Print Friendly, PDF & Email

Эргэлзээний махчин чөтгөр

Эргэлзээний махчин чөтгөр

Мэргэн хүмүүст зориулсан титэм чимэглэл, Тэргүүн Далай ламын зохиосон Тарагийн дуулал нь найман аюулаас хамгаалахыг хүсдэг. Эдгээр яриа хэлэлцээрийг Цагаан Тарагийн өвлийн амралтын дараа хийсэн Сравасти сүм 2011 байна.

  • сэжиг чөлөөлөлтөд анхаарлаа төвлөрүүлэх үед биднийг тарчлаадаг
  • Бид ихэнхдээ танихгүй эргэлзэж байна зовлон гэж

Найман аюул 20: махчин чөтгөр эргэлзэж байна, 1-р хэсэг (татаж авах)

За. Тиймээс бид сүүлчийн аюулд байна. За, үнэндээ сүүлчийнх нь биш, харин эдгээр шүлгүүдийн сүүлчийнх нь. Үүнийг махчин чөтгөр гэдэг эргэлзэж байна.

Хамгийн харанхуй төөрөгдлийн орон зайд тэнүүчилж,
Эцсийн зорилгод тэмүүлдэг хүмүүсийг тарчлааж,
Энэ нь чөлөөлөгдөхөд маш аюултай:
-ийн махчин чөтгөр эргэлзэж байна-Биднийг энэ аюулаас хамгаалаарай!

Үүнээс биднийг хамгаалахын тулд Тарагийн мэргэн ухааныг гуйж байна.

Тиймээс "хамгийн харанхуй төөрөгдлийн орон зайд тэнүүчилж байна." Мунхаглал дээр үндэслэсэн гэсэн үг. Тиймээс оюун ухаан бол … мөн мунхаг гэдэг нь бид зөвхөн эцсийн бодит байдлыг тодорхой харж чадахгүй байна гэсэн үг биш юм. Бид үүнийг хэрхэн оршиж байгаагаас эсрэгээр нь ойлгохыг хэлдэг. Тэгэхээр энд "төөрөгдөл" гэж хэлэхэд өглөө босоод шаахайгаа олдоггүй юм шиг төөрөгдлийн тухай яриад байгаа юм биш. Бид ийм төөрөгдлийн тухай яриагүй. Эсвэл согтуу болсных шиг төөрөгдөл. Бид энд самсарагийн үндэс суурь болох мунхагийн тухай ярьж байна.

Тиймээс "хамгийн харанхуй төөрөгдлийн орон зайд тэнүүчилж, эцсийн зорилгод тэмүүлж буй хүмүүсийг тарчлааж байна." Эцсийн зорилго бол чөлөөлөх, мэдээжийн хэрэг, гэгээрэл юм. Хэрэв та бол чөлөөлөх сонсогч эсвэл ганц бие дадлагажигч. Хэрэв та Их хөлгөний бясалгагч бол бүрэн гэгээрэл эсвэл бүрэн сэргэлт. Хэрэв та чөлөөлөх эсвэл гэгээрэлд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа бол эргэлзэж байна чамайг зовоож байна. Энэ нь таныг тайван амгалан байлгахыг бүрэн зөвшөөрөхгүй зүйл болж хувирдаг. Энэ нь таныг замаа дагаж, зорилгоо дагаж, хүссэн газраа очихыг зөвшөөрөхгүй, учир нь та "За ингэх ёстой юм уу" эсвэл "энэ тийшээ юм уу, тийм үү?" Тийм ч учраас тэд үргэлж дасгал хийх гэж оролддог гэж хэлдэг эргэлзэж байна—Хоёр үзүүртэй зүүгээр юм оёх гээд байгаа юм шиг, хаашаа ч хүрэхгүй юм.

Тиймээс бид тэнд зогсоод "За, тийм үү Будда сайн хөтөч үү, эсвэл сайн хөтөч биш үү? Ном үнэн үү эсвэл үнэн үү? хийдэг Сангха орших уу эсвэл байхгүй юу? Миний оюун ухаан үнэхээр аз жаргал, зовлонгийн эх үүсвэр үү, эсвэл ... магадгүй Бурхан байдаг ... магадгүй, Ерөнхийлөгч байдаг, эсвэл миний нөхөр байдаг ... тэд миний аз жаргал, зовлонгийн шалтгаан юм." Гадны ямар нэг зүйл. Мөн та ямар ч дүгнэлтэд хүрч чадахгүй гэдгийг та мэднэ. Та тэнд зогсож байна, энэ бол нэг төрлийн юм эргэлзэж байна Энэ нь ихэвчлэн буруу дүгнэлтэд хүргэдэг. биш эргэлзэж байна энэ нь зөв тийшээ явж байна. Тэгэхээр энэ бол төөрөгдөл юм эргэлзэж байна.

Тиймээс, та дасгал хийхийг хүсч байгаа ч, дасгал сургуулилт нь хаашаа ч хамаагүй, үр дүнтэй эсэхэд эргэлзэж байгаа тул оюун ухаан чинь зөвшөөрөхгүй. Чи ч гэсэн эргэлзэж байна заавар, тиймээс та хэрхэн дадлага хийхээ мэдэхгүй байна. "Би амьсгалж байна уу? бясалгал, эсвэл би аналитик хийдэг үү бясалгал? Магадгүй би дүрслэл хийх хэрэгтэй байх. Хэтэрхий олон зүйл байна. Би юу хийх вэ?" Бид бүгд үүнийг маш сайн мэддэг, тийм үү?

Тиймээс ийм төрлийн эргэлзэж байна биднийг зовоож байна. Хэрэв бид тодорхой зүйл олж авахгүй бол бид зүгээр л сууж, ямар нэгэн бодит дасгал хийдэг, учир нь бидний оюун ухаан бидэнд зөвшөөрөхгүй.

Нэг төрлийн "Өө, за, ТантраЭнэ бол хамгийн дээд зүйл, тиймээс би үүнийг одоо хийх ёстой. Гэхдээ дараа нь надад зөв суурь байхгүй, гэхдээ би үүнийг дараа нь авч болно. Гэхдээ зөв суурь нь юу вэ? Би үнэхээр мэдэхгүй байна” гэж хэлжээ.

Тиймээс бид хөдөлж чадахгүй.

Мөн би хамгийн төвөгтэй зүйлсийн нэг гэж бодож байна эргэлзэж байна Бид ихэнхдээ үүнийг зовлон гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бид өөрсөддөө “Өө, энэ бол зовлонтой сэтгэл санаа юм. Тийм ээ, би дадлага хийх нь тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж бодож байна. Ямар ч байсан би зөв хийсэн ч хийж чадахгүй” гэж хэлсэн. Та мэдэх үү? Энэ төрлийн эргэлзээ. Өөртөө, замд эргэлзэх, бүх зүйлд эргэлзэх. Мөн бид үүнийг зовлон гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ бол зөв сэтгэх арга гэж бид бодож байна. Үнэндээ бидний ихэнх зовлон зүдгүүрийг бодох зөв арга зам гэж бид боддог. Тийм ч учраас бид "хамгийн харанхуй төөрөгдлийн орон зайд тэнүүчилж байна". [Инээв]

Энэ бол эхлэл эргэлзэж байна. Бид энэ талаар бага зэрэг ярих болно. Гэхдээ чи мэдэж байгаарай, зүгээр л оролдоод үзээрэй - таны оюун ухаан ийм байдалд орсон үед - ялангуяа таны сэтгэл маш их аз жаргалгүй, маш их тарчлаан зовсон учраас - ухарч, "Хэрвээ таны сэтгэл аз жаргалгүй, тарчлаан зовж байгаа бол зовлон зүдгүүр байна" гэж хэлээрэй. За? Тиймээс ухарч "Энэ ямар зовлон вэ?" Гэж хэлээрэй. Ихэнхдээ ийм зүйлд та "Өө, тийм байна эргэлзэж байна.” Энэ биш уур хилэн, тийм үү? Энэ нь дургүйцэл биш юм. Гэхдээ тийм эргэлзэж байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.