Төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэх

• Бүлэг 13: “Нэгдмэл байдалд дүн шинжилгээ хийх нь”
• Төрөл бүрийн үндэслэлийн үр дагаврыг олж харах нь төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэх
• Бүлэг 14: “Ялгааг шинжлэх нь”
• Толин тусгал дахь тусгалын аналоги
• 15-р бүлэг: "Дүгнэлтэд хүрэх нь"
• Циклийн оршихуйн мөн чанарын талаар бодитой үзэл бодолтой байх
• Асуултууд ба хариултууд

142-р хуудасны доод хэсэгт энэ нь Будда “Би ийм ийм хүн болж төрсөн” гэж хэлдэг байсан ч тэр хэзээ ч “Өнгөрсөн үед Шагжамүни Будда "ийм ийм" байсан." [Тэр] тэрхүү амьдралын би болох Шагжамүни хоёрыг ялгаж байв Будда, мөн тэрхүү тодорхой үргэлжилсэн бүх эхлэлгүй хязгааргүй насан туршийн хувьд тодорхойлж болох ерөнхий I.

Ийм байдлаар үйл ажиллагааны төлөөлөгч, карма, өмнөх амьдралдаа болон тэдгээр үйлийн үрийн үр дүнг мэдэрдэг төлөөлөгч нь Буддын шашинтнууд "Угаас оршдоггүй Би" гэж нэрлэдэг эсвэл үүнийг ихэвчлэн "Зөвхөн би" гэж нэрлэдэг зүйлтэй ижил үргэлжлэлд багтдаг.

Үйлдлийг бүтээсэн хүн, үр дүнг нь амсаж буй хүн хоёр нэг үргэлжлэлийн нэг хэсэг гэдгийг тогтоох нь чухал. Хэрэв тийм биш бол би үр дүнг нь мэдэрдэггүй үйлдлүүдийг бүтээж чадна, мөн та миний үйлдлүүдийн үр дүнг мэдрэх болно, учир нь тэдгээр нь таны үйлдлээс ижил төстэй, эсвэл миний үйлдлүүдийн мөчүүд ч мөн адил өөр байдаг.

Эс бөгөөс хэрэв "би" угаасаа бий болж, угаасаа задрах юм бол энэ үйлдлийг хийсэн хүн, үр дагаварт өртөж буй хүн хоёрын амьдрал огт хамааралгүй байх тул ийм тасралтгүй байдал боломжгүй болно.

Дараа нь та ямар ч төрлийн тасралтгүй байдлын талаар ярьж чадахгүй, бид ч бас юу ч санахгүй байсан, учир нь өмнөх мөчүүд нь хожмын мөчүүдтэй огт хамааралгүй байх болно, учир нь угаасаа байгаа бүх зүйл шалтгаан, шалтгаанаас хамаардаггүй. нөхцөл байдал, өөр юунаас ч хамаарахгүй. Тэгэхээр энэ нь зогссон үед, энэ л байна, дууссан, ямар ч үргэлжлэл.

Энэ нь буянтай үйлдлүүдийн таашаал авчрах үр дагавар, буянтай бус үйлдлүүдийн гашуун үр дагавар нь бидний хувьд үр дүнд хүрэхгүй гэсэн утгагүй байдалд хүргэж болзошгүй юм. Эдгээр үйлдлийн үр дүн дэмий үрэгдэх болно.

Бид үр нөлөөг нь мэдрэхгүй.

Түүнчлэн, бид үйлдлүүдийн үр нөлөөг үгүйсгэх аргагүй тул өөрсдөө хийгээгүй үйлдлийнхээ үр дагаврыг мэдрэх болно.

Учир нь тэдгээр нь огт хамааралгүй: энд бясалгалын тусгал.

Хэрэв би бидний оюун санаанд хэрхэн харагдаж байгаагийн дагуу бие даан тогтсон, мөн адил байвал ямар үр дагаврыг авч үзье. байгууллага мөн оюун ухаан.

Энэ нь өөрийгөө тэтгэдэг, өөрийгөө бүтээдэг, өөрийгөө удирддаг, бусад бүхнээс хамааралгүй энэ том зүйл мэт харагддаг гэдгийг санаарай. Хэрэв ийм байсан бол хоёр арга зам байж болно. Энэ нь аль нэг нь байх ёстой байгууллага болон оюун ухаан эсвэл огт тусдаа. Одоо бид тэдэнтэй нэг эсэхийг судалж байна байгууллага мөн оюун ухаан эсвэл хэрэв би бол нэг юм байгууллага мөн оюун ухаан.

Би ба оюун ухаан байгууллага бүрэн, бүх талаараа нэг байх ёстой.

Тиймээс би бол хоёрын нэгдэл байх ёстой байгууллага мөн оюун ухаан эсвэл энэ нь байх болно байгууллага эсвэл энэ нь оюун ухаан байх болно, эсвэл түүний нэг хэсэг байх болно байгууллага, эсвэл энэ нь сэтгэлийн нэг хэсэг байх болно. Гэхдээ бид үүнийг юу гэж тунхагласан байлаа ч гэсэн би гэдэг үг илүүц болж хувирах болно, учир нь бидний "Би" гэж хэлсэн бүх зүйл нь би-тэй бүх талаараа ижил байх болно. Тэгэхээр би, би байхгүй байсан гэж хэлэхийг та ойлгож байна уу? Илүүдэл байж, "Би" гэж хэлэх болгондоо "Би бол минийх." байгууллага"," тэгвэл "би" гэж хэлэх болгондоо "байгууллага” эсвэл хэрэв та “Би бол миний оюун ухаан” гэж хэлбэл, “би” гэж хэлэх бүртээ “оюун санаа” гэж орлуулж болох ч энэ нь утга учиртай хэвээр байх болно. Гэхдээ тийм биш, учир нь оюун ухаан зам дагуу алхдаггүй байгууллага боддоггүй.

Дараа нь хоёр дахь нь.

Энэ тохиолдолд "би" гэж хэлэх нь утгагүй болно.

Би сая ингэж хэлсэн. Дараа нь гурав: энэ бол өөр асуудал.

Миний тухай бодох ямар ч боломжгүй байгууллага эсвэл миний толгой эсвэл миний оюун ухаан.

Учир нь би бидний "минийх" гэж хэлж байгаа бүх зүйлд бүрэн уусах болно. Бид намайг юу ч байсан эзэмшигч гэж ялгаж чадаагүй. Энэ нь ижил зүйл байх болно. Дараа нь дөрөв:

Үед байгууллага мөн оюун ухаан байхаа больсон бол би байхаа болино.

Тиймээс, энэ амьдралын төгсгөлд энэ амьдралын бүхэл бүтэн хэсэг зогсоход би өөрөө бүрэн тасрах болно. Энэ нь аливаа юмс угаасаа үүсч, задрах [сонсохгүй] үед юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь угаасаа үүсч, задрахгүй бол биднийг үхэх үед байгууллага залгамж чанартай байдаг. Оюун ухаанд тасралтгүй байдал бий. Биднийг үхэх үед байгууллага өт хорхойн өдрийн хоол болдог. Оюун санаа нь дараагийн амьдралдаа ордог. Учир нь юмс угаасаа оршдоггүй. Хэрэв тэд байсан бол дуусахад бүх зүйл дуусах байсан, тэгээд л болоо. Энэ тохиолдолд өөрийгөө бас дуусгах болно. Дараа нь тав:

оноос хойш байгууллага мөн оюун ухаан олон тооны бол нэг хүний ​​би мөн олон тооны байх болно.

Хэрэв та "Би бол минийх байгууллага мөн би бол миний оюун ухаан” гэж хэлвэл би хоёр байна. Эсвэл бид таван агрегатыг “Би бол миний таван агрегат” гэж хэлбэл, таван агрегат байгаа тул таван ширхэг байна. Эсвэл ганцхан би байгаа бол та нэг зүйлийг би гэж хэлэх хэрэгтэй. Та нэгээс илүү зүйлтэй байж болохгүй. Дараа нь зургаа:

Би зөвхөн нэг учраас оюун ухаан ба байгууллага бас нэг байх ёстой.

Дараа нь долоо:

Яг л оюун ухаан ба байгууллага үйлдвэрлэгдэж, задардаг тул "би" нь угаасаа үйлдвэрлэгдэж, задардаг гэж бас хэлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд буянтай үйлдлүүдийн тааламжтай үр дагавар, буянтай бус үйлдлүүдийн гашуун үр дагавар нь бидэнд үр жимс өгөхгүй эсвэл бид хийгээгүй үйлдлийнхээ үр дагаврыг амсах болно.

Аль аль нь ямар ч утгагүй юм.

Энэ бүх үгүйсгэлээс бидний харж байгаа зүйл бол би ийм байдлаар оршдог гэдэгт итгэдэг. Хэрэв би үнэхээр ийм байдлаар оршин тогтнож байсан бол ийм байдлаар оршин байсны үр дагавар нь эдгээр байх байсан. Эдгээр үр дагавар нь утга учиртай юу? Үгүй ээ, тэд ямар ч утгагүй юм. Дараа нь та үүнээс дүгнэлт хийж, тэгвэл би харагдах байдлаараа угаасаа байдаггүй. Хэрэв энэ бүх зүйл "За, хэрэв энэ нь угаасаа байдаг бол энэ, энэ, энэ нь тохиолдох болно. Хэрэв эдгээр бүх зүйл утга учиртай байсан бол би, би, хүн угаасаа оршин тогтнох байсан." Гэхдээ эдгээрийн аль нь ч утгагүй юм. Энэ бол бидний маш их ашигладаг үндэслэлийн арга юм. Миний сонгосон жишээнүүд [инээв] Миний жишээний сэдэв хэн болохыг та мэднэ. Гэхдээ та харж байна - хэрвээ энэ хүн Ерөнхийлөгчөөр сонгогдох нь зөв байсан бол хэлсэн үгэндээ тууштай байх байсан. Тэр улс орноо нэгтгэх болно. НҮБ-ын өмнө бидний төлөө сайн төлөөлөгч байх байсан. Та эдгээрийн аль нэгийг нь харж байна уу? Үгүй.Тиймээс Ерөнхийлөгчид сайн нэр дэвшигч биш. Миний хэлж байгааг ойлгож байна уу? Энэ бол үндэслэлийн шугам юм. Энэ бол сайн жишээ, тийм үү? Энэ бол таны ашиглах үндэслэлийн жишээ бөгөөд үр дагавар нь үл хамаарна. Тиймээс таны хийж чадах цорын ганц зүйл бол дипломын ажлыг үгүйсгэж, ийм байж болохгүй гэж хэлэх явдал юм. Хэн нэгнийг гомдоосон бол уучлаарай. Та гадаа бослого гаргаж болно. [инээв]

Угаасаа тогтсон зүйл нь нэг үргэлжлэлд багтаж болохгүй, гэхдээ хоорондоо уялдаа холбоогүй өөр байх ёстой гэдгийг санаарай. Үүнийг ойлгох нь би болон бусад хүмүүсийн талаар үнэн зөв ойлголттой болохоос хамаарна үзэгдэл Та ихэвчлэн өөрийгөө бий болгож байгаа мэт харагддаг ба та энэ дүр төрхийг хэрхэн хүлээн авч, үүний үндсэн дээр үйлдэл хийдэг.

Би ямар харагддаг бол, би энд байна, тэгээд би энд байна, дараа нь "би энд байна" гэсэн бусад бүх таамаглалыг "Би үргэлж өөрийн замаар явах ёстой" гэх мэтээр хүлээн зөвшөөрөх үндсэн дээр ажилладаг. Хүн бүр надад үргэлж таалагдах ёстой. Миний санаа бол хамгийн шилдэг нь." Энэ бол бидний шалгаж байгаа хэтрүүлсэн оршин тогтнол юм.

14-р бүлэгт ялгааг шинжлэх болно. Энэ бол дөрөв дэх цэг юм. Эхний цэг бол үгүйсгэх объектыг тодорхойлох явдал байв. Хоёр дахь нь хэрэв би ийм байдлаар оршин тогтнох юм бол энэ нь бүхэлдээ нэгдмэл хэсгүүдтэй эсвэл бүхэлдээ тусдаа байх ёстой гэж хэлсэн. Сүүлийн бүлэгт энэ нь дүүргэгчтэй бүрэн нэгдэж байгаа эсэхийг дүн шинжилгээ хийсэн. Энэ бүлэг нь бүрэн тусдаа эсэхийг шинжилж байна.

Нагаржунайгаас эш татлаа Үнэт зүүлт, (Пүрэв гарагийн орой Номхон далайн стандарт цагаар 6:00 цагт цацагдана):

Хүний нүүрний дүр төрх толиноос хамаарч харагддаг ч царай хэлбэрээр байдаггүй гэдэгтэй адил би гэсэн ойлголт оюун ухаан, оюун ухаанаас хамааралтай байдаг. байгууллага, гэхдээ царайны дүрс шиг би өөрийн бодит байдалд огт оршдоггүй.

Толинд харахад тэнд хүн байгаа юм шиг байна лээ? Тэнд хүн байгаа бололтой. Заримдаа тэр хүнтэй ч харьцдаг. Заримдаа та тэр хүн рүү нулимдаг. Тэнд хүн байгаа бололтой. Толинд хүн байгаа юу? Үгүй ээ, тэнд юу ч байхгүй юу? Үгүй.Хүний гадаад төрх гэж байдаг ч тэр гадаад төрх нь худлаа. Энэ нь харагдаж байгаа шигээ байдаггүй. Энэ нь жинхэнэ хүн юм шиг харагдаж байна, гэхдээ тийм биш, гэхдээ энэ нь гадаад төрх нь хамааралтай үүсдэг үзэгдэл Учир нь та толь, гадаад хүн, гэрэл, тодорхой өнцгөөр зогсох ёстой. Тэгэхээр толинд туссан тусгал, царай нь гэнэтийн шалтгаангүйгээр гарч ирдэггүй. Энэ нь хамааралтай үзэгдэл боловч бодит хүн биш, бодит хүний ​​үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй. Боломжтой бол ажилдаа явах хүсэлгүй болсон үедээ өөрийнхөө бодлыг илгээж болно. Энэ нь сайхан байх болно, тийм үү? Яг үүнтэй адил би буюу би үнэхээр оршин байгаа мэт харагддаг ч энэ нь хуурамч дүр төрх юм. Энэ нь үнэндээ ийм байдлаар байдаггүй. Гэхдээ энэ нь шалтгаан, шалтгаанаас хамааран хамааралтай байдаг нөхцөл байдал, тэмдэглэгээний үндэс, түүнийг нэрлэж, шошгодог оюун ухаан, түүний хэсгүүд.

Одоо би болон оюун ухаан хоёрын аль алинд нь дүн шинжилгээ хийцгээе байгууллага өөр байж болно.

Үнэндээ бол байгууллага оюун ухаан, би хоёр өөр. Тэд яг адилхан биш. Гэхдээ тэд угаасаа ялгаатай юу? Ер нь юмс өөр байж болох ч хоорондоо холбоотой байж болох ч угаасаа өөр юм бол ямар ч байдлаар холбоотой байж болохгүй. Тиймээс байгууллага оюун ухаан, би хоёр хоорондоо холбоотой боловч нэгийг нь нөгөөгөөр нь сольж болохгүй учраас тэд өөр зүйл юм. Тэд өөр боловч угаасаа ялгаатай биш, учир нь угаасаа өөр зүйл огт хамааралгүй байх болно. Энэ нь ISIS болон АНУ шиг байх болно. Тэнд харилцаатай байсан ч тэд огт тусдаа байдаг.

Дараах үр дагаврыг авч үзье—сэтгэцийн болон бие махбодийн зүйлсийг нийлмэл гэж нэрлэдэг үзэгдэл Учир нь тэдгээр нь хором мөч тутамд үйлдвэрлэгдэж, оршин тогтнож, задарч байдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь тодорхой шалтгааны улмаас сэтгэцийн болон бие махбодийн хүчин зүйлүүд байдгийг харуулж байна нөхцөл байдал тул мөнх бус байдаг.

Одоохондоо зүгээр, тийм үү?

Хэрэв би нэг талаас болон бүхэл бүтэн хүрээ мөнх бус үзэгдлүүд Нөгөөтэйгүүр, угаасаа өөр байсан бол би ийм шинж чанартай байх нь утгагүй юм мөнх бус үзэгдлүүд тухайлбал үйлдвэрлэгдэж, үлдэж, задарч байна.

Учир нь тэд огт хамааралгүй байх болно. Одоогийн байдлаар би бүх хүнтэй холбоотой мөнх бус үзэгдлүүд ангилалд багтдаг учраас мөнх бус үзэгдлүүд. Тэд холбоотой. Хэрэв тэд ямар ч харилцаагүй бол би мөнх бус үзэгдэл байж чадахгүй, учир нь тэд ижил шинж чанартай байх ёсгүй.

Морь нь заанаас ялгаатай тул зааны онцлог шинж чанарыг агуулдаггүй.

Морь, заан хоёр ямар ч холбоогүй юм. Тэд хамааралгүй. Тэд нийтлэг өвөг дээдэстэй.

Чандракиртигийн хэлснээр, хэрэв өөрийгөө оюун ухаанаас өөр гэж баталж байгаа бол ба байгууллага, тэгвэл ухамсар нь өөр байдаг шиг байгууллага, Би нь оюун ухаанаас огт өөр зан чанартай (эсвэл мөн чанар) байх болно байгууллага.

Оюун ухаан ба байгууллага нэг төрлийн шинж чанартай байх байсан бол өөрөө өөр шинж чанартай байх болно. Тэд үнэхээр тусгаарлагдсан байх болно. Чиний морь энд, заан хоёр чинь нэг өвөг дээдэстэй байсан шиг, би ч энд байж болно. байгууллага энд бод. Гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл, тийм үү? Танд хаана ч байсан байгууллага сэтгэл, бас чамд хүн байгаа биз дээ? -ийн хослол байж болох уу байгууллага мөн хүн тэнд байхгүйгээр оюун ухаан уу? Үгүй ээ, тэнд хүн байх болно.

Чандракиртигийн хэлснээр, хэрэв өөрийгөө оюун ухаанаас өөр гэж баталж байгаа бол ба байгууллага тэгвэл ухамсар нь өөр байдагтай адил байгууллага, би нь оюун ухаанаас огт өөр зан чанартай болох нь тогтоогдох болно байгууллага. Дахин хэлэхэд, хэрэв I болон the байгууллага оюун ухаан нь угаасаа өөр байсан бол би худал хуурмаг зүйл эсвэл байнгын үзэгдэл байх ёстой.

Энэ нь мөнхийн зүйлтэй ямар ч шинж чанарыг хуваалцахгүй.

Энэ нь бас аль алиных нь онцлог шинж чанартай байж болохгүй байгууллага эсвэл оюун ухаан, иймээс бүхэлдээ тусад нь ажиглах хэрэгтэй болно байгууллага мөн оюун ухаан.

Гэхдээ хүн байхгүй бол таних боломжгүй байгууллага мөн оюун ухаан. Чадах уу? Аймшигт хорхой, хүн хоёрын ялгаа юу вэ? байдаг байгууллага аймшгийн хамт, гэхдээ оюун ухаан байхгүй. Хаана ч байгаа а байгууллага бас та хүнтэй болно гэж бодож байна. Үхэл гэж юу вэ? The байгууллага мөн оюун ухаан хуваагдсан. Тэд бие биетэйгээ харилцахаа больсон. Энэ бол үхэл юм.

Би гэж юу вэ гэдгийг хайж олоход оюун ухаанаас тусдаа зүйлийг гаргаж ирэх хэрэгтэй болно байгууллага, гэхдээ та чадахгүй.

Бид оролдоод: “Өө, би бол өөрөөсөө тусдаа байгууллага оюун ухаан." Учир нь байгууллага мөн оюун санааны өөрчлөлт, тэд бий болж, насан туршдаа үхдэг боловч “Би бол мөнхийн сүнс. Миний мөн чанар бол нэг амьдралаас нөгөө амьдралд огт өөрчлөгдөөгүй үргэлжилдэг мөнхийн зүйл юм." Бид ийм онолыг бий болгодог. Эсвэл заримдаа бид жинхэнэ би байгааг мэдэрдэг. "Би үхлээс айх шаардлагагүй байгууллага үхэж, оюун ухаан алга болно, гэхдээ би, би тэнд хэвээр байна." Бид ч гэсэн ийм мэдрэмжийг өөртөө бий болгодог, тийм үү? Зарим угаасаа оршдог зүйл бол үнэхээр би, тэр нь -ээс тусдаа байгууллага мөн оюун ухаан.

Би нэг кино үзсэн, энэ их эрт байсан, тэд энэ гэр бүлийн тухай ярьж байсан, юу болсон бэ? Нөхөр нь нас барж, айлын нохой болж дахин төрсөн. Түүнтэй адил зүйл. Нөхөр нь осолд орсон бөгөөд түүний амнаас дээш гарсан ийм хэлбэр дүрсгүй зүйл байсныг тэд харуулсан. байгууллага Тэгээд (гатлан) яваад дараа нь нохой байсан. Тэгээд нохой нь нөхөртэй яг адилхан байсан тул гэр бүлийн бүх зүйлийг мэддэг байсан, огт өөрчлөгдөөгүй. Тиймээс нохой гэртээ буцаж ирээд нөхөр шиг аашилж эхэлдэг. Сонирхолтой кино. [инээв]

Би зөвхөн тухайн нөхцөл байдалд л ойлгогддог байгууллага мөн оюун ухаан. Чандракиртигийн хэлснээр оюун ухаанаас өөр би байхгүй байгууллага оюун ухаанаас гадна нарийн төвөгтэй байгууллага нарийн төвөгтэй, түүний үзэл баримтлал байхгүй.

Өөрөөр хэлбэл сэтгэлээс тусдаа хүний ​​тухай ойлголт байхгүй байгууллага цогцолбор. Хэрэв оюун ухаан, бие байхгүй байсан бол та хүний ​​талаар ямар нэгэн төсөөлөлтэй байх байсан уу? Үгүй. Би ба оюун ухаан байгууллага холбоотой боловч тэдгээр нь угаасаа ижил биш юм. Өөр нэг бясалгалын эргэцүүлэл энд байна:

Хэрэв би гэдэг нь бидний оюун санаанд хэрхэн харагдаж байгаагийн дагуу бие даан тогтсон, мөн энэ нь оюун ухаанаас мөн чанараараа ялгаатай байвал үр дагаврыг нь бод. байгууллага. Юу болох байсан бэ? Би ба оюун ухаан байгууллага бүрэн тусдаа байх ёстой.

Энд чинийх байгууллага мөн оюун ухаан, та нар өрөөний цаана байна. Бүрэн тусдаа.

Энэ тохиолдолд би-г арилгасны дараа олох хэрэгтэй болно байгууллага мөн оюун ухаан.

Тиймээс та үүнээс салж болно байгууллага мөн оюун ухаан, бас үлдсэн хүн хэвээр байна. Энэ нь утгагүй юм.

Би үйлдвэрлэл, оршин тогтнох, задрах шинж чанартай байх байсан.

Учир нь энэ нь угаасаа өөр байх болно байгууллага мөн оюун ухаан. Энэ бол инээдтэй юм.

Би бол хий хоосон төсөөллийн зохиомол байх ёстой

үнэхээр байхгүй байсан таны бүрмөсөн зохиосон зүйл, эс тэгвээс энэ нь мөнхийн сүнс шиг байх ёстой, учир нь энэ нь мөнх бус зүйл байж болохгүй. Хэрэв энэ нь мөнхийн биш бол энэ нь бүхэлдээ зохиомол бөгөөд огт байхгүй эсвэл байнгын шинжтэй бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөхгүй гэсэн үг юм. Гэхдээ та өөрийгөө эдгээрийн аль нэг нь гэж хэлж болохгүй.

Тэгвэл надад ямар ч бие махбодийн болон оюун санааны шинж чанар байхгүй байх нь утгагүй юм.

Яг. Ямар сайн юм бэ? Та үүнийг яаж тодорхойлох вэ. Энэ нь юу хийх байсан бэ?

Ийм төрлийн шалтгаан, үр дагаврыг та дахин дахин бодох хэрэгтэй. Энэ нь амаргүй. Дээрхийн Гэгээнтэн энэ бяцхан номонд юу өгүүлэв: сүм хийдүүдэд тэд олон жил суралцаж, мэтгэлцдэг байв. Энэ бол маш олон зүйлийн конденсаци юм.

Нагаржунайгийн өөр нэг ишлэл энд байна.

Бодит байдал нь мунхаглалаар албан ёсоор төсөөлөгдөж байсан зүйл нь хожим тодорхойлогддог.

Тиймээс мунхаг намайг угаасаа оршдог гэж төсөөлж байсан. Энэ нь мунхагийн албан ёсоор дүрслэгдсэн зүйл байсан бөгөөд бид мэргэн ухааныг бий болгох үед бодит байдал тодорхойлогддог. Мунхагийн ойлгодог зүйл огт байхгүй. Бидний гол зүйл бол мунхгийн ойлгодог зүйл яг харагддаг шигээ, алдаагүй байдаг гэж боддог. Гэвч мунхгийн ойлгодог зүйл бол үнэхээр оршин буй би юм уу, үнэхээр оршихуй юм уу, тийм зүйл огт байхгүй. Тэгэхээр лам Бид үргэлж галлюцинация харж байсан гэж хэлсэн, энэ бол энд байгаа утга юм. Мэргэн ухаанд юу тохиолдох вэ гэдэг нь мунхгийн ойлгодог зүйлийн эсрэг зүйлийг тогтооно. Мунхагийн эсрэг зүйл бол мэргэн ухаан юм. Мунхаглал намайг жинхэнээсээ оршдог гэдгийг ойлгодог. Мэргэн ухаан нь миний жинхэнэ оршихуйн хоосон, үгүй, үгүйг олж хардаг.

Мунхаг бол буруу ойлголт учраас бид мэргэн ухааныг бий болгосноор мунхаг байдлаас ангижрах боломжтой. Тиймээс хоосон чанарыг ухаарснаар бид мунхаг байдлаас ангижирдаг. Энэ нь зогсдог. Харин мунхгийн ойлгодог объект бол жинхэнэ оршихуй нь би буюу жинхэнэ оршихуй юм. байгууллага оюун ухаан, ямар ч байсан, тэр зүйл хэзээ ч эхлээгүй. Өнөөдөр өглөө хэлсэнчлэн мэргэн ухаан нь оршихуйг устгадаггүй үзэгдэл, энэ нь зүгээр л мунхгийн ойлгосон зүйл байхгүй гэдгийг хардаг бөгөөд энэ нь мунхгийг даван туулах болно. Тиймээс энэ үйл явцад үл тоомсорлодог цорын ганц зүйл бол мунхаглал юм.

Магадгүй та жаахан хүүхэд байж магадгүй, Санта Клаус байдаг гэдэгт үнэхээр итгэдэг. Та нарын хэд нь бага байхдаа Санта Клаус байдаг гэж итгэдэг байсан бэ? Та үнэхээр Санта Клаус байдаг гэдэгт итгэж байсан бөгөөд өсөж том болоод Санта Клаус үнэхээр байхгүй гэдгийг ойлгосон чинь Санта Клаус устгагдсан уу? Үгүй ээ, тэр хэзээ ч эхэндээ байгаагүй. Өөрчлөгдсөн зүйл бол та өмнө нь итгэж байсан зүйлээ алдаатай гэдгийг ойлгосон. Чамайг худалдааны төв рүү очих хүртэл Санта дахин байсан. [инээв]

Бид байхгүй олон зүйлд итгэдэг. Номыг үнэхээр бясалгаж эхэлбэл, чи үүнийг улам бүр олж хардаг—энэ нь бодит байдалтай ямар ч хамаагүй гэж та хэр их итгэдэг. Бид огт байхгүй маш олон зүйлд итгэдэг, үүнийгээ ч анзаардаггүй. Тэр ч байтугай үед Будда Үүнийг бидэнд зааж, бид түүнтэй тулалдаж, "Гэхдээ, гэхдээ, гэхдээ, гэхдээ, гэхдээ" гэж хэлдэг. Нэг сайн жишээ бол та үүнийг үнэхээр харж болно, бидний юу вэ байгууллага? Юу болгодог байгууллага? Манай соёлд байгууллага үзэсгэлэнтэй, тийм үү? Та залуу насандаа эсвэл хөгширсөн үедээ янз бүрийн зүйл хийдэг бол ... Бид үүнийг хардаг байгууллага сайхан зүйл, таашаал авах эх үүсвэр болгон. нь байгууллага хөөрхөн? Арьсыг нь хуулж аваад наашаа тавиад хэлээ гаргаад тийшээ тавиад нэг нүдний алимыг нааш нь нэг нүдний алимыг нааж хамараа гэдсийг нь гаргаад хөөрхөн хээгээр нэхэж, хоёр чих тавиад. дээр нь чимэг болгочихоод тархиа наашаа тавиад элэг, бөөрөө хоёр талдаа нэг болго, тэнд байна. Тэнд дэлүү, зүрх, хавиргаа гарга. Энэ үзэсгэлэнтэй юу? Үгүй ээ. Энэ юу вэ байгууллага байна уу? Тиймээ. Таны дотор ямар нэгэн зүйл "Би үүнд дургүй. Үүнийг надад битгий хэлээрэй. Би үүнийг сонсмооргүй байна." Би үүнийг хэлэх гэсэн юм—та арьсаа аваад наашаа хийнэ, зүгээр л арьсыг нь хуулж аваад наана. Та хэзээ нэгэн цагт задлан шинжилгээнд хамрагдаж байсан уу? Задлан шинжилгээнд их сонирхолтой байдаг. Тэд энд тайрч, дараа нь хуйхыг буцааж татдаг. Энэ нь шууд буцаж ирдэг. [инээв] Энэ үнэхээр үзэсгэлэнтэй юу? [инээв]

Нагаржуна энэ тухай бүхэл бүтэн хэсэгтэй Үнэт зүүлт. Тэр ийм жигшүүрт байдлыг хараад хэлдэг байгууллага эсвэл бузар булай байгууллага бидний нүдээр харж чадах зүйл. Та гайхалтай үндэслэлийг ашиглах шаардлагагүй. Нэг юм уу? Энэ нь өөр үү? Та үгүйсгэх объектыг тодорхойлох шаардлагагүй. Та зүгээр л нүдээ нээгээд дотор нь юу байгааг хараарай байгууллага. Гэсэн хэдий ч үүнийг барьж, санаж байх нь маш хэцүү байдаг, учир нь бид ийм хүчтэй итгэл үнэмшилтэй байдаг байгууллага үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Би Орост байхдаа оюун ухааныг зааж байсан байгууллага, тэнд нэг зураач эмэгтэй байсан бөгөөд тэр ч мөн адил зүйлийг хэлж байв. Та зураач байхдаа муруйг харж сургадаг байгууллага болон өөр өөр зүйлүүд байгууллага мөн энэ сайхан дүр төрхийг бий болгох байгууллага. Харин нэг зураг байгууллага нь биш байгууллага. Хэрэв та үүнийг нээвэл та хүж болон хүжийг олох болно тарни өнхрөх. Бидний мэдэж байгаагаар, тийм үү? [инээв] Хэрэв та энэ зүйлийг нээх юм бол цус, гэдэс олдох болно.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Энэ нь угаасаа жигшүүртэй биш ч жигшүүртэй. [инээв] Төрөлхийн болон ердийн хөгшин хоёрын хооронд ялгаа байдгийг санаарай.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тийм ээ, яг. Энэ нь бидний оюун ухаан хэчнээн амархан хууртагдаж, бидний ойлгодог худал зүйлд хэрхэн итгэж, тэдгээр нь худал зүйл гэдгийг сонсоход хэр их эсэргүүцэлтэй тулгардгийг харуулж байна.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тийм ээ, зовлон их байна.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тийм ээ, тийм учраас та үргэлж цэвэрхэн зүйлсийг зарж, сайн бизнес хийх болно байгууллага мөн илүү сайхан харагдаж, үнэртэж, мэдрэмж төрүүлнэ.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Би тэднийг гоо зүйн хувьд үзэсгэлэнтэй гэж хэлэхгүй байх гэж бодож байна. Тэд яаж үүнийг биширч магадгүй юм байгууллага функцууд, гэхдээ эмч очиж цогцсыг үнсэх болно гэж би бодохгүй байна. Гэхдээ энэ бол өөр үзэл бодол юм. Үзэсгэлэнт байдлыг харахад байгууллага. Хэрэв та эдгээр улсын аль нэгэнд байсан бол зах зээл дээр очдог бөгөөд IED байдаг бөгөөд улаан лооль, алимыг буцааж авчрахын оронд та дараах зүйлийг харж байна. байгууллага зах зээл дээрх хэсгүүд. Та "Ямар хөөрхөн" гэж хэлэх гэж байна. Үгүй ээ, тийм ч үзэсгэлэнтэй биш.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тийм ээ, гэхдээ энэ нь сайн гурвалжинг хийдэг үү, энэ нь үүнийг хийдэг үү, үгүй ​​юу гэдгийг шинжилж байна. Гоо сайхны хувьд сайхан гэж харж байна уу, цэвэрхэн гэж харж байна уу гэдэг өөр. Тийм ээ, учир нь тэр оюун ухааныхаа нэг хэсгийг хааж чаддаг.

Буддын шашны коллеж болох Майтрипа коллежид дөрвөн сэтгэлгээний талаар заахыг гуйж байсныг би санаж байна. Тэндхийн хүмүүс тантай адилхан хариу үйлдэл үзүүлсэн. Энэ бол анхны сургаалуудын нэг юм Будда өгсөн: Та гэгээрлийн 37 зохицлыг дадлага хийх үед, сэтгэлгээний дөрвөн үндэс, эхний багц, тэдгээрийн эхний багц нь, байгууллага Энэ нь харахын тулд юм байгууллага бузар мэт. Буддын шашинтнууд бид энэ талаар бодох хүртэл бүх зүйлийг мэддэг. Тэгээд та бидний оюун ухаан хэрхэн явж байгааг харж байна уу, “Үгүй, үгүй, үгүй, үгүй. Энэ нь онолын хувьд сайхан, гэхдээ миний найз залуу үнэхээр халуухан. Тэр элэг, би чамд хэлье, түүний элэг бол таны харж байсан хамгийн сайхан зүйл юм."

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Би хэзээ бясалгал миний юун дээр байгууллага Үүнд, тиймээ, надад ийм туршлага бий, энд хавсаргах зохистой зүйл огт байхгүй. Тийм ээ, энд надад тохирох сайхан зүйл алга хавсралт, үе. Үхэх цаг нь ирэхэд би яагаад энэ юмнаас зуурмаар байна вэ?

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Энэ бол бидний мунхаг оюун ухаан юм. Тийм ээ, ийм учраас үхэх үед сэтгэлийн шаналал байдаг, учир нь бид энэ бөөгнөрөлөөс салахыг хүсэхгүй байна. Шантидева—Шантидевагийн наймдугаар бүлэг эсвэл Үнэт зүүлт, 100, 200-аад оны шүлгийг уншаад, дараа нь өөрийнхөөрөө хараарай. байгууллага. Гэхдээ миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол бидний эсэргүүцлийг та харж байна уу? Бид маш олон худал зүйлд итгэдэг ч бидний санаанууд худал гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд асар их эсэргүүцэлтэй тулгардаг.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тэд ердийн гоо сайхныг харж болох ч угаасаа байгаа гоо сайхныг биш. Бид байгалиас заяасан гоо сайхныг харж, түүнийгээ барьдаг. The Ламууд Сайхан цэцгийг хараад тэр сайхан цэцэг рүүгээ харж байж магадгүй, маргааш тэр нь гандахыг мэддэг, тиймээс байхгүй хавсралт түүнд. Бид тэр сайхан цэцгийг хараад "Би үүнийг хадгалж үлдэхийг хүсч байна, би үүнийг гэртээ авчрахыг хүсч байна, түүнийг үргэлжлүүлэн оршин тогтнож, үржүүлмээр байна" гэх мэт."

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Энэ нь таны оюун санаанд хэн нэгэн танд цоо шинэ машин өгвөл таны оюун ухаан "Машин аль хэдийн эвдэрсэн байна" гэх мэт ойлголтыг бий болгодог. Энэ нь үнэндээ аль хэдийн эвдэрсэн биш, гэхдээ энэ нь эвдрэх шинж чанартай бөгөөд эрт орой хэзээ нэгэн цагт эвдрэх болно гэдгийг та мэднэ. Тиймээс та машинаа жолооддог, гэхдээ та машиныг мөнхөд хадгална гэж бодохгүй байна. Энэ нь эвдэрнэ гэдгийг та мэднэ.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тийм ээ. Миний нэг ном "Бодсон болгондоо бүү итгэ" гэдэг ном. Яагаад ч юм ингэж нэрлэдэг, учир нь бидний бодсон ихэнх зүйл буруу байдаг учраас бид бодлоо шалгах ёстой болдог. Би зүгээр л хэнд саналаа өгч байгаагаа яриад байгаа юм биш. Энэ бол таны өөрийнх нь хэрэг. Та саналаа өгөхийг хүссэн хүнээ сонгож болно. Гэхдээ бидний итгэдэг бусад зарим үзэл баримтлал нь илт буруу юм. Гэхдээ бид үүнийг харахгүй байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ,

XVII зууны дундуур тавдугаар Далай лам Шинжилгээ нь зүгээр л хийсвэр биш, харин амьд байх нь хэчнээн чухал болохыг онцлон тэмдэглэв. Та ийм бодитой оршихуйг хайж олоход би үүнийг олж чадахгүй, аль нь ч адилхан, эсвэл угаасаа ялгаатай. байгууллага Мөн оюун ухаан, эрэл хайгуулыг сайтар хийх нь маш чухал, эс тэгвээс та үүнийг олохгүй байх нөлөөг мэдрэхгүй.

Хэрэв та зүгээр л “Өө тийм ээ, хэрэв би яг байгаагаараа байгаа бол тэр нь байх болно байгууллага эсвэл энэ нь оюун ухаан байх болно, эсвэл аль нь ч биш байх болно. За, энэ нь биш юм байгууллага, мөн энэ нь оюун ухаан биш, энэ нь аль аль нь биш, энэ нь огт тусдаа биш, хэлэлцүүлгийн төгсгөл." Энэ нь таны оюун санаанд нөлөөлөхгүй.

Тав дахь Далай лам "Олдохгүй байх арга нь "олдохгүй" гэсэн ядуурсан хэллэгийг давтах нь хангалтгүй юм. Жишээ нь, үхэр төөрсөндөө “Тийм, ийм газар байхгүй” гэдэг үгийг үнэн гэж үзэхгүй.

Та тэжээвэр нохойгоо алдсан бөгөөд хэн нэгэн танд "Өө, энэ хөршийн хашаанд байхгүй байна" гэж хэлсэн. Та зүгээр л үүнийг авах гэж байна уу? Үгүй ээ, чи ямар ч байсан хөршийнхөө хашаа руу харах болно, учир нь та нохойгоо олохыг хүсч байна.

“Харин тэр газрын өндөрлөг, дунд газар, нам дор газар гээд сайтар хайснаар олдохгүй гэсэн хатуу шийдвэрт хүрдэг. Та үнэхээр хаа сайгүй хайх хэрэгтэй. Энд мөн дүгнэлтэнд хүрэх хүртэл бясалгаснаар та итгэл үнэмшилтэй болдог. Ийм байдлаар дүн шинжилгээ хийж эхэлмэгц та урьд өмнө нь илт мэдрэгдэж байсан өөрийгөө бий болгох Би гэдэг хүчтэй мэдрэмжийн талаар эргэлзэж эхлэх болно. Та аажим аажмаар “Аха! Өмнө нь энэ үнэхээр үнэн юм шиг санагдаж байсан ч тийм биш байж магадгүй."

Дараа нь та нар улам бүр дүн шинжилгээ хийх тусам ийм би байдаггүй гэдэгт зөвхөн өнгөцхөн биш, харин зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс итгэх болно. Та зүгээр л үг хэллэгийг даван туулж, энэ нь тодорхой харагдаж байгаа ч тийм байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байх болно. Энэ бол таны оюун ухаанаас гаргасан урт хугацааны шинжилгээний ул мөр, ийм төрлийн би үнэхээр байхгүй гэсэн шийдвэр юм.

Хэрэв та толинд байгаа царайг харвал эсвэл зурагт дээрх хүмүүсийг харвал тэд бүгд үнэхээр бодит мэт харагддаг, гэхдээ та тэр толины тусгал, тусгал бүрийг нэг бүрчлэн шинжилж, тэдгээрийн аль нэг нь бодит хүн мөн эсэхийг шалгадаг. Та зурагтын дэлгэцийг харж, тэнд жинхэнэ хүмүүс байгаа эсэхийг харна. Энэ мэтчилэн маш нарийн дүн шинжилгээ хийчихээд хайж байгаа зүйлээ олохгүй байхад “Өө, миний тэнд байсан гэж бодсон зүйл байхгүй байсан. Тэнд байсангүй” гэж хэлсэн. Чи шоколадны чипстэй жигнэмэг хийхийг хүсч байна, чи шоколадны чипс хайж байгаа гал тогооны бүх газраас хайж байна. Та хөргөгчөө буулгаж, хөлдөөгчөө буулгаж, шоколадны чипс хайж байгаа бүх тавиуруудыг хоослодог. Та зүгээр ч нэг хэлэхгүй, өөр хэн нэгэн "Өө, манайд чипс шоколад байхгүй" гэж хэлсэн. Та үнэхээр шоколадтай жигнэмэг авахыг хүсч байгаа бол тэр шоколадны чипсийг хайж байгаа бүх зүйлийг хайж олдоггүй. Яг тэр мөчид "Энд шоколадны чипс байхгүй" гэх мэт. Таны бодож байсан зүйл бол "Бидэнд шоколадны чипс байсан гэдэгт итгэлтэй байна." Бидний бодож байсан зүйл огт байхгүй.

Тиймээс би оршин байгаа гэдэгтээ үнэхээр итгэлтэй, бүх амьдралаа эргэн тойронд нь зохион байгуулж байгаа нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Миний амьдралдаа хийдэг бүх зүйл бол жинхэнэ би байдаг, чи өндөрт хайдаг, чи доогуур эрэлхийлдэг, хэрэв ийм байдлаар байсан бол та үүнийг олох хэрэгтэй, учир нь олдохгүй гэсэн итгэл дээр тогтдог. байдаг. Үүнийг ухаарах нь үнэхээр цочирдмоор, гэхдээ чи маш их гавьяатай байж, тэр намайг маш чанга атгасан мунхаг нь чиний зовлонгийн эх үүсвэр гэдгийг ухаарах үед чи намайг олохгүй бол та тайвширсан мэт санагдаж байна. Нэг их гавъяагүй, үнэхээр БИ байдаг гэж бодож байгаа бол олдохгүй бол нэлээн яршигтай. Тийм учраас тэд буян хураах нь маш чухал бөгөөд мунхаглал нь зовлонгийн эх үүсвэр, зовлон зүдгүүр хэрхэн үүсдэгийг үнэхээр харах нь үнэхээр чухал гэж хэлдэг. карма болон хэрхэн карма дахин төрөлтийг бий болгодог ба төрөлт нь угаасаа хэрхэн хангалтгүй байдаг. Хэрэв та эдгээр бүх төрлийн холболтыг үнэхээр ойлгож байгаа бол би байхгүй байгааг харахад "Хөөх, ямар тайвширсан бэ?"

Дээрхийн Гэгээнтэн энд өөрийн туршлагын талаар ярьж байна:

Ихэнхдээ би олон тооны хүмүүст лекц унших гэж байхдаа би сонсогчдод байгаа хүн бүр зөвхөн эрх мэдлээр оршин тогтнохоос илүүтэйгээр өөрийн эрх мэдлээр өөр өөрийн суудал дээр оршин тогтнож байгаа мэт санагддагийг би анзаардаг. бодлын.

Мэдээжийн хэрэг, бид эргэн тойрноо харвал өөрсдийнхөө сандал дээр сууж байгаа хүмүүс байдаг, тийм үү? Тэд бол өөрийнхөөрөө байдаг жинхэнэ хүмүүс. Бид энэ өрөөг тойруулан хараад “Энэ бүх хүмүүс зөвхөн бодлын хүчээр оршин байдаг” гэж хэлдэггүй. Бид тийм үү? Үгүй ээ, тэд жинхэнэ хүмүүс. Ийм л харагддаг, бид тэгж боддог. Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн түүнийг лекц уншихаар суухад бүх зүйл түүнд ийм харагддаг гэж хэлж байна. Тэд зөвхөн бодлын хүчээр оршдоггүй, зөвхөн уламжлалт байдлаар оршин тогтнохын оронд өөрсдийн хүчээр оршдог мэт харагддаг. Уламжлал ёсоор бол бодлын хүчээр. Энэ нь оюун ухаанаар зохиосон гэсэн үг.

Тэд бүгд хэтрүүлсэн бат бөх байдалд оршдог юм шиг санагддаг. Тэд ингэж харагддаг, тэд хэрхэн харагддаг, миний санаанд хэрхэн бууж байна. Гэвч хэрэв бүх зүйл ийм байдлаар оршин тогтнож байсан бол миний дээр дурдсан шалгалтын төрлөөр олдох ёстой байсан ч олж чадахгүй. Тэд хэрхэн харагдах, хэрхэн оршин тогтнох хоёрын хооронд зөрчилдөөн байдаг.

Тэд бодитой, бодитой, өөрсдийнхөө талаас оршдог мэт харагддаг ч үнэндээ тийм биш юм. Телевизийн дэлгэцэн доторх хүмүүсийн дүр төрх нь хуурамч дүр төрхтэй адил хуурамч дүр төрх юм. Тэр зурагтын дэлгэц дотор хүн байхгүй.

Иймээс би аминч бус байдлын тухай мэддэг бүхнээ санаж, жишээлбэл, Нагаржунайгийн "Мэргэн ухаан" хэмээх Дундадын үндсэн зохиолд бичсэнийг эргэцүүлэн бодож байна. Будда угаасаа оршдог.

Эндээс Нагаржуна бүр төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэж байна Будда, биднийг битгий хэл.

The Будда түүний ухаан биш байгууллага цогцолбор. Тэр оюун ухаанаасаа өөр хүн биш байгууллага цогцолбор. Оюун ухаан байгууллага цогцолбор түүнд байхгүй. Тэр үүнд байхгүй. Тэр үүнийг эзэмшдэггүй. Юу Будда байна уу?

Энэ бол бүхэл бүтэн дүн шинжилгээ бөгөөд бид үүнийг маргааш өглөөд зориулж хадгална гэж бодож байна, учир нь бид үүнийг хэдхэн минутын дотор даван туулахгүй. Тиймээс бид асуулт, хариултыг хийж болох юм.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тэгэхээр тэр юунд хүрч байна вэ: Зонхов та ямар нэг зүйл байгаа эсэхийг яаж мэдэх тухай ярьж байна вэ? Уламжлалт оршин тогтнох гурван шалгуур байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь дэлхийд алдартай. Энэ нь хүн бүр үүнд итгэдэг, эсвэл бүгд мэддэг гэсэн үг биш, гэхдээ энэ нь зүгээр л нийтлэг зүйл юм. Хоёр дахь нь, үүнийг ердийн хүчинтэй танигч эсвэл уламжлалт найдвартай танигч үгүйсгэдэггүй. Тэгэхээр энэ бол уламжлалт байдлыг зөв ялгах чадвартай оюун ухаан юм. Хэрэв би энэ имж (колбо барьсан) гэж хэлвэл хэн нэгэн "Үгүй ээ, энэ имж биш" гэж хэлэх болно. Тэд миний итгэдэг зүйлийг үгүйсгэдэг уламжлалт найдвартай танигчтай. Хэдийгээр хүн бүр үүнийг имж гэдэгт итгэдэг ч тийм биш байж магадгүй, учир нь аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг хүн үүнийг үгүйсгэж чаддаг. Гурав дахь зүйл бол эцсийн зүйлийг задлан шинжилдэг сэтгэх ухамсар тэднийг үгүйсгэдэггүй. Ийм оюун ухаан нь үнэхээр оршин байгаа зүйлийг үгүйсгэх болно. Хэрэв та үүнийг оршин тогтнохыг харах үед танд эдгээр нь хэрэгтэй болно гурван шинж чанар, тэгвэл та бидний итгэдэг олон зүйл, тухайлбал, та угаасаа оршин байдаг эсвэл магадгүй тэдгээр нь ердийнхөөрөө байдаг, тэдгээр нь үнэн биш гэдгийг олж харвал бидний итгэдэг ихэнх зүйл буруу ойлгогддогийг бид олж хардаг. .

Чи үүнд л хүрч байна, тийм үү? Бид ямар нэг зүйл олохыг хүсч байна, гэхдээ нөхцөл байдал Учир нь оршихуй нь үнэндээ бүдэг бадаг боловч бидний яг одоо аливаа зүйлийг ойлгож байгаатай харьцуулахад тэдгээрийг биелүүлэхэд хэцүү байдаг. Манай нэг багш ердийн зүйл байдаг тухай ярихдаа тэд бараг байдаггүй гэж хэлдэг байсан. Тэд бараг л оршин тогтнодоггүй, учир нь бидэнд хатуу байдлын тухай ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь цонхны гадна талд байдаг.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тэд хоорондоо холбоотой боловч тэд маш их ялгаатай. Өөрийгөө төвлөрсөн байдал "Миний зовлон, миний аз жаргал хэнээс ч илүү чухал" гэж бодож байна. Энэ нь том би байдаг гэсэн бодол дээр суурилдаг. Гэхдээ хатуу намайг үгүйсгэсэн архадууд хүртэл "Миний чөлөөлөлт илүү чухал" гэсэн бодолтой хэвээр байна. Архадууд жинхэнэ оршихуйг ойлгодоггүй ч гэсэн хувиа хичээсэн байдал "Миний эрх чөлөө бол миний зүтгэж байгаа зүйл" гэж хэлдэг.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Нийт түвшинд энэ нь бидний маш бүдүүлэг учраас боломжтой хувиа хичээсэн байдал Энэ бол бидний дотор "Би үүнийг хүсч байна" гэж хашгирч буй гурван настай хүүхэд юм. Тэр бол хувиа хичээсэн байдал гэхдээ энэ нь “Би үүнийг хүсч байна” гэдэг дээр суурилдаг, би бол угаасаа оршдог Би гэдэг дүр төрхтэй, угаасаа байдаг тэр нэгэн. Энэ бол төрөлхийн атгах чадвар юм. Жинхэнэ оршихуйг атгах нь сурсан, олж авсан, гэхдээ нялх амьтанд ч гэсэн аяндаа гарч ирдэг төрөлхийн нэгэн хэлбэр байдаг.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Уламжлалт найдвартай танигч. Энэ бол нэг төвөгтэй зүйл, учир нь бидний санаа бол "За, энд ердийн найдвартай танигч байна. Энд танигчаас хамааралгүй, ердийн оршин буй объект байна. Энэ бол объектоос хамааралгүй ердийн найдвартай танигч юм” гэж хэлээд тэд ямар нэгэн байдлаар хоорондоо мөргөлддөг. Бид ингэж л боддог. (Үгүй гэж толгой дохих). Хараат байдлын нэг хэлбэр нь харилцан хамаарал юм. Та ердийн хүчинтэй танигчийг тодорхойлох арга бол энэ нь ердийн орших объектыг ухамсарлах явдал юм. Энэ нь ердийн найдвартай танигчаар хэрэгждэгтэй холбоотой юм.

Ердийн найдвартай танигч нь юуны түрүүнд алдааны эх үүсвэрт өртөх боломжгүй юм. Жишээлбэл, та тээврийн хэрэгсэлд сууж байхдаа таны өмнөх газар хөдөлж байгаа мэт харагдана. Та хурдтай давхиж байгаа бөгөөд "Өө, бүх мод хөдөлж байна" гэж харагдаж байна. Энэ нь ердийн хүчин төгөлдөр танигч биш юм. Мод биш, бид хөдөлж байгаа учраас энэ нь алдаа юм. Газар дээр зогсож байгаа хүн үүнийг хараад "Үгүй ээ, мод хөдлөхгүй байна, чи хөдөлж байна" гэж хэлж болно. Тиймээс, ердийн найдвартай танин мэдэхүйн хэрэгсэл нь... хэрвээ та катаракттай бол - миний буруу бол надад хэлээч, Кен, хэрэв та катаракттай ямар нэг зүйлийг харвал тэдгээр нь бүдэг бадаг юм шиг харагддаг. Аливаа зүйлийг бүдэг бадаг гэж хардаг нүдний ухамсар нь алдаатай байдаг, учир нь замд катаракт байдаг тул юмсыг мэдрэх мэдрэхүйн чадвар суларсан байдаг.

Бид байгаа үед буруу үзэл бодол, мөн бид барьж байна буруу үзэл бодол, энэ нь бидний аливаа зүйлийг ойлгох арга замыг гажуудуулах бас нэг саад тотгор юм. Жишээлбэл, хэрэв бидэнд энэ маш хүчтэй зүйл байгаа бол байгууллага үзэсгэлэнтэй, дараа нь бид харах болгондоо байгууллага, энэ нь гайхалтай зүйл мэт харагдаж байгаа бөгөөд бид үүнийг өөр байдлаар харахад маш их бэрхшээлтэй байдаг. Уламжлалт найдвартай танигч нь эдгээр алдааны аль нэгэнд нь бохирддоггүй. буруу үзэл бодол, мэдрэхүйн эрх мэдлийн дутагдалтай байх, субьект ба объектын хоорондын харилцаагаар. Энэ бүх төрлийн зүйл нь ойлголт эсвэл үзэл баримтлалыг хүчингүй болгож болзошгүй юм.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Тэр үүнийг ердийн найдвартай танигч гэж бодож байгаа ч бусад хүмүүс харж болно, тэнд хүн алга. Тиймээс түүний ойлгож байгаа зүйлийг бусад хүмүүсийн уламжлалт найдвартай танигчид үгүйсгэдэг. Заримдаа танд олон хүн хэрэгтэй байдаг. Заримдаа танд аливааг тодорхой харж чадах ганц хүн л хэрэг болдог. Заримдаа бүхэл бүтэн хэсэг хүмүүс юмыг буруу хардаг. Жишээлбэл, мөнхийн сүнс байдаг гэдэгт итгэдэг хүмүүс. Бүтээгч Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэг хүмүүс. Үүнд итгэдэг хүмүүс маш олон байдаг. Гэхдээ тэдгээр үзсэн, тэдгээр итгэл үнэмшлийг үндэслэлтэй ухамсраар няцаах боломжтой бөгөөд хүмүүс тэдгээрт хүчтэй итгэдэг ч ийм төрлийн зүйл оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг бид харуулж чадна.

Энэ нь эзэн хааны шинэ хувцастай төстэй юм. Тэр түүхийг санаж байна уу? Нэгэн бяцхан хүүхэд "Эзэн хаан нүцгэн байна" гэж хэлэх хүртэл эзэн хаан шинэ хувцастай гэдэгт бүгд итгэдэг. Энэ нь санал нийлж байгаа бүлэг байх албагүй. Энэ нь яг нарийн хардаг ганц хүн байж болно.

Үзэгчид: сонсогдохгүй

VTC: Бидний ярьж байгаа үед карма түүний үр дүнг авчрах, үйл ажиллагааны шууд үр дүн нь үр дүн биш юм карма. Бид үйлийн үр дүнгийн талаар ярихад ерөнхийдөө тэд нэлээд хожуу илэрдэг. Тэгэхээр хэн нэгэн ирээд нүүр рүү минь цохивол тэд үүнийг үүсгэж байна карма хэн нэгний нүүр рүү цохих. Би үр дүнг мэдэрч байна карма Би хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахыг эртнээс бий болгосон. Миний туулж байгаа зүйл бол түүний (нүд цохисны) үйлийн үр биш, миний өөрийн сөрөг үйлийн үр дүн юм. Тийм ээ, түүний үйлдэл надад нөлөөлж, энэ нь надад нөлөөлдөг боловч энэ нь үйлийн үр биш юм.