбодийн нэгдэлд ийм хэтрүүлсэн оршихуй байдаггүй.

Саяны ярьсан шиг бид өөрсдийн бүх хэсгийг нэгтгэдэг байгууллага Бид "би" гэж хэлдэг, гэхдээ бид байдаг гэдэгт итгэдэг ч тэр цуглуулгын хаана ч байхгүй "би". "Надад байгаа юм шиг санагдаж байна" гэдэг нь тийм ч сайн шалтгаан биш юм. Буддизмаас "Би ийм байх ёстой юм шиг санагдаж байна" гэдэг нь шалтгаан биш гэдгийг та сурсан. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хайж байгаа бол түүнийгээ олох хэрэгтэй. “Түрийвчиндээ мянган доллар байгаа юм шиг байна” гэж шууд хэлж болохгүй, тэнд мянган доллар байх болно. Та түүний байршлыг тогтоох чадвартай байх ёстой.

Амьд амьтны бодит байдал ямар байдаг вэ? Машин нь дугуй, тэнхлэг гэх мэт эд ангиудаасаа хамааралтай байдагтай адил мэдрэмжтэй амьтан нь уламжлалт байдлаар оюун ухаан, оюун ухаанаас хамааралтайгаар тогтдог. байгууллага. Оюун санаанаас тусдаа хүн олдохгүй байгууллага, эсвэл оюун ухаан дотор болон байгууллага.

Бид энд ямар ч хүнийг оюун ухаанд олж чадахгүй байгууллага, мөн бид үүнээс тусдаа хүн олдохгүй байна. Учир нь би өглөө хэлсэн шиг, хэрэв боломжтой бол байгууллага мөн оюун ухаан энд байж болох бөгөөд та өрөөний нөгөө талд байж болно. Энэ нь утга учиртай юу? Үгүй

"Зөвхөн нэр"

Энэ бол "би" болон бусад бүх зүйлийн шалтгаан юм үзэгдэл Буддын шашинд "зөвхөн нэр" гэж тодорхойлсон байдаг.

Эсвэл өөр нэг синониум нь "зөвхөн тодорхойлогдсон" эсвэл "зөвхөн оюун ухаанаар үнэлэгдсэн" юм.

Үүний утга нь "би" болон бусад гэсэн үг биш юм үзэгдэл Эдгээр нь зүгээр л үг юм, учир нь эдгээрийн үгс үзэгдэл Бодит объектуудад үнэхээр хамаатай.

Бид хүнийг үг гэж хэлж болохгүй, машиныг ч үг гэж хэлж болохгүй, тиймээс аливаа зүйлийг "зөвхөн нэр" гэж хэлэх нь тухайн хүнийг зөвхөн нэр гэсэн үг биш, учир нь нэр Алхаж, ярьж, дуулж бүжиглэж чадахгүй ч хүн чадна. Тэгэхээр энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл тэд зүгээр л тодорхойлогдсоноор оршин тогтнодог.

Үзэгчид: Асуулт асууж болох уу? Өмнөх догол мөрөнд хамгийн сүүлчийн өгүүлбэрт "оюун ухаан, оюун ухаанаас ангид хүн олдохгүй байна. байгууллага эсвэл оюун ухаан дотор болон байгууллага,” гэдэг нь “Угаас оршихуй” гэж хэлээгүй мөртлөө угаасаа байдаг хүний ​​тухай яриад байгаа юм уу?

VTC: Тийм ээ, гэхдээ ердийн хүн ч гэсэн та олж чадахгүй. Та оюун ухаанд угаасаа байгаа хүнийг олж чадахгүй байгууллага. Уламжлалт байдлаар оршин буй хүн зөвхөн шошготойгоор оршин байдаг. Та "үүнийг" оюун ухаанаас олж чадахгүй байгууллага аль нь ч; энэ нь гадаад төрх юм. Учир нь хэрэв та нийлбэр дотроос ердийн оршин байгаа хүнийг олж чадвал энэ нь угаасаа оршин байх болно.

Үзэгчид: Тийм ээ, би үгсийг ойлгож байна, гэхдээ энэ нь нигилизм, тухайн хүнийг үгүйсгэх мэт сонсогдож байна.

VTC: Үгүй ээ, тэр хүн зүгээр л тодорхойлогддог, гэхдээ та тэр хүнийг хайж олоход олдохгүй.

Үзэгчид: Би үүнд эвгүй байна.

VTC: Би мэднэ. Тийм учраас бид тав тухгүй байна.

Үзэгчид: Гэхдээ бид ердийн хүнийг хайхгүй байна.

VTC: Бид дөрвөн цэгийн шинжилгээ хийхдээ ердийн хүн хэрхэн оршин байгааг судалж байна; бид угаасаа байгаа хүнийг хайдаггүй. Бид ердийн хүн хэрхэн оршин байдгийг судалж байгаа бөгөөд энэ нь дотор ч байхгүй байгууллага эсвэл -аас гадна байгууллага, учир нь ингэсэн бол угаасаа оршин байх байсан. Уламжлалт байдлаар оршин буй хүн зөвхөн тодорхойлогдсоноор оршин байдаг. Тэнд байгаа бүх зүйл ийм байна. Ингээд л болоо. Энэ нь үнэхээр эвгүй санагддаг, учир нь бид "би" гэж хэлэнгүүт энэ нь зүгээр нэг шошготой зүйл биш юм шиг санагддаг, гэхдээ та үүнийг эцсийн дүн шинжилгээгээр хайж олоход олдохгүй юм. Гэхдээ хайж олоход юу ч олдохгүй. Эрэл хайхгүй байж л хүний ​​гадаад төрх байдаг. Хайлт хийхэд тэр алга болно.

Энд жаахан үргэлжлүүлье. Хэрэв энэ нь гэртээ хүрч эхлэх юм бол энэ нь биднийг маш их эвгүй байдалд оруулах болно. Энэ нь биднийг үнэхээр эвгүй байдалд оруулдаг, учир нь бид тэндээс олж болох зүйл байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Бид итгэлтэй байна! тээж явдаг зүйл байх ёстой карма нэг амьдралаас нөгөө амьдрал хүртэл! Бидний оюун ухаан: "Хүнийг зүгээр л хаягласнаар тэр хүн оршдог гэж хэлж болохгүй, учир нь юуг авч явдаг карма энэ тохиолдолд? тээж явдаг зүйл байх ёстой карма, зүгээр л хаяглагдсанаар оршдог зүйл биш. Ямар нэг зүйл байх ёстой." Дараа нь бид Сватантрика Мадхьямикад үнэхээр дуртай, учир нь тэд энд ямар нэг зүйл байна гэж хэлдэг. Гэхдээ тэнд ямар нэг зүйл байна гэж хэлэнгүүт үүнийг зааж өгөх шаардлагагүй. Өөрийнхөө талаас ямар нэгэн зүйл байгаа бол хэчнээн өөрийнхөөрөө байсан ч түүнийг тодорхойлох шаардлагагүй бөгөөд энэ нь угаасаа байх ёстой. Гэхдээ энэ нь бас тийм ч таатай санагдахгүй байна. Энэ нь биднийг бужигнуулах зорилготой юм. Буддизм нь биднийг зориуд бужигнуулах гэж оролддоггүй, харин бидний оюун ухаан ямар нэгэн зүйлд зууралдахыг хүсдэг; тэнд ямар нэг зүйл байх ёстой.

"Би" оюун ухаан, бие махбодь

Харин тэрээр “Эдгээр үг хэлснээс хойш үзэгдэл Бодит объектуудыг хэлж байна." Бодит объектуудыг сонссон даруйдаа “Өө сайн байна, миний санаа тайвширлаа. Тэнд ямар нэг зүйл байна. Энэ халуун ус зөвхөн нэрээр нь байдаггүй. Тэнд үнэхээр халуун ус байдаг. Тийм ээ, энэ нь тухтай. Миний бодит байдал өмнөх байдалдаа эргэн ирлээ." Гэхдээ үгүй. Энэ үндэслэлд халуун ус байхгүй.

Харин эдгээрийг үзэгдэл өөрсдөө байдаггүй: "зөвхөн нэр" гэсэн нэр томъёо нь тухайн объектын өөрийн талаас тогтсон байх боломжийг арилгадаг.

Тухайн объектын өөрийн талаас тогтсон гэдэг нь түүнийг байгаагаар нь болгодог зүйл тэнд байгааг илтгэнэ. Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг "зөвхөн нэр" гэж нэрлэх нь түүнийг байгаагаар нь болгодог зүйл тэнд байхгүй гэсэн үг гэж хэлж байна.

"Би" болон бусад нь бидэнд энэ сануулга хэрэгтэй байна үзэгдэл зүгээр л нэр, бодлоор тохируулаагүй юм шиг, харин ч эсрэгээрээ. Жишээлбэл, бид үүнийг хэлдэг Далай лам нь лам, хүн, төвд хүн. Та үүнийг түүнд хамааралгүй яриад байгаа юм биш үү байгууллага эсвэл түүний оюун ухаан гэхдээ тусдаа зүйлийн талаар уу?

Та хэлж байна Далай лам нь лам, хүн, төвд хүн, гэхдээ та түүний үндэслэлээр ингэж хэлж байгаа юм шиг санагдаж байна уу байгууллага, эсвэл түүний оюун ухаан, эсвэл түүнийхээс арай өөр зүйл байгууллага мөн оюун ухаан?

Бодоод зогсолтгүй нэг л байдаг юм шиг байна лээ Далай лам энэ нь түүнийхээс тусдаа юм байгууллага мөн түүний оюун ухаанаас ч хамааралгүй. Эсвэл таны нэр Жэйн бол өөрийгөө бодоод үз, жишээлбэл, бид "Жэйнийнх байгууллага, Жэйний оюун ухаан” гэж бичсэнээр түүнийг эзэмшдэг Жэйн байгаа юм шиг санагдаж байна байгууллага мөн оюун ухаан ба а байгууллага Жэйн эзэмшдэг гэдгийг санаарай.

Өөрөөр хэлбэл Жэйн түүнээс тусдаа байгууллага мөн оюун ухаан.

Энэ хэтийн төлөв буруу гэдгийг та яаж ойлгох вэ?

Алдаа гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь зөв!

Оюун санааны дотор юу ч байхгүй гэдэгт анхаарлаа төвлөрүүл байгууллага Энэ нь "би" байж болно. Оюун ухаан ба байгууллага биет "би" хоосон байна. Машин нь эд ангиудын нийлбэр ч биш, эд ангинаасаа хамаарч бүтээгдсэнтэй адил "Би" нь оюун ухаан, оюун ухаанаас хамаардаг. байгууллага.

Гэхдээ энэ нь биш юм байгууллага эсвэл оюун ухаан, эсвэл өөр ямар нэг зүйл байгууллага болон оюун ухаан, эсвэл цуглуулга байгууллага мөн оюун ухаан.

Оюун ухаанаас хамааралгүй "би" ба байгууллага байдаггүй,…

“За, “Би” нь үүнээс хамаарна байгууллага мөн оюун ухаан. Сайн байна. Тэр улам ойртож байна. Тэнд ямар нэг зүйл байна!"

... харин оюун ухаанаас хамааралтай гэж ойлгогддог "би" байгууллага дэлхийн конвенцийн дагуу оршин тогтнож байна.

Би тэр өгүүлбэрийг бүхэлд нь хамтдаа унших болно:

Оюун ухаанаас хамааралгүй "би" ба байгууллага байдаггүй, харин оюун ухаанаас хамааралтай гэж ойлгогддог "би" байгууллага дэлхийн конвенцийн дагуу оршин тогтнож байна.

Энэ төрлийн "би"-ийг ойлгох нь оюун ухаанд огтхон ч олдохгүй бөгөөд байгууллага ба оюун ухааны нийлбэр ч биш юм байгууллага, гэхдээ зөвхөн нэрнийхээ хүчээр л оршин байдаг бөгөөд бид өөрсдийгөө байгаагаар нь харахыг хичээхэд бидний бодол санаа тустай байдаг.

Энэ "би" нь "зөвхөн түүний нэр болон бидний бодлын хүчээр л оршдог." Ингээд л болоо! Бидний маш чухал гэж боддог, өөрийнхөөрөө явах ёстой, хүндлэх ёстой энэ "би" зөвхөн нэрнийхээ хүчээр, бидний бодол санаагаар л оршин байдаг. Суурийн хажуу талд юу ч байхгүй. Гэхдээ энэ нь бидний нүдээр харж байгаа зүйлтэй огт зөрчилдөж байна, тийм үү? Бидний нүдээр харж байгаа зүйл бол бүгд тэнд байгаа—эдгээр нь чанга яригч, энэ бол даавуу, энэ бол цаас, халуун ус, гон, салфетка, би, чи. Тиймээс бидний нүд мэдрэхүйн ухамсарт юмс харагдах нь алдаатай байдаг. Би чамд ингэж хэлснийг санаарай лам Иеше бидэнд хий юм үзээд байна, хүчил уух шаардлагагүй гэж хэлсэн үү? Энэ бол түүний ярьж байсан зүйл юм. Бид бодит хүмүүс болон бодит объектуудыг хий үзэгдэл гэж үздэг.

Үүнийг хэрэгжүүлэх дөрвөн алхам

Та өөрийнхөө бодож байгаа шиг байхгүй гэдгээ ойлгох дөрвөн үндсэн алхам байдаг. Би энэ талаар эхлээд товч, дараа нь дэлгэрэнгүй ярих болно. Эхний алхам бол няцаах ёстой мунхаг итгэл үнэмшлийг тодорхойлох явдал юм.

Мунхаг итгэл үнэмшлийг тодорхойлох нь үнэхээр амархан сонсогдож байна. Бид ухаалаг хүмүүс. Бид мэдлэггүй итгэл үнэмшлийг таньж чадна, ямар ч асуудалгүй! Гэхдээ энэ нь үнэндээ бүх зүйлийн хамгийн хэцүү хэсэг юм.

Та [мунхаг итгэл үнэмшлийг тодорхойлох] хэрэгтэй, учир нь та дүн шинжилгээ хийхдээ өөрийгөө оюун ухаандаа эрэлхийлж, байгууллага, эсвэл оюун ухаанаас тусдаа болон байгууллага Хэрэв та үүнийг олохгүй бол та огт байхгүй гэж буруу дүгнэж болно.

Бидний мунхаг үзэл юу вэ, тэр мунхаг үзэлд юу харагдаж байгааг бид ухамсарлах ёстой. Энэ бол мунхаг харагдах байдал, энэ бол мунхаг үзэл гэдгийг бид урьдчилан мэдэх ёстой гэж тэр хэлж байна, учир нь бид энэ талаар тодорхойгүй бол удамшлын оршихуйг үгүйсгэх гэж оролдохдоо тэнд юу ч байхгүй гэж боддог. - ерөөсөө хүн байхгүй. Тийм зүйл болоод байгаа юм биш. Энэ мунхаг үзэл байдаг, харин мунхаг үзэлд харагддаг зүйл байхгүй. Хүн байдаг ч мунхаг хүнд энэ нь харагддаггүй.

"Би" гэдэг нь бидний оюун ухаанд өөрөө тогтсон мэт харагддаг тул бид шинжилгээг ашиглан түүнийг хайж олоход тэр нь олдохгүй бол "Би" огт байхгүй мэт санагддаг, харин энэ нь зөвхөн бие даасан "би", угаасаа оршдог "би" нь байхгүй.

Гэхдээ та харж байна уу, бидний асуудал бол энэ хоёрыг ялгаж чадахгүй байгаа явдал юм. Нарны шилний жишээг ав. Хэрэв та нарны шилтэй төрсөн бол мод нь танд харагддаг, харин харанхуй мод танд бас харагдаж байгаа бөгөөд та харанхуй модыг хардаг. Хэрэв та харанхуйг харалгүйгээр мод харж байгаагүй бол харанхуй мод, мод хоёрыг ялгаж чадах уу? Үгүй ээ, тэд хамтдаа бүрэн цутгасан мэт харагддаг, тиймээс энэ эхний алхам маш хэцүү, учир нь бид үүнийг ялгаж чадахгүй. буруу үзэл "Би" -ийн "би" нь оршин байгаа [угаас] "би". Тийм ч учраас энэ бол үнэхээр бүх зүйлд хамгийн хэцүү алхам гэж тэд хэлдэг.

Энд үгүйсгэх, нигилизмд бүдрэх аюул тулгардаг тул амин хувиа үл хайхран үл тоомсорлож буй зүйлийг ойлгох эхний алхам бол маш чухал юм. "Би" таны сэтгэлд хэрхэн харагддаг вэ? Энэ нь бодлын хүчээр оршдоггүй мэт харагддаг;

Та "би" гэж бодохдоо "би, би, би" гэж бодвол бодлын хүчээр оршдог юм шиг санагддаг уу? Үгүй “Би бодлын хүчээр оршдоггүй. Би энд байна!" Бидэнд ийм мэдрэмж төрдөггүй гэж үү? "Би энд байна. Хэн нэгэн надад нэр өгчихөөд л би оршдоггүй.” Тэнд ямар нэг зүйл байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа учраас бид үүний эсрэг үнэхээр эсэргүүцдэг.

…Харин энэ нь илүү тодорхой оршин тогтнож байх шиг байна. Та энэ айдас төрүүлэх хэлбэрийг анзаарч, тодорхойлох хэрэгтэй. Энэ бол таны зорилт юм.

Тэнд байгаа бололтой "Би" гэж хашгирч, "Хүлээгээрэй! Би зүгээр нэг бодлоор оршдоггүй! Би энд байна!" Энэ л байна. Энэ бол байхгүй боловч байгаа юм шиг маш хүчтэй мэдрэгддэг, хэрэв байхгүй бол юу болохыг би мэдэхгүй гэж боддог объект юм! Бид үүнийг хэр хүчтэй байлгадаг гэж хэлэх гэсэн юм.

Хоёрдахь алхам бол хэрэв "би" байгаа мэт байгаа бол энэ нь оюун ухаан, оюун ухаантай байх ёстой гэдгийг тодорхойлох явдал юм. байгууллага эсвэл оюун ухаанаас тусдаа болон байгууллага. Эцсийн хоёр алхамд ямар ч боломж байхгүй гэдгийг бататгасны дараа та "Би" болон оюун ухаан, байгууллага Цогцолбор нь угаасаа тогтсон нэг аж ахуйн нэгж эсвэл угаасаа өөр хэлбэрээр байгуулагдсан аж ахуйн нэгж байж болно.

"Би оршдог" гэж хашгирч байгаа энэ "би"-ийн талаар тодорхой ойлголттой болсны дараа хэрэв "би" байгаа шиг байгаа бол би өөрийгөө хэн бэ гэдгийг олж мэдэх ёстой гэдгийг тодорхойлох хэрэгтэй. Миний олж чадах "би" байх ёстой. Мөн тэр "би"-г хайх хоёр л газар бий - оюун ухаанд болон байгууллага, эсвэл оюун ухаанаас тусдаа болон байгууллага. Тиймээс хэрэв "би" угаасаа оршин тогтнож байсан бол энэ нь оюун ухаан, оюун ухаантай нэг байх ёстой байгууллага, эсвэл үүнээс тусад нь. Өөр сонголт байхгүй. Уламжлалт "би"-ийн хувьд маш олон хувилбар байдаг, харин угаасаа байдаг "би"-ийн хувьд энэ хоёр л байдаг. Учир нь угаасаа байдаг "би"-тэй бол бид "би оршдог" гэж хэлэхэд энэ нь хүчтэй "би" юм. Хэрэв байгаа бол бид үүнийг олох боломжтой байх ёстой. Зөвхөн хоёр сонголт байна.

Зүгээр л "би" гэсэн шошготой - бид үүнийг бие даан оршин тогтнодог гэж мэдэгдээгүй тул эцсийн дүн шинжилгээ хийх шаардлагагүй. Зөвхөн нэрээр нь оршдог "би"-ийг бид эцсийн дүндээ дүн шинжилгээ хийх замаар олох шаардлагагүй; Бид дүн шинжилгээ хийхгүй байх үедээ л ердийн хэлийг ашигладаг. Гэхдээ угаасаа оршин тогтнохын тулд бид үүнийг олох ёстой бөгөөд хаана байх нь бидэнд хоёр сонголт байна.

Дараах хэсгүүдэд бид ярилцах болно бясалгал Эдгээрийн аль нэг нь "би" гэсэн төөрөгдөл байдгийг та аажмаар ойлгох болно.

"Би" нь нэг юм шиг төөрөгдөл байдаг байгууллага болон оюун ухаан, эсвэл тэднээс өөр.

Тэр үед та угаасаа байдаг "би" нь үндэслэлгүй гэдгийг шууд ойлгож чадна. Энэ бол аминч бус байдлын ухамсар юм. Тэгээд “Би” угаасаа байхгүй гэдгийг ойлгосон цагт “миний” зүйл угаасаа байдаггүй гэдгийг ойлгоход амархан.

Гэхдээ үүнийг ойлгоход илүү хэцүү байдаг - "Би" угаасаа байдаггүй гэдгийг ойлгох үед "Би" уламжлалт байдлаар оршин байдаг гэдгийг батлахад хэцүү байдаг. Мөн та үүнийг хийж чадах хүртлээ хоосон чанарын тухай бүрэн ойлголтгүй болно.

Эхний алхам бол зорилгоо тодорхойлох явдал юм

Ер нь бидний оюун санаанд юу ч тохиолдсон тэр нь өөрийн гэсэн сэтгэлгээнээс ангид байдаг юм шиг санагддаг.

Энэ халуун ус сэтгэлгээнээс хамаардаг уу? Энэ нь танд бодлоос хамааралтай мэт хэрхэн харагдаж байна вэ?

Үзэгчид: Үгүй

VTC: Үгүй ээ, энэ нь "термосны" мөн чанар болох дулаан цацруулж байгаа мэт харагдаж байна, тийм үү? Хэрэв хэн нэгэн бидэнд энэ халууныг зөвхөн нэрээр нь, хэн нэгэн нэр өгсөн учраас л байдаг гэж хэлэх юм бол энэ нь ямар солиорол вэ? Бид ийм л бодолтой байх болно. Хэн нэгэн түүнд нэр өгчихөөд л ийм зүйл байхгүй. Энэ нь термос шинж чанартай байдаг. Энэ нь бидэнд ийм л харагдаж байна. Энэ бол үгүйсгэх объект юм - яг бидний өдөр бүр байдаг зүйл гэдэгт итгэлтэй байдаг. Энэ бол байхгүй зүйл, гэхдээ энэ нь юу ч байхгүй гэсэн үг биш юм.

Өөрөө ч бай, өөр хүн ч бай ямар нэг зүйлд анхаарлаа хандуулах үед бид байгууллага, оюун ухаан эсвэл материаллаг зүйлээс үл хамааран энэ нь түүний эцсийн дотоод бодит байдал юм шиг харагддагийг бид хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь стрессийн үед, тухайлбал хэн нэгэн таны хийгээгүй зүйлийн төлөө таныг шүүмжлэх үед тодорхой харагддаг. "Чи үүнийг сүйтгэсэн!" Та гэнэт "Би үүнийг хийгээгүй!" гэж маш хүчтэй бодсон. Тэр ч байтугай буруутгагч руу ингэж хашгирч магадгүй юм."

Бүхэл өдрийн турш юмс бидэнд угаасаа байгаа мэт харагдаж байна. Гэхдээ бид үүнийг тийм ч тодорхой харахгүй байна. Дээрхийн Гэгээнтэн стрессийн аль ч үед агуу гэж хэлж байна уур хилэн, эсвэл гайхалтай хавсралт, Тэр үед бид чадварлаг байвал төрөлхийн оршихуйн дүр төрхийг олоход хялбар байдаг. Тэр үед энэ нь тодорхой харагддаг, гэхдээ бид үүнийг хайж эхлэхэд тэр даруй нуугддаг тул олоход тийм ч хялбар биш юм. Энэ их ухаантай.

Тэр мөчид "Би" таны оюун санаанд хэрхэн харагддаг вэ?

Хэн нэгэн таныг дарга, хань ижил, эсвэл үнэхээр хүндэлж, дуртай хүн гэх мэт хийгээгүй зүйлийнхээ төлөө буруутгаж байна. Та тэр хүн таны тухай сайн бодоосой гэж хүсч байгаа бөгөөд одоо тэр хүн чамайг хийгээгүй зүйл хийсэн гэж буруутгаж байна. Танд ямар санагдаж байна? Тэр үед "би" ямар дүр төрхтэй байдаг вэ? "Би үүнийг хийгээгүй! Яагаад намайг буруутгаад байгаа юм бэ? Дэлхий миний эсрэг байна. Шударга бус байна!"

Таны үнэлж, дээдэлж явдаг энэ “би” яаж байгаа юм бол? Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Эдгээр асуултын талаар эргэцүүлэн бодох замаар та оюун ухаан "би" -ийг угаасаа байгалиас заяасан, байгалиас заяасан байдлаар нь ойлгох арга замыг олж авах боломжтой.

Энэ бол оюуны зүйл биш. Бид “Өө, тийм ээ, хэн нэгэн намайг хийгээгүй зүйл хийсэн гэж буруутгасан. "Би" нь жинхэнэ, мөн чанараараа би байгаа мэт маш хүчтэй харагддаг. Энэ байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Одоо би үгүйсгэх объектыг таньж байна." Энэ бол зүгээр л хэдэн үг юм. Энэ нь юу болохыг бид үнэхээр мэдэрч чадаагүй байна.

Өөр нэг жишээ татъя, та ямар нэг чухал зүйл хийх ёстой байсан ч үүнийг хийхээ мартсанаа мэдсэн бол "Ай аймшигтай дурсамж!" Өөрийнхөө сэтгэлд уурлах үед уурлаж буй “би” болон таны уурлаж буй сэтгэл хоёр бие биенээсээ тусдаа мэт харагддаг.

Тэд өөр юм шиг харагддаг, тийм үү? Тиймээ. "Миний тэнэг ухаан!"

Та өөрт чинь бухимдах үед мөн адил зүйл тохиолддог байгууллага эсвэл таны нэг хэсэг байгууллага, жишээ нь таны гар. Уурлаж буй "би" нь өөрөөс нь өөр өөрийн гэсэн шинж чанартай юм шиг санагддаг байгууллага үүнд та уурлаж байна. Ийм үед "Би" өөрөө өөрийгөө үүсгэн байгуулж байгаа юм шиг, өөрийн зан чанараараа тогтсон юм шиг яаж зогсохыг ажиглаж болно. Ийм ухамсрын хувьд "би" нь оюун ухаанаас хамаардаггүй юм шиг санагддаг байгууллага.

Та ямар нэгэн аймшигтай зүйл хийж байсан үеээ санаж байна уу?

Үүнийг хийцгээе. Та ямар нэгэн аймшигтай зүйл хийж байсан үеээ санаарай. Чи ойлгосон байна?

…мөн таны оюун ухаан “Би үнэхээр замбараагүй юм хийсэн” гэж бодсон. Тэр мөчид та "Би" гэсэн мэдрэмжээр энэ нь өөрийн гэсэн тодорхой зүйлтэй, аль нь ч биш гэдгийг тодорхойлдог байгууллага оюун ухаан ч биш, харин илүү хүчтэй харагддаг зүйл.

Та "Би үнэхээр хийсгэсэн!" гэж бодох үед. чи намайг бодохгүй байна байгууллага үнэхээр үлээж, эсвэл миний оюун ухаан үнэхээр үлээж байна. Та "Би үнэхээр замбараагүй болгосон!" гэж бодож байна. "Би" гэдэг чинь үнэхээр тодорхой юм биш үү? "Би "L" гэсэн том үсэгтэй жинхэнэ ялагдал хүлээсэн хүн.

Эсвэл та ямар нэгэн гайхалтай зүйл хийсэн эсвэл танд үнэхээр сайхан зүйл тохиолдсон үеийг санаарай.

Тиймээс, ийм үеийг санаарай.

…… чамд үнэхээр сайхан зүйл тохиолдсон бөгөөд та үүгээрээ маш их бахархсан. Маш их үнэлэгддэг, нандигнадаг, маш их таалагддаг, өөрийгөө чухалчилдаг энэ "би" нь маш тодорхой бөгөөд тод тод харагдаж байв. Ийм үед бидний "би" гэсэн мэдрэмж маш тод илэрдэг.

Та ямар нэг гайхалтай зүйл хийж, магтаал хүртэж, түүндээ үнэхээр сайхан санагдах үед "би" гэж төсөөлөөд үз дээ. За, "би" гэсэн мэдрэмж төрж байна уу? Энэ хаана байна? Энэ юу вэ? Та юу гэж тойрог зураад "Энэ бол би!" Нуугдаад эхэлчихлээ гээд юу хэлэх гээд байгааг минь ойлгож байна уу? Энэ нь маш тод харагдаж байна, "Би энэ гайхалтай зүйлийг хийсэн!" Харин та “Энэ “би” гэж юу вэ, та юу барих гэж байгаа юм бэ? Энэ юу вэ? Энэ нь энд байгаа юм шиг, бетон юм шиг санагдаж байна, гэхдээ та "Би үүнийг олсон" гэж тойрон хүрээлж болохгүй, тийм үү?

Энэ их хачин, маш хачирхалтай. "Би энд байна. Би гайхалтай зүйл хийсэн” гэтэл “Би” гэсэн мэдрэмж хаана байна вэ? "Энд байна." За хаана? Энд хаана байна?" "Энд!" Хаана? "Яг энд!" "Гэхдээ энэ бол хоосон орон зай, энэ бол зүгээр л агаар. Энэ хаана байна? Энэ юу вэ?" “Өө, миний цээжний дунд байна. Би тэнд байна. Эсвэл миний амны ард “Би” гэж хашгирч байгаа юм болов уу. Эсвэл миний тархинд байгаа байх." Хэрэв та оюун ухаанаараа задлан, энд задлах юм бол "би" олдох уу? “Үгүй ээ, би зүгээр л хавирга, уушиг, зүрх, бүх төрлийн гуа олдог. Би "би"-г олохгүй байна! Ар талд нь миний хоолой "би" гэж хашгирах нь бас байхгүй. Миний тархинд?" Хэрэв та оюун ухаанаараа тархиа нээх юм бол эдгээр бүх өөр өөр дэлбэнүүдийг олно. Та тэдний дунд байна уу? “Үгүй ээ, гэхдээ би энд байна, би энд байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Тийм юм шиг санагдаж байна." Бид дүн шинжилгээ хийж эхлэхэд бидний оюун ухаан хэр зэрэг зөрчилддөгийг хардаг; Бидний мэдэрч байгаа зүйл болон бидний дүн шинжилгээнээс гарсан зүйл огт таарахгүй.

Ийм илэрхий илрэлийг барьж авсны дараа та "би" гэсэн энэ хүчтэй мэдрэмжийг оюун ухаандаа гаргаж, түүний хүч чадлыг бууруулалгүйгээр түүнийг булангаас байгаа юм шиг шалгаж болно. бат бөх байдлаар оршин тогтнож байгаа нь харагддаг.

Энэ бол заль мэх юм. Та маш хүчтэй "би" гэсэн мэдрэмжийг маш тод байлгах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь байгаа байдлаараа байгаа эсэхийг оюун ухааныхаа жижигхэн булангаар л шалгах хэрэгтэй. Гэхдээ бид энэ харагдах байдлаараа байгаа эсэхийг шалгаж эхлэхэд бид үүнийг олж чадахгүй!

XVII зуунд тавдугаар Далай лам Энэ талаар маш тодорхой ярьсан:
Заримдаа "би" нь контекстэд оршдог юм шиг санагддаг байгууллага. Заримдаа энэ нь оюун санааны хүрээнд оршдог юм шиг санагддаг,"...

“Өө, би өөр амьдралд дахин төрөх гэж байна. Миний оюун ухаан тээж явдаг карма.” Эсвэл хэн нэгэн “Би маш ухаалаг, бүтээлч хүн. Энэ бол миний бодол. Би бол миний сэтгэл."

Заримдаа энэ нь мэдрэмж, ялгаварлан гадуурхалт эсвэл бусад хүчин зүйлсийн хүрээнд оршдог юм шиг санагддаг.

"Би бол миний аз жаргал" эсвэл "Би" уур хилэн” Энэ бүх зүйлийн хооронд нуугдаж байгаа мэт боловч бид "би" үнэхээр тэнд байгаа юм шиг анхаарлын төвд ормогц тэр дахин өөр газар нуугдана. Энэ нь алга болдог.

Төрөл бүрийн дүр төрхийг анзаарсаны эцэст та өөрийнхөөрөө байдаг, угаасаа оршдог, анхнаасаа өөрөө тогтсон, оюун ухаан, оюун ухаанаараа ялгагдахгүйгээр оршдог "Би"-ийг таньж мэдэх болно. байгууллага, энэ нь бас сүү, ус шиг холилдсон байдаг.

Бид энэ "би"-г олох гэж оролдсоор байгаа ч энэ нь нуугдсаар л байна. Заримдаа энэ нь биднийх байгууллага, заримдаа энэ нь бидний оюун ухаан, заримдаа зүгээр л сансарт ууршдаг. Гэвч эцэст нь бид "Би" гэсэн бүхэл бүтэн бодол нь өөрөө өөрөөсөө хамааралгүй, өөрөө тогтсон мэт анхнаасаа оршдог юм шиг, өөр өөр зүйл гэдгийг олж хардаг. Үнэндээ эхлэл ч байгаагүй. “Би үргэлж энд байсаар ирсэн. Надад учир шалтгаан байгаа учраас би оршиж байгаа юм биш. Би бол би учраас л оршдог!" Байгаа нь ялгагдаагүй, оюун ухаанаараа ялгагдахгүй ба байгууллага-Биднийг бий болгож байгаа энэ бие даасан би нь бас оюун ухаантай холилдсон мэт харагдаж байна байгууллага. Энэ нь үнэхээр зөрчилдөж байна, тийм үү? Энэ нь өөрөө тохируулдаг, гэхдээ энэ нь бас холилдсон, бие даасан боловч холилдсон байдаг.

… оюун ухаанаараа ба байгууллага Энэ нь бас оюун ухаан, ус шиг холилдсон мэт санагддаг, ...

оюун ухаан ба байгууллага зүгээр л ямар нэг байдлаар нийлдэг.

Энэ бол аминч бус үзлийн үүднээс үгүйсгэгдэх объектыг тодорхойлох эхний алхам юм. Та гүнзгий туршлага хуримтлуулах хүртэл ажиллах хэрэгтэй.

Дараагийн гурван бүлэгт авч үзэх үлдсэн гурван алхам нь бидний маш их итгэдэг, бидний зан авирыг өдөөдөг ийм төрлийн "би" нь үнэндээ төсөөллийн зохиомол зүйл гэдгийг ойлгоход чиглэгддэг.

Бидний өмөөрч, хэн нэгнийг шүүмжилж, үл хүндэтгэвэл бид эргэлздэг энэ “би” бол бидний төсөөллийн бүтээл. Ийм санагдаж байна уу? Үгүй ээ. Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу? Үгүйсгэх ёстой “би” гэдэг нь “Хэрэв энэ байгаагүй бол би юу байдгийг мэдэхгүй. Энэ байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Тиймээ. Энэ бол би!" Энэ хатуу "би" огт байхгүй. Тэр хатуу "би" гэж хэлээгүй - үүний тал хувь нь байдаггүй. Тэр огт байхгүй гэж хэлсэн. Дуус, дуусга, юу ч биш.

Дараа дараагийн алхмуудыг хэрэгжүүлэхийн тулд өөрийгөө бий болгох "Би" гэсэн энэхүү хүчтэй мэдрэмжийг таньж, түүндээ үлдэх нь маш чухал юм.

Дараа нь Дээрхийн Гэгээнтэн хэд хэдэн бясалгалын эргэцүүллийг өгч, би унших болно. Таны дараагийн хэсэгт бясалгал, та эдгээрийг уншиж, үүн дээр бага зэрэг эргэцүүлэн бодох боломжтой.

Бясалгалын эргэцүүлэл

1. Өөр хэн нэгэн таныг үнэхээр хийгээгүй зүйлийнхээ төлөө шүүмжилж, хуруугаараа хуруугаараа дохиж, “Чи ийм ийм юм сүйтгэсэн!” гэж хэлээд байна гэж төсөөлөөд үз дээ.
2. Өөрийнхөө хариу үйлдлийг ажигла. "Би" таны сэтгэлд хэрхэн харагддаг вэ?
3. Та үүнийг ямар байдлаар ойлгож байна вэ?
4. Тэр "би" нь өөрөө өөрийнхөөрөө, өөрийгөө бий болгож, өөрийн зан чанараараа хэрхэн тогтсоныг анзаараарай.

Энэ бол анхны эргэцүүлэл юм. Хоёр дахь нь жишээг эс тооцвол маш төстэй юм.

1. Ямар нэг зүйлийг санахгүй байх зэрэг оюун ухаандаа залхсан үеээ сана.
2. Мэдрэмжийг дахин нягталж үзээрэй. Тэр үед “Би” таны сэтгэлд хэрхэн харагддаг байсан бэ?
3. Та үүнийг ямар байдлаар барьж байсан бэ?
4. Тэр "би" нь өөрөө өөрийнхөөрөө, өөрийгөө бий болгож, өөрийн зан чанараараа хэрхэн тогтсоныг анзаараарай.

Мөн:

1. Өөрөөсөө залхсан үеээ санаарай байгууллага эсвэл таны зарим онцлог байгууллага таны үс гэх мэт.

"Надад үс байхгүй! Надад үс байхгүй!" эсвэл, “Би шулуун шаргал үстэй, бор буржгар үстэй байх ёстой. Би тохирохгүй байна!" Өсвөр насандаа буцаж оч. Өсвөр насандаа сэтгэл хангалуун бус байсан үеээ санаарай байгууллага, энэ нь таныг өсвөр насныханд онцгой илэрхий байсан. “Би сэтгүүл дээр тэр хүн шиг харагдах ёстой, тэгэхгүй байна!” гэж бодож байснаа санаарай.

2. Өөрийн мэдрэмжээ хар. Тэр үед “Би” таны сэтгэлд хэрхэн харагддаг байсан бэ?
3. Та үүнийг ямар байдлаар ойлгож байна вэ?
4. Тэр "би" нь өөрөө өөрийнхөөрөө, өөрийгөө бий болгож, өөрийн зан чанараараа хэрхэн тогтсоныг анзаараарай.

Мөн:

Та ямар нэгэн аймшигт зүйл хийж байхдаа "Би үнэхээр замбараагүй юм хийсэн" гэж бодож байсан үеээ санаарай.

Эсвэл бүр ч аймшигтай, "Намайг ийм зүйл хийсэн гэдгийг хэн ч мэдэхгүй гэж найдаж байна." "Би замбараагүй зүйл хийсэн" гэж хэлэхийн тулд бид заримдаа хүлээн зөвшөөрч болно, гэхдээ энэ нь үнэхээр аймшигтай үед "Намайг үүнийг хийснийг хэн ч мэдэхгүй гэж найдаж байна." Тэр үед гарч ирэх “би” мэдрэмжийг хараарай. Энэ үнэхээр хүчтэй, тийм үү? Гэхдээ "Намайг ийм зүйл хийсэн гэдгийг хэн ч олж мэдээгүй гэж найдаж байна" гэдэг шиг ийм хүчтэй "би"-г мэдрэх нь маш сонирхолтой юм. Хэдэн жилийн өмнө үйлдэл хийсэн "би"-дээ барьж байгаа тэр "би" эсвэл одоогийн "би" үү? Аль "би" вэ? Та алийг нь задлан шинжилж эхлэхдээ "Магадгүй энэ үйлдлийг хийсэн "Би" нь "Намайг үүнийг хийснийг хэн ч мэдэхгүй гэж найдаж байна. Харин үйлдлийг хийсэн “би” одоо байхгүй. Би үүнд санаа зовох хэрэггүй. Хэн нэгэн намайг үүнийг хийсэн гэдгийг мэдэхээс санаа зовох болно! Гэхдээ одоогийн би үүнийг хийгээгүй. Тэгэхээр би аль нь илчлэгдэх вий гэж айж байна?" Тэнд маш хүчтэй “би” бий. Энэ бол өнгөрсөн зүйл биш. Энэ нь одоогийнх биш, гэхдээ яг тэнд, өөрөө өөрийгөө бий болгосон, юунаас ч хамааралгүй. Миний хэлсэнчлэн та үүнийг хайж эхлэх тэр мөчид, та үндэслэлээ хэрэгжүүлж эхлэх тэр мөчид бүх зүйл нурж унах мэт санагддаг. "Би биш, учир нь тэр "би" байхгүй болсон. Гэтэл одоо байгаа “би” тэр үйлдлийг хийгээгүй, тиймээс би ямар “би” нь туйлын нүгэлтэн гэдгээрээ дэлхийд илчлэгдэхээс айж байна вэ?” Энэ хэн бэ гэдэг их сонирхолтой.

1. Та ямар нэгэн гайхалтай зүйл хийж, түүгээрээ бахархаж байсан үеэ санаж байна уу?

Эсвэл хэн нэгэн гайхалтай зүйл хийж, та олны анхаарлыг татаж, магтаал авч байсан үеийг санаарай. Тэр үед ямар "би" гарч ирнэ. "Өө, би их ухаантай юм. Тэгээд тэр бүх ажлаа хийгээд над руу харлаа. Би олны анхаарлын төвд байна." Энэ "би" танд ямар харагддаг вэ? Та яаж барьж байгаа юм бэ? Энэ нь тэнд байгаа юм шиг харагдаж байна, бие даасан.

1. Танд ямар нэгэн гайхалтай зүйл тохиолдож, түүнээсээ их таашаал авч байсан үеэ санаарай.

Жишээ нь Далай лам чамайг харлаа. Дээрхийн Гэгээнтэн ном айлдахад Төвдүүд бүгд толгойгоо гудайлган суудаг байсан бол одоо бүх Инги, Төвдүүд дээшээ хараад “Алив, над руу хараач, над руу хараарай. Би энд байна. Би энд даруухан байна." Тэгээд тэр чам руу хараад "Би" гэж ямар мэдрэмж төрж байна вэ? “Хөөх! Би байгаа! The Далай лам над руу харав. Тэр над руу харсныг би дэлхийд хэлж чадна!" Дээрхийн Гэгээнтэн сургаал номонд орж, гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үзэгчдийн 99% нь болж байна. Тэр бидэнд байхгүй зүйлийг зааж өгөхийг хичээж, бид үүнийг ингэж барьж байна.

Асуулт өгөх цаг байна.

Үзэгчид: Хүчтэй “би” яагаад хамааралтай “би” байж болохгүй гэж?

VTC: Учир нь түүний асууж буй асуулт бол "Чи тэр хүчтэй намайг яаж ойлгож байгаа юм бэ?" "Би" нь хамааралтай, зөвхөн шалтгаанаас болж оршдог юм шиг санагдаж байна уу? Энэ нь хараат “би” мэт санагдахгүй байна, тийм үү?

Үзэгчид: "Би" гэсэн хүчтэй мэдрэмж нь өөрчлөгдөөгүй, бие даасан, ямар нэгэн зүйл гэсэн утгыг заавал агуулдаг гэдэгт би итгэлгүй байна. Асуулт нь яагаад аль аль нь өөрчлөгдөж болох "би" гэсэн хэт өндөр утгатай байж болохгүй гэж?

VTC: Бид өөрчлөгддөг, өөрчлөгддөггүй гэж хэлэхгүй. Энэ бол төрөлхийн оршихуйн тодорхойлолт биш юм. Энэ нь өөрөө өөрийгөө бий болгодог, өөрөө хүчирхэг, өөрийнхөөрөө оршин тогтнодог. Хэрэв ямар нэг зүйл өөрийн гэсэн оршихуйтай байсан бол энэ нь байнгын байх ёстой, гэхдээ байнгын байх нь төрөлхийн оршихуйн тодорхойлолт биш юм. Дээрхийн Гэгээнтэн хэрэв та бол а Бодьсатва, танд маш хүчтэй өөртөө итгэх итгэл хэрэгтэй. Хэрэв та новш бол хүн байж чадахгүй Бодьсатва. Танд маш хүчтэй өөртөө итгэх итгэл хэрэгтэй. Гэхдээ бид ихэвчлэн өөртөө итгэх итгэлийг үнэхээр байгаа "би" гэж боддог. Ямар нэгэн байдлаар өөртөө итгэлтэй байх арга зам байх ёстой, гэхдээ "би" нь зөвхөн тодорхойлогдсоноор л байдаг гэдгийг ойлгоорой. Бид тэнд илүү хатуу зүйл оруулмагц бусад бүх зүйлээс хамааралгүй болно.

Үзэгчид: Бодлын хүчээр л юмсыг шошгож байж оршдог гэж би боддог. Бодлын тэр хүч эсвэл бодлын өөрөө—энэ нь угаасаа байдаг уу?

VTC: Өө, тийм ээ, одоо бид үнэхээр ямар нэг юм авч байна! Хэний оюун ухаан түүнд шошгыг өгсөн бэ? Ямар бодол түүнд шошго өгсөн бэ? Бурхан? Өөрийгөө үүсгэсэн ямар нэг зүйл түүнд шошго өгсөн байх ёстой. Үгүй ээ, энэ бодол бол зүгээр л оюун ухаанаар дамждаг энерги бөгөөд бусад хүмүүс үүнтэй төстэй бодолтой байдаг. Бид бүгдээрээ ямар нэг зүйлийг халуун ус гэж нэрлэхээр тохиролцсон. Ингээд л болоо. Энэ нь “Миний оюун ухаан үүнийг халуун ус гэж нэрлэдэг. Тэр сэтгэл бол жинхэнэ сэтгэл, жинхэнэ би. Үүнийг халуун ус гэж нэрлэсэн хүн бол би." Энэ нь бүтэхгүй.

Үзэгчид: Тийм ээ, би зүгээр л тэр маш хүчтэй "би"-г няцаах нь үнэхээр гайхалтай тэнцвэржүүлэх үйлдэл юм шиг санагдаж байна гэж хэлэх гэж байсан ч ердийн "би" бий болдог гэж бодож эсвэл мэддэг хэвээр байна. карма, эсвэл тэгдэг ....

VTC: Энэ бол хамгийн хэцүү зүйл юм. Тэр нарийн шугамыг олж, илүү ихийг үгүйсгэхгүйгээр, бага үгүйсгэхгүйгээр яг байхгүй зүйлийг үгүйсгэх нь хамгийн хэцүү зүйл юм. Гэхдээ бид хэт туйлширч, илүү амархан үгүйсгэж, бага үгүйсгэдэг. Энэ нь маш хэцүү гэж тэд хэлэв.

Үзэгчид: Би эдгээр зүйлсийг объект гэхээсээ илүүтэй сэдвийн тал руу нь харахыг хичээж ирсэн. Үүнийг л би энд үгүйсгэх объектын тухай ярьж байсан бөгөөд зөвхөн тодорхой төрлийн оюун ухаан тодорхой зүйлд хэрхэн нөлөөлж болохыг бид сурч байна. Эцсийн дүн шинжилгээ гэдэг нь ердийн зүйлийг эрэлхийлдэггүй сэтгэлгээ юм. Энэ нь өөр зүйл хийдэг хүн юм. Угаасаа оршин байгаа хүн яаж байдгийг хайхгүй байх гэх мэт хэд хэдэн зүйлийг би гайхаж байна. Бид угаасаа байгаа хүн хэрхэн оршдогийг хайж байна ...

VTC: Үгүй ээ, бид ердийн оршин тогтнох хүн хэрхэн оршдогийг судалж байна. Угаасаа оршин байгаа хүн огт байхгүй.

Үзэгчид: За, тэгэхээр…

VTC: Бид ердийн оршин тогтнох хүн хэрхэн оршин байдаг талаар судалж байна. Гэхдээ миний хэлсэнчлэн, бид уламжлалт болон угаасаа байгаа хоёрыг ялгахад хэцүү байдаг.

Үзэгчид: Гэвч угаасаа байгаа хүнийг олж чадахгүй, ердийн хүн болон нэгтгэлүүдийг олохгүй байгаа нь эцсийн шинжилгээний оюун ухаан мөн үү?

VTC: Хэрэв би угаасаа оршдог байсан бол түүнийг олох боломжтой байх ёстой. Эцсийн дүн шинжилгээ нь "би"-г олдоггүй.

Үзэгчид: Бид ердийн хүнийг шалгаж үзэхэд нийлбэр дүнгээс олж харахгүй байна ...

VTC: Бид ердийн хүнийг хайхгүй байна. Бид ердийн хүн хэрхэн оршин байгааг судалж байна.

Үзэгчид: Гэхдээ бид нийлбэрүүдийн дотроос ердийн оршин байгаа хүнийг бас олдоггүй гэж хэлсэн.

VTC: Үгүй ээ, учир нь энэ нь угаасаа оршин тогтнох болно.

Үзэгчид: Тийм ээ, тэгээд ямар оюун ухаан үүнийг хийж байна вэ?

VTC: Энэ бол эцсийн дүн шинжилгээ юм.

Үзэгчид: За тийм байж.

VTC: Гэхдээ бид "Өө би ердийн оршин тогтнох хүнийг хайж байна" гэж хэлдэг ч үнэндээ бид наалдах угаасаа байгаа хүн дээр.

Үзэгчид: Зөв, зүгээр! Миний сүүлчийн асуулт бол текстийн тухай, 130-р хуудсанд та "Би" гэж бодохдоо бодлын хүчээр оршдог уу? Үгүй. Тэгээд дараа нь текст дээр "Энэ айдас нь таны бай" гэж бичсэн байна. Тэнд айдас төрүүлж байна уу, үүнийг хийж байгаа оюун ухаан уу, эсвэл миний хувьд үүнийг барьж байгаа оюун ухаан юм шиг санагдаж байна ...

VTC: За, энэ хоёр зүйл. Угаасаа байгаа юмыг атгаж байгаа мунхаг оюун ухаан юм. Таны байгаа гэж бодож байгаа объект, тэр объект нь та өөрөө байсан ч гэсэн, угаасаа байгаа та бол үгүйсгэх объект юм. Та мунхаглалд байгаа объектыг тодорхойлохыг оролдож байна. Мунхаглал бол оюун ухаан, тэгээд мунхаглал юунд баригдаж байна вэ? Энэ юуг барьж байна вэ?

Үзэгчид: Тиймээс тэд айдас төрүүлэх арга барилын талаар ярихдаа практик дээр оюун ухаан үүнийг хэрхэн барьж байгааг харах хэрэгтэй юм шиг санагддаг.

VTC: Тийм ээ, энд, оюун ухаан үүнийг хэрхэн барьж байсан бэ? Бодит зүйл шиг.

Үзэгчид: Яг л ус руу цутгасан юм шиг сонсогдож эхэлж байна.

VTC: Үгүй. Оюун ухаан үүнийг хэрхэн барьж байна вэ? Өөр юунаас ч хамааралгүй жинхэнэ “би” гэж бий.

Үзэгчид: За баярлалаа!

Үзэгчид: Тийм ээ, би ердийн зүйл рүү буцах гэж байсан. Тэнд термос байна уу?

VTC: Тийм

Үзэгчид: Ямар оюун ухаан тэнд халуун ус байгааг мэдэх вэ?

VTC: Уламжлалт хүчинтэй танигч.

Үзэгчид: За, гэхдээ та тэнд халуун ус байхгүй гэж бид уламжлалт байдлаар халуун ус хайж байна гэж хэлсэн.

VTC: Хэрэв би хэлж байсан болохоор, хэрэв боломжтой бол, хэрэв бид халууныг ердийн танигчаар хайж олох юм бол халуун сав байдаг, гэхдээ бид үүнээс угаасаа байдаг халууныг хайж байгаа бол бид "Би ердийн халууныг хайж байна" гэж хэлж байна. ” гэвч бид үнэхээр байгалиас заяасан зүйлээ барьж байгаа, бид эндээс халуун ус олохгүй. Үүнтэй ижил зүйл -лам Зопа үүнийг маш их хийдэг - энэ объектод халуун ус байхгүй, гэхдээ ширээн дээр халуун ус байдаг. Энэ объект дээр халуун ус байхгүй, харин ширээн дээр халуун ус байдаг.

Үзэгчид: Тэгээд энэ нь эцсийн дүн шинжилгээ хийх болно, зүгээр л ...

VTC: Зөв, энэ объектод халуун ус байхгүй - та эцсийн дүн шинжилгээ хийж байна. Энэ нь сонин байна. Та энэ зүйлийг барьж байгаа бөгөөд тэр үед бүх зүйл задарч байна. "Хүлээгээрэй, энд халуун ус алга" гэх мэт боловч ширээн дээр халуун ус байна. Энд ердийн байдаг, олддог, уламжлалт байдлаар байдаг халуун ус байдаг уу?

Үзэгчид: Үгүй

VTC: Үгүй ээ, би тэгж хэлж байсан. Жинхэнэ уламжлалт халуун ус гэж байдаггүй. Үүнийг л бид хийдэг. Бид "Өө тийм, тийм, тийм, угаасаа байдаг гэж байдаггүй, харин жинхэнэ уламжлалт оршин байдаг" гэж хэлдэг.

Үзэгчид: Зөвхөн томилогдсон.

VTC: Тийм.

Үзэгчид: Гэхдээ бид үүнийг тэвчиж чадахгүй.

VTC: Үгүй ээ, бид зүгээр л зааж өгч болохгүй, учир нь энэ нь зүгээр л зориулагдсан юм бол миний гарт байгаа зүйл юу вэ?

Үзэгчид: Зориулалт.

VTC: Миний гарт зүгээр нэг тэмдэглэгээ байхгүй. Би жингээ мэдэрч байна, би өнгө харж байна, хэцүү байна, би үүнийг нээж, ууж болно. Энэ бол зүгээр нэг нэршил гэж юу гэсэн үг вэ?

Үзэгчид: Энэ бол бидний ойлголтын хэсэг юм. Бодоод байхад энэ нь үнэндээ бидний ойлголтонд байгаа юм

VTC: Тийм ээ, хоёуланд нь байдаг.

Үзэгчид: Тийм ээ, энэ нь хоёуланд нь байдаг, гэхдээ би удаан хугацааны турш "Би үүнээс гарах арга замыг бодож чадна" гэж бодож байсан ч миний ойлголт таны хэлсэнчлэн цагаан юм харж байна, ямар ч металл зүйл мэдрэгдэж байна. Энэ бүхэн яг энд бодит зүйл байгаа бөгөөд яг л таны нарны шилний тухай ярьж байгаатай адил зүйл гэж хэлж байна. Би санах ойд үүнээс өөр зам байгаагүй. Надад тэр нарны шил зүүгээгүй дурсамж байхгүй болохоор зүгээр л тайл гэж хэлж чадахгүй.

VTC: Тийм ээ, учир нь таны харж буй бүх зүйл "Өө, энэ бол зүгээр л мод" гэж хэлдэг. Үгүй ээ, та нарны шил зүүж байна.

Үзэгчид: Надад ямар нэгэн зүйл туршлага байхгүй. Надад харьцуулах зүйл алга.

VTC: Зөв, ямар ч туршлагагүй харьцуулах зүйлгүй бөгөөд энэ нь бидний үргэлж итгэдэг байсан зүйлээс тэс эсрэг зүйл юм. Яг л бид өгөгч байгаа гэдэгт 100 хувь итгэлтэй бяцхан хүүхдүүд юм шиг. Залхагч байгаа нь лавтай. Дээрхийн Гэгээнтэн бидэнд “Тэгдэгч гэж байхгүй. Чи юу яриад байгаа юм бэ?" Хөлөгчин байна. Хүүхэд байхдаа санаж байна уу? Танд богимантай ямар нэгэн туршлага байсан уу?

Үзэгчид: Тэгэхээр урагш тэмүүлж буй тэр үргэлжлэл юу вэ?

VTC: Үргэлжлэл…

Үзэгчид: Тусдаа дахин төрөлтийг авчирдаг бидний оюун ухаанд…

VTC: Оюун санааны урсгал гэж байдаг ч эцсийн дүндээ энэ нь зүгээр л "би" буюу "би" гэсэн шошготой юм. Энэ бол хамгийн сүүлчийн зүйл юм карма, гэхдээ энэ нь таны тодорхойлж, олж мэдэх зүйл биш юм. Оюун санааны урсгал бол түр зуурын суурь юм.

Үзэгчид: Энэ нь үнэн, та үүнийг таньж чадахгүй, олж чадахгүй.

VTC: Та үүнийг нарийн тодорхойлж чадахгүй. Та энэ тухай ярьж болно, учир нь эдгээр бүх уламжлалт зүйлс таны тухай ярихад байдаг. Гэхдээ та тэд юу болохыг тодорхойлох гэж оролдоход бид үүнийг хийж чадахгүй.

Үзэгчид: Би туршлагаа шалгаж байна ...

VTC: Тийм ээ, зөвхөн "би", "би" нь яг одоо оршиж байгаа, бид яг одоо зөвхөн "би"-г мэдэрч байна. Энэ бол байгаа цорын ганц "би", зүгээр л "би" боловч бид үүнийг дээр нь тавьж буй бүх хог хаягдлаас салгаж харах боломжгүй юм. Тиймээс, бид "би" гэж хэлэхэд зөвхөн "би" гэсэн үг л дагалддаг карма, энэ зүгээр л "би" гэж юу болохыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэ нь ямар нэгэн зүйл байх ёстой.

Үзэгчид: Учир нь карма ямар нэг юм.

VTC: Тийм ээ, зөв. Учир нь карма үнэхээр оршин байдаг, тиймээс "би" нь тээж явдаг карма үнэхээр оршин байх ёстой.

Үзэгчид: Эрхэм хүндэт Семкигийн өнгөрсөнтэй харьцуулбал миний өнгөрсөн үе ямар байсан бэ? Миний цорын ганц хариулт бол би өнгөрсөн тухайгаа бодохдоо өнгөрсөн дотоод туршлагаа санаж, Эрхэмсэг Сэмкьегийн дотоод туршлагыг санахгүй байна. Гэхдээ энэ нь маш бүдүүлэг юм. Тэнд юу ч байхгүй, тиймээс би бодохдоо карма авч явахад миний бодож байгаа зүйл бол зарим нь, зарим нь юм Будда Ирээдүйд өнгөрсөн үеэ эргэцүүлэн бодож, тэр дотоод туршлагаа санах болно, тэгээд л болоо. Тэнд байх ямар ч хатуу зүйл байхгүй. Энэ нь зүгээр л, мөн санах ой нь зүгээр л юу вэ? Дурсамж, тийм үү? Энэ нь бодит биш, тийм биш, чи мэднэ, энэ нь байхгүй, бие даасан.

VTC: Тийм.

Үзэгчид: үед лам Зонхов угаасаа оршихуйг барьдаггүй оюун санааны тухай ярьдаг, түүнээс илүү төвийг сахисан сэтгэл байдаг. Тэр хүн зөвхөн "би"-г харж чадах уу?

VTC: Угаасаа байгаа зүйлээс салаагүй.

Үзэгчид: Зүгээр л гадаад төрх хэвээр байгаа ч та үүнийг ойлгохгүй байна. Тиймээс бид өнөө үед ийм сэтгэлгээг мэдрэхийг оролдох үед бид маш тайван байдаг уу?[Энд сонсогдохгүй байна 1:29:52] Энэ бол ямар нэгэн ухааралаас хамгийн ойр байж болох том "би" юм...

VTC: Тийм ээ, угаасаа байдаг "би" нь оюун санаанд харагдах хэвээр байгаа ч бид тэр үед ойлгохгүй байна.

Үзэгчид: Угаасаа байдаг "би" нь угаасаа байхгүй гэж хэлж болох уу? Энэ нь оршихгүй гэсэн зүйл мөн үү?

VTC: Үгүй ээ, төрөлхийн оршихуй ямар ч хэлбэрээр байдаггүй.

Үзэгчид: Угаасаа байхгүй байх.

VTC: Үгүй ээ, тийм байхгүй. Энэ нь бага зэрэг бодох шаардлагатай болно.