Далай ламаас иудаизмын талаар юу сурсан

1990 онд би XNUMX рабби болон еврей эрдэмтдийн хамт Энэтхэгт очиж үзэгчдэд зориулсан. Далай лам Төвдийн. Тэрээр биднээс хоёр мянган жилийн турш цөллөгт байсан еврейчүүдийн амьд үлдсэн нууцыг тайлахыг хүссэн. Тэр иудейчүүдэд тустай нууцыг хадгалдаг гэж би хэзээ ч төсөөлөөгүй.

1959 онд Төвдөөс цөлөгдсөнөөс хойш Дээрхийн Гэгээнтэн арван дөрөв дэх Далай лам, Төвдийн зургаан сая буддистуудын материаллаг болон оюун санааны удирдагч тэрээр еврей ард түмэн болон манай түүхийн талаар байнга эргэцүүлэн боддог.

Олон зуун жил, маш олон зовлон зүдгүүрийг туулахдаа чи хэзээ ч соёл, итгэлээ алдаагүй. Үүний үр дүнд бусад гадны нөхцөл байдал боловсорч гүйцсэн бол та үндэстнээ байгуулахад бэлэн байсан. Еврей ахан дүүсээс сурах зүйл олон бий.

Энэтхэгийн Дарамсала хотын гол сүмд зурсан зураг дээр Далай лам цөллөгт амьдардаг, түүний зураг юм Будда тунгалаг усны цөөрмийн өмнө сууна. Усны усан сан нь үнэндээ нектарын усан сан гэж бидэнд тайлбарласан. Нектарын цөөрөм, тунгалаг боловч чихэрлэг. Энэ нь еврейчүүдтэй уулзсан миний хамгийн чухал дүр зураг болсон Далай лам. Яагаад ч юм тэр бидэнд иудаизмыг бид өөрсдөөсөө илүү тод, сайхан харагдуулсан. -тай хийсэн яриа хэлэлцээнд Далай лам, бид еврей уламжлалыг амьдрал дээр олж харсан. Түүний сурах хүсэл нь халдвартай байв. Рабби Ирвинг Гринберг бидний залбирал, зан заншилд иудей хүн бүр цөллөгийг хэрхэн сануулах ёстойг тайлбарлах үед би түүний царайг харлаа.

Хурим болгоны төгсгөлд бид шил хагалдаг. Яагаад? Хүмүүст бүрэн дүүрэн аз жаргалтай байж чадахгүй гэдгийг сануулахын тулд. Бид цөллөгт байсаар байгаа, хараахан сэргээгдээгүй байна. Та шинэ байшин барихдаа нэг жижигхэн газрыг дутуу орхидог. Яагаад? Гэр нь хичнээн үзэсгэлэнтэй ч бид гэртээ байдаггүй.

The Далай лам бодолтойгоор толгой дохив:

Тиймээ. Үргэлж сануулж бай. Таны хэлсэн зүйл бол соёл, уламжлалаа хэрхэн авч үлдэх вэ гэдэг утгыг үнэхээр онцолж байна. Үүнийг би еврейчүүдийн нууц гэж нэрлэдэг - таны уламжлалыг хадгалах. Хүний амьдралын бүх чухал талбарт танд сануулах зүйл байдаг: Бид буцаж ирэх ёстой, хариуцлага хүлээх ёстой.

Тэрээр еврейчүүдийн амьд үлдэх гол нууцыг ойлгосон - санах ой.

Дурсамж Дарамсалад өөр байдлаар миний хувьд амьд болсон. Би өөрийн уламжлалынхаа алдагдсан хэлтэрхийнүүдтэй дахин холбогдсоныг мэдэрсэн. The хийд-ийн дээл нь бидний өөрийнх шиг л байсан. Хоёр шашинд нийтлэг байдаг тасралтгүй маргааныг онцолсон нь Буддын Диалектикийн сургуулийг эртний Раббины академитай холбосон. Нэгэн үүрээр би залуу гэлэнмаагийн дуугаар сэрлээ. Нэгдүгээр зууны таннайм Мишнаг анх бичихээс өмнө уншиж байсан шиг тэр бүхэл бүтэн номыг ой санамжаас уншиж байсныг дараа нь би мэдсэн. Рабби Гринберг Иерусалим дахь сүмийг Ромчууд устгасны дараа Явне дахь раббин мэргэдүүдийг эртний хүмүүст дүрсэлсэн байдаг. лам нар мөн хамба лам нар, би тэдний үрчлээтсэн царайг хараад, тэдний хувьд Дарамсала бол Явнех байсан бөгөөд хамгийн дээд хямралын цаг одоо болсныг мэдсэн. Еврейчүүд бид эх орноо алдаж, цөллөгт шахагдаж, зовлон зүдгүүрийг даван туулахын зовлонг зөнгөөрөө мэддэг.

"Үргэлж сануулах" нь гол зөвлөгөө байсан ч бид өөр нууцыг өгсөн. Баасан гарагийн үдшийн үйлчилгээнд хэд хэдэн эрдэмтдийн оролцсон лам нар, бид долоо хоног бүрийн ариун өдөр болох Шаббатын хүчийг хуваалцсан. Феминист зохиолч, эрдэмтэн доктор Блю Гринберг лаа асаан залбирав. Тэрээр цөллөгөөс хэзээ ч эргэж ирэхгүй амралтын өдрүүдийн зочдод эв санааны нэгдэлтэй байх үүднээс бидний зовлон зүдгүүрийн талхыг энгийн талхаар сольсон юм. -тай хийсэн уулзалтандаа Далай лам, Блю эмээ еврей шашинд гэр бүл, гэр бүлийн гол ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн нь гэр бүлгүй лам нарын удирддаг шашны хувьд хэцүү сургамж юм. Блу болон синагогын гол үүргийг тайлбарласан рабби Жой Левит нарын оролцоо яриа хэлэлцээнд чухал элемент нэмсэн. Ярилцлагын төвд "тал" нь бүгд эрэгтэй хүмүүс байв.

The Далай лам иудейчүүдийн "дотоод амьдрал"-ын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүссэн. Тэрээр иудаизм хүнийг өөрчлөх, сэтгэл түгшээх сэтгэл хөдлөлийг даван туулах ямар арга барилтай болохыг мэдэхийг хүссэн юм. уур хилэн. Төвдүүдийн хувьд энэ бол хийсвэр асуулт биш юм. The Далай лам хүчирхийлэл нь урьдчилан таамаглаж болохуйц хариу үйлдэл болох түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеийг ард түмнээ удирдаж байна. Тэр яаж зохицуулдаг уур хилэн хувь хүний ​​болон улс төрийн сорилт юм. Хэдийгээр Хятадын коммунистууд түүнийг болон түүний гэр бүлийг цөллөгт хөөж, ард түмнээ дөч гаруй жил тамлаж, хөнөөсөн ч тэрээр тэднийг "дайсан хэмээгч" гэж нэрлэдэг.

Би олсон Далай лам, өөрийгөө “Энгийн Буддын шашинтан лам,” эр хүн, гүн гүнзгий эелдэг, эелдэг хүн байх. Түүний зан авираас би даруу зан нь хүчирхэг, хүлээн авах чадвар давамгайлж, эелдэг байдал нь сорилттой байдгийг олж мэдсэн. Би буддын шашинтнууд "амуу ухаан" гэж нэрлэдэг зүйлийн хүчийг олж мэдсэн. Бидний эхний хуралдаанд тэрээр маш их ханиад хүрсэн ч гурван цагийн турш түүний сонирхол, анхаарал төвлөрүүлэх ер бусын хүч хэзээ ч дарагдсангүй. Мөн тэрээр бидний хүн нэг бүртэй биечлэн мэндчилэх цаг гаргажээ. Тэр миний нүд рүү гүнзгий харахад надад хачин мэдрэмж төрж билээ. Төвдүүд түүнийг таны өнгөрсөн амьдралыг харж чадна гэдэгт итгэдэг.

Би хувьдаа Буддын шашинтай тулгарсан юм шиг санагдсан бясалгал, энэ нь түүний дадлагажигчдыг илүү тайван, ухаалаг, хүнд хэцүү сэтгэл хөдлөлийг даван туулах чадвартай болгосон юм шиг санагдсан. Эдгээр нь миний өөрөөсөө олж чадаагүй чанарууд байсан. Бидний яриа хэлэлцээний үеэр Төвдүүд бидний итгэл үнэмшлийн тогтолцооны зам, зорилго, энэ нь бидэнд зовлон зүдгүүрийг даван туулахад хэрхэн тусалдаг талаар мэдэхийг хүссэн. Тэр болтол би иудаизмын талаар ийм асуулт асууна гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Миний хувьд еврей байх нь бидний хамтын түүх, гэр бүл, миний хувийн шинж чанартай холбоотой байсан. Би урьд өмнө хэзээ ч еврейчүүдийг сүнслэг зам гэж үзэж байгаагүй.

Рабби Жонатан Омер-Ман, еврей хэлний багш бясалгал, гэж хэлэх үедээ энэ асуудлыг хөндсөн Далай лам,

Өөрчлөлтийн ажил бол бидний хувьд ариун зам юм. Гэвч өөрчлөлтийг эрэлхийлэгч улам олон хүмүүс рабби руу очдоггүй. Тэд сэтгэл зүйч дээр очдог бөгөөд энэ нь тэдэнд гэгээрлийг биш харин өөртөө сэтгэл ханамжийг заах болно.

Рабби Омер-Ман еврейн тухай илтгэл бясалгал болон Рабби Залман Шахтерын Каббалагийн тухай еврейн ид шидийн сургаал нь хариуд нь ирсэн. Далай ламбидний еврей "дотоод амьдрал"-ын талаархи асуултууд. Иудаизм нь дотоод өөрчлөлтийн хүчирхэг техниктэй гэдгийг мэдээд би гайхсан. Гэхдээ эдгээр арга замууд нь бидний ихэнхэд боломжгүй гүн бөгөөд далд байдаг. Түүхийн хувьд тэдгээрийг зөвхөн өчүүхэн элитүүд л дадлагажуулж байсан; Иймээс сүнслэг эрэлхийлэгч иудейчүүд зам хайхдаа ихэвчлэн өөр газар очдог.

Буддын шашинд орсон еврей хүмүүсийн эмзэг асуудлыг хөндөхдөө би үүнийг бодож байсан. Хойд Америкт иудейчүүд барууны буддын шашны бүлгүүдэд харьцангуй бага төлөөлөлтэй байдаг. Дарамсалад бид еврей гаралтай буддын шашны хэд хэдэн лам, гэлэнмаа нартай уулзсан. Урвалт, шүтлэгтнүүд, шүтлэгтнүүд гэсэн ийм хүмүүсийн талаарх миний төсөөлөл удалгүй замхран алга болов. Бид бүх еврей Дарамсалаг Шаббатын өглөөний цуглаанд урьж, тэдэнтэй олон цагийг Тора уншиж, ярилцсан. Дарамсалагийн еврей буддистууд бол ер бусын ухаантай, бүр зарим тохиолдолд гэрэл гэгээтэй, тархи угаасан зомби биш. Зарим нь өөрсдийгөө иудейчүүд гэж үздэг, зарим нь тэгдэггүй, гэхдээ бүгд иудаизмаас олж чадаагүй үнэ цэнэтэй зүйлийг Буддизмаас олсон гэж хэлдэг.

Энэ нь бидний хэд хэдэн хүнийг эвгүй байдалд оруулсан. Профессор Натан Катц хожим нь Далай лам Ийм сүнслэг иудейчүүдийг Буддизмд алдсан бидний өвдөлт мэдрэмж. Удаан завсарласны дараа Буддын шашны удирдагч бүх шашин сүнслэг сэтгэл ханамжийг өгдөг тул бусдыг өөрчлөхийг хэзээ ч эрэлхийлээгүй гэжээ. Тэрээр шинээр ирсэн хүмүүст өөрсдийн шашинтайгаа үлдэхийг зөвлөж, зарим Төвдүүд бусад шашныг судалж байгааг онцолжээ. Еврейн ид шидийн сургаалын талаар мэдэхдээ Түвдийн удирдагч иудаизмыг улам хүндлэх болсон гэж хэлсэн, учир нь "Би тэндээс маш нарийн ширийн зүйлийг олж мэдсэн." Хүний үүрэг хариуцлагыг онцолсон Бурханы тухай каббалист үзэл баримтлал нь түүнд онцгой сэтгэгдэл төрүүлж, еврейчүүдийн арга техникийг олж мэдсэн. бясалгал залбирал нь Буддын шашинтай маш төстэй байв бясалгал. Ийм эзотерик сургаал, дадлыг илүү олон нийтэд хүргэх хэрэгтэй гэж тэр зөвлөв. Тэрээр Буддын шашны түүхээс параллель өгүүлэл өгсөн. Каббалагийн нэгэн адил Энэтхэгт уламжлалт ёсоор заадаг буддын шашны ид шид буюу тарнийн шашиныг маш цөөхөн оюутнуудад сонгон өгсөн байдаг. Олон нийтэд сургах гэж хэзээ ч байгаагүй. Гэхдээ хэт их нууцлагдвал уламжлал алга болох аюултай. Тиймээс Төвдөд эзотерик сургаалыг илүү өргөнөөр заадаг байв.

The Далай лам Хэн нэгнийг тодорхой шашныг дагахыг дарамтлах нь тийм ч сайн биш гэж үзсэн:

Хэдийгээр таны хүсэл эрмэлзэл чин сэтгэлээсээ байж болох ч сонгох, судлах эрхийг хязгаарлавал үр дүн нь эерэг биш байж магадгүй юм. Хэрэв бид өөрсдийгөө орчин үеийн байдлаас тусгаарлах гэж оролдвол энэ нь өөрийгөө устгах явдал юм. Та бодит байдалтай нүүр тулах хэрэгтэй. Хэрэв танд шашин шүтэх хангалттай шалтгаан байгаа бол (хүмүүсээ алдахаас) айх шаардлагагүй. Гэхдээ хэрэв танд хангалттай шалтгаан, үнэ цэнэ байхгүй бол түүнийг барих шаардлагагүй болно.

Тэр бидэнд ер бусын зөвлөгөө, сорилтыг санал болгосон. Манай удирдагчид иудаизмыг иудейчүүдэд илүү сэтгэл ханамжтай, ашиг тустай болгож чадах болов уу?

Профессор Катц хариуд нь зарим еврейчүүд еврей гэдгийг голчлон "хавчилга, уусгах замаар таныг заналхийлж буй дайснуудтай тэмцэж байгаатай холбон тайлбарлах хандлагыг шүүмжилсэн." Хэрэв бид зөвхөн та нарыг үргэлж сэрэмжтэй байх ёстой гэж хүмүүст дамжуулвал бид тэднийг алдах болно."

Буддистуудтай уулзсанаар би иудаизмын талаар янз бүрийн асуулт асууж эхэлсэн. Энэ нь миний амьдралыг хэрхэн сайжруулах вэ? Би амьдралдаа адислал авчрахыг хэрхэн сурах вэ? Би хэрхэн өдөр тутмын амьдралыг ариун болгох еврейчүүдийн үзэл санааг дагаж мөрдөх вэ? Би өөрийнхөө уламжлал, тэр дундаа залбирал, судлах үнэт зүйлийг хэрхэн дутуу үнэлдэг байснаа ойлгосон. Би бас еврей хэлийг огт мэддэггүй байсан бясалгал, эсвэл иудейчүүдийн залбирал болон өдөр тутмын амьдралд кавана-зорилгийн ач холбогдол. Төвдийн буддистуудтай харилцах нь миний иудаизмын туршлагаа гүнзгийрүүлсэн.

Би дотоод өөрчлөлтийн эрэл хайгуулаа алс холын Энэтхэгт биш, харин өөрийн гэр, синагогт үргэлжлүүлж байна. Би Еврей болон Буддын шашны шашны ном зохиолуудыг эрчимтэй судалж байна. Буддын шашны нектарт иудаизм тусгагдсаныг хараад би миний төрсөн шашин бол зөвхөн үндэс угсаа, өвөрмөц байдал биш гэдгийг ойлгосон; энэ бол миний бодол санаа, мэдрэмж дээр өөрийн гэсэн гүн гүнзгий шаардлага бүхий амьдралын хэв маяг, сүнслэг зам юм. Хэрэв би өөрчлөлтийг нэгтгэн дүгнэж чадвал энэ нь чамин зүйлээс эзотерик руу, гаднаас дотогшоо чиглэсэн алхам байсан гэж хэлэх байсан - миний еврей зан үйлийг өөрчилсөн төдийгүй гүнзгийрүүлсэн. Эхнэр, хоёр охин бид хоёр олон жилийн турш амралтын өдрийг гэртээ лаа асааж, талх, дарсанд ерөөл айлдаж тэмдэглэдэг байсан бол одоо би өөрсдийн хүслээ, санаа зорилгоо илүү анхаарч байна. Жишээлбэл, би адислалуудыг уншиж байхдаа амралтын өдөр амар амгаланг мэдрэхийг хичээдэг. байгууллага, оюун ухаан, сэтгэл.

Бидний залбирал, ёслолууд бол энэ мэдрэмжийг гүнзгийрүүлэх хэрэгсэл юм. Би залбиралдаа дүрслэл, уран сэтгэмжийн баялагийг авчирч сурсан бясалгал. Еврейчүүд бусад бясалгалын уламжлалаас суралцаж болно. Бясалгал, дуулах, амьсгалыг ухамсарлах зэрэг нь бидний дорнын шашинтай ихэвчлэн холбоотой байдаг зүйлс нь иудаизмд харийн зүйл биш юм. Ихэнх иудейчүүд иудейчүүдийн залбирал, бидний ид шидийн уламжлал, Торагаас олж болох асар их оюун санааны агуулахын талаар мэддэггүй. Дарамсала руу хийх бидний аяллыг зохион байгуулагч, доктор Марк Либерман:

Би яг одоо иудаизмд цэвэр тунгалаг байдал, мэргэн ухааны дуу хоолойг дахин нээж байна, миний зүрх сэтгэлд хүрдэг дуу хоолой, учир нь би зүрх сэтгэлээ сонсох илүү тод туршлагатай болсон. бясалгал.

Зарим хүмүүсийн хувьд иудаизмын гүн гүнзгий сүнслэг байдалд хүрэх аялал нь Буддын шашинд хүрэх замыг хамардаг бясалгал. Хэрэв бид өөрсдийн бясалгалын уламжлалын үүд хаалгыг илүү өргөн нээж, Еврейн залбирал, суралцах нь өнөөгийн бидний амьдралд ямар ач тустай болохыг тодруулах юм бол дараагийн хойч үедээ тэр тойруу зам шаардлагагүй болно. Охин Аняг сарьсан багваахайтай байхад би түүний амжилтад бахархаж байсан ч залбиралдаа авчирсан сүнсээр нь бүр ч бахархаж билээ. Тэр юу хэлж байгаагаа ойлгов. Тэр Каванахтай хамт мөргөв. Түүний үеийнхэн еврей шашны оюун санааг зүрх сэтгэлдээ авч, гүнзгийрүүлэх нь тэдний даалгавар гэдгийг шууд ойлгосон гэж би бодож байна. Наалдах Еврей сүнсийг өсгөхгүйгээр гадаад еврей шинж чанартай байх нь надад утгагүй болсон. The Далай лам Тэр биднээс иудейчүүдийн дотоод амьдралын талаар асуухад "хувийн сониуч зангаараа" ярьсан. Энэ бол буддын шашны онцлог шинж чанартай асуулт байсан бөгөөд намайг еврей болгон өөрчилсөн юм.

Зургаан жилийн дараа хэвлэгдсэний дараа Бадамлянхуа дахь еврей, Дарамсала дахь Еврей-Буддистуудын уулзалтын тухай номондоо би еврейчүүд болон еврейчүүдийн хоорондын яриа хэлэлцээний улмаас миний амьдрал эрс өөрчлөгдсөн Дарамсала руу буцав. Далай лам. Энэ хугацаанд би түүнтэй хувийн уулзалт хийх боломжтой болсон Далай лам. Өрөөнд миний эхнэр, гурван орчуулагч, Лорел Читен болон түүний зургаан хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй зураг авалтын багийнхан байсан ч бидний уулзалт үнэхээр дотно байсан. Тэр инээмсэглэн дотогш орж ирэн намайг мэхийн ёслоход үл ялиг мэхийн ёслоод суув. Еврей-Буддын шашны яриа хэлэлцээний эцэг, миний найз доктор Марк Либерман намайг танилцуулж, Дээрхийн Гэгээнтнийг иудейчүүдтэй уулзсан тухай сануулж, би энэ тухай ном бичсэн гэж тайлбарлав. Дараа нь би “Таны гэгээнтэн, хүмүүс надаас яагаад еврей уламжлалаа илүү гүнзгий судлахын тулд Дарамсала хүртэл явах ёстой гэж асуудаг. Яагаад би иудаизмыг илүү гүн гүнзгий харахын тулд буддын шашны багштай уулзах ёстой байсан юм бэ?" Би түр зогсоод "Би чамд Хасидын түүх ярьж болох уу?" Тэр толгой дохин, би түүнд алт нуусан Вена дахь гүүрийг шөнө болгон зүүдэлдэг Реб Йехиелийн түүхийг ярилаа. Эцэст нь тэр Вена руу явж, гүүрийг олдог. Хамгаалагч түүнээс юу хийж байгааг нь асуухад Реб Йехиел тайлбарлахад хамгаалагч инээв. “Өө, иудейчүүд та нар ийм мөрөөдөгч юм. Зүүд ямар үнэ цэнэтэй болохыг би танд хэлье. Орой болгон би Реб Йехиел гэдэг еврей эрийг зүүдэлдэг бөгөөд түүний зуухны ард шалан доор алт булсан байна." Би түүхийг ярьж байхдаа миний сэтгэлийг татсан Далай лам-ийн царай. Тэр таны үгсийн бүх нарийн ширийн зүйлийг тусгадаг. Тэр замдаа инээж байгаад намайг цохилтын шугам дээр ирэхэд инээв. "Тиймээс Реб Йехиел гэртээ буцаж ирээд зуухныхаа арыг хараад алт олсон."

Энэ түүх нь хэн нэгэнд ойрхон байгаа зүйлийг түүнд үзүүлэх багшийг хайж олохын тулд яагаад алс хол явах хэрэгтэй болдогийг тайлбарласан гэж би хэлсэн. Би нэмж, “Миний хувьд ч, олон еврейчүүдийн хувьд ч та ийм багш болсон. Та биднийг иудаизмыг илүү гүнзгий судлахад хүргэснээр бидний рабби болсон." Инээж байна, Далай лам толгой руугаа гараа сунган "Тэгэхээр чи надад жижиг малгай өгөх үү?" Би түүнд нэг юм үлдээнэ гэж амлаад чимээгүй болов. Би өмнөх яриа хэлцлийг хуулбарлахаас нэг зүйлийг сурсан: түүнд хариулах цагийг үргэлж үлдээгээрэй. Чимээгүй байх хугацаандаа тэр бодож байна. Хэрэв та үүнийг өөрийнхөө яриагаар дүүргэх юм бол тэр бодлын ашиг тусыг хэзээ ч авахгүй. Тиймээс би дөчин зургаан жилийн турш өөрийн шуугиантай соёлын нөхцөл байдалтай зөрчилдөж, чимээгүй байдлыг орхив.

Удалгүй тэр хариулав:

Бүх томоохон шашин бие биедээ тусалж чадна. Уламжлал бүр бусад уламжлалд маш их хэрэгтэй байж болох онцлог, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Заримдаа харилцаа холбоо нь үгээр биш, дотно мэдрэмжээр дамждаг. Хэрэв та манай еврей ахан дүүст миний зүгээс бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан бол би маш их баяртай байна.

Би түүнд еврейчүүдийн дотоод амьдралын талаарх түүний асуултууд онцгой тус болсон гэж хэлсэн. Буддистууд дадлага хийдэг бясалгал мөн тэрээр сэтгэлийн зовиуртай байдлыг даван туулах еврей аргыг мэдэхийг хүссэн юм. Энэ нь иудейчүүдийг дотогшоо харахад түлхэц болсон юм. The Далай лам Тэрээр бүх уламжлал, тэр дундаа өөрийнх нь уламжлал заримдаа "гадны зан үйл эсвэл ёслолд хэт төвлөрдөг" гэж харамгүй хариулав. Дараа нь тэд сүнслэг байдлын жинхэнэ төгсгөл болох бидний доторх өөрчлөлтийг үл тоомсорлодог." Тэрээр инээмсэглэн нэмж “Хийдэд богино хугацаанд зочлоход бүх зүйл сайхан харагддаг. Харин жирийн хүний ​​адил болж байгаа үйл явдлын түүхийг сонсвол хэрүүл маргаан гардаг. Энэ нь бид жинхэнэ өөрчлөлт, дотоод сүнслэг хөгжлийг үл тоомсорлож байгаагийн тод илрэл юм." Манай синагогууд болон еврей нийгэмлэгийн шашны бүлгүүдийн хооронд байнга гардаг тулалдааны талаар бодоод би санал нийлэхээс өөр аргагүй болсон.

Би түүнд зохиолчийн мөрөөдөл биелсэн "Бадамлянхуа дахь еврей" зохиолыг бэлэглэх боломж олдсон юм. "Бадамлянхуа дахь эрдэнийн чулуу" буюу "ом мани падме хум"-д тоглодог төвдүүдийн дуртай цолонд түүнийг гомдоох вий гэж би бага зэрэг айсан. тарни. Еврейчүүд ихэвчлэн энэ үг хэллэгийг ойлгодоггүй, барууны зарим Буддистууд инээхээр хэтэрхий сүсэг бишрэлтэй байдгийг би олж мэдсэн. Гэхдээ Далай лам инээдтэй гэж бодсон бололтой. Хүлээн зөвшөөрч буй Төвд зангаараа номоо духан дээрээ хүргэв.

Бид салахаасаа өмнө дараагийн тэргэл сараар иудейчүүд бид Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэнэ гэж хэлсэн. Талмудын хэлснээр, зан үйлийн үеэр бид зөвхөн Еврейчүүдийг Египетээс төдийгүй бүх үндэстнийг боолчлол, боолчлолоос чөлөөлсөн тухай эргэн санах цаг ирдэг. Манай гэрийнхэн Түвд удахгүй эрх чөлөөтэй болоосой гэж жил бүр залбирдаг. Энэ нь түүний сэтгэлийг хөдөлгөв. Төвдүүд иудейчүүдийг цөллөгт амьд үлдэж, сүнслэг байдлын хувьд бүрэн бүтэн үлдэх нууцтай ард түмэн гэж үздэг. Яг одоо Төвдүүд Хятадын коммунистуудын харгис хэрцгий эзлэн түрэмгийлэлд өртөж байна. Тэдний соёл, шашин шүтлэг устаж үгүй ​​болж байна. Би түүнд “Жил бүр седерийн зан үйлийн үеэр бид “Ирэх жил Иерусалимд” гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйд оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, хамтын хөгжил цэцэглэлтийн итгэл найдварыг бэлгэддэг. Энэ жил манай гэр бүл 'Дараа жил Лхас хотод' 'Ирэх жил Иерусалимд' нэгдэх болно."