Print Friendly, PDF & Email

Үйлийн үрийг хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлэх

Үйлийн үрийг хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлэх

Мэргэн хүмүүст зориулсан титэм чимэглэл, Тэргүүн Далай ламын зохиосон Тарагийн дуулал нь найман аюулаас хамгаалахыг хүсдэг. Эдгээр яриа хэлэлцээрийг Цагаан Тарагийн өвлийн амралтын дараа хийсэн Сравасти сүм 2011 байна.

  • Шалтгаан, үр дагаврыг үл тоомсорлох нь биднийг буруу зам руу ороход хүргэдэг
  • Бидний оюун ухаан бидний хийдэг зүйлийг хийх олон шалтгааныг бий болгож чадна
  • Бид өнөөдөр хийсэн үйлдлийнхээ үр дагаврыг ирээдүйн амьдралдаа ямар үр дүнтэйгээр авч үздэг вэ?

Найман аюул 06: Мунхгийн заан үргэлжлүүлэв (татаж авах)

Бид мунхагийн тухай ярьж байсан.

Анхаарал, сэрэмжийн хурц дэгээнд автаагүй,
Мэдрэмжийн таашаалын галзуу архинд дарагдаж,
Энэ нь буруу замаар орж, хортой соёогоо харуулдаг:
Мунхагийн заан-энэ аюулаас биднийг хамгаалаач!

Өчигдөр бид хоёр төрлийн мунхгийн тухай ярьж байсан: мэдэхгүй эцсийн мөн чанар Тэгээд дараа нь ердийн бодит байдлын талаарх мунхаглал нь ихэвчлэн шалтгаан ба үр дагаврын үл тоомсорлодог. карма ба түүний үр дүн.

Бид эхний хоёр мөрийн талаар ярилцсан: хэрэв бид ухамсар, дотоод сэтгэлгээгүй бол мунхаг байдал зүгээр л эзэгнэж, бид мэдрэхүйн таашаал авах архинд үхэж, эсвэл галзуурах мэт болдог. Мэдрэхүйн таашаал биднийг үнэхээр аз жаргалтай болгоно гэж бодоод оюун ухаан нь тэднийг хөөж байна. Мөн бид таван мэдрэхүйн биетүүдэд маш их уягдсан байдаг - бид тэдгээр нь үнэхээр оршдог, тэдгээр нь гаднах, бидэнд харагдах байдлаараа оршдог гэж боддог, хэрэв бидэнд зөвхөн эдгээр зүйл байвал тэр нь биелэх болно. Тиймээс бид тэдний араас хөөцөлдөөд, тэгдэггүй. Үүнийг огтлохгүй. Харин үүний оронд юу болох вэ, мунхаг байдал нь биднийг “буруу замд” оруулж, “хортой соёогоо харуулдаг”.

"Буруу зам руу орох нь..." Хэрхэн гэдэг талаар зөв ойлголтгүй байхад карма Үүний үр нөлөө нь үр дүнтэй байдаг ч бидний үйлдэл ёс зүйн хэмжүүртэй гэдгийг бид ойлгодоггүй. Эсвэл бид тэднийг ёс зүйн хэмжүүртэй гэж бодсон ч бид аливаа зүйлийг буруугаар холбодог. Жишээлбэл: Хэрэв бид амьтны тахил нь бурхадыг баярлуулж, Будда нарыг баярлуулна гэж бодож байгаа бол энэ нь мунхагийн жишээ юм. Эсвэл бид бусад хүмүүсийг алж, үл итгэгчдийг устгахын тулд номонд тустай гэж бодож байгаа бол энэ нь мунхагийн жишээ юм. Тэгээд юу болох вэ гэвэл бид эдгээр буруу зам руу орох болно - мунхагийн болон мунхаглал байдаг буруу үзэл бодол- тэгээд үүнээс үүдэлтэй алах сөрөг үйлдлүүд.

Эсвэл бид "За, энэ бүх корпорацууд энэ бүх мөнгөтэй, тиймээс би тэднийг бага зэрэг мөнгөөр ​​хуурч байгаа бол энэ нь зүгээр юм. Тэд үүнийг төлж чадна." Та мэдэх үү? Бид яаж ч бодсон хулгай хийсээр л байна. Эсвэл та "Өө, энэ хүн үнэхээр ганцаардмал, гачигдалтай, би тэдэнтэй бэлгийн хавьталд орвол тэд өөрсдийгөө илүү сайн мэдэрч, тэднийг хайрлах болно" гэж бодож байгаа бол энэ бол ухаалаг бус бэлгийн харьцаа гэдгийг та мэднэ, гэхдээ чи мэднэ. Олон хүмүүс өөрсдийн муу зан үйлийг батлах янз бүрийн шалтгааныг мөрөөддөг. Тийм үү? Харамсалтай нь эдгээр олон хүмүүс АНУ-ын иргэд юм. [Инээв]

Гэхдээ бидний буруу үйлдэл яагаад үнэхээр сайн зүйл болохыг тогтоох шалтгаан бидэнд үргэлж байдаг. Мөн бид бүх төрлийн гүн ухаан, түүхүүдийг зохиодог бөгөөд "энэ нь үнэхээр амьтдын тусын тулд ... Би энэ хүнд туслахыг үнэхээр хичээж байгаа бөгөөд энэ нь тэдний тусын тулд ..." Үнэндээ бидний хийх гэж байгаа зүйл бол энэ юм. Өөрийнхөө эго, эсвэл бусад хүмүүсийг удирддаг, гэхдээ бид үүнийг харж чадахгүй байгаа тул "Өө, би сайн зүйл хийж байна" гэж боддог.

Энэ бүхэн бол мэдэхгүй зүйл юм карма, үйлдлүүд—бидний үйлдлүүд болон бидний үйлдлүүдийн сэдэл, улмаар эдгээр үйлдлүүдийн авчрах үр нөлөө; зөвхөн энэ амьдралд төдийгүй ирээдүйн амьдралдаа.

Заримдаа бид энэ амьдралд ямар нэгэн асуудал гарах үед л сэрдэг. Тэгээд бид "Өө, хүү минь, би үнэхээр замбараагүй болгочихлоо" гэж явна. Гэхдээ бид юу гэж бодож байна карма Би ирээдүйн амьдралд зориулж бүтээсэн үү. Бид энэ амьдралдаа асуудалд орсноосоо болоод л юмны тухай бодож эхэлдэг гэдгийг та мэднэ. Гэсэн хэдий ч бид ирээдүйн амьдралдаа янз бүрийн асуудал үүсгэж, үүнийг хэзээ ч танихгүй байж болох юм. Тэгээд ч энэ үед, бүр танихгүй. Тэгвэл бидний мунхаг үйлдлээ шийдэх арга бол энэ насан туршдаа ямар нэгэн байдлаар нөхөх буюу өөрсдийгөө хамгаалах явдал юм, гэхдээ бид сөрөг зүйлийн ул мөрийг ариусгах тухай огт боддоггүй. карма бид бий болгосон. Тэгэхээр энэ нь илүү мунхаглал юм.

Үзэгчид: Бид ирээдүйн амьдралдаа үйлдлийнхээ үр нөлөөг олж харахгүй, ойлгоход хэцүү юм болов уу гэж би гайхаж байсан. карма Ер нь энэ амьдралдаа сөрөг үр дагаврыг амсахгүйгээр, яаж итгэлийг нь олж авах вэ карма… ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: За яахав, бид төөрөлдүүлэхийн оронд яаж итгэх вэ карма?

Бидний үйлдлүүд хэрхэн үр дүнгээ авчирдагийг энэ амьдралдаа, төөрөлдүүлэхээсээ өмнө харж байгаа байх гэж би бодож байна. Та мэдэх үү? Тэгээд оюун ухаанаа сунгаж, зөвхөн энэ насандаа үр дүн авчирна гэж бодохын оронд ирээдүйн амьдралдаа ч гэсэн үр дүн авчирна гэж бодоорой. Яагаад гэвэл яг одоо бид маш их туршлага хуримтлуулж байна. Яагаад ийм зүйл бидэнд тохиолдож байгааг бид гайхдаг уу? "Яагаад надад ийм зүйл тохиолдож байна вэ? Өөр хэн нэгний буруу!" За, уучлаарай, тийм биш. Ийм байдалд хүргэх шалтгааныг бид бий болгосон. Тэр ч байтугай бидний тааламжтай туршлага ч яагаад бидэнд байдаг вэ? Тэд үүнийг Бурхан хийсэн учраас юм уу, эсвэл өөр бурхан бидэнд ямар нэгэн нигүүлсэл өгсөн юм уу? Үгүй. Учир нь бид өмнөх амьдралдаа маш олон удаа шалтгааныг бий болгосон. Тиймээс зөвхөн шалтгаан, үр дагаврын талаар бодож, гэхдээ энэ амьдралын төрөлт, үхлээр хязгаарлахгүй, харин бидний төрөхөөс өмнө, үхсэний дараа ёс зүйн шалтгаан, үр дагавар хэрхэн ажилладагийг олж мэдээрэй.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.