Еврей Буддист хүний ​​эргэцүүлэл

In Бадамлянхуа дахь еврей, Рабби Залман Шахтер-Шаломи хүсэлт гаргах хүсэлтэй байгаагаа хэлэв Далай лам, "Надад иудейчүүдэд хандсан номын яриа өгөөч." Миний хувьд тэр “Надад итгэл үнэмшлийн системээсээ ямар нэг зүйлийг хэлж өгөөч me- энэ нь надад тохиромжтой." Мэдээжийн хэрэг, иудаизм Реб Залмантай ярьдаг ч тэрээр үзэл бодлоо өргөжүүлэхийг хүссэн. Миний хувьд, би еврей хүн болж өссөн ч танил уламжлалын жинхэнэ утгыг тэр бүр ойлгодоггүй байсан. Харин Буддын шашинд суралцаж, бясалгаж эхэлснээс хойш багадаа сурсан еврейчүүдийн зан үйлийг шинэ хэлбэрээр ойлгож эхэлсэн.

Энэ хоёр уламжлал нь нийтлэг практикийг хуваалцдаг. Тэд хоёулаа ёс зүйтэй ажиллах, бусдад туслахыг чухалчилдаг. Тус бүр нь а дээр суурилдаг байгууллага Олон мянган жилийн турш уламжлагдан ирсэн сургаалууд нь мэтгэлцээн, олон янзын үзэл бодлыг өдөөсөн оюуны соёлыг бий болгосон. Хүн бүр өөрийн сүнслэг багш нараа хүндлэхийг заадаг. Аль аль нь үйлдэл нь үр дагавартай боловч алдааг ариусгаж эсвэл цагаатгаж болно гэдгийг онцолдог. Аль аль бүлэг нь шинээр ирсэн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөг ч, аль аль нь прозелит хийдэггүй. Еврейчүүд болон Буддын шашинтнууд өөрсдийн бичвэр болон ариун эд зүйлсийг маш болгоомжтой харьцдаг. Тэр ч байтугай тэдний зарим ид шидийн сургаал нь жишээлбэл, бид үхсэний дараа дахин төрдөг гэсэн ижил төстэй байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн эзотерик түвшинд олон дадал ижил төстэй байдаг. Еврей гаралтай болохоор ёс суртахууны талаарх удирдамжийг тодорхойлсон уламжлалыг би угаасаа мэддэг. Еврейчүүд Арван зарлиг ба 613-тай байдаг Мицвот. Буддын шашинтнуудад хорлон сүйтгэх арван үйлдэл, жигшүүрт таван үйлдэл, таван үйлдэл байдаг зарлигууд. Аль алиных нь дугаарын систем нь миний толгойг эргүүлдэг.

Миний хувьд гол ялгаа нь урам зоригт байх шиг санагдсан. Иудаизмд "Яагаад?" Гэсэн асуултын хариулт. үргэлж миний хувьд нэг үсэгт саад болох зүйл рүү бууж ирсэн: Бурхан. Учир нь үүнийг Бурхан бидэнд хийх ёстой гэж хэлсэн. Бурханы хайрын төлөө. Бурханаас эмээж. Учир нь бид Бурханы сонгосон хүмүүс. Эдгээр хариултууд надад хэзээ ч сэтгэл хангалуун байгаагүй. Надад арай хийсвэр байдлаар холбогдож болох шалтгаанууд хэрэгтэй байсан. Буддизм алах, хулгай хийх, завхайрах зэрэг зан үйлийн олон удирдамжийг дэвшүүлэхийн зэрэгцээ миний ойлгож, санал нийлж чадсан шалтгааныг тодорхойлсон. Эдгээрийн гол зүйл бол бүх хүмүүс, түүнээс гадна бүх амьтад аз жаргалтай байх, зовохгүй байх гэсэн ижил хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Цаашилбал, миний үйлдэл үр дагавартай. Би өөртөө болон бусдад сөрөг үр дагавар авчрах үйлдэл хийх үед тэр үйлдлийг сөрөг гэж тэмдэглэдэг. Эдгээр удирдамжийг дагаж мөрдөх нь өөртөө болон бусдад хор хөнөөл учруулахаас зайлсхийдэг тул алах, хулгай хийх, завхайрах гэх мэт зүйлээс зайлсхийхийг зөвлөж байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Буддын шашны үндсэн захиасыг ингэж дүрсэлдэг: “Бусдад тустай бай. Тусалж чадахгүй бол ядаж тэдэнд битгий хор хөнөөл учруул” гэсэн юм. Би өсөж торниж байхдаа бусдын тухай тийм ч их сонсдоггүй байсан. Тиймээс насанд хүрсэн хүний ​​хувьд би өөрийнхөө үйлдлүүдийг бусдад үзүүлэх нөлөөгөөр нь харж эхлэхдээ энэ нь иудаизмд харь зүйл гэж бодсон. Тэр болтол би саяхан Израиль руу аялахдаа эрдэмтэн Ортодокс еврей хамаатантайгаа уулзсан. Иудаизмын үндсэн санаануудыг ярилцах үеэр тэр надад нэгэн түүхийг ярилаа: Нэгэн хүн: "Чи нэг хөл дээрээ зогсож байхдаа надад иудаизмын захиасыг бүхэлд нь хэлж чадах уу?" Хариулт нь: "Хөршөө өөр шигээ хайрла."

Энэ нь надад жихүүдэс хүргэсэн! Гэнэт санасандаа Далай ламБуддизмын товч тайлбар, би тэр танил хэллэгийг цоо шинэ байдлаар сонссон. Иудаизмд ч гэсэн бусад зүйлд анхаарлаа хандуулах нь чухал гэдгийг ойлгох нь надад маш их баяр баясгаланг авчирсан.

Гэсэн хэдий ч хоёр уламжлал нь бусдыг хүндэтгэх чиглэлд хэр хол явж байгаа талаар хоёрдмол утгатай байдаг. Иудаизмд олон залбирал "...бүх Израилийн хувьд амар амгалан" гэж төгсдөг. Дэлхий дээр амар амгалан биш, бүгдэд амар амгалан биш, бүгдэд амар амгалан биш эрэгтэй тэр ч байтугай, зүгээр л Израилийн энх тайван. Хэзээ нэгэн цагт энэ хэллэг намайг зовоож эхлэв. "Яагаад зөвхөн Израиль?" Би бодсон. Энэ хангалттай юу? Бусад бүх хүмүүс эмх замбараагүй байхад Израиль тайван байх ёстой юу? Энэ асуултын хариулт нь иудейчүүд бид өөрсдийгөө анхаарч үзэх хэрэгтэй гэсэн хариулт байв. Эцсийн эцэст, хэрэв бид тэгээгүй бол хэн хийх вэ?

Буддизм өөр үзэл бодолтой байдаг. Залбирал нь Бурханд зориулагдаагүй Будда, эсвэл бурхан, гэхдээ хамаг амьтны тусын тулд. The Будда Зөвхөн өөрийнхөө ойрын аз жаргалыг аминчлан хүсэх нь гай зовлон авчирдаг бол бусдад ашиг тусаа өгөхийг хүсэх нь үргэлж аз жаргалд хүргэдэг гэж сургасан. Өөрсдийнхөө аз жаргалыг хүсэх нь сайн хэрэг - энэ бол яг л ийм зүйл юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр зовлон зүдгүүрээс ангижрах, ангижралд хүрэх нь бүх зүйл юм. Өөрсдийнхөө ойр зуурын, ертөнцийн аз жаргалыг аминчхан эрэлхийлэх нь биднийг амьдралынхаа аливаа зүйлд эрүүл бус байдлаар донтуулдаг учраас асуудал дагуулдаг.

Буддизм бүх амьтдад илүү их ач холбогдол өгдөг ч иудаизмд ч мөн адил "Хөршөө өөр шигээ хайрла" гэсэн сайхан хэллэгт байдаг гэдэгт би итгэдэг. Мөн иудейчүүд Бурханы сонгосон номлол гэж заадаг тиккун олам, ихэвчлэн ертөнцийг засах гэж орчуулагддаг. Гэхдээ tikkun мөн "сайжруулах" гэсэн утгатай байж болно olam "Орчлон ертөнц" гэж өргөнөөр орчуулж болно.

Уламжлал болгонд хувь хүн бусдын сайн сайхны төлөө хувь хүний ​​үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхэд байхдаа бид яагаад янз бүрийн хоол идэхээсээ өмнө ерөөл хэлэх ёстой юм бэ, яагаад гар угаах, лаа асаах, шинэ зүйлээс таашаал авах зэрэгт ерөөл байдаг юм бол гэж боддог байсан. Би маш бага байхдаа зургаа, долоон насандаа ерөөл хэлэх дуртай, бүр гэртээ хийдэг байсан. Гэхдээ миний дараа бар Мицва, энэ нь надад утга учиртай байхаа больсон тул би больсон. Заримдаа Бурхан маш их магтаалыг хүсдэг нь хачирхалтай санагдаж байхад зарим үед адислалууд нь мухар сүсэг мэт санагдсан. Энэ нь миний оюун ухаан муутай эсвэл ухаарал дутмаг байсан юм уу, эсвэл би еврей боловсролоо хэзээ ч дуусгаагүйгээс болсон уу, би гацсан.

Буддын шашинтай танилцах хүртлээ л брахууд надад утга учиртай болсон. Зарим Буддын шашинтнууд "бодлын өөрчлөлт"-ийг хэрэгжүүлдэг - энэ нь бид бүх үйлдлүүд, нөхцөл байдлыг бүх амьтны тусын тулд оюун ухаанаараа өөрчилдөг оюун санааны дасгал юм. Хаалга онгойлгох энгийн үйлдэл нь "Би бүх амьтдад чөлөөлөгдөх хаалгыг нээж байна" гэсэн бодол болж хувирдаг. Аяга таваг угаах нь “Би мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлээр хамаг амьтны сэтгэл санааны зовлон зүдгүүр, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг цэвэрлэнэ” болно.

Эдгээр ижил төстэй байдал нь еврейчүүдийн зан үйлийн гүнд миний нүдийг нээсэн. Иудаизм дахь адислалууд (Мөн өө! Тэд маш олон байна!) нь аминчхан хоол идэх, эсвэл гараа угаах гэх мэт эгэл жирийн үйлдлийг сүнслэг байдлын талбарт өргөх зорилготой юм. Агшин өнгөрөх тусам өдөр бүрийн жижиг үйлдлүүд нь бурханлаг байдлын сануулга болдог.

Еврейн хууль, эсвэл халах, өөрийн үйлдлээс эхэлдэг—төрөл бүрийн mitzvoth-ийг ажиглаж, өөрийн үг, үйлдлүүдийг мэддэг байх гэх мэт. Энэ нь орчлон ертөнцийн хаан Бурханд итгэж, түүнд таалагдахыг хүссэн үндсэн дээр хийгддэг. Буддын шашинд ертөнцийг сайжруулах нь хүний ​​өөрийн бодол, үг яриа, үйлдлээс эхэлдэг. Гэхдээ ялгаа нь хүн үнэхээр өөрчлөгдөхийг хүсдэг өөрийгөө бүх амьтдад ашиг тусаа өгөх нэгэн болгон хувиргах. гэгддэг эрчим хүчний эцсийн эх үүсвэр Будда байгаль бол өөрийнхөө дотор байдаг. Энэ нь гадны зүйл биш юм. Эцсийн төлөв гэдэг нь бидний өөрсдийгөө өөрчилдөг, тэмүүлж болох зүйл юм.

Ийнхүү буддын шашны ертөнцийг үзэх үзлээр бид бүгдээрээ бүрэн гэгээрсэн хүн болох боломжтой Будда, мөн бидний хийх эсэх, мөн бид ертөнцийг хэрхэн мэдрэх нь бидний бие махбодийн, үгийн болон оюун санааны үйлдлээс хамаарна. Бидний хүн нэг бүр өөрийн туршлагыг бүтээгч юм. The Дамхамада "Сэтгэл бол бүх зүйлийн анхдагч" гэж хэлдэг. Эсвэл Томас Байром үүнийг дүрслэхдээ тайлбарлав Дамхамада:

Бид өөрсдийн бодож байгаа зүйл.
Бидний байгаа бүх зүйл бидний бодлоор үүсдэг.
Бид өөрсдийн бодлоор дэлхийг бүтээдэг.

Хоёр шашны хооронд бусад ижил төстэй зүйлүүд бас байдаг. Иудаизмд Бурханы тухай дурдагдсан аливаа бичвэрт Бурханыг хүндэтгэж, хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Еврей хэлний өдрийн сургуулийн сурагчид бид бичвэртээ хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Хэрэв хэн нэгэн унасан бол a сиддур, бид үүнийг авсны дараа үнсдэг байсан. Гэхдээ дахин хэлэхэд, тэр үед бид яагаад ингэснийг мэдэхгүй байсан. Энэ бол бидний хийсэн зүйл юм. Үүний нэгэн адил, синагогт хүмүүс Тора руу шууд хүрэх ёсгүй байсан - түүнээс уншиж буй хүн хуудасны мөрийг дагаж байр сууриа хадгалдаг байв. яд ("гар") - төгсгөлд нь гартай урт, төмөр саваа. Хэрэв хэн нэгэн Тора номыг унагавал дөчин өдөр мацаг барина гэдгийг би эрт мэдсэн. Энэ нь ямар санагдахыг төсөөлж байснаа санаж байна!

Бямба гарагийн өглөө эсвэл баярын ёслолын үеэр хэн нэгэн биднийг дуулах үед Тора-г барин алхдаг. "Энэ бол Тора ..." мөн бидний номыг шүргэх гэж жагссан эсвэл толбо Тора руу, дараа нь тэднийг үнс. "Ямар тэнэг!" Би энэ бясалгалын талаар эргэлзэх насанд хүрсэн ч энэ талаар илүү гүнзгий бодох насанд хүрээгүй байхдаа бодсон. Миний хувьд энэ нь шүтээн шүтэх шиг л санагдсан.

Гэхдээ ижил төрлийн бичвэрийг хүндэтгэх нь Буддын шашинд байдаг бөгөөд одоо надад энэ талаар тодорхой агуулга байгаа тул Тора үнсэлт надад утга учиртай болсон. Энэ нь цаас, илгэн цаасанд байдаг зүйл биш, харин түүнээс ирдэг хүч юм Мэдлэг номын дотор. Буддын шашинд номын зохиол, материалд ч мөн адил хүндэтгэл үзүүлдэг тул бид зохиолуудыг толгойдоо хүрдэг. Нэг найз маань надад ингэж тайлбарлав: “Ном бол бидний оюун санааны хоол юм. Бид хоолоо шалан дээр тавьдаггүйн адил номын материалыг шалан дээр тавьдаггүй” гэж хэлсэн. Үүний нэгэн адил Буддын шашны хуучирсан, урагдсан бичвэрүүдийг хогийн саванд хаядаггүй. Тэдгээрийг шатааж эсвэл аюулгүй газар хадгалдаг (эсвэл эдгээр өдрүүдэд дахин боловсруулж болно!). Иудаизмд засвар хийх боломжгүй хуучин Тора товхимолыг оршуулдаг бөгөөд зохиолч Симча Рафаэлийн хэлснээр оршуулгын газруудад ихэвчлэн хуучин ариун судар, Тора судар, залбирлын номыг оршуулах тусгай газар байдаг.

Хоёр уламжлалд багш, сурагчийн харилцаа олон түвшинд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Хасидик еврейчүүдийн зарим уламжлалд реббе нь шавь нараа алдаагүй мэргэн ухаанаар удирддаг бодит эрх мэдэл гэж тооцогддог. Төвдийн буддын шашны уламжлалд тарнийн лам нар ижил төстэй байдлаар авч үздэг. Энэ гуруд-Шавийн харилцаа нь нарийн төвөгтэй бөгөөд барууныханд буруугаар ойлгогддог ч үндсэндээ оюутны оюун санааг сургаалыг илүү хүлээн авах арга хэрэгсэл болохын тулд түүнийг төсөөл тэр тарнийн лам сүнслэг ойлголтуудтай. Теравада уламжлал гэх мэт Буддын шашны зарим уламжлалд толгой лам эсвэл багшид хүндэтгэлтэй ханддаг боловч иудаизмын Шинэчлэлийн болон Консерватив хөдөлгөөний рабби шиг бишрэлийн объект биш юм.

Аль ч шашин нэгдмэл байдаггүй. Тус бүрдээ хүмүүс өөрсдийн сонирхол, зан чанарын дагуу янз бүрийн аргаар дасгал хийдэг. Жишээлбэл, зарим еврей хөдөлгөөнүүд илүү эзотерик зан үйлээс илүү зан үйлийн дүрмийг баримтлахыг чухалчилдаг шиг Буддын шашны зарим уламжлал ёс зүйн удирдамжийг дагахыг илүү чухалчилдаг бол зарим нь эзотерикийг онцолдог.

Би иудаизмд там байхгүй гэж баярлаж өссөн. Христэд итгэгч найзууд маань мөнхийн шийтгэлийн талаар санаа зовох ёстой байсан ч энэ нь миний хувьд тэнгэрийн хаяанд ирээгүй байсан тул би өөрийгөө ихэмсэг санадаг байсан. Гэсэн хэдий ч диваажин бол сонголт байсан. Буддын ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​өөрийн сэтгэлийн төлөв байдлын бие махбодийн илрэл гэж ойлгож болох бусад ертөнцийн тухай ярьдаг. Гэхдээ гол зүйл бол тэдгээр нь мөнхийн эсвэл жинхэнэ бодитой биш юм. Буддын шашинтнууд Каббалаг дагасан иудейчүүдийн нэгэн адил биднийг дахин дахин төрдөг гэдэгт итгэдэг. Баал шем тов дахин төрөлтийн тухай ярьж байсныг мэдээд би баяртай байлаа. Хэдийгээр дахин төрөлт нь иудейчүүдийн нийтлэг сэтгэлгээнд хэзээ ч орж байгаагүй ойлголт байсан ч Симча Рафаэль Еврейн Үзэлт Дараагийн амьдралын тухайДундад зууны үеэс эхлэн хойд дүрд итгэх итгэл Кабалистуудын дунд түгээмэл болсон гэжээ. Буддизмын дагуу бид өөрсдийн үйлдлээс шалтгаалж сайн муу нөхцөлд төрдөг. Бид өөрсдийн хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг ухамсарлаж, бүтээлч харамсаж, ирээдүйд тэднээс зайлсхийхээр шийдэж, илүү их ашиг тустай сэтгэлгээг төлөвшүүлэх замаар ариусгаж чадна.

Иудаизм дахь Йом Киппур нь ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Ялангуяа Йом Киппурын уламжлал надад таалагдсан ташлич—Манай хурлын хувьд бид бүх буруу үйлдлээ талханд хийж, гол руу шиднэ гэж төсөөлж, тэдгээр үйлдлээс өөрсдийгөө чөлөөлдөг. Буддын шашинтнуудад үүнтэй төстэй зан үйл байдаг бөгөөд жишээлбэл, бид өөрсдийн болон бусдын сөрөг талыг хар гүнжидийн үрэнд шингээж, дараа нь галд хаядаг гэж төсөөлдөг. Би Йом Киппур жилд ганцхан удаа ирдэг нь ичмээр юм гэж боддог байсан. Харамсаж, ачаанаас чөлөөлөгдөх нь үнэхээр тайвширдаг! Буддын шашинд бид оролцохыг хичээдэг цэвэршүүлэх өдөр тутмын.

Төвдийн Буддизмын зарим сургуульд лам хуврагууд өөрсдийн ойлголтыг сайжруулахын тулд сургаалын талаар олон цагаар ярилцдаг. Төрөл бүрийн эрдэмтэн, дадлагажигчид янз бүрийн үзэл бодлыг илэрхийлсэн тайлбар бичсэн бөгөөд тэдгээр нь бүгд суралцагчдыг эргэцүүлэн бодох, хэлэлцэхэд урамшуулах зорилготой юм. Үүнтэй адилаар Иудаизмд бид олон тайлбар, тайлбарыг олдог. Эртний рабби нарын мэтгэлцээнийг судлах нь оюутнуудыг судалж, ялган таних чадварыг хөгжүүлдэг. Шашин бүр олон зууны туршид ийм хэлэлцүүлгийг дэмжсээр ирсэн нь өнөөдөр үүнийг амьд болгож байна.

Хоёр уламжлалын хооронд үнэ цэнэтэй санааг хуваалцаж болно. Энд Сиэтл хотод Еврей болон Буддын шашны нийгэмлэгийн гишүүд 1998 оноос хойш тасралтгүй яриа хэлэлцээ хийж, хайр дурлал, зовлон зүдгүүр, эдгэрэлт зэрэг асуудлаар нийтлэг зүйл, санал зөрөлдөөнүүдийг гаргаж ирсэн. Тэвчээр, хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлэх, бэхжүүлэх Буддын шашны зарим аргууд нь иудейчүүдэд сонирхолтой байж болох юм, ялангуяа эдгээр бясалгалд ямар нэгэн шашны итгэл үнэмшил шаарддаггүй. Иудаизм ч бас их зүйлийг санал болгодог—Төвдийн буддистууд иудейчүүдээс цөллөгт хэрхэн шашинаа хадгалах талаар суралцахыг ялангуяа хүсдэг.

Хувь хүнийхээ хувьд, миний туршлага намайг Буддын шашинд хөтөлсөн ч хүмүүс сүнслэг байдлын сэтгэл ханамжийг олохын тулд шашныг өөрчлөх шаардлагагүй гэдэгт би итгэдэггүй. Үүний зэрэгцээ, харь оронд аялах нь эх орондоо буцаж ирэхийг харах өнцгийг өөрчилдөгтэй адил бусад оюун санааны уламжлалтай утга учиртай харилцах нь оюун ухааныг тэлж чадна гэдэгт би итгэдэг. Миний хувьд иудаизмын талаарх ойлголтоо нэмэгдүүлэхийн тулд Буддын шашны мэдлэгээ үргэлжлүүлэн ашиглах, мөн Еврейн хүмүүжлээс олж авсан ашигтай үнэт зүйлсээ Буддын шашны зан үйлд урам зориг өгөхийн тулд ашиглахаар төлөвлөж байна.