Хоргодох газар ба бодь сэтгэл

Буддадхармын ашиг тус

• Орчин үеийн нийгмийн бидний оюун санаанд үзүүлэх нөлөөг ойлгох
• Зовлонг зогсоох
• А болох Будда
• дамжуулан дотоод хоргодох хөгжүүлэх Гурван эрдэнэ

Хоргодох газар ба бодьчид 01 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Хэвлэл мэдээллийн сөрөг нөлөөг арилгах эм
• Хүний үндсэн зан үйлээр дамжуулан гэрлэлтийг төлөвшүүлэх

Хоргодох газар ба бодьчид 02 (татаж авах)

Өнөөдрийн сэдэв бол: Яаж чадах вэ? Буддадхарма Таны амьдралд, ялангуяа орчин үеийн эрин үед танд туслах уу? Сажамүнигийн сургаал Будда 2500 жилийн өмнө өгсөн нь тухайн үеийнхтэй адил одоо ч хэрэгжиж байна Будда. Соёлын жишээнүүд өөрчлөгдсөн байж болох ч оюун ухаан хэрхэн ажилладаг тухай сургаал нь ижил байдаг, учир нь бид үндсэндээ одоогийнхтой ижил оюун ухаантай байдаг.

Хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлсийн нэг Буддадхарма Энэ нь үнэхээр бидэнд итгэл найдвар, итгэл найдвар, ирээдүйн талаар өөдрөг үзэл өгдөг амьдралын тухай төсөөллийг өгдөг. Өнөө үед нэг зүйл бол тухайн үеийнхээс өөр юм Будда Энэ нь хүмүүс илүү их мэдээлэлд өртөж, дэлхийн нөгөө талд юу болж байгааг бид мэднэ. Хэвлэл мэдээлэл ч гэсэн бидний айдас, түгшүүрийг мэдээлсэн зүйлийнхээ үүднээс ашигладаг. Энэ нь биднийг айдас, түгшүүртэй болгохыг хүсдэг—учир нь бид ямар нэгэн байдлаар ийм сэргэг болох үед бид илүү их зүйлийг худалдаж авдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр та ямар нэгэн зүйл нийтлэх гэж оролдох нь надад маш сонирхолтой санагдаж байна. Жишээлбэл, бид хэдэн жилийн өмнө барууны буддын гэлэнмаа нарын энэ хурал болж байсныг санаж байна. Би буддын шашны ямар ч сэтгүүлд энэ талаар юу ч нийтлэх боломжгүй байсан. Хэсэг эмэгтэйчүүд буянтай зүйл хийхийг тэдэнд сонирхдоггүй байв. Гэхдээ хэрэв би үүнийг "Буддын шашны гэлэнмаа нар бүгдийг хэлдэг" гэж нэрлэсэн бол тэд бүгд үүнийг худалдаж аваад хамгийн их борлуулалттай байх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна.

Бид ийм сөрөг зүйлд маш их өртдөг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хүний ​​сайхан сэтгэл, хүмүүсийн эерэгээр хийж бүтээсэн зүйлсийн талаар төдийлөн мэдээлдэггүй. Үүний үр дүнд өнөө үед хүмүүс ирээдүйгээ эерэгээр төсөөлөөгүйн улмаас сэтгэлийн түгшүүр, гутрал, цөхрөл ихтэй байдаг. Хүмүүст ижил төстэй оюун санааны чанарууд байдаггүй, эсвэл нийгмийн тогтолцоо нь тийм ч төвөгтэй биш байсан учраас тэд тийм ч их гарч ирээгүй байж магадгүй юм. Тэр үед тэдэнд IRA, 401K, хөрөнгийн зах зээл байгаагүй Будда, тиймээс тэд дампуурах гэх мэт эдгээр бүх зүйлд санаа зовох шаардлагагүй болсон. Хэдийгээр тэд бүх ургацаа алдахаас санаа зовж, тэр үед нийгмийн хамгааллын тогтолцоо байхгүй байсан ч манай улсад тийм ч их зүйл үлдээгүй байж магадгүй юм.

Ямар ч байсан өөдрөг сэтгэлгээтэй байх тухай энэ бүх зүйл өнөөгийн хүмүүсийн хувьд маш чухал зүйл гэж би боддог, учир нь үүнгүйгээр амьдралд ямар ч аз жаргал байдаггүй. Үүнгүйгээр бид сэтгэл санааны гутрал, цөхрөлийн нүхэнд өөрийгөө ухах шаардлагагүй, учир нь өөдрөг үзэлтэй байх олон шалтгаан бий. Зүгээр л бид энэ талаар бодож дасаагүй байгаа юм. The Буддадхарма Дэлхий дээрх сайн сайхныг олж харахын тулд оюун ухаанаа хэрхэн эргүүлэхийг харуулж байна. Үүнийг миний бодлоор хэд хэдэн аргаар хийдэг. Гол хоёр нь хоргодох тухай сургаал ба тухай сургаал юм бодьчид, эсвэл хайр ба энэрэн нигүүлсэхүйн альтруист санаа. Энэ хоёр зүйл биднийг хорвоод дасан зохицож, аз жаргалтай амьдрахад тусалдаг гэж би боддог. Нэгэн удаа хэн нэгэн ном бичиж, зүрх сэтгэлдээ ганцаараа байхдаа хэрхэн амар амгалан байх талаар хоргодох тухай ярьж байсан. бодьчид бусадтай хамт байхдаа хэрхэн тайван байх талаар. Эдгээр нь бидний ихэвчлэн тохиолддог хоёр нөхцөл байдал юм. Бид ганцаараа эсвэл бусадтай хамт байдаг. Энэ нь эдгээр хоёр нөхцөл байдалд нээлттэй, сайхан сэтгэлтэй байхад тусалдаг.

Бид хоргодох газрын тухай ярихад, биднийг ганцаараа байхад ямар нэгэн зүйл бидэнд амар амгаланг өгдөг вэ? Хоргодох газар нь амьдралыг эерэгээр харж, бүх ариун оршнолуудтай холбогдох мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Дэлхий дээр өөр хүн байхгүй гэдэг утгаараа бид ганцаараа байж болох ч бид зүрх сэтгэлдээ ганцаараа биш, учир нь бид гүн хоргодох газартай. Будда, Ном, ба Сангха. Ганцаардах нь ганцаардахаас тэс өөр. Бид ганцаараа байж, гэртээ ганцаараа байж чадна, гэхдээ ариун хүмүүстэй эсвэл бусад хүмүүстэй нэлээд холбоотой байдаг. Бид ганцаараа байж болох ч ийм байдлаар ганцаарддаггүй. Хоргодох байр нь бидэнд тэрхүү холбоог, ялангуяа ариун оршнолуудтай холбож өгдөг.

Тэд хоргодох газрын тухай ярихдаа ихэвчлэн хоёр үндсэн шалтгаантай байдаг хоргодох. Хоргодох нь - руу эргэх гэсэн үг Будда, Ном, ба Сангха сүнслэг удирдамжийн төлөө; Бидний амьдралд ямар сүнслэг чиг баримжаа авч байгааг оюун ухаандаа үнэхээр тодорхой болгох.

Хоргодох гол шалтгаанууд

Хоёр үндсэн шалтгаан - дараа нь Их хөлгөний хэлээр тэд гурван үндсэн шалтгааны тухай ярьдаг - эхнийх нь болгоомжлол юм. Хоёр дахь нь итгэл, итгэл, итгэлийн мэдрэмж юм. Гурав дахь нь өрөвдөх сэтгэл юм. Эдгээр гурван шалтгаан нь хэдий чинээ хүчтэй байна, төдий чинээ бидний хоргодох газар, тэдэнтэй харилцах харилцаа улам гүнзгийрэх болно Гурван эрдэнэ-Тиймээс үүнтэй холбоотой учраас бид илүү өөдрөг сэтгэлгээтэй байх болно.

Хоргодох эхний шалтгаан: болгоомжлол

Болгоомжтой байх нь биднийг өдөөдөг хоргодох газар. Эндээс бид бидний амьдрал 100% бидний хяналтанд байдаггүй, бидний зовлон зүдгүүрт сэтгэл хөдлөл, өөрсдийнхөө хяналтан дор байдаг гэдгийг хардаг. карма. Ийм учраас бид юу хэлж, хийж байгаа, юу бодож, мэдэрч байгаадаа болгоомжтой байхыг хүсдэг. Эдгээр бүх оюун санааны, үг хэллэг, бие махбодийн үйлдлүүд бий болдог карма. Хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол болгоомжтой байхгүй бол энэ нь үүсгэж болзошгүй юм кармаазгүй дахин төрөлтийг авчирдаг үйлдлүүд; эсвэл зовлон авчрах. Энэ бол бидний амьдарч буй нөхцөл байдлын талаархи ухамсар, болгоомжтой байх мэдрэмж юм.

Бид зүгээр л бидний толгойд орж ирсэн хуучин бодлыг дагахыг хүсэхгүй байна. Бид ямар бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг дагаж мөрддөг, ямар бодол, сэтгэл хөдлөлд итгэдэг, ямар бодол, сэтгэл хөдлөлөөр амьдралаа чиглүүлдэг талаар ялгах мэргэн ухаантай байхыг хүсдэг. Эдгээр бодол, сэтгэл хөдлөл, үйлдлүүд нь бидний мэдрэх зүйлийн шалтгааныг бий болгодог гэдгийг бид ойлгодог учраас ийм болгоомжлол байдаг. Энэ бол бидний хүсч буй болгоомжлол юм.

Дараа нь хоёр дахь гол хүчин зүйл хоргодох гэдэгт итгэх итгэл, итгэлийн мэдрэмж юм Будда, Ном болон Сангха болгоомжтой байхгүй бол тохиолдож болох зовлон зүдгүүрээс биднийг удирдан чиглүүлэх. руу хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха, бид тэдний талаар бага зэрэг мэдэх хэрэгтэй.

Гурвалсан эрдэнийн ордонд хоргодох нь

Ном бол жинхэнэ хоргодох газар юм. Ном гэдэг нь Хутагтын дөрвөн үнэний сүүлчийн хоёрыг хэлдэг. Энэ нь зовлон зүдгүүрийн жинхэнэ зогсолт, тэдгээрийн шалтгааныг хэлдэг үнэн замууд Энэ нь тэднийг зогсооход хүргэдэг. Номын хоргодох газар бол бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаандаа хөгжүүлдэг зүйл юм. Номыг оюун ухаандаа хэдий чинээ бодитоор хэрэгжүүлэх тусам зовлон зүдгүүрээс хамгаалагдсан болно. Ном бол жинхэнэ хоргодох газар гэж хэлэхэд зөвхөн номонд итгэ гэсэн үг биш. Үүнийг хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэх, өөрсдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг ном болгон хувиргах—тэднийг гэгээрэлд хүргэх зам болгон хувиргах; улмаар сэтгэлийн зовиуртай байдлыг зогсоох, зогсоохыг бодитой болгож байна карма Энэ нь дахин төрөлтийг бий болгож, зовлон зүдгүүрийг зогсоодог. Эдгээр зогсоолууд нь зогсолт юм. Энэ бол бидний хэрэгжүүлж чадах жинхэнэ баяр баясгалан юм.

Номын хоргодох газар бол бидний оюун ухаандаа бодитоор хэрэгжүүлдэг газар юм. Үүнийг бодитоор хэрэгжүүлэхийн хэрээр бид "нь" болно Сангха, хоосон чанарыг ухаарсан тэдгээр оршнолууд. Тэгээд бид номоо улам бүр бодит болгох тусам а Будда, Номыг бүрэн ухамсарласан нэгэн.

Дотоод болон гадаад хоргодох газар

Энэ нь Будда, Ном, ба Сангха Энэ бол жинхэнэ хоргодох газар юм. Үүнийг ихэвчлэн дотоод хоргодох газар гэж нэрлэдэг. Энэ нь бидний дотоод сэтгэлд байдаг учраас дотоод сэтгэл юм. Одоо тэр дотоод хоргодох байрыг бий болгохын тулд бидний ухамсар, бидний дотоод хоргодох газар болох Сангха болон Будда-Үүний тулд бид гадны хүчинд найдах хэрэгтэй хоргодох объектууд. Эдгээр нь Будда, Ном, ба Сангха Эдгээр нь бидний хувьд гадны зүйл юм. Энэ тохиолдолд ном нь сургаалыг хэлдэг бөгөөд тэдгээрийг судраар бэлгэддэг. The Сангха хоосон чанарыг ухаарсан, бодит байдлын мөн чанарыг шууд хүртэх замаар бүрэн цэвэр тунгалаг байдлаар олж харсан бүх оршнолуудыг хэлнэ. Жинхэнэ утга нь энэ Сангха. Тэгээд дараа нь Будда оюун ухаанаа бүрэн ариусгаж, улмаар номыг заадаг хүн бол үндэслэгч юм Будда манай ертөнцөд ном заадаг хүн. Эдгээр нь Будда, Ном, ба Сангха эдгээр нь бидний хувьд гадны; Номыг амьдралдаа хэрэгжүүлсэн бусад амьтад.

Бидний дотоод хоргодох байрыг бодит болгохын тулд Будда, Ном болон Сангха Бид болох гэж байгаа учраас бид эхэндээ гадны хоргодох байртай байх хэрэгтэй Будда, Ном болон Сангха Энэ нь орчлон ертөнцөд аль хэдийн бий болсон.

Үүний гол утга учир нь бидэнд сүнслэг удирдамж хэрэгтэй байна. Бид гэгээрэлд хүрэх замыг дангаараа бүрдүүлж чадахгүй. Бид эхлээгүй цагаасаа хойш мөчлөгт оршин тогтнож ирсэн тул бид өөрсдийн замаа бүрдүүлэхэд хангалттай цаг хугацаатай байсан бөгөөд бид үүнийг маш олон удаа хийж байсан байх. Гэхдээ бид энд байгаа учраас энэ нь биднийг чөлөөлсөнгүй. Энэ бол бид үнэхээр уулзах азтай насан туршдаа юм Будда-ийн сургаалыг уншиж, номтой танилцаж, Сангха. Тиймээс бид гэгээрэлд хүрэх замаа өөрөө зохиож, нүүрэн дээр нь унахын оронд одоо үнэн хэрэгтээ найдвартай хөтөч дээр найдаж болно.

The Будда Энэ нь найдвартай, учир нь тэр бүх сөрөг шинж чанараа бүрэн ариусгасан - энэ нь эмэгтэй болон эрэгтэй шинж тэмдгүүд байж болно. Будда. A Будда Энэ бол оюун санааных нь бүх бузар булай байдлыг бүрэн орхиж, бүх сайн чанаруудаа бүрэн дүүрэн үр дүнд хүргэхийн тулд хөгжүүлсэн хүн юм. Заримдаа үүнийг сонсоход энэ нь жаахан хийсвэр юм шиг санагддаг. Гэхдээ сайн бод. Хэрэв та а Будда, та дахиж хэзээ ч уурлахгүй гэсэн үг. Та үүнийг төсөөлж чадах уу? Хэчнээн олон хүн доромжилж, нэрээр нь дуудаж, гэрийг нь сүйтгэж байсан ч хэзээ ч уурладаггүй нэгэн. Энэ бол үнэхээр гайхалтай чанар, тийм үү? Хэзээ ч уурлахгүйн тулд. А Будда Энэ бол зөвхөн уурладаггүй, харин өөрт нь хор хөнөөл учруулж буй хүнийг хайрлаж, өрөвддөг хүн юм. Бид эдгээр чанаруудын талаар эргэцүүлэн бодож, өөртэйгөө харьцуулж үзвэл Будда бол үнэхээр гайхалтай төр юм. Хардалт гэж байдаггүй Буддаоюун ухаан, өрсөлдөх чадваргүй, залхууралгүй, дургүйцэлгүй, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал байхгүй. Харин ч А Будда Энэ бол зовлон зүдгүүр нь шалтгаанаас үүдэлтэй бөгөөд эдгээр шалтгааныг арилгах боломжтой гэж үздэг тул бүрэн өөдрөг үзэлтэй хүн юм. The Будда бодит байдлын мөн чанарыг мэдсэнээр тэдгээр шалтгааныг арилгасан.

Буддагийн байдал нь бидний байгаа газрын цаашдын хөгжил мэт гэдгийг бид харж байна. Бидэнд байгаа Будда байгаль эсвэл Будда яг одоо боломж. Бидэнд үр бий Будда бидний дотор байгаа чанарууд боловч бид эдгээрийг хөгжүүлэх хэрэгтэй. Бид өөрсдийн мунхаглалдаа сөрөг хүчийг ашиглах хэрэгтэй. уур хилэнБолон хавсралт. Ингэж чадвал бид ч бас А болж чадна Будда. -д найдаж байна Будда, гадаад Будда, бидэнд зааж, удирдан чиглүүлэх—а Будда Учир нь тэд оюун санааных нь бүх түгжрэлийг арилгасан. Өөрсдийнх нь хувьд бидэнд болон хэн нэгэнд ашиг тустай байх талаар ямар ч хөндлөнгийн оролцоо байхгүй. А Будда мэдрэмжтэй амьтанд туслах боломж бүрдвэл ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр, аяндаа гарч ирдэг. Бидний энэрэнгүй сэтгэлийн талаар бодоход бид үнэхээр хүчин чармайлт гаргах ёстой, тийм үү? Заримдаа хэн нэгэнд тусламж хэрэгтэй байдаг ч “Өө, би өнөөдөр маш их ядарч байна. Надад үнэхээр таалагдахгүй байна.” Бид өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлэхэд зарим нэг саад тотгор учруулдаг. Бид ашиг тустай байхын тулд бие махбодийг аяндаа гаргаж чадахгүй, харин a Будда Бусдад ашиг тусаа өгөх боломж байгаа үед ч оролдлогогүйгээр олон янзын хэлбэр, олон янзын биеийг илэрхийлж чаддаг.

Мэдээжийн хэрэг, амьд оршнолууд ашиг тус хүртэх боломжийг бий болгох ёстой, учир нь бид хүлээн авах чадварыг бий болгохгүй бол Будда бидэнд ашиг тусаа өгөхийг хичээж байгаа ч чадахгүй байж магадгүй. Энд эргэлдсэн аяга шиг зүйрлэлийг өгөв. Нар маш хурц гэрэлтэж, нарны туяа хаа сайгүй аяндаа, нарны туяанд саадгүй тусдаг ч аяга нь доошоо эргэчихсэн тул аяга дотор орж чадахгүй. Бидний оюун ухаан хогоор дүүрсэн үед—лам Ешэ мунхаг гэж нэрлэдэг байсан ба хавсралт Бидний оюун ухаан тэнд зүгээр л "Би, Би, Би" гэж эргэлзэж байх үед энэ нь савыг эргүүлж байгаатай адил юм. Хэдийгээр БуддаБидний урд суугаад бид анхаарлаа хандуулахын оронд зурагт үзэх болно Будда.

Бид зарим зүйлийг хийх ёстой цэвэршүүлэх Мөн бид баруун талдаа дээшээ эргэлдсэн аяга шиг байхын тулд ямар нэг гавьяа эсвэл эерэг потенциалыг бий болгож, шалтгааныг бий болгохын тулд Будда бидний амьдралд илэрч, бидэнд ашиг тустай байж болно. Мэдээжийн хэрэг, Будда бидний амьдралд гарч ирэхдээ тэд хаалга тогшиж ирээд “Сайн уу, би Будда. Би та нарт ашиг тусаа өгөхийн тулд энд байна." The Буддаүүнээс хамаагүй нарийн. Бид үнэхээр хэн болохыг мэдэхгүй Будда мөн хэн нь тийм биш, эсвэл Будда, бодьсадва нар үүнийг зарлаагүй учраас бидэнд тустай байхын тулд хэрхэн ажилладаг. Тэд “Сайн уу, намайг Кван Ин гэдэг, танд туслахаар ирлээ” гэсэн шошго зүүдэггүй. Энэ нь биднээс илүү шалтгаална. Хэрэв та ухамсартай, ухаалаг бол Будда, бодьсадва нараас тусламж авдаг. The Будда Тэд оюун ухаанаа ариусгаж, бүх сайн чанаруудыг хөгжүүлсэн учраас бидэнд өөрийн талаас ашиг тусаа өгөх чадвартай.

The Сангха бид биднийг хоргодох газар нь хоосон чанарыг шууд ойлгосон тэдгээр оршнолууд юм үзэгдэл. Энэ нь байхгүй гэсэн үг биш юм үзэгдэл; Энэ нь төсөөлж буй оршин тогтнох арга замуудын хоосон байдал гэсэн үг юм үзэгдэл. Ийм өндөр ухамсартай хүн бодит байдлыг ойлгодог учраас найдвартай хөтөч болдог. Тэд эго хувиа хичээсэн сэтгэлгээний нөлөөнд автахгүй. Тэд үнэхээр бидэнд замыг зааж өгөх болно. Тиймээс Сангха найдвартай хөтөч бөгөөд мэдээжийн хэрэг, ном нь зам, сургаал юм. Тэд найдвартай, учир нь тэд юу вэ Будда болон Сангха өөрсдийн оюун ухаандаа дагаж мөрдөж, хэрэгжүүлсэн нь тэднийг ухаарах баяр баясгалантай түвшинд хүргэсэн.

Энэ бол чанарын талаар бага зэрэг юм Будда, Ном, ба Сангха. Та судар унших юм уу тайлбарыг уншихад тэдгээр нь хүний ​​чанарыг илүү гүнзгий тайлбарладаг. Будда, Ном, ба Сангха. Энэ нь биднийг ямар хүн болж чадах, хүн гэж юу болох талаар огт өөр төсөөлөл өгдөг учраас үүнийг уншихад үнэхээр урам зориг өгдөг. Зургаан цагийн мэдээтэй л зүйрлэвэл бид хүн төрөлхтний алсын хараа гэж юу вэ? Саддам Хуссейн, Жорж Буш, загвар өмсөгчид, тамирчид, кино одод! Би чамайг мэдэхгүй ч би тэр хүмүүсийн аль нь ч шиг байхыг хүсэхгүй байна! Тэдгээрийн аль нь ч надад тийм ч их урам зориг өгөхгүй байна!

Өвчтөний аналоги

-ийн чанаруудын талаар бодоход Будда, Ном, ба СангхаЗургаан цагийн мэдээгээр мэдээлдэггүй ч үнэн хэрэгтээ илүү чухал нь бидэнд үлгэр дуурайл болох сайн хүмүүс байвал бид юу болох тухай итгэл найдвар, алсын хараатай болсон. руу хоргодохоор явах явцдаа Будда, Ном, Сангха, Энэ зүйрлэл нь ихэвчлэн өвчтэй хэн нэгэн эмч дээр очиж, эм авч, сувилагчдаас тусламж авдаг. Энэ нь үнэндээ бидэнд юуг харуулсан сайхан зүйрлэл гэж би бодож байна хоргодох дахь Гурван эрдэнэ гэсэн үг.

Бид яг л өвчтөн шиг. Бид сүнслэг байдлын хувьд өвчтэй байна. Бид юунаас болж зовж байна вэ? Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй, хүсээгүй зүйлээ авч, хүссэн зүйлээ авч, дараа нь урам хугарахаасаа болж зовж шаналж байдаг. Бид төрж, хөгширч, өвдөж, үхэх гэж зовж байна. Бид амьдралынхаа бүх зүйлийг хянах чадваргүйгээс болж зовж шаналж байна. Бид ард түмнээс хөндийрч, анхаарал халамж тавьдаг зүйлээсээ болж зовж шаналж байна. Бид сэтгэлийн түгшүүр, цөхрөл, айдаснаас болж зовж шаналж байдаг.

Өвчтөн бие нь тавгүй байхад юу хийдэг вэ? Тэд эмчид очдог. Эмч нь Будда. Эмч юу хийдэг вэ? Эмч өвчнийг оношилж, дараа нь эмийг зааж өгдөг. The Будда бидний зовлон зүдгүүрийг харж, түүний шалтгааныг оношлодог. Бидний баригдсан мөчлөгийн оршихуйн төлөв байдал юунд хүргэдэг вэ? мунхаглал, наалдсан хавсралт ба дайсагнал - эдгээр нь шалтгаанууд юм. Дараа нь эмч шалтгааныг нь мэдэж, эмийг зааж өгдөг. Ямар эм вэ? The гурван дээд сургалт- ёс зүйн сахилга бат, төвлөрөл, мэргэн ухааны өндөр боловсрол; Мөн хайр, энэрэн нигүүлслийг хөгжүүлэх бясалгал бодьчид- энэ бол тэр эм юм Будда бидэнд зааж өгдөг.

Бид жороо бөглөж, эмийг гэртээ авч явдаг. Одоо бид гэртээ харьж, энгийн утгаараа заримдаа эмээ яаж уухаа мартдаг, тийм үү? Эмч бидэнд бүхэл бүтэн лонх өгөөд мартчихаж, “Өглөө нэг ногоон үрэл, үдээс хойш хоёр улаан, шөнө гурван цэнхэр эм уу? Эсвэл өглөө нэг хөх, үд дунд хоёр шар, шөнө гурван ногоон уу?” Бид заримдаа мартдаг гэсэн үг. The Сангха Энэ нь сувилагч нартай адил бөгөөд тэд бидэнд эм хэрхэн уухыг сануулдаг. Тэд биднийг урамшуулдаг.

Заримдаа эмч бидэнд эдгээр эмийг өгсөн бөгөөд эдгээр нь маш том зүйл юм. Тэд тийм ч сайхан амтгүй тул бид “Өө, би авмааргүй байна. Хэдийгээр энэ нь намайг сайжруулах болно, гэхдээ би үүнийг авахыг хүсэхгүй байна." The Сангха нухаж, алимны соустай хольж хутгаад, халбагаа аваад "Нээж нээ! Ммм! мөн үүнийг авахад бидэнд тусалдаг. The Сангха сувилагч нартай адилхан. Тэд биднийг зоригжуулж, урам зориг өгч, сайн үлгэр дуурайл үзүүлж, номыг бүтээхэд тусалдаг. Ийм байдлаар өвчтөн эдгэрдэг - учир нь өвчтөн эмч дээр очиж, эм авч, сувилагч эсвэл эмчийн зааврын дагуу дасгал хийдэг. Сангха хийхийг урамшуулдаг.

Одоо гол зүйл бол бидний заримдаа хийдэг зүйл бол бид өвдсөн үедээ эмчид ханддаггүй. Эмч рүү очихгүй бол эмч рүүгээ хандахгүй байгаатай адил Будда хоргодох газар. Эмч рүү явахгүй бол үнэн зөв онош тавихгүй, эм авахгүй. Хэрэв бид очихгүй бол Будда хоргодохын тулд бидний зовлон зүдгүүр юунаас болж байгааг бид ойлгохгүй байна. Мөн бид оюун ухаанаа сургах номын эсрэг эм болох эдгээр шалтгааныг арилгахад туслах эмийг авахгүй.

Хааяа эмч дээрээ очдог, жороо аваад, гэртээ эм авчирч, өрөөндөө эгнүүлэн тавьдаг ч авдаггүй. Бид лонх хардаг, лонхны шошгыг уншдаг, гэхдээ бид эм ууж, амандаа хийдэггүй. Эм уухгүй бол эдгэрдэггүй. Энэ нь бид номын сургаал руу явж болно гэсэнтэй адил юм Будда бидэнд сургаалыг өгдөг ч бид дадлага хийдэггүй. Ном нэг чихээр орж, нөгөө чихээрээ гардаг. Бид хэтэрхий сатаарсан болохоор заримдаа нэг чихэнд ч хүрэхгүй!

Сургаал сонсож байхдаа оюун ухаанаа сарниулах, дараа нь сургаалаа мартах, хэрэгжүүлэхгүй байх, бичиж авах, бичлэгээ авахгүй байх, дараа нь юу хийхээ мэдэхгүй давтах гэх мэт. эм уухгүй. Тийм учраас бид зөвхөн сургаалыг хүлээн аваад зогсохгүй тэдгээрийг санаж, амьдралд хэрэгжүүлэхийг хичээх нь үнэхээр чухал юм.

Одоо бусад хүмүүстэй байхдаа дасгал хийх нь илүү хялбар болсон. Номын төв, хийд, хийд, сүм хийдтэй байх зорилго нь энэ юм. Энэ бол хүмүүс хамтдаа бэлтгэл хийхээр явдаг газар бөгөөд бусад хүмүүс байхад бэлтгэл хийхэд илүү хялбар болдог. Найзууд чинь төвд байдгийг чи мэдэж байгаа бөгөөд хэрвээ явбал дадлага хийх болно гэдгээ мэднэ.

Бид байнга л “Өө, би төв рүү машинаар явахыг хүсэхгүй байна. Хэт хол байна. Би гэртээ бэлтгэл хийнэ." Та үнэхээр гэртээ бэлтгэл хийдэг үү? "За, үгүй." Утас дуугарах эсвэл гэнэт та имэйл бичих ёстойгоо санаж байна, энэ нь маш чухал юм! Гурван долоо хоногийн турш тэнд байсан ч одоо, өнөөдөр, энэ мөчид та хариулах хэрэгтэй. Эсвэл таны үргэлж үзэхийг хүсдэг байсан телевизийн нэвтрүүлэг гарч ирэх бөгөөд энэ нь бясалгалаас илүү чухал байх нь дамжиггүй.

Бид маш амархан сатаардаг. Бид үнэхээр бусад хүмүүстэй нэгдэж, дасгал сургуулилт хийх амлалттай байгаа бол бидний номын найзууд тэнд байгаа бөгөөд тэд биднийг хүлээж байгааг бид мэднэ. Тэдний эрч хүч бидэнд урам зориг өгч, бид өөрсдийн эрч хүчийг тэдэнд өгдөг-бидний энерги тэдэнд урам зориг өгдөг гэдгийг бид мэднэ! Ингэж байж бид номын төвд очдог. Энэ чухал. Өнөө үед маш олон хүмүүс яагаад багшид явж болохгүй, яагаад амралтанд явж болохгүй гэж маш олон шалтаг тоочиж байна. Би үргэлж ном бичихийг боддог байсан, 5,949,401 "Ном бясалгаж чадахгүй байгаа шалтгаан". Энэ бүхэн зүгээр л шалтаг! Энэ бүхэн бидний залхуу сэтгэл юм! Хэрэв бид бясалгалын үнэ цэнийг үнэхээр олж харвал энэ нь бидний нэн тэргүүний зорилт бөгөөд бусад бүх зүйл хоёрдугаарт тавигдана. Хэрэв ном бидний нэн тэргүүнд тавигдах зүйл бол дадлага хийх нь маш хялбар болно.

Хүмүүс яагаад ажилдаа дуртай байдаг гэж та бодож байна вэ? Мөнгө нь тэдний нэн тэргүүнд тавигддаг зүйл учраас тэд амархан ажилдаа дуртай байдаг. Би чамайг Номын шашинтан болоорой гэж сурталчилж байгаа юм биш. Ямар ч байсан тийм зүйл байхгүй. Миний ойлгож байгаа зүйл бол номыг амьдралдаа нэн тэргүүнд тавихад дасгал сургуулилт амархан болж, бид эмээ амархан уудаг. Хамтдаа бүлгээрээ дадлага хийхдээ бид ганцаараа дасгал хийхээс хамаагүй илүү ач тус эсвэл эерэг потенциалыг бий болгодог. Яг л нэг жижиг ширхэгтэй юмтай болчихоод шал шүүрдэх гэж оролдвол шал шүүрдэх гэж удаж байгаа юм шиг. Олон ширхэгийн цуглуулга болсон шүүртэй бол шал шүүрдэх нь амархан биз дээ? Үүний нэгэн адил, бид ганцаараа дасгал хийх гэж оролдохдоо оюун ухаанаа цэвэрлэх гэж оролддог жижигхэн ширхэгтэй адил юм. Бид бусад хүмүүстэй хамт дасгал хийх үед бидний бий болгож буй эерэг энерги, эерэг потенциал илүү их байдаг. Энэ нь шал шүүрдэх гэж байгаа шүүр шиг. Тийм учраас би хүмүүст үнэхээр урам зориг өгдөг. Энд Маха Бодь Нийгэмлэгт та оройн дасгал, сургаал, амралт зугаалга хийдэг. Номын найзуудтайгаа ирж хичээлээ хий. Эсвэл намайг Вашингтон мужид Эббейд юм уу өөр газар багшилж байхад ирэхийг хүсвэл ирээрэй! Онгоцны тасалбар аваад бага зэрэг хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй болж магадгүй. Харин амралтаараа явахдаа онгоцны тасалбар авч, бага зэрэг зүтгэдэг. Тэгэхээр нэг их юм асуугаад байгаа юм биш.

Миний гол зүйл бол бидэнд байгаа үед л юм Будда, Ном, ба Сангха Бидний амьдралд бид үүнийг үнэхээр ашиглаж, залхуу байж, хайхрамжгүй байх ёсгүй, учир нь бид үүрд амьдрахгүй. Ирээдүйд бид дахин ийм их азтай болох эсэхээ мэдэхгүй байна. Биднийг нас барах үед бидэнд ашиг тустай зүйл бол бидний харилцаа холбоо юм Гурван эрдэнэ. Дэлхий дээрх бүх мөнгө биднийг үхэхэд тусалж чадахгүй, үхэх мөчид огт хэрэггүй болно. Бидний хоргодох газар, бидний бий болгосон эерэг боломж, гавьяа нь үхэхийг маш хялбар, бүр хөгжилтэй болгодог. Үүнийг бодоод үз дээ, үхэл хөгжилтэй байдаг. Чи айдаггүй, харамсдаггүй. Хүмүүс ингэж үхэхийг би харсан. Миний зарим багш нар ийм байдлаар нас барсан. Энэ бол бид хэрхэн дасгал хийж болох, юунд хүрч болохын жишээ юм.

Хоргодох хоёр дахь шалтгаан: итгэл, итгэл, итгэл

Бид ямар нэг зүйлийг мэдэх үед Гурван эрдэнэ хоргодох газар, тэгвэл бид тэдэнд итгэх итгэл, итгэл, итгэлээ нэмэгдүүлж чадна. Энэ бол хоёр дахь шалтгаан юм хоргодох. Заримдаа тэд гурван өөр төрлийн итгэл, итгэл, итгэлийн тухай ярьдаг Гурван эрдэнэ. Итгэл гэдэг үг ихэвчлэн хэрэглэгддэг тул энэ тухай ярихад тустай гэж би бодож байна, гэхдээ энэ нь буддын шашны үг гэж юу болохыг тодорхойлоход тийм ч сайн англи үг биш юм - пали, санскрит, түвд, хятад хэлээр ямар үг вэ. Үүнийг ихэвчлэн итгэл гэж орчуулдаг. Англи үг тэр үгийн орчуулга тийм ч сайн биш.

Бид Америкт итгэх итгэлийг бодохдоо ихэвчлэн мөрдөн байцаалтгүй итгэлийг боддог, тийм үү? Ялангуяа фундаментализм, евангелист уламжлал сэргэж, “Та зүгээр л итгээд, асуулт асуудаггүй. Ямартай ч та асуулт асуусан ч хариулт авахгүй, учир нь энэ нь бидний ойлгох хүрээнээс хэтэрсэн юм." Та зүгээр л хэн нэгэн ингэж хэлсэн, эсвэл энэ нь номонд бичигдсэн, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл учраас л итгэх ёстой. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл ийм төрлийн итгэл нь сүнслэг бясалгалыг тийм ч бат бөх болгодоггүй. Энэ итгэл нь ихэвчлэн айдас, гаж донтон, ойлголт дутмаг, эсвэл үе тэнгийн бүлгийн дарамтаас үүдэлтэй байдаг. Энэ нь сүнслэг дасгал хийхэд тийм ч тогтвортой суурь биш юм. Харин Буддын шашинд итгэл гэдэг үгийг хэлэхэд энэ нь тийм ч ялгаваргүй, маргаангүй итгэл гэсэн үг биш юм. Энэ нь ойлголцолд тулгуурласан итгэл, итгэлцэл гэсэн үг.

Гурван төрлийн итгэл

Ойлголтын түвшин өөр өөр байдаг. Эхэндээ бид түүний чанаруудын талаар сонсдог Будда, Ном, ба Сангха, мөн бид эдгээр чанаруудыг биширдэг. Үүнийг биширсэн итгэл, бишрэх итгэл гэдэг. Энэ бол хамгийн анхны итгэл юм. Гэгээрсэн амьтан гэж юу вэ, ном гэж юу вэ, юу вэ гэдгийг бид сонсдог Сангха мөн бид эдгээр чанаруудыг биширдэг. Энэ орчлонд ийм хүмүүс байдгийг мэдэх нь бидний оюун санаанд баяр баясгаланг бий болгодог. Энэ бол итгэлийн эхний түвшин юм. Бид тэдний чанарыг биширдэг.

Бид илүү ихийг сурч мэдсэнээр бид эдгээр чанаруудыг хэрэгжүүлж чадна, бидэнд байгаа гэдгийг ойлгож эхэлдэг Будда бидний зүрх сэтгэлд байгаа боломж бөгөөд бид зөвхөн эдгээр чанаруудыг биширээд зогсохгүй, эдгээр чанаруудыг зүрх сэтгэлдээ хөгжүүлэх боломжтой. Энэ нь хүсэл тэмүүлэлтэй итгэл болдог. Энэ бол бидний чин сэтгэлээсээ тэмүүлдэг хоёр дахь төрлийн итгэл юм Будда, Ном, ба Сангха Учир нь бидэнд чадах мэдрэмж, мэдрэмж байдаг. Энэ нь бидэнд өөрсдийн амьдрал, боломжийн талаар гайхалтай эерэг үзэл бодлыг өгдөг.

Гурав дахь төрлийн итгэлийг итгэл үнэмшил буюу итгэл үнэмшилтэй итгэл гэж нэрлэдэг. Энэ нь сургаалыг үнэхээр судалж, тэдний талаар гүнзгий эргэцүүлэн бодож, тэдний талаар бодож, бодит байдлыг нь олж харсны үр дүнд бий болдог. Үүний үндсэн дээр бид итгэл, найдвар төрүүлдэг. Энэ бол сургаалаас суралцах, тэдгээрийн талаар эргэцүүлэн бодох, жинхэнэ утгаар нь ойлгоход үндэслэсэн учраас ганхаж боломгүй маш гүн гүнзгий итгэл, итгэл юм.

Сургаал нь ойлгож, туршлагатай байх ёстой

The Будда, бүх хугацаанд тэрээр түүний сургаал бол зөвхөн итгэж, шүтэн биширч, ойлгож, мэдрэх ёстой зүйл гэдгийг онцолсон. Энэ нь ялангуяа хамгийн эртний судар болох Пали канон дээр маш тодорхой байдаг. The Будда өөрийн замналыг өөрийн үеийн бусад сүнслэг удирдагчдын тодорхойлсон сургаал, замтай харьцуулдаг. Тэдгээр сүнслэг удирдагчдын ихэнх нь өөрсдийн замналыг тайлбарлахын тулд үг хэллэг, ямар нэгэн "логик" ашигласан боловч хэн ч үүнийг үнэхээр ухаарч чадаагүй. Эсвэл зарим хүмүүс ариун номонд бичигдсэн зүйлийг зүгээр л зааж өгөөд “Ариун номонд бичигдсэн байдаг. Үүнд итгэ." Зарим хүмүүс гэр бүлийнхнийхээ уламжлалд олон үеийн туршид байсан замыг зааж өгсөн. Тэд энэ нь хаанаас эхэлснийг ч мэдэхгүй ч гэр бүлийнхнийх нь уламжлалд байсан болохоор ийм замыг зааж, "За, бид үүнийг уншиж, дадлага хийх болно" гэж хэлсэн. The Будда "Үгүй. Миний дадлага бол ямар нэгэн үг хэллэг, ямар нэгэн уламжлал, эсвэл хуучин судар дээр суурилдаггүй. Энэ нь бодит туршлага дээр үндэслэсэн." Энэ бол түүний амьдралын туршлага, бидний амьдралын туршлага ч байж магадгүй гэж тэр хэлэв. Тэрээр өөрийн заасан номын мөрийг тухайн үед байсан бусад зүйлсээс үнэхээр ялгаж чадсан. Үүнтэй адил ялгааг гаргаж болно гэж би бодож байна Буддадхарма Өнөө үед болон бидэнд боломжтой бусад сүнслэг замууд. Үүнийг ялгах нь маш чухал юм.

The Будда Энэ тухай Калама сударт үнэхээр онцолсон байдаг. Kalamas нь бүлэг хүмүүс байсан, үед Будда Тэдний нутаг руу явахад тэд “Энэ бүх хүмүүс ирж, энэ бүхнийг заадаг болохоор бид маш их эргэлзэж байна. Бид юу хийхээ мэдэхгүй байна." The Будда "Үгүй. Хэн нэгэн ингэж хэлсэн, эрх мэдэлтэн, ёс заншил, судар, хэл амнаас болоод үүнийг хийдэггүй. Та үүнийг өөрөө туршаад, тэр туршлагын талаарх өөрийн ойлголтоор дамжуулан мэдэрдэг."

Одоо заримдаа буддын шашны нийгэмлэгүүдэд олон жилийн турш юу тохиолдсон бол хүмүүс үүнийг мартсан байдаг. Тэд зүгээр л шүтэн биширч байгаад сэтгэл ханамжгүй болсон Будда, Ном, ба Сангха. Хүмүүс сургаалыг сонсдоггүй, зүгээр л залбирдаг эсвэл зүгээр л уншдаг Буддын шашны сүм, нийгэмлэгүүдийг олох болно. Залбирал, уншлага хийх нь маш сайн боловч энэ нь хангалтгүй юм. Бид үнэхээр сургаалтай байх хэрэгтэй. Бид сургаалын талаар бодох хэрэгтэй. Бид сургаалыг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй бясалгал мөн сургаалыг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлээрэй. Зүгээр л хийж байна өргөл нь Будда, Ном, Сангха, зүгээр л магтан дуулж байна Будда, Ном, Сангха, эдгээр нь хэрэгжилтийг олж авахад хангалтгүй юм. Эдгээр нь гавъяа хуримтлуулах сайн туршлагууд боловч дангаар нь хийх нь бидний зүрх сэтгэл, оюун санаанд бидний хүсэн хүлээсэн өөрчлөлтийг авчрахгүй.

Миний бодлоор Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам сургаалыг сонсохын ач холбогдол, бидний аналитик гэж нэрлэдэг зүйлийг хийх нь чухал гэдгийг тууштай, тасралтгүй онцолж байна. бясалгал, бясалгал Бид янз бүрийн сургаалын талаар цэг тус бүрээр боддог. Тийм ч учраас би цуглуулгаа хийсэн ламрим CD. Та нарын заримд нь эдгээр байж магадгүй. Энэ бол сургаалын талаар хэрхэн бодох талаар танд удирдан чиглүүлсэн аналитик бясалгалын багц юм.

Ийм дасгал хийх нь маш чухал юм. Энэ нь биднээс бага зэрэг илүү эрчим хүч шаарддаг, учир нь бид бодох ёстой. Бид зүгээр хараад сууж болохгүй Будда мөн залбирал хий. Үүнийг бодоход илүү хялбар байдаг Будда мөн "Будда, намайг өрөвдөх сэтгэлтэй болгож өгөөч." Одоо мэдээж хэрэг Будда маш их өрөвдөх сэтгэлтэй тул хэрэв Будда өөрийн хүчээр бидний оюун санааг энэрэн нигүүлсэхүй болгон хувиргаж чадна Будда аль хэдийн үүнийг хийх байсан! The Будда бидний сэтгэлгээг өөрчилж чадахгүй. Бид өөрсдийн оюун ухаанаа өөрчлөх ёстой. Номыг бясалгах нь идэж унтахтай адил юм. Та өөрөө хийх хэрэгтэй! Би ядарч туйлдсан бол “Хараач, би үнэхээр завгүй байна, миний төлөө унтаж чадах уу” гэж хэлж чадахгүй. Эсвэл “Би үнэхээр өлсөж байна, идэх цаг алга. Чи надад идэж болох уу?" Энэ нь ажиллахгүй байна, тийм үү? За, сургаалыг хэрэгжүүлэх нь ижил төстэй юм. Үүнийг бид өөрсдөө хийх ёстой. Бид зүгээр л хийж чадахгүй өргөл мөн өөр хэн нэгнийг хийхийг хүсэх puja. Хийх нь сайхан л гэсэн үг өргөл мөн энэ нь гавьяаг бий болгодог, гэхдээ энэ нь бидний бодлыг өөрчлөх зүйл биш юм. Бид үнэхээр хүчин чармайлт гаргах ёстой.

Та нарын ихэнх нь хүүхэдтэй. Хэрвээ таны хүүхдүүд зөвхөн “Би SAT-аа амжилттай өгч болох уу” гэж залбирсан бол энэ нь таны хүүхдэд коллежид элсэх боломжийг олгоно гэдгийг та мэдэх үү? Үгүй ээ, та хүүхдүүддээ шалгалтаа өгөхийн тулд зүгээр л залбираарай гэж хэлдэггүй. Та тэдэнд “Хараач, та нар суугаад номоо нээ. Та суралцаж, эрч хүчээ зарцуулдаг. Та багшийнхаа зааж өгсөн зүйлийг санаж, номонд бичсэн зүйлийг санаж байна. Та бодоод үзээрэй, ойлгохыг хичээгээрэй." Үүнийг л та хүүхдүүддээ сургадаг. Энэ нь шашны судлалд хүртэл байдаг. Шашны хичээлээс хавьгүй хэцүү оюун санааны замд ороход бид зүгээр суугаад “Би болоосой гэж залбирч болохгүй. Будда. Миний зовлон дуусах болтугай. Би сугалаанд хожих болтугай. Миний хүү сайхан хүүхэнтэй, охин маань сайхан хүүтэй болоосой” гэв. Энэ нь юуны тухай биш юм. Та үнэхээр дасгал хийх хэрэгтэй.

Ойлгомжгүй байж магадгүй гээд бөөн бөөн дуу шуугиантай, тиймэрхүү юм хийж байгаа газар очоод битгий хууртаарай, бас янз бүрийн түвшний авъяастай хүмүүс байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд юу ч хийхгүй байснаас дуулах гэх мэт зүйл хийсэн нь дээр. Уран уншлага, пужа хийх, ийм төрлийн үйл ажиллагаа явуулах нь маш сайн зүйл гэж би боддог. Бид тэднийг хийх ёстой. Гэхдээ миний хэлэх гээд байгаа зүйл бол хангалттай биш. Бид үнэхээр сурч, дадлага хийх ёстой. Ингэж чадвал та үнэхээр эм ууж, амтыг мэдрэх болно. Номын амтыг мэдэрч эхлэхэд энэ нь маш амттай байдаг тул та илүү ихийг олж авахыг хүсдэг. Дараа нь дадлага хийх нь илүү хялбар болно.

Энэ нь бас ухрах зорилготой юм. Та амралтанд явахдаа зөвхөн ням гарагийн өглөө сургаал хийх гэж байгаа юм биш, зөвхөн амралтын өдрөөрөө хийх зүйл биш юм. Гэхдээ энэ нь магадгүй арав хоногийн турш үнэхээр зориулагдсан дасгал хийж байна. Бид саяхан Abbey-д гурван сар амарсан. Гурван сарын тусгай дадлага. Ингэж чадвал та өөрийнхөө амьдралд номын амтыг үнэхээр мэдэрч, өөрийгөө илүү сайн ойлгодог учраас амттай байдаг.

Зүрх сэтгэлдээ хоргодож, түүндээ найдаж байна

Энэ нь бидний хөгжүүлдэг итгэл, итгэл, итгэлийн тухай бага зэрэг юм Гурван эрдэнэ. Бидний оюун ухаанд ийм зүйл байгаа үед бид түүнтэй үнэхээр гүнзгий холбоотой мэдрэмж төрдөг Будда, Ном, ба Сангха. Мөн энэ нь зөвхөн оюуны холбоо биш юм. Энэ бол үнэхээр таны зүрх сэтгэлд байдаг зүйл юм. Зүрх сэтгэлдээ ийм зүйл байгаа бол хамгийн сайн найз чинь үргэлж хамт байх шиг. Та хаана ч байсан, юу ч болж байгаа хамгийн сайн найз чинь чиний зүрх сэтгэлд байдаг. Та анхаарлаа хандуулж болно Будда, Ном, ба Сангха мөн танд хэрэгтэй тэр ойлголт, тэжээлийг хүлээн ав.

Бид ямар нэгэн өдөр юу тохиолдохыг хэзээ ч мэдэхгүй тул ийм боломж байгаа Будда, Ном, ба Сангха тэнд хоргодох газар дотор, бидний зүрх сэтгэлд үнэхээр чухал! Заримдаа гэнэтийн зүйл тохиолдоход бид "Би юу хийх вэ?" Хэрэв бид ийм хүчтэй холбоотой бол Будда, Ном, ба Сангха, бид зүгээр л хурдан 911. 911 тулд Будда! "Туслаач!" Тэгээд тэр үед таны бодлыг өөрчилдөг, нөхцөл байдлыг даван туулахад тань туслах ямар номын бясалгалын талаар бодох ёстойг олж мэдээрэй. Энэ нь маш хэрэгтэй, маш их тустай болдог. Та ганцаараа байж болох ч хэзээ ч ганцаарддаггүй. Чи ганцаарддаггүй. Энэ холбоо үргэлж байдаг, ялангуяа биднийг үхэх үед-бид боломжтой хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха. Дараа нь энэ нь аливаа сөрөг нөлөөллөөс сэргийлдэг карма боловсорч гүйцээд, бид эерэг байх болно гэсэн баталгаа карма боловсорч гүйцэх нь бидний ирээдүйн сайн сайхан төрөлтөд боловсорч гүйцэх болно. Хоргодох нас барах үед маш чухал юм. Хэрэв та өөртөө тусалж, хайртай хүмүүстээ, нас барах үедээ, ядаж Буддын шашинтай, эсвэл ийм хандлагатай хүмүүст туслахыг хүсч байвал тэдэнд Гурван эрдэнэ. Тэднийг сануул сүнслэг багш Учир нь тэд чадна хоргодох газар мөн энэ холболтыг мэдэрч, маш тайван үхээрэй. Зурагтаа унтраа! Зурагт асаалттай байхад хэн нэгнийг эмнэлэгт үхэхийг бүү зөвшөөр! Хүмүүсийн ямар нөхцөл байдалд орчихсон байгааг хараад би үнэхээр айж байна.

Энэ бол хоргодох байрны тухай бага зэрэг юм. Би хоёр чанарын тухай ярьсан: Болгоомжтой байх мэдрэмж, дараа нь итгэл, итгэл эсвэл итгэл.

Хоргодох гурав дахь шалтгаан: өрөвч сэтгэл

Их хөлгөний хоргодох байранд орогнох гурав дахь шалтгаан нь энэрэнгүй сэтгэл юм. Энэ нь миний тантай ярилцах гэж байсан нөгөө хэсэг рүү хөтөлж байна. Гэхдээ би ярианы эхэнд Буддизм өнөө үед хүмүүст юу өгч чадах вэ, энэ бол хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэлийг хөгжүүлэх арга техникүүдийн талаар эхэлсэн. Энэ нь бидэнд бусад амьтадтай холбогдоход тусалдаг. Хоргодох газар бол ариун хүмүүстэй харилцах, бодьчид амьтантай харилцах харилцаа юм. Амьд амьтдыг энэрэн нигүүлсэх нь бидний хувьд бас шалтгаан болдог гэдгийг та харж байна хоргодох. Эдгээр зүйлүүд нь тусдаа, хамааралгүй боловч хоорондоо маш их холбоотой байдаг.

бодьчид

Бид ярилцах үедээ бодьчид, бид байх тухай ярьж байна хүсэл тэмүүлэл бидний зүрх сэтгэлд бүрэн гэгээрсэн байх Будда амьтдад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөхийн тулд. Энэ бол бидний амьдралд байж болох хамгийн эрхэм зорилго, хамгийн эрхэм сэдэл юм. Яагаад? Учир нь энэ нь маш өргөн цар хүрээтэй зүйл юм. Энэ нь амьд амьтан бүрийн аз жаргалын төлөө санаа тавьдаг. Энэ үнэхээр гайхалтай биш гэж үү? Бид хүн бүрийг багтаахын тулд зүрх сэтгэлээ нээж чадна гэж бодохын тулд! Энэ нь зөвхөн энэрэн нигүүлсэх, хайрлах, бусдыг болон өөрийгөө зовлон зүдгүүрээс ангижруулж, аз жаргалыг хүсэх биш, харин үнэндээ хүсэл тэмүүлэл a Будда. Өөрөөр хэлбэл, энэ бүх саад тотгорыг арилгах зам байгаа гэдгийг мэдэж, хамгийн их ашиг тустай байхын тулд өөрсдийн саад бэрхшээлийг арилгахын тулд Будда, ингэснээр бид бүрэн гэгээрсэн шинж чанаруудыг эзэмшсэнээр амьдралаа хамгийн утга учиртай болгож чадна. Будда Энэ нь бидэнд хүн бүрт хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөх боломжийг олгоно.

Үүнийг хөгжүүлэхийн тулд бодьчид Бидэнд хоёр зүйл хэрэгтэй байна. Нэгдүгээрт, бидэнд амьтдад ашиг тусаа өгөхийн тулд энэ өгөөмөр сэтгэл хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, бид Будда болох боломжтой, Будда болох арга байдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Одоо, энэ өгөөмөр сэтгэлийг хөгжүүлэхийн тулд хэрхэн хөгжүүлэх тухай бүхэл бүтэн цуврал сургаал байдаг бодьчид, хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хэрхэн хөгжүүлэх. (Үнэндээ бид бүхэл бүтэн цуврал сургаалуудыг CD дээр байгаа гэж бодож байна. Надад тайлбарлах цаг байхгүй учраас бид бүгд хамтдаа сонсож болох юм. Тэр цуврал бол миний хэсэг хугацаанд хийсэн цуврал илтгэлүүд байсан тул илүү дэлгэрэнгүй.)

Энэ нь үндсэндээ бидний нүдийг нээж, бусад хүмүүс бидэнтэй адил аз жаргалтай байхыг хүсч, бидэнтэй адил зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг. Цаашилбал, тэд бүгд бидэнд эелдэг ханддаг. Хэрэв бид үүнийг гүн гүнзгий харж чадвал амьтдыг хайр татам гэж хардаг. Тэднийг хайр татам гэж харах нь тэд бидэнд хэрхэн хандаж байгаагаас хамаарахгүй. Энэ нь зүгээр л тэднийг сайхан сэтгэлтэй, аз жаргалтай, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг гэж харахаас л шалтгаална. Энэ нь бидний оюун ухааныг чөлөөлдөг хавсралт найз нөхөддөө, дайсандаа дургүйцэх, танихгүй хүмүүст хайхрамжгүй хандах. Найз, дайсан, үл таних хүмүүсийн ангилал байнга өөрчлөгдөж байдгийг бид харж байгаа учраас энэ нь хүн бүрийг адилхан халамжлах, халамжлах мэдрэмжийг бидэнд олгодог. Эдгээр нь тогтмол ангилал биш юм. Биднийг төрөхөд бүгд танихгүй хүмүүс байсан. Дараа нь хүмүүсийн зарим нь нөхөрлөж, зарим нь дайсан болсон. Тэгээд зарим нөхөд дайсагнаж, зарим нэг нь нөхөрлөсөн. Дайснуудынхаа зарим нь танихгүй, зарим нь танихгүй хүмүүс найзалж, зарим нь дайсан, зарим нь танихгүй хүмүүс болж хувирсан - эдгээр харилцаа үргэлж өөрчлөгдөж байдаг. Бид эдгээр өөрчлөгддөг, өнгөц харилцаанаас гадна илүү гүнзгий зүйлийг хайж байна. Хүн бүр бидэнтэй яг адилхан, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй. Хүн бүр ямар нэг байдлаар бидэнд сайхан сэтгэлээр хандаж, бидний сайн сайхны төлөө хувь нэмрээ оруулсан.

Үүний үндсэн дээр бид бусдыг хайр татам гэж харж, аз жаргалыг хүсч чадна. Амьд амьтдыг аз жаргалтай байлгахыг хүсэх нь хайрын тодорхойлолт юм. Амьд амьтдыг, үүнд бидний өөрийгөө ч гэсэн зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсэх нь энэрэн нигүүлсэхүйн тодорхойлолт юм.

Хайр, энэрэн нигүүлсэхүйд тулгуурлан бид юу гэж нэрлэгддэг зүйлийг бий болгодог агуу шийдэмгий, энэ нь “Би оролцож, ямар нэгэн зүйл хийх ёстой. Би энд зүгээр суугаад дахин залбирч чадахгүй шүү дээ.Будда, бүгд зовж байна! Та тэдний зовлонг эдгээнэ үү? Энэ хооронд би хэвтээд унтана." Үгүй ээ! Бид оролцох ёстой. Бидэнд байгаа агуу шийдэмгий бөгөөд энэ нь үүснэ хүсэл тэмүүлэл бүрэн гэгээрсэн хүн болох Будда учир нь бид үүнийг харж байна, a Будда, бидэнд хамгийн их ашиг тустай байх хамгийн сайн боломж байх болно.

Одоо үүнийг бодит болгохын тулд бодьчид Бид бас Будда болох боломжтой гэдгийг харах ёстой. Бидний оюун санааны мөн чанар нь тодорхой бөгөөд цэвэр ариун зүйл гэдгийг ойлгох ёстой - мунхаг байдал, уур хилэн, хавсралтБолон карма түүнийг халхалсан үүл шиг. Гэхдээ тэдгээр нь оюун санааны мөн чанар биш, тиймээс тэд буруу ойлголт дээр суурилдаг тул тэдгээрийг ариусгаж болно. Дараа нь бид эдгээр буруу ойлголтыг хэрхэн арилгахаа ойлгох хэрэгтэй. Бид үүнийг бодит байдлыг ойлгох мэргэн ухаан буюу аливаа зүйлд төрөлхийн оршихуй байхгүй гэдгийг ойлгодог мэргэн ухааныг хөгжүүлснээр хийдэг. Тэд ердийн түвшинд байдаг ч гэсэн өөрийн гэсэн мөн чанаргүй. Бид эдгээр бүх ойлголтыг хөгжүүлж чадвал бид үүнийг бодитоор хэрэгжүүлж чадна бодьчид санаа тавьж, өөрсдөө бүрэн гэгээрсэн Будда болно. Энэ нь бид дараа нь болсон гэсэн үг юм Будда, Ном, ба Сангха- энэ нь дотоод хоргодох газар юм.

Эдгээр бүх зүйл хоорондоо хэрхэн холбогдож байгааг та харж байна уу? Би энэ сүүлийн хэсгийг маш хурдан давлаа, учир нь би асуултад хэсэг хугацаа үлдээмээр байна. Гэхдээ хэрэв та буцаж очоод, магадгүй үүнийг сонсож, номын эдгээр бүх олон тал хоорондоо хэрхэн холбогддог талаар бодож үзвэл энэ нь танд бүгдийг ойлгоход үнэхээр тусална. Би өнөөдөр хоргодох байрны тухай, зарим талаараа ярьсан бодьчид, Яаж бодьчид хоргодох газар гэх мэт зүйлстэй холбоотой бөгөөд хоргодох нь ариун хүмүүстэй ганцаараа байх арга гэдгийг үнэхээр харуулсан. бодьчид Энэ бол бусад амьд оршнолуудтай холбоотой гэдгээ мэдрэх арга юм, учир нь бид тэдэнд зүрх сэтгэлээ үнэхээр нээж өгдөг.