Хоргодох дадлагад зориулж цэвэршүүлэх

• Эмх замбараагүй оюун ухааныг ойлгох
• -ийн ашиг тус, үүрэг цэвэршүүлэх
• Хуримтлуулах гавьяа
• Дүрслэх хоргодох объектууд
• -ийн чанарууд Будда
• Сүнслэг зөвлөгчийн ач холбогдол

Хоргодох дадлага (татаж авах)

Өнөөдрийн санаа бол оюун санааг ариусгах, эерэг чадавхи, ач тусыг хуримтлуулах зарим дадал зуршилд үнэхээр орох явдал байв. Эдгээр нь маш чухал бясалгалууд бөгөөд эдгээр нь Нинма, Гэлүг, Сажа, Кагю гэсэн дөрвөн Төвдийн уламжлалд бүгдэд нь хийгддэг.

Яагаад цэвэршүүлэх шаардлагатай вэ?

Яагаад бид ариусгаж, гавьяа буюу эерэг чадавхийг бий болгох хэрэгтэй байна вэ гэхээр бидний оюун санаа яг одоо маш эмх замбараагүй байгаатай холбоотой юм. Энэ нь бидэнд маш хэцүү байдаг бясалгал. Өөрсдийгөө зөөлөвч дээр суулгахад хэцүү байдаг. Дэрэн дээр суусны дараа анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү байдаг. Бид сургаальд очиход анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү байдаг. Бид гарч ирэхэд сонссон зүйлээ санахад хэцүү байдаг. Бидэнд ямар нэгэн хүчтэй мэдрэмж байгаа ч гэсэн бясалгал эсвэл сургаалын хувьд үүнийг хадгалахад хэцүү байдаг. Энэ бүх бэрхшээлийн шалтгаан нь бидний оюун ухаан сөрөг тал дээр үнэхээр хэт ачаалалтай байдагтай холбоотой юм карма. Энэ нь аль хэдийн хог хаягдал, вирусээр дүүрсэн компьютерийн дискэн дээр ямар нэгэн зүйл хийх гэж оролдсонтой адил юм. Чи зүгээр л замбараагүй байдалд орох гэж байна. Та эхлээд компьютерийнхээ дискний хэлбэрийг авах хэрэгтэй.

Бид оюун ухаанаа хоргодох дадлагад бэлтгэхийн тулд ариусгаж, буян бүтээх хэрэгтэй.

Үнэн хэрэгтээ сударт ихэвчлэн өгөгдсөн зүйрлэл нь компьютерийн диск биш, харин талбайн зүйрлэл бөгөөд бидний оюун ухаан талбай шиг байдаг. Үр тариа ургуулахын тулд зөвхөн үр тарих нь хангалтгүй юм. Үр тарих нь сургаалыг сонсохтой адил юм. Үр тариалах нь хангалтгүй, учир нь хэрэв танай талбайд хөөстэй боодол, зэвэрсэн хадаас, DDT-ийн үлдэгдэл байвал та олон сайн үр тарьж болно, гэхдээ юу ч ургахгүй. Хэрэв ус, бордоо байхгүй бол Аризонагийн дундах юм бол юу ч ургахгүй.

Талбайг үнэхээр бэлтгэхийн тулд бид хоёр зүйлийг хийх хэрэгтэй. Эхлээд бид замбараагүй байдал болон бусад бүх шаардлагагүй зүйлсийг цэвэрлэх хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, тэнд ус, бордоо авах хэрэгтэй. Аналогт талбар нь бидний оюун ухаантай адил юм. Бидний оюун ухаан олон төрлийн үр тариа ургуулж чадна. Сургаал сонсох нь хамгийн сайн тарианы үрийг суулгаж, дараа нь бохь, ДДТ-ыг гаргаж авахтай адил юм. Энэ зүйл нь оюун санааг сөрөг талаас нь цэвэрлэдэг карма Ингэснээр бидний оюун санаанд бусад зүйлсийн орон зай, ямар нэг зүйл ургах талбайн орон зай бий болно. Услалтын систем, бордоо тавих нь эерэг боломжийг бий болгож байна. Өөрөөр хэлбэл, нэг л үр тарьсан л бол ямар нэгэн зүйл ургаж чадахуйц оюун ухааныг үнэхээр баяжуулна. Тэд зүгээр л гашилдаггүй.

Ихэнхдээ бид дасгал сургуулилтаа үнэхээр хааж, гацсан мэт санагддаг. Бид шантарч байна. Бид хаашаа ч хүрэхгүй юм шиг санагдаж байна. Энэ бүхэн нь бид илүү их зүйл хийх шаардлагатай байгаагийн шинж тэмдэг юм цэвэршүүлэх мөн эерэг потенциал/гавъяа цуглуулах. Бид гацсан үедээ цөхрөнгөө барж, ном бүтэхгүй гэж бодохын оронд дасгал сургуулилтын эрч хүчийг үнэхээр сольж, илүү их анхаарлаа төвлөрүүлэх үе юм. цэвэршүүлэх болон гавьяаны цуглуулга.

Тийм ч учраас бид эдгээр хоёр зүйлийг үл тоомсорлож болохгүй, цэвэршүүлэх мөн өдөр тутмын дасгалынхаа туршид гавьяа/эерэг боломжуудыг цуглуулах. Бид зүгээр л эдгээр зүйлийг үл тоомсорлож, зүгээр л суугаад амьсгалж, анхаарлаа төвлөрүүлж чадна гэж бодож болохгүй. Эдгээр хоёр дасгалыг өдөр бүр хийх нь үнэхээр чухал юм. Тийм учраас бид залбирлаа биднээс өмнө хийдэг бясалгал. Бид залбирлыг маш хурдан хийдэг, гэхдээ та үнэхээр цаг заваа гаргаж, залбирлаа хийж чадна, үнэхээр удаан хий. Та тэдгээрийг хийх тусам таны оюун ухаан улам баяждаг. Дараа нь сургаал сонсох эсвэл хийх бясалгал үнэхээр үр өгөөжтэй болдог.

Заримдаа бид гацдаг учраас би үүнийг хэлж байна. Хийх зүйл байгаа гэдгийг мэд. Энэ бол "гацахаас урьдчилан сэргийлэх дадлага" юм. Эдгээр хоёр зүйлийг өдөр бүр дагаж мөрдвөл та тийм ч амархан гацахгүй.

Дахин төрөлт, үйлийн үр нь ариусгалтай хэрхэн холбоотой вэ

Сөрөг дүнгийн талаар бодоход карма Бид эхлээгүй цагаас хойш хуримтлуулсан тэр үед бид яагаад зарим зүйлийг хийх ёстой нь тодорхой болж эхэлдэг цэвэршүүлэх. Энэ бол барууныхны хувьд үнэхээр чухал алхам, заримдаа маш хэцүү алхам гэж би бодож байна. Барууныхан заримдаа өнгөрсөн амьдралдаа итгэхэд бэрхшээлтэй байдаг, эсвэл өнгөрсөн амьдралдаа итгэдэг байсан ч итгэхэд бэрхшээлтэй байдаг. карма-Бидний хийсэн зүйл хожим нь үр дүнд хүрдэг гэдэгт итгэх. Энэ хоёр ялгүй бол бид маш их гацах болно. Дахин төрөлт гэж байдаггүй юм бол “За би энэ амьдралаас өмнө юу ч хийгээгүй. Би энэ амьдралд хоосон цаас шиг ирсэн. Би цэвэрлэхийн тулд юу хэрэгтэй вэ? Би таван настай байхдаа ахаасаа шоколад хулгайлсан, гэхдээ энэ нь цэвэршүүлэх тийм ч том зүйл биш юм."

Заримдаа бид дахин төрөлт, итгэл үнэмшилгүй учраас ийм хандлагатай байдаг карма. Энэ нь биднийг цэвэршүүлэхгүй, улмаар бид улам олон блоктой болж байна. Заримдаа, энэ нь танд дахин төрөлт гэдэгт бүрэн итгэлгүй байсан ч үнэхээр тустай байдаг карма, зүгээр л үсрээд эдгээр дасгалуудыг хий. Эдгээр дадал зуршил нь таныг дахин төрөлт болон тухай бодоход хүргэдэг карма. Маш олон бясалгал Таны хийж буй дадал зуршил нь эдгээр асуудлыг харж, бидний оюун санаанд тодорхой болгоход тусална. Энэ нь үнэхээр асар их хэмжээгээр тусалдаг.

Өөрийнхөө туршлагаар дамжуулан цэвэршүүлэхийг ойлгох

Анх очоод сургаал сонсож байхад маш олон зүйл дарж эхэлснийг мэднэ. Багш маань биднийг ихэвчлэн эхний жилийнхээ зун хийдэг байсан шигээ гурван сарын хугацаатай болгосон Важрасатва ухрах. Би үүнийг хийсэн. Бүхэл бүтэн хугацаанд Важрасатва Дасгал хийхдээ би “Сэтгэлийг ариусгана гэдэг юу гэсэн үг вэ? Би юу хийж байна? Би энэ 100 үеийг хэлж байна тарни Дахин дахин, би зөвхөн "би, би, миний, миний" гэж боддог. Энд юу ариусгаж байна вэ? Юу болоод байна? Миний сэтгэл бүхэлдээ банана." Би энэ хуралдаанд өдөрт дөрвөн удаа хоёр цаг хагас суудаг. Өдөрт арван цаг өвдөг өвдөж, нуруу нь догдолдог. Миний оюун ухаан өөрийнхөө амьдралыг дахин дахин, хүмүүст хийсэн бүх аймшигт зүйлсээс өөр юу ч бодохгүй байна. Тэгээд хийж байгаа хүмүүсийг би ямар их үзэн ядаж байна бясалгал Учир нь та амралт зугаалга хийх бүртээ хогоо амралтын газарт байгаа бусад хүмүүс рүү цацаж, "Гррр, энэ миний оюун санаанд хэрхэн тусалж байна вэ?" Мөн "Grrr!"

Тэгээд энэ гурван сарын амралтаа хийгээд буцаад багшийнхаа сургаалыг ахин сонсож байтал гэнэт “Өө бурхан минь! Тэр өнгөрсөн жил ингэж хэлсэн үү? Өнгөрсөн жил би үүнийг сонсоогүй. Өнгөрсөн жил би үүнийг ингэж ойлгоогүй!” Тэгээд ариусна гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг олж харж эхэлсэн. Ямар ч оюуны тайлбар байхгүй цэвэршүүлэх Энэ нь ухрах үеэр миний оюун санаанд тустай байх болно гэсэн үг юм. Энэ нь зүгээр л оюуны эрэл хайгуул байсан байх. Гэхдээ үүнийг хийж, сургаалыг сонсох, оролдох үед миний оюун ухаан ямар өөр байсныг харсан бясалгал, дараа нь би юу болохыг ойлгож эхлэв цэвэршүүлэх гэсэн үг.

Би үүнийг ойлгож эхэлсэн цэвэршүүлэх Энэ нь таныг аз жаргалтай, аз жаргалтай байна гэсэн үг биш юм. Өнөөдөр бидний хийх эдгээр бүх дасгалын үеэр та "Чи гэрлээр дүүрэн байна" гэсэн зааврыг байнга сонсох болно. Мэдрэх аз жаргал мөн баяр баясгаланг мэдэр." Та эдгээр бүх зааврыг сонсож, дасгал хийж, сэтгэл дундуур байна. Чи шантарч байна. Чи ууртай, буруутай, энэ бүхэн. Тэгээд чи “Ямар ч байсан би үүнийг зөв хийхгүй байна. Би өнөөдөр ууланд явган аялал хийх ёстойгоо мэдэж байсан!"

Гэхдээ бид ариусгах бүртээ үнэхээр бохир даавуу угааж байгаатай адил гэдгийг санах нь үнэхээр чухал юм. Та даавууг угаахдаа юу хардаг вэ? Та цэвэрхэн даавууг шууд харахгүй байна, тийм үү? Усанд бүх шороо гарч байгааг та харж байна. Та маш олон бохир, өмхий, өмхий үнэртэй ус хардаг. Гэхдээ энэ бүхний дунд нэлээд цэвэрхэн болж байгаа таны даавуу байна. Хог хаягдал гарч ирнэ гэдгийг санах хэрэгтэй, гэхдээ ийм зүйл тохиолдоход энэ нь үнэхээр сайн хэрэг, учир нь гарч ирэх тусам дуусгах болно. Энэ нь дуусч байна. Та практик дээрээ эдгээр блокуудыг орхиж байгаа бөгөөд ингэснээр та урагшлах боломжтой болно. Үүнийг санах нь үнэхээр чухал юм.

Төвдийн уламжлал дахь урьдчилсан дадлага

Төвдийн практикт тэд ариусгах, эерэг чадавхийг цуглуулах, гавъяа байгуулах тухай ярихдаа ихэвчлэн хийх тухай ярьдаг—зарим уламжлалд дөрөв гэж байдаг. урьдчилсан дадлага, зарим нь тав, зарим нь ес гэж хэлдэг. Энэ нь та хэрхэн наймаалцахыг хүсч байгаагаас шалтгаална, "Таны хувьд, онцгой, зөвхөн гурав." Багш маань намайг анх ажилд ороход нэг нэгээр нь хийлгэдэг байсан. 100,000 хийдэг Төвд уламжлал байдаг ч одоо Ринбүүчи цаг үрдэггүй. Хүмүүс орж ирээд “Би ямар дасгал хийх ёстой вэ?” гэж хэлэхэд тэр: "Чи дөрвөн сая мөргөдөг. Чи 2,000 Нюнг Нес хийдэг." Барууныхныг тэр том тоонд дуртайг мэддэг. Тэгээд хүмүүс гарч ирээд "Ухххххххххххххх" Учир нь тэд тооцоолж эхэлдэг. Тэд "За энэ нь намайг 15 насаар авах болно!" Санаа зовох хэрэггүй; Би чамд үүнийг хийхгүй!

Төвдийн уламжлалд 100,000 хийдэг заншил байдаг. Зарим хүмүүс тоондоо үнэхээр гацдаг бөгөөд хэрэв тэд нэг цагт маш олон хоргодох уншлага хийвэл хичнээн цаг, хэдэн өдөр дуусна гэдгийг тооцоолоход л бүх хичээлээ зарцуулдаг. Бид их ажил хэрэгч хүмүүс учраас тэр. Зээлийн хүүг төлөхөд хэр хугацаа шаардагдахыг бид мэдэхийг хүсч байна! Бид зарцуулдаг бясалгал сессүүд энэ талаар бодож байна. Энэ нь үнэндээ бүрэн хог хаягдал юм.

Зарим хүмүүс тоо тоолох дуртай байдаг. Энэ үнэхээр тустай. Энэ нь тэдэнд хаа нэгтээ явж байгаа, түүгээрээ хаа нэгтээ хүрч байгаа мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бусад хүмүүсийн хувьд тоог тоолох нь таны толгойг эргүүлдэг. Зүгээр л хойш нь тавь, энэ тийм ч чухал биш. Хамгийн чухал зүйл бол та энэ дасгалд тогтмол хамрагдаж, түүний эрч хүчийг үнэхээр шингээж, түүнд орох боломжийг өөртөө олгох явдал юм.

Эдгээр бясалгалын аль нэгэнд нь янз бүрийн түвшний нарийвчилсан мэдээлэл байдаг тул өнөөдөр миний хийх зүйл бол та бясалгалыг хийж эхлэхэд хангалттай юм. Гэхдээ та дадлага хийснээр автоматаар энэ талаар илүү ихийг сурч эхлэхийг хүсэх болно. Таныг уншихыг зөвлөж байна ламрим ном гэх мэт Зовлон бэрхшээлийг баяр баясгалан, зориг болгон хувиргах, Чөлөөлөлт таны гарын алган дахь, Номын сан- энэ бүгд өөр ламрим номууд. Хэрэв та эдгээр номыг уншвал, хоргодох газар хэсгийг харвал тэд танд хоргодох газрын талаар илүү их мэдээлэл өгөх болно, хэрэв та долоон мөчний доор харвал гэм буруугаа хүлээх талаар илүү их мэдээлэл өгөх болно.

Эдгээр бүх зүйл, тэдгээрийг хийж байх үед олон янзын асуулт гарч ирдэг. Дасгал хийх явцад янз бүрийн эргэлзээ төрнө. Гэхдээ энэ бясалгалын зорилго нь биднийг сургаалын талаар үнэхээр эргэцүүлэн бодоход чиглүүлж, бидний бүх эргэлзээ, буруу ойлголтыг ил гаргахын тулд бид тэдгээрийг үнэхээр даван туулж, оюун ухаандаа бүх зүйлийг тодорхой болгоход оршино. Тийм л юм цэвэршүүлэх гэсэн үг. Эдгээр дасгалууд нь маш хэцүү байдаг.

Багш нарын нэгэн хурал дээр хэн нэгэн “За, баруунд энэ тухай яриа гарсан, магадгүй эдгээр урьдчилсан дадлага Тэд Азийн соёлтой маш их дарагдсан тул тийм ч чухал биш юм. Магадгүй бид тэднийг мартаж болох юм." Би "Аааа!" Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам “За яахав, хэрэв хэн нэгэн хүн өмнөх амьдралдаа ном бясалгаж, маш сайн ойлголттой, өмнөх амьдралдаа ариусгаж, буян цуглуулсан бол энэ насандаа эдгээр бясалгалыг алгасаж болох юм. Гэхдээ бидний бусад хүмүүсийн хувьд эдгээр дасгалуудыг хийх нь үнэхээр чухал юм!"

Эхэндээ заримдаа бидний оюун ухаан бослого гаргаж, “Энэ бол зүгээр л Төвдийн соёл!” гэж хэлдэг. Есөн бясалгалын нэг нь Санал болгох 100,000 усны сав. Та тэнд долоон усны савыг харж байна. Би энэ дасгалыг хийж байсан бөгөөд би тавьж байсан—Надад 50 аяга байсан, мэдэхгүй. Савыг арчиж, ус руу нь асгах тусгай арга бий. Би үүнийг хийнэ, тэгээд усаа гаргана, дараа нь би тэднийг цэвэрлэж, дахин ус өргөхөд би усыг нь гаргана. Тэгээд би үүнийг хийж байхдаа “Би юу хийж байгаа юм бэ? Энэ бол миний сонсож байсан хамгийн галзуу зүйл! 50 аяганд ус хийж, хоосолж, савыг дахин дүүргэж, дахин хоосолно. Тавь, дахин дахин—би энэ дэлхий дээр юу хийж байна вэ? Энэ бол инээдтэй юм! Хэрэв ээж намайг харвал намайг галзуурсан гэдгийг мэдэх байсан! Энэ нь "За би юу хийж байгаа юм бэ? Энэ тэнэг юм! Багш маань яагаад намайг ингэ гэж байгаа юм бэ?" Энэ нь маш сайн байсан, учир нь миний хийсэн зүйл, багш маань надад үүнийг хийхийг санал болгосон тул би тэнд өлгөж, түүнтэй үнэхээр холбоотой байсан тул үүнийг хийсэн. Би түүний зааврыг дагахыг хүссэн.

Энэ нь сайн байсан, учир нь энэ бүх зүйлийг гаргаж ирсэн бөгөөд энэ нь надад үнэхээр "За, би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Энэ практик нь үнэхээр юуны тухай юм бэ? Зөвхөн ус асгах тухай юм уу?" За үгүй ​​ээ, би бурханы шашныг гадны үйл ажиллагаа, ус асгах тухай байсан болохоор сонирхоогүй. Буддизм нь оюун ухаантай холбоотой учраас би сонирхсон.

Би энэ усыг асгаж байхдаа сэтгэлээ юу хийж байна вэ? “Өө, би юу хийж байгаагаа оюун ухаанаараа харах ёстой гэсэн үг үү? Би зүгээр л ус асгаад гомдоллож болохгүй гэсэн үг үү? Би оюун ухаанаараа юу хийж байгаагаа харах ёстой, миний сэдэл юу вэ? Би хэр их итгэл үнэмшилтэй вэ, итгэл юу гэсэн үг вэ? Юу Санал болгох гэсэн үг үү? Дүрслэл гэж юу гэсэн үг вэ?" Энэ бол нэлээд сорилт байсан.

Эдгээр дасгалуудыг хийж байх үед ийм зүйл гарч ирэх болно. Гэхдээ үнэхээр сайн байна. Тэнд суугаад, өлгөөтэй байж, эдгээр зүйлийн талаар бодох нь танд тусална. Практик дээр илүү их судалгаа хий. Хүмүүстэй ярилцаж, багшаасаа асуулт асуу. Та үнэхээр их ахиц дэвшил гаргаж, замын талаар тодорхой ойлголттой болж эхэлдэг. Дараа нь миний хэлсэнчлэн сургаал сонсохоор ирэхэд бүх зүйл илүү утга учиртай болдог.

Урьдчилсан есөн дадлага

Би есийг л тоймлон хэлье урьдчилсан дадлага Тиймээс бид өнөөдөр есөн зүйлийн гурвыг нь авч үзэх тул танд нэг санаа байх болно. Эдгээр бүх дадал нь ариусгах, эерэг чадавхи буюу ач тусыг бий болгох үүрэгтэй. Тэд бүгд хоёуланг нь гүйцэтгэдэг. Бидэнд хоргодох газар, мөргөх, Важрасатва, мандал өргөл, Гуру йог (унших тарни нь таны гуруд-ийн нэр нь гуру йог нэг), Самаяаважра (энэ нь нэг бурхан, ногоон бурхан), Дорж Хадро (энэ нь маш их уур хилэнтэй бурхан) - чи гал асаадаг. puja мөн энэ бясалгалаар Дорж Хадрогийн аманд хар гүнжидийн үр шиднэ), устай аяга, ца-ца. Ца-цагийн дадлага нь жижиг шавар дүрсийг хийх явдал юм Будда. Төвдийн уламжлалд та ихэвчлэн хөгцтэй байж, түүнийг шавар эсвэл гипсээр дүүргэж, эсвэл өөр өөр зүйлээр дүрсийг хийдэг. Будда.

Хоргодох дадлага

Бид одоо хоргодох байрнаас эхэлнэ. Энэ хоргодох газар нь өөр юм. Бид энд хоргодох ёслол хийхгүй. Хоргодох ёслол бол та албан ёсоор хаана байна хоргодох газар тавд зарлигууд. Үүнийг та багштай хийдэг. Энэ бол ёслол; нэг цаг орчим үргэлжилнэ. Бидний энд хийж байгаа зүйл бол хоргодох зан үйлийг хийхээс өмнө болон хоргодох ёслолын үеэр бий болгосон таны хоргодох мэдрэмж дээр суурилдаг. Хоргодох дадлага бол бидний анхнаасаа, болох хүртэл бүх дадлагад хамаатай зүйл юм Будда. Бид "Би хоргодох газар Би гэгээрэх хүртлээ" тийм үү? Бид энд хоргодох ёслол хийдэггүй, зүгээр л хоргодох дадлага хийдэг. Гэхдээ энэ нь маш чухал зүйл юм.

Хоргодох практикт бидний хийдэг дүрслэл байдаг. Мөн бидний хөгжүүлэхийг хичээж буй уншлага, тодорхой хандлага бий.

Гавьяат талбарын өргөн хүрээтэй дүрслэл

Энэ нь Самантабхадрагийн далайгаас эхэлдэг Санал болгох. Самантабхадра нь А бодьсадва, мөн түүний мэргэжил нь хийх байсан өргөл. Тэр том, үзэсгэлэнтэй, гайхалтай хийсэн өргөл Энэ нь тэнгэрийг бүхэлд нь дүүргэсэн. Тийм ч учраас “Самантабхадрагийн далайд өргөл,” гэдэг нь та зүгээр л тэнгэрийг бүхэлд нь бүрэн дүүрэн төсөөлж байна гэсэн үг юм өргөл. Энэ бол маш үзэсгэлэнтэй газар юм.

Таны өмнө том, өргөн сэнтий байна. Барууны хүмүүс заримдаа "Өө үгүй ​​ээ, энэ бол Францын хаан, Английн хаантай адилхан юм байна" гэж боддог учраас хаан ширээний талаар маш их бухимддагийг би мэднэ. Энд зөвхөн сэнтийн тухай ярьж байна, учир нь энэ нь хүндэтгэл, хүндэтгэлийн арга юм. Үүнд битгий ороорой, “Энэ бол ардчилсан практик биш учраас Буддахаан ширээнд сууж байна." Нэгэн удаа би үүнийг зааж өгөөд хэн нэгэн хаан ширээнд үнэхээр дургүйцсэн учраас ингэж хэлж байна. Үнэндээ энэ бол сайн хэрэг. Хэрвээ хаан ширээ таныг бухимдуулах юм бол “Сэнтий байхад миний сэтгэл яагаад ингэж хямардаг юм бэ? Би хаан ширээтэй юу холбоотой вэ? Би шашинтай юу холбоотой вэ? Би яагаад хаан ширээ, шашин шүтлэгийг нийлүүлэхийг хүсэхгүй байна вэ? Шашин гэж юу вэ? Буддизм 14 дэх Луисыг ярьж байна уу? Эсвэл хаан ширээ нь өөр шалтгаантай юу?"

Хэрэв эдгээр зүйлсийн аль нэг нь танд саад болвол бид ярилцаж болно. Гэхдээ тэд яагаад таныг зовоож байгаа талаар таны бодлыг харах нь бас сонирхолтой юм.

Бид бүхэл бүтэн энэ сайхан тэнгист байдаг өргөл, сайхан цэцэг, хоол хүнс, үнэр, бүх зүйл. Энэ асар том сэнтий байгаа бөгөөд энэ нь тухай төсөөлөөд үз дээ байгууллагаурт нь бидний урд, хоёр метр орчим, нэг метр хагас. Энэ бол асар том, үзэсгэлэнтэй, алтан сэнтий юм. Дээрээс нь голд нь нэг сэнтий, дараа нь дөрвөн сэнтий байна: нэг нь урд, нэг талдаа, нөгөө нь ард.

Бага зэрэг өндөрт байрлах төв сэнтийд та Шакжамүни байна Будда. Энд Шакжамүнигийн тайлбарт орж байна. Энд бидний хийж байгаа зүйл бол бид өөр өөр зүйлийг дүрслэн харуулах явдал юм хоргодох объектууд, бидний байгаа хүн бүр хоргодох Шакжамүни бол алтлаг өнгөтэй бөгөөд титэм цухуйсан нь бүрэн гэгээрсэн оршихуйн шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд түүний толгой дээрх овойлт нь түүний хуримтлуулсан бүх гавьяаны бэлгэдэл юм. Түүний гар нь дохиогоор байна бясалгал. Зүүн гар нь өвөр дээрээ, гуйлга гуйдаг аяга барьдаг, баруун гар нь газар шүргэх байрлалд өвдөг дээрээ, алга доош, газарт хүрч байгаа нь хяналтыг бэлэгддэг. Хяналт гэдэг нь дуртай, хяналт гэсэн үг биш. Тийм биш байна Буддахяналт, зөвхөн сөрөг талыг хянах.

Тэр важра завилсан байрлалд сууж байна. Баруунд үүнийг заримдаа бадамлянхуа байрлал гэж нэрлэдэг ч Төвдийн буддизмд бадамлянхуа байрлал нь өөр зүйл юм. Энэ нь таны зүүн хөлийг баруун гуяндаа, дараа нь баруун хөлөө зүүн ташаан дээр байрлуулна. Үүнийг важрагийн байр суурь гэдэг.

Тэрээр гурван гялалзсан гүргэмийн дээлийг өмссөн байна хийд. Манай сүм хийдүүд бид гурван дээлтэй: нэг нь доод дээл, энд, дараа нь бид хоёр дээд дээлтэй. Энэ нь үнэндээ Төвдийн шинэ бүтээл юм; Би тийм ч их өмсдөггүй хоёр гүргэмийн өнгөтэй дээл байдаг, гэхдээ заримдаа та намайг онцгой тохиолдолд өмсдөгийг хардаг. Та Дээрхийн Гэгээнтэн дээр харсан шиг Далай лам-ийн сургаалыг бид бүгд өмссөн.

Түүнээс байгууллага, гялалзсан гэрэл арван зүгт цацруулна. Арван чиглэл нь хойд, зүүн, өмнөд, баруун, дараа нь зүүн хойд, баруун өмнөд гэх мэт. Бид найман чиглэлтэй, тэгээд дээшээ доошоо. Энэ бол арав. -аас гэрэл цацарч байна Буддаийн байгууллага, болон Буддаийн байгууллага бүрэн гэрлээр бүтсэн. Бүхий л өргөл мөн бидний харж буй орчин бүхэлдээ гэрлээс бүрддэг. Эдгээр гэрлийн туяа нь иймэрхүү байна Будда-ийн ойлголтууд. Бүхний хүч Будда-ийн ухаарал нь бүх амьтдад цацруулдаг. Та гэрлийн туяаг бодоход олон бяцхан Будда түүн дээр гарч, янз бүрийн газар очдог гэж бодож болно; Босни руу, Ойрхи Дорнод руу, Оклахома руу явна. Амьтдын оюун санааг тайвшруулж, айдас түгшүүрийг нь тайвшруулж, замд нь хөтлөхийн тулд энэ бүх газруудаар явж байна.

Энэ дүрслэл нь бидэнд гэдгийг санахад тусална Будда биднийг удирдан чиглүүлэхийн тулд олон янзын хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд хэзээ байдаг гэдгийг бид тэр бүр мэддэггүй Будда биднийг чиглүүлэхийн тулд эргэн тойронд. Энэ нь бидэнд энерги үргэлж бэлэн байдаг гэдгийг санахад тусалдаг ба a Буддаийн бүх зорилго нь эдгээр бүх янз бүрийн илрэлүүдийг бүх өөр өөр ертөнц, амьд оршнолуудад, хэний оюун ухаан бэлэн, хэний оюун ухаан боловсорч гүйцсэн хэн бүхэнд туслахын тулд цацруулах явдал юм.

Түүний тэмдэг, тэмдэг бүхий гялалзсан дүр төрхөөс бидний нүд хэзээ ч залхдаггүй. Шинж тэмдэг, тэмдэг нь бие махбодийн онцгой шинж тэмдэг бөгөөд a Будда Энэ нь бүрэн гэгээрсэн оршихуйг илтгэдэг. 32 тэмдэг, 80 тэмдэг байна. Та үүнийг харж болно. Хэрэв та төсөөлөхөд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд удаан хугацаа зарцуулдаг бол Будда, энэ нь зүгээр л таны сэтгэлд ийм сайхан, тайван чичиргээг өгдөг. Чиний нүд яагаад түүн рүү харахаас залхдаггүйг эндээс харж болно. Хэрэв бидэнд үнэхээр байсан бол Будда бидний өмнө, бид зүгээр л харж болно Будда 6:00 мэдээний оронд өдөржин; бид тэс өөр мэдрэмж төрнө.

Буддагийн хэл яриа, сэтгэлгээний чанаруудыг эргэн санах

Жаран аялгуутай түүний сэтгэл татам ярианаас бидний чих уйддаггүй. Жаран аялгуу нь жаран өөр шинж чанар юм Будда-ийн яриа. Жишээлбэл, түүнд майк, дуу хураагуур хэрэггүй. Үед Будда ярьдаг, хүн бүр хичнээн хол сууж байсан ч сонсдог. Тэрээр амьд амьтан бүрийн оюун ухаанд тохирсон арга барилаар зааж чаддаг тул хүмүүс сургаалыг өөр өөр түвшинд сонсдог. Будда Нэг өгүүлбэр хэлж чаддаг бол хүмүүс үүнээс тэс өөр утгыг авдаг. Тэр хүмүүсийн хаана байгааг яг тааруулж зааж чаддаг. Түүний яриа үргэлж энэрэнгүй байдаг. Энэ нь үргэлж үнэн байдаг. Энэ нь үргэлж толгой дээр нь хадаас цохиж, цэгт хүрдэг. Бид хоргодох газар хийж байхдаа энэ талаар бодох ёстой зүйл бол “За, ямар чанарууд байдаг вэ? Будда-ийн яриа?" Дахин хэлэхэд би зарим номыг танд санал болгож байна. Та энэ талаар бага зэрэг уншиж, дараа нь эдгээр чанаруудын талаар бодож болно.

Түүний өргөн уудам, гүн гүнзгий оюун ухаан бол мэдлэг, хайрын эрдэнэс юм; түүний гүн нь хэмжээлшгүй их юм. Бид чанаруудын талаар боддог Будда-ийн оюун ухаан. Энд байна байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан, нүд, чих, бидний нүд түүнийг хардаг байгууллага, чих нь түүний яриаг сонсож, оюун ухааныг нь бодож байна. Тэр бол бүх сайн чанаруудыг төгс болгож, бүх зүйлийг төгс төгөлдөр болгож, бүх толбо, төгс бус байдлаас ангид бөгөөд бүх хог хаягдлыг цэвэрлэсэн. зүгээр л нэг дурсамж Будда мөчлөгт оршихуйн түгшүүрийг арилгадаг ба өөртөө сэтгэл ханамжтай амар амгалан. (Заримдаа бид практикт хоёр туйлшралын талаар ярьдаг. Нэг нь мөчлөгийн оршихуйн туйл, энэ нь яг одоо бид хяналтаас гарсан тул баригдаж байгаа туйл юм! Нөгөө туйл бол зөвхөн өөрсдийн сүнслэг байдлын төлөө ажиллах явдал юм. дангаараа ашиг тусаа өгөх, үүнд маш тайван хандах; бусдын төлөө санаа тавихгүй байх. Үүнийг өөртөө сэтгэл ханамжтай, тайван амгалан тайван байдал гэж нэрлэдэг. Гэхдээ бид үүнд сэтгэл хангалуун байдаг - юу болж байгааг бид тоодоггүй. бусад.)

тухай л бодож байна Будда бидний оюун санааны энэ төрлийн түгшүүр, үймээн самууныг арилгадаг. Хэрэв бид санаж чадвал тэд бас ийм учраас хэлдэг Будда үхэхээсээ өмнө, дараа нь сөрөг карма боловсорч гүйцэхгүй. Зөвхөн дүр төрхтэй учраас бид доод төрөлд төрөхгүй Будда, дурсамж Будда, энэ бүх сайн чанаруудыг бидэнд сануулдаг. Энэ нь бидний дотоод чадавхийг сануулж, оюун санааны байдлыг бүрэн өөрчилдөг.

Тэрээр тоо томшгүй олон ертөнц дэх амьтдыг номхотгохын тулд арван хоёр үйлс шиг олон янзын гайхалтай хүчийг харуулдаг. Арван хоёр үйл нь дэлхий дээр төрөх, ном сургах, сөрөг хүчийг номхотгох зэрэгт хамаатай. Тэр үүнийг тоо томшгүй олон ертөнцөд хийдэг, a Будда энэрэн нигүүлсэхүйн улмаас орчлон ертөнц болон янз бүрийн амьд оршнолуудын бүхий л хүрээнд илэрдэг. Энэ бол таны тухай бодоход үнэхээр гайхалтай зүйл юм хоргодох газар. -ийн талаар бод Буддачадвар, энэрэнгүй сэтгэл. Бид Сомалийн голд гарч, амьтдад туслахыг хүсч байна уу? "Үгүй ээ, би энд үлдэнэ гэж бодож байна, баярлалаа." (инээв) Ингээд бодохоор маш их итгэл, баяр баясгалан, сэтгэлд маш их аз жаргал, урам зориг өгдөг. Сэнтийн баруун талд байгаа зайд (д Буддабаруун талд), тиймээс бид үүнийг харахад зүүн талд байна. Тиймээс Буддазөв, тэр сэнтийд та Майдар бурхантай Будда болон удам угсаа лам нар өргөн хүрээтэй практикийн тухай. өргөн хүрээтэй практикт онцлон тэмдэглэж байна бодьчид, эсвэл замын аргын тал. Шакжамүнигийн зүүн талд, баруун талд нь дүрслэл урд байгаа тул бид үүнийг харвал бид Манжусри байгаа. Будда мэргэн ухааны тухай, мөн энэ бол гүн гүнзгий удам угсаа юм— гүн гүнзгий учир нь тэд мэргэн ухааны тухай сургаалыг онцолдог. Бид энэ зүйл рүү ирсээр байна - энэ нь замын өргөн цар хүрээтэй тал болох энэрэнгүй сэтгэл эсвэл аргын тал, дараа нь замын мэргэн ухаан эсвэл гүн гүнзгий тал юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм ээ, нэг Майдар бурхан байсан байх Будда-ийн шавь нар. Бидний ихэвчлэн ярьдаг Майдар бурхан юм Будда ирээдүйн. Үүнийг хэлж байгаа юм БуддаЭнэтхэгийн агуу мэргэдийн нэг Асангад сургасан . Би чамд Майдар бурхныг харахын тулд Асангаа арван хоёр жил агуйд бясалгаж байсан түүхийг хэлж байсныг санаж байна уу? Тэр бүх бясалгалыг хийсний дараа Майдар түүнд энэ бүх сургаалийг айлдсан бөгөөд үүний дараа өргөн дэлгэр удам үнэхээр цэцэглэн хөгжсөн.

Урд талын сэнтий дээр, бидний харж байгаагаар Шакжамүнигийн өмнөх сэнтий Будда, бидний язгуур багш болон бидний хувийн номын багш болгон авсан багш нар, бидэнтэй хувийн холбоотой хүмүүс юм. Хүмүүс энд янз бүрийн хүмүүсийг оруулах гэж байна; Энэ нь номын багш хүн бүр гэсэн үг биш. Хэн нэгэн номын багш байх, хэн нэгэн таны номын багш байх хоёр өөр зүйл. Та номын багш нараа сонгодог. Би энд "сүнслэг зөвлөгч" гэж хэлсэн. Та өөрт хамгийн ойр дотно санагддаг хүмүүсээ сонгодог.

Энэ нь таны язгуур оюун санааны зөвлөгчийн тухай ярихад та "язгуур" гэсэн Төвдийн буддизмаас энэ нэр томъёог олонтаа сонсох болно. гуруд”—энэ нь таныг номын тухай анх сонирхуулсан багш ч байж болно, эсвэл таны зүрх сэтгэлд хамгийн их хүрсэн багш ч байж болно. Энэ нь эхэндээ тодорхойгүй байж магадгүй юм. Стресс байхгүй. Үндэсээ олохын тулд ямар ч шахалт байхгүй гуруд бас том зүйл хийх. Ихэнхдээ та хэсэг хугацаанд сургаал сонсдог бөгөөд мэдээжийн хэрэг, хэсэг хугацааны дараа, заримдаа хэдэн сарын дараа, заримдаа хэдэн жилийн дараа, заримдаа олон жилийн дараа, бүх хүмүүсийн дунд ганц хоёр, гурван багш байдаг. Та хэнийг багш гэж үздэг, хэн нь танд хамгийн ихээр нөлөөлдөг гэж боддог. Тэр хүн эсвэл хүмүүс таны үндсэн сүнслэг зөвлөгч болно. Ямар ч дарамтгүй. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам хүмүүсээ манайхаар сонгохыг аажим аажмаар хийхийг зөвлөж байна сүнслэг зөвлөгчид зүгээр л юм цуглуулаад гүйгээд зогсохгүй. Янз бүрийн багш нарын санал болгож буй сургаалд явах нь зүгээр гэж тэр хэлэв. Та хүмүүстэй танилцах болно. Та тэдний ёс зүйг шалгаарай. Та "Энэ хүн бол миний сүнслэг зөвлөгч" гэж хэлэхээсээ өмнө тэдний энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг шалгаж, мөн чанарыг нь шалгаарай.

Ямар ч байсан та багшаа гэж боддог хүмүүстэй бол тэд багшийн өмнө хаан ширээнд суудаг. Будда. Ард Будда, арын сэнтий Будда Важрадхара юм. Важрадхара бол тарнийн нэг тал юм Будда, ихэвчлэн хөх өнгөтэй, хамтрагчтайгаа сууж байдаг. Тэдний эргэн тойронд Бясалгалын адислалын удам угсаа байдаг. Заримдаа тэд Śāntideva (Shantideva) болон Atiśa (Atisha) байдаг. Заримдаа тэд тарнийн шинжтэй байдаг лам нар. Та бусад бүх зүйлийг оруулж болно гэж бодож байна лам нар, нөгөө удам угсаа сүнслэг зөвлөгчид Энэ нь танд ойр дотно санагддаг, учир нь тэдний бичвэрийг заах нь танд маш их нөлөөлдөг.

Шакьямунигийн эргэн тойронд, энэ бүх зүйлийн эргэн тойронд сүнслэг зөвлөгчид, түүний эргэн тойронд та Маха-ануттараёгагийн дөрвөн гол бурхад байдаг Тантра анги. Эдгээрийг би үр тарих гэж хэлж байна. Хэрэв та бүгдийг нэг дор ойлгохгүй бол зүгээр. Эдгээр дөрвөн бурхад нь Гухьясамажа, Чакрасашвара, Важрабхайрава, Дүйнхор болон мандала нартай. Дараа нь тэдний эргэн тойронд бид бусад бясалгалын бурхадууд байдаг: Анагаах ухаан Будда, Ченрезиг, Тара, Манжушри, ба Важрасатва.

Бидний хийж байгаа зүйл бол бид үүнийг хийж байна сүнслэг зөвлөгчид төвд, дараа нь эргэн тойронд нь суугаад бид өөр өөр йидамууд эсвэл өөр өөр бурхадуудтай байдаг. Эдгээр бүх өөр өөр бурхдыг санаарай. Заримдаа та тэднийг гэгээрэлд хүрсэн оршнолууд гэж үзэж болно. Заримдаа та тэдэнтэй бүх сайн чанаруудын бэлгэдэл гэж үзэж болно Будда тэрхүү бэлгэдлийн физик хэлбэрээр гарч ирдэг. Заримдаа та эдгээрийг тусгал болгон холбож болно Будда чи болох гэж байна. Бид энэ бүгдийг нүдээр харж байхад хоргодох объектууд, энэ бүхэн надтай холбоогүй бурхан ч юм уу ямар нэгэн зүйл гэх мэт гадны зүйлс гэж битгий бодоорой. Эдгээр нь үнэндээ чанаруудын бэлгэдэл бөгөөд үнэндээ бидний чадавхийг төлөөлдөг. Бид одоо байгаа эдгээр бүх өөр оршнолууд болж чадна хоргодох байна.

Бурхадын эргэн тойронд бид Буддагийн бөгжийг суулгасан. Энэ нь азтай эриний мянган Будда буюу энэ түүхэн үед гарч ирсэн мянган Будда байж болно. Та тэнд найман Анагаах ухааны Будда, мөргөдөг 35 Буддаг тавьж болно. Эргэн тойронд чинь бодьсадвагийн бөгж бий. Бодьсадва бол Будда болж амжаагүй мөртлөө Бурхан болох хүсэл эрмэлзэлтэй бүх хүмүүс юм. Будда бусдын тусын тулд. Тэдний эргэн тойронд та архатуудын цагираг, мөчлөгт оршихуйгаас ангид, чөлөөлөгдсөн бүх оршнолууд байдаг. Тэдний эргэн тойронд та өөр нэг цагираг дакас ба дакинитэй байна. Эдгээр нь зам дээр гарч ирж, бидэнд тусалдаг сүнслэг тусгай туслахууд юм. Тэдний эргэн тойронд та номын хамгаалагчдын бөгж, маш хүчтэй байдлаар гарч ирдэг өөр өөр Будда нартай. Доошоо, сэнтийнээсээ бууж, дөрвөн хамгаалагчтай. Заримдаа та ариун сүмд ороход дөрвөн төрлийн асран хамгаалагчийг хардаг. Хэрэв та Хятадын сүм эсвэл Төвдийн сүм рүү орох юм бол эдгээр дөрвөн хамгаалагчийг үүдэнд нь ихэвчлэн харах болно. Тэд хараахан Будда болоогүй ч номыг дэмжихэд туслахаа амласан.

Гавьяат талбарыг өргөнөөр харуулах зорилго

Бидний юу хийж байгааг харж байна уу? Бид энэ гайхалтай дүрслэлийг бүтээж байна. Бид ихэвчлэн өрөөндөө суугаад “Надад маш их ганцаардаж байна, миний дасгал сургуулилтад хэн туслах вэ? Энэ хорвоо дээр бүгд л тэнэгтсэн. Эргэн тойронд сайхан зан чанартай хүн байдаггүй. Хэн надад туслах вэ?" Тэгээд бид "Хэн чамд туслах вэ? Хараач! Тэнгэр бүхэлдээ бидэнд туслах хүмүүсээр дүүрэн байна! Тэнгэр бүхэлдээ тусламжаар дүүрэн байна!" Энэхүү дүрслэлийг хийх зорилго нь бидэнд маш их тусламж байгаа юм шиг мэдрэмж төрүүлэх явдал юм. Үнэхээр нүдээ нээвэл номыг бясалгасан амьтад зөндөө бий, гарч ирдэг. -ийн оюун ухаан аз жаргал хоосон чанар нь заримдаа багш, заримдаа бурхад, Будда эсвэл бодьсадва, хамгаалагч, Кака, Какини зэрэг олон янзын хэлбэрээр илэрдэг. Бүхнийг мэддэг оюун ухаан А Будда Эдгээр бүх хэлбэрээр гарч ирж болно, энэ бол гайхалтай! Хэр их тусламж байгааг хараарай! Ийм өргөн хүрээтэй дүрслэл хийх зорилго нь энэ юм.

Одоо бид заримдаа энэ тухай уншаад “Өө бурхан минь! Би үүнийг яаж хийх вэ? За, надад байгаа Будда, гэхдээ Манжусри хаана байна? Манжусри ямар харагддаг вэ? Мөн Майдар бурхан ямар харагддаг вэ? Өө бурхан минь, би тэдний бүх хумсыг зөв болгож чадахгүй байна. Би дөрөв л тоолдог! Мөн тэд ямар хувцас өмсдөг вэ? Бас хэд gurus? Энэ бүх Будда ямар харагддаг вэ?" Бидний хийдэг зүйл бол нарийн ширийн зүйлд автдаг. Бид мод бүр дээрх навч бүрийг харахыг хичээж байгаа учраас ойг санадаг. Хэдийгээр энэ өргөн уудам зүйлийг дүрсэлсэн ч, төсөөлөхөд л тодорхой, эсвэл тодорхой харагдах цорын ганц зүйл бол таны холбоотой ямар нэгэн алтан бөмбөг юм. Будда! Зүгээр дээ! Энэ нь бүрэн зүгээр. Кино театрт ороход олон мянган хүнээр дүүрдэг шиг. Та тэнд байгаа хүн бүрийн царайг хардаггүй биз дээ? Гэхдээ таны эргэн тойронд маш их зүйл байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Энд ч мөн адил. Та царай бүрийг тодорхой харж чадахгүй байгаа тул санаа зовж, бухимдах хэрэггүй. Гэхдээ "Хөөх, гэгээрэлд хүрсэн, надад тусалж чадах эдгээр бүх амьтдыг хар даа! Энэ үнэхээр гайхалтай! Тэгээд би тэдний дэргэд сууж байна! Тэд надтай суухаас ч дургүйцэхгүй байна!"

Энэ дүрслэл нь маш их зүйлийг авчирдаг! Та тэнд суугаад төсөөлж, түүнийг амьдруулахыг үнэхээр хичээж байна, “Би үнэхээр тэнд байгаа хүмүүсийн дэргэд байна. Будда.” Гэнэт чамайг "Өө, тэр Буддаминий дэргэд сууж байна. Будда бүхнийг мэддэг оюун ухаантай. Өө, тэр миний юу бодож байгааг харж байгаа гэсэн үг! Өө үгүй ​​ээ! Тэр үүнийг харсан бөгөөд тэр үүнийг мэддэг, өө үгүй, би үнэхээр ичиж байна! Юу вэ Будда намайг бодох уу? Би үнэхээр зохисгүй, хог хаягдлаар дүүрсэн болохоор яаж нүдээ дээшлүүлж, энэ дүрслэлийг харж чадаж байна аа!" Бид юу хийх вэ? Бидний бүх хуучин үйл ажиллагааны доголдолтой бодлын хэв маяг гарч ирдэг. Бидний бүх хог зүгээр л гарч ирээд эдгээр бүх блокуудыг үүсгэдэг. Яагаад бид төсөөлж чадахгүй байна вэ? Будда тэгээд баярлах уу? Яагаад бид өөрсдийгөө өрөвдөлтэй, түгшүүртэй, буруутай мэт санагддаг вэ? Тиймээс, ийм хариу үйлдэл үзүүлэх нь маш сайн байдаг. Дараа нь та хэсэг зогсоод "За, тийм үү Будда үнэхээр тэнд суугаад намайг шүүж байна уу? Би яагаад ийм гаж донтсон юм бэ? Будда? Энэ хаанаас ирсэн юм бэ? Намайг ийм мэдрэмж төрүүлэхэд юу нөлөөлсөн бэ? Би яаж ийм агааржуулагчийг худалдаж авсан бэ? Буддын шашинд үнэхээр ийм зүйл болж байна уу?"

Хэрэв бидний сэтгэл санаа эвгүй санагдаж эхэлбэл өөрөөсөө ийм асуулт асуух нь тустай. “Өө, БуддаТэр бүхнийг мэдэгч бөгөөд тэр миний бүх хогийг хардаг болохоор би маш их ичиж байна." За, би яагаад ичиж байна вэ? Би энэ хогтой гэсэн үг; яагаад би хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэж? Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь ямар буруу юм бэ? Будда ямар ч байсан хардаг. Би үүнийг харах. Байгааг нь хүлээн зөвшөөрөхөд юу нь болохгүй юм бэ? За, том асуудал. Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна. Надад байгаа гэдгийг би ойлгож чадна Будда Би амьдралдаа зарим нэг бүдүүлэг алдаа гаргаснаас болж зүгээр ч нэг бүрмөсөн хазайгаад зогсохгүй үнэнч шударга байх чадвартай. Тэнд байна Будда хэн биднийг өрөвдсөн харцаар харж байна.

Заримдаа бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладаг нь инээдтэй байдаг. Бид хүсч байгаа юм шиг Будда биднийг зэвүүцсэн харцаар харах ба уур хилэн Учир нь үүнийг бид өөрсдийн алдаатай холбодог. Заримдаа бид үүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг Будда биднийг өрөвдөх сэтгэлээр харж байна. Энд би бүх хог хаягдлаар дүүрэн байна Будданамайг өрөвдсөн харцаар харж байна. Би яагаад энэ энэрэнгүй сэтгэлийг зөвшөөрч болохгүй гэж? Бид яагаад бусдын энэрэн нигүүлслийг хаадаг вэ? Бид яагаад бусдын хайрыг хаадаг вэ? Дасгал хийх үед ийм зүйл гарч ирэх бөгөөд энэ нь үнэхээр сайн хэрэг цэвэршүүлэх-ийн тухай. Энэ бүх зүйлийг харж, энэ нь шаардлагагүй гэдгийг ойлгох явдал юм. Бид энэ бүх зүйлийг насан туршдаа авч явах шаардлагагүй. Бид үүнийг орхиж болно.

Тэгээд бид бүх номын багш нарын дэргэд суугаад бичвэрүүдтэй. Цасан арслан, Билиг, Шамбалын хэвлэсэн бүх судар, бүх тарнийн, бүх тайлбар, бүх номыг бид төсөөлж чадна. Бид байх болно хоргодох дахь сүнслэг зөвлөгчид, Будда, номонд, мөн Сангха. Бид бүгдийг нь урд талын орон зайд дүрсэлдэг. Бид өөрийн гэсэн багш хэлбэрээр гарч ирдэг Будда дараа нь удмын багш нартай гурван сэнтий, урд талын сэнтий Будда Манай багш нартай шууд холбоотой байдаг багш нартай. Байхад бид хоргодох газар дахь сүнслэг зөвлөгчид, бид тэдэнд анхаарлаа хандуулдаг. Байхад бид хоргодох газар Буддагийн хувьд бид бясалгалын бурхад болон Буддагийн тэр бүх цагирагыг дүрслэн харуулахад анхаарлаа төвлөрүүлэх болно. Байхад бид хоргодох газар Номд бид тэдгээр бодит ухааралд хүрэх замыг тайлбарласан бичвэрүүд болон сургаалуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх болно. Бид анхаарлаа төвлөрүүлэх үед Сангха, бид бодьсадва, архатууд, Хака, Хакини нар болон гэгээрсэн хамгаалагчид дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх болно. Тэнд бид бүгд бий.

Дараа нь бид бүх амьд оршнолуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Та үүнийг харж болно бясалгал Энэ нь бидний жижиг нүхэнд чихэлдэх гэсэн үг биш юм. Бидний юу хийж байгааг хараарай! Бид маш их сайн энерги байгаа гэдгийг сэрээхийн тулд энэ бүхэл бүтэн зүйлийг бүтээж байна. Бидний эргэн тойронд бүх амьтад бидний бүх талаар, хаа сайгүй байдаг. Дүрслэл нь бидний оюун ухааныг үнэхээр өргөжүүлж байна. Хэрэв та зүүн талдаа ээжийгээ, баруун талд нь аавыгаа төсөөлж байвал энэ нь үнэхээр тустай байх болно. Зарим хүмүүс “Гэхдээ миний эцэг эх буддын шашинтан биш. Хэрэв тэд намайг үүнийг хийж байгааг мэдсэн бол тэд үнэхээр гомдох байсан! Миний эцэг эх дахин төрсөн Христэд итгэгчид! Би тэднийг буддын шашны дүрслэлд оруулж чадахгүй." Мэдээжийн хэрэг та чадна, учир нь бид яагаад байгаагийн бүх зорилго хоргодох Учир нь бид аз жаргалд хүрэх замыг хайж байна. Эцэг эх чинь бас аз жаргалд хүрэх замыг хайж байна. Зүгээрдээ. Та тэдгээрийг тэнд байрлуулж болно. Тэд чадна хоргодох газар in Будда, Ном, Сангха. Тэд одоо ч чадна хоргодох газар Есүс дотор; энэ нь зөрчилдөхгүй. Тэдэнд зүгээр. Гэхдээ бид зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө сүнслэг бясалгалаа хийдэггүй гэдгийг санахын тулд тэдгээрийг энд оруулах нь танд үнэхээр тустай.

Заримдаа, бидний дургүй бүх хүмүүсийг урдуур нь байлгахын тулд үүнийг хийх нь маш их тустай байдаг. Гавьяаны талбар нь бүх ариун нандин амьтад тэнд байна. Гэхдээ бид хоёрын хооронд Будда энэ хүн ийм тэнэг юм уу: миний юмыг хулгайлсан тэр хүн; намайг шүүмжилсэн энэ хүн; миний харилцааг тасалсан тэр хүн; бас миний араар хов жив ярьдаг энэ хүн. Бидний өмнө байгаа эдгээр хүмүүсийг үл тоомсорлож чадахгүй байгаа хүмүүсийн талаар бодох нь маш их тустай бөгөөд бид бүгдээрээ тэднийг харж байгаа гэдгийг санах нь чухал юм. Будда хамтдаа. Бид бүгд нүүр тулж байна Будда хамтдаа. Яагаад? Учир нь бид бүгдээрээ аз жаргалыг хүсч, өвдөлтгүй байхыг хүсдэг. Энэ нь бас бидний дургүй хүмүүс, биднийг гомдоосон хүмүүс, бидний эцэг эх, бүгд гэсэн үг. Аз жаргалыг хүсэх, өвдөлтөөс ангид байх бүх сэдэл нь ийм учраас бид бүгд тэнд байдаг.

Бидэнд ийм асар том дүрслэл байдаг бөгөөд бид үнэхээр үүний тулд уншлага хийхдээ уншлага, дүрслэлийг хийхэд бусад бүх хүмүүсийг удирдаж байна гэж боддог. Зөвхөн би л суугаад байгаа юм биш. Би тэнд сууж байна, бас ээж, аав, миний тэвчиж чадахгүй байгаа энэ залуу, миний хамгийн сайн найз, мөн бүх хүмүүс. Бид бүгд хамтдаа дуулж байна. Энэ нь эв нэгдэл, таашаалын гайхалтай мэдрэмжийг бий болгодог бөгөөд бид бүгд нийтлэг алсын хараа, зорилготой гэдгийг санаж байна.

Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас миний тайлбарласан өргөн хүрээтэй дүрслэл хэтэрхий их байвал та зүгээр л Шакямуниг төсөөлж болно. Будда мөн түүнийг бүх зүйлийн нийлмэл мөн чанар гэж бодоорой Будда, Ном, Сангха. Хэрэв энэ нь танд илүү сайн мэдрэмж төрүүлэх юм бол та үүнийг хийж чадна. Гэхдээ хэрэв чи ухаан олж чадвал, зүгээр л Шакьямунид анхаарлаа хандуулсан ч, эргэн тойронд чинь үүнээс ч олон оршнол байдаг гэдгийг мэдэрч чадвал энэ нь танд үнэхээр тустай байх болно.

Сүнслэг зөвлөгчдөд хоргодох

Бид "Би хоргодох газар дахь сүнслэг зөвлөгчид, эсвэл. дахь гуруд.” Буддизм үргэлж энэ тухай ярьдаг тул би энд тайлбарлах ёстой Гурван эрдэнээсвэл Гурвалсан эрдэнийн чулуу: Будда, ном, мөн Сангха. Зарим хүмүүс “Төвдийн уламжлалд энэ юу вэ сүнслэг зөвлөгчид? Гуравхан эрдэнийн чулуу байдаг гэж би бодсон. Энэ дөрөв дэх нь юу хийж байгаа юм бэ? Тэгээд л ламизм гэж нэрлэдэг юм уу?” Чухамдаа лам шашин бол эртний европчуудын зохиосон буруу нэр томъёо юм. Дээрхийн Гэгээнтнийг дуудах шиг Далай лам "Бурхан Хаан" - энэ нь бас огт хамаагүй нэр томъёо юм.

та үед хоргодох газар сүнслэг зөвлөгчийн хувьд энэ нь дөрөв дэх эрдэнэ биш юм. Одоо ч байгаа гурван үнэт эдлэл. Бид хэлэх үед сүнслэг зөвлөгчид, бид багш нарынхаа зан чанарыг боддоггүй. Хэрэв бид "Би байна хоргодох тэр махан биет хүний ​​дотор” гэж хэлвэл заримдаа бид үнэхээр эргэлздэг, яагаад гэвэл тэр хүн үхэхэд юу болдог вэ? Энэ нь бидэнд хоргодох газар байхгүй гэсэн үг үү? Миний номын багш нас барсан—энэ нь тэр хүнийх учраас надад хоргодох газар байхгүй гэсэн үг байгууллага энд байхгүй болсон уу? Тэдний зан чанар энд байхаа больсон уу? Тэр үед би хоргодох газраа алддаг юм уу? Хоргодох дахь сүнслэг зөвлөгчид, энэ нь таны багш нарын хувийн зан чанар эсвэл тэр дундаа биш юм байгууллага.

Жинхэнэ юм гуруд бид биднийг хоргодох газар нь аз жаргалтай бүхнийг мэдэх оюун ухаан юм Будда. Энэ бол жинхэнэ юм гуруд. Үүнийг санах нь үнэхээр чухал юм. Хоосон байдал (эцсийн үнэн) болон бүх уламжлалт оршихуйг нэгэн зэрэг мэдэрдэг оюун ухаан. харьцангуй үнэн), энэ нь бүрэн аз жаргалтай бөгөөд эдгээр бүх зүйлийг нэгэн зэрэг хүлээн авдаг - зөвхөн a Буддаоюун ухаан үүнийг хийж чадна. Энэ бол эцсийн цэг гуруд бид гэж хоргодох Энэ нь хийсвэрлэлийн нэг түвшний түвшин юм. Бид бүхнийг мэддэг оюун ухааны тухай бодоход үнэхээр гайхалтай. Энэ ямар харагдаж байна вэ? Юу хийдэг вэ а Будда өдөржин бодох уу? Юу харагдах вэ Буддаөдрийн турш оюун ухаан? Энэ нь үнэндээ бид хоргодох газар хийж байхдаа бодож болох зүйл юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ: бүх зүйлийг мэддэг оюун ухаан аз жаргал мөн мэргэн ухаан? Хоёр үнэнийг зэрэг хүлээн авна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Тэрхүү аз жаргалтай оюун ухаан нь Будда, Ном, Бурханы дүрээр илэрдэг. Сангха, мөн бидний байнга тулгардаг бусад бүх илрэлүүд, бид ихэвчлэн тааралддагийг таньдаггүй.

Бид байна хоргодох энэ эцсийн шатанд гуруд, мөн бид нэгэн зэрэг хамаатан садантайгаа харилцаагаа тогтворжуулж байна сүнслэг зөвлөгчид. Биш байсан хоргодох хувь хүний ​​хувьд, the байгууллага манай багш нарын. Гэхдээ бид багш нартайгаа сайн харилцаатай байхыг хүсдэг, учир нь багш нар бол багш нарыг хооронд нь холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Будда, Ном, Сангха, мөн бид. Тэд бол бидэнд сургаалыг жинхэнэ утгаар нь дамжуулж, сургаалын ач холбогдлыг бидэнд өгч, номыг мэдрэх мэдрэмжийг төрүүлж, практикт урам зориг, урам зориг өгдөг хүмүүс юм. Сайн харилцаатай байж, сүнслэг багш нараа үнэлэх нь үнэхээр чухал юм.

Тэгэхгүй бол хэн нэгнээс ном сурчихаад дараа нь “Тэр хүн зүгээр л тэнэг хүн. Тэдний хийдэг бүхэн буруу; тэд бүрэн залхсан. Энэ хүн зүгээр л дрраххх учраас багш болохоос урьдчилан сэргийлэх нийгэм байх ёстой!" Дээшээ доошоо л шүүмжилдэг. Хэрэв бид үүнийг хийвэл бидний оюун санаанд юу тохиолдох вэ? Бид дүүрэн байна уур хилэн болон дургүйцэл, гэхдээ өөр юу болох вэ? Бид тэднийг ийм жигшүүртэй хүмүүс гэж боддог учраас бид тэдний заасан бүх зүйлийг хэрэгжүүлэхээ болих болно, тийм ээ. Бид тэдний бидэнд заасан бүх сайн зүйлсийг хэрэгжүүлэхээ болих болно. Бид үүнийг хийх үед хэн хохирох вэ? Багшийн маань сургасан сайн туршлагыг бид хаяхдаа, багш биш ч гэсэн Будда мөн зарим алдаа гаргасан ч гэсэн тэд бидэнд оюун ухаанд тустай зарим сайн дадлага сургасан. Хэрэв бид тэр хүнийг доромжилж, дараа нь энэ зан үйлийг зогсоох юм бол хэн хохирох вэ? Багш биш; энэ бол бид. Тийм ч учраас тэд багштайгаа сайн харилцаатай байх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр хичээлээ хаяхгүй байх нь чухал юм. Түүнчлэн, хэрэв та багштайгаа сайн харилцаатай бол энэ нь танд үнэхээр урам зориг өгөх болно. Тийм ч учраас би чамд жил бүр Дарамсала руу явах дуртай—багш нартайгаа уулзаж, 3D амьд үйлдлээр номыг үзэх дуртай гэж хэлсэн. Тэд нөхцөл байдлыг хэрхэн зохицуулж, аливаа зүйлд хэрхэн ханддаг. Дасгал хийж байгаа жинхэнэ хүнийг хараарай. Энэ нь маш их урам зориг өгч чадна. Асуулт асуух чадвартай байх, өөрийн хувийн практикийн талаар ярих чадвартай байх. Бид үүнийг номоор хийж чадахгүй. Багштай харилцах харилцаанаас үүдэн өөр ямар ч аргаар олж авах боломжгүй тодорхой зүйлүүд бий бөгөөд эдгээр нь бидний дадлага хийхэд маш их тустай байдаг.

Манай багшийг шүтээд байгаа хэрэг биш. Бид үүнээс үнэхээр зайлсхийх ёстой. Миний дууддаг зүйл битгий хийцгээе"гуруд гага нүд." Баруунд та үүнийг харж байна, “Өө! Өө, багш минь!” Бид үүнийг хийх шаардлагагүй, учир нь бид бүх зүйлээ төлөвлөх болно ... Америкт бид эрх мэдэлтэй бүх үймээн самуунтай харилцаатай байдаг. Нэг талаас бид эрх мэдэл төгс байхыг хүсдэг; нөгөө талаас бид үүнийг тэвчиж чадахгүй. Бид энэ бүх зүйлийг өөрсдийнхөө хүрээнд төлөвлөж эхэлдэг сүнслэг багш, "Хараач! Миний багш төгс! Тэд бол а Будда! Тэд бол аав, аав, аав..." Гэхдээ дараа нь тэд надад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг хэлж эхэлдэг гэж үү? “Гррр!” Бид үнэхээр бухимдаж, эрх мэдлийн бүх асуудал гарч ирдэг. Үүнийг л мэдэж байгаарай. Эсвэл багш чинь нэг алдаа гаргавал “Амьсгаа! Майкл Жордан! Яаж ийм зүйл болох вэ?" (Энэ Майкл Жордан мөн үү? Би энэ бүх залуусыг хутгаж байна.) Гэхдээ таны спортын томоохон баатруудын нэг нь алдаа гаргахад ... OJ! Би түүнийг хэн болохыг мэднэ. Би ОЖ-тэй коллежид явсан. Би хийсэн. Би бүх хөлбөмбөгийн тэмцээнд явсан. Үзэгчид бүгд “Ана! Алах! Ална!" хөлбөмбөгийн тоглолтын үеэр. Үр тарих талаар ярилц. (Энд байгаа үзэгчдийн сэтгэгдэл.) Одоо би үүнийг хэлээгүй! Үр тарьсан гэдэг нь боловсорч гүйцэх ёстой гэсэн үг биш юм.

Гэхдээ бид яаж спортын баатрыг төрүүлж, дараа нь хөөрхий залууг юу ч хийж чадахгүй болтол нь нураадаг гэдгийг та мэднэ. Бид сүнслэг багш нартайгаа ижил зүйлийг, эцэг эхтэйгээ ижил зүйлийг хийдэг. Сонирхолтой, тийм үү? Энд бага зэрэг дамжуулалт явагдаж байна. Манай эмчилгээний эмч нар ч мөн адил. Бид хүн бүрийг төгс болгож, дараа нь тэд нэг алдаа гаргаж, бидний хүсээгүй нэг зүйлийг хийж, бид тэндээс гарна. Баяртай. Энэ зүйл баларсан!

Тэгвэл бидний тайван байдал хаана байна? Бидний тэвчээр, хүлээцтэй байдал хаана байна вэ? Бид төгс байх төгс хүмүүсийг хайж байна уу? Төгс төгөлдөр гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? "Энэ нь тэд миний бүх эго хэрэгцээг хангадаг бөгөөд тэд миний хүссэн бүх зүйлийг, намайг хүссэн үед нь хийдэг гэсэн үг юм. Төгс гэдэг нь үүнийг л хэлж байгаа юм.” Энэ бол бидний хайж байгаа зүйл мөн үү хоргодох газар? Энэ төгс төгөлдөр мөн үү? Миний бүх эго хэрэгцээ надад байгаа үед биелэх гэж байна уу? Тийм учраас бид сүнслэг дадлага хийж байгаа юм болов уу? "За, одоо та үүнийг авчрахад тийм ээ. Би үүнийг л хүсч байна! Энэ удаад үнэхээр ажиллана гэж найдаж байна. Эцэст нь би миний товчлуурыг дардаггүй төгс хүнтэй уулзах болно."

Байхад бид хоргодох газар дахь сүнслэг зөвлөгчид, бидний анхаарах зүйл бол туйлын эсвэл туйлын чанаруудын талаар бодох явдал юм. гуруд-Төгс ба бүхнийг мэдэрдэг Буддагийн энэхүү аз жаргалтай бүхнийг мэдэгч оюун ухаан. харьцангуй үнэн. Бид энэ талаар бодох болно. Бид бас хамаатан садан багштайгаа харилцах харилцааны талаар, мөн үнэхээр илэн далангүй харилцаатай байж, үр шимийг нь үнэхээр хүртэх талаар бодох болно.

Бид уншлага хийж байхдаа энэ тухай боддог бөгөөд бидний унших зүйл санскрит хэл дээр байдаг. унших "Намо Гурубхья," дахин дахин. Чиний шүрнүүд байгаа, чи явлаа"Намо Гурубхья, Намо Гурубхья.” Эсвэл төвд хэлээр хийж болно."лам ла, кяб су чио.” Эсвэл та үүнийг англиар хийж болно, “I хоргодох газар дахь сүнслэг зөвлөгчид.” Та ямар ч хэлээр хийхийг хүсч байгаагаас үл хамааран дүрслэл бидэнд бий. Бид өөрсдөө уншлага хийдэг. Бид эдгээр зүйлсийн талаар бодож, бас ариусгаж байна.

Сүнслэг зөвлөгч нартай холбоотой сөрөг үйлийн үрийг ариусгах

Бид юуг цэвэрлэж байна вэ? [58:28 дахь аудио алга болсон] ... таны амь насанд [аюултай] сүнслэг багш? Та зам хөндлөн гарч байхад ачааны машин ирж байна. Чи айж байгаа болохоор багшаа урдаа тавьчихлаа. “За би багшдаа хоргодсон! Тэр намайг хамгаалах ёстой." Таны амь насанд аюул учруулж байна сүнслэг зөвлөгчид. Тэдний яриаг үл тоомсорлож, өөрөөр хэлбэл, тэд танд үнэхээр тустай номын заавар юм уу тодорхой зөвлөгөө өгөхөд та үүнийг цонхоор шидээд "Энэ дэмий зүйл" гэж хэлээрэй. Тэдний оюун санааг үймүүлэх - бид хүмүүсийн оюун санааг хэрхэн үймүүлж байгаагаа мэддэг, тийм үү? Би энэ талаар дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй. Тэднийг гутаан доромжилж, шүүмжилж, эд зүйлийг нь завшиж - номын сангийн ном гэх мэт багшийнх нь эд зүйлсийг авч, буцааж өгөхгүй. Товчхондоо, түүнтэй холбоотой бүх сөрөг үйлдлүүд сүнслэг зөвлөгчид түүнчлэн бидний ирээдүйн амьдралд азгүй дахин төрөлттэй болоход хүргэж болзошгүй аливаа сөрөг зүйл. Хэрэв бид хүн болж төрсөн ч амьдрахад маш хэцүү, ном байхгүй аймшигтай орчинд төрсөн бол. Эсвэл бид хүн болж төрсөн ч бусад хүмүүс бидэнтэй харьцахдаа маш их бэрхшээлтэй тулгардаг. Эсвэл бид илүү сөрөг хандлагыг бий болгодог зан чанартай төрсөн.

Дүрслэх үйл явцын ач холбогдол

Бид эдгээр бүх төрлийн үр дүнг, түүнчлэн бидний сөрөг байдлаас үүдэлтэй аливаа төрлийн өвчнийг цэвэрлэх хэрэгтэй карма, мөн аливаа төрлийн хор хөнөөл. Энэ бүхнийг бид өөрсдийн бүх сөрөг байдлаас үүдэлтэй гэж төсөөлдөг карма, гэхдээ ялангуяа, ялангуяа карма манай багш нартай холбоотой үүсгэсэн. Дүрслэх явцад энэ нь бидний доод нүх, нүх сүвээр дамжин бохир шингэн хэлбэрээр гарч байна гэж бид төсөөлдөг.

Бид анхаарлаа төвлөрүүлж, бүхэл бүтэн дүрслэлээс гэрэл гэгээ, нектар авч байна. Бид энэ гэрэл, нектарыг бүх ариун амьтдаас, ялангуяа бүхнээс төсөөлдөг сүнслэг зөвлөгчид, Шакьямуни болон бүх удам угсааны багш нар болон бүгд. Тэднээс гэрэл, нектар бидэн рүү урсаж байна. Энэ нь бидний дотор орж байгааг бид хоёр янзаар төсөөлж болно: нэг нь энэ нь бидний толгойн оройгоор, титэмээр дамжин орж, доошоо урсдаг. Өөр нэг арга бол энэ нь таны бүх нүх сүвээр нэвтэрч, шингэдэг байгууллага. Үр дүн нь адилхан бөгөөд бид зөвхөн гэрлээр төдийгүй нектараар дүүрэн байдаг. Бид зөвхөн үүгээр дүүрээд зогсохгүй сэтгэлзүйн бүх хог хаягдал, сөрөг тал, өвчин эмгэг, хор хөнөөл, ходоодны хатуурал болон бусад бүх зүйл биднийг бузар хэлбэрээр үлдээдэг. Энэ нь таны доод нүхнээс гарч байгаа юм уу, эсвэл таны нүх сүвнээс гоожиж байна гэж төсөөлж болно.

Энд бидний ярьж байгаа зүйл бол бэлгэдэл юм, тийм үү? Бид бүх сөрөг талыг нь авч, гарч байгаа энэ бузар мэт харагдуулж байна. Өөрийгөө бузар булайгаар төсөөлөөд л гараад ирдэг юм биш. Гэрэл чам руу орж ирж, чи өөрийгөө гэрлээр дүүрэн байна гэж боддог, гэхдээ энэ зүйлсийг орхихыг бодох тусам, тэр чамайг орхих тусам бузар гарч ирдэг. Та энэ дүрслэлд үнэхээр нэвтэрч чадна, би энэ бол гайхалтай дүрслэл юм. Тэр тусмаа өөртөө маш муухай, аймшигтай санагдсан зүйлээ авч явсан бол. Энд, та хоргодох амьтдын аль нэгтэй эдгээр дүрслэлийг хийж байх үед гэрэл орж ирж, эдгээр тодорхой зүйлсийг төсөөлж болох бөгөөд тэдгээр нь бүгд чамаас энэ галын хэлбэрээр урсаж байна. Та зүгээр л "За, одоо энэ ажил дуусч, дууслаа" гэж хэлээрэй.

Бидний маш их зай эзэлдэг сэтгэлзүйн хүйтэн агуулахд тавьсан бүх зүйлд та түрээсийн төлбөр, сэтгэлзүйн түрээсийн төлбөрийг төлөх ёстой бөгөөд энэ бүх гэм буруу, муу мэдрэмж, сөрөг байдлыг хадгалах болно. Инфляциас болж өссөөр байгаа сэтгэл зүйн түрээсийг бид төлдөг. Эцэст нь бид үүнийг орхиж чадна. Бид энэ зүйлийг зүгээр л явуулчихлаа. Энэ бол маш их тайвшрах мэдрэмж юм. Та үнэхээр анхаарлаа төвлөрүүлж, энэ дасгалыг хийх үед та маш их тайвшралыг мэдэрдэг, учир нь одоо бид хогтой нүүр тулж чадна. Бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна, бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна, бид буруутай, нүгэлтэн, хорон муу гэж мэдрэх шаардлагагүй, мөн бидний хүүхэд байхдаа сурсан бусад бүх гайхалтай үгс. Бид үүнийг мэдрэх шаардлагагүй, бид зүгээр л бүгдийг нь орхиж байна. Үүний оронд бидэнд ирж байгаа зүйл бол оюун санааны төгс зөвлөгч, адислал, сүнслэг нөлөө юм. Буддааз жаргалын хоосон чанар, уламжлалт байдлыг хардаг бүхнийг мэддэг оюун ухаан үзэгдэл нэгэн зэрэг. Хэрэв энэ нь сэтгэлзүйн өөрчлөлтийг дэмжихгүй бол ... Хэрэв та үүнийг хийж чадвал энэ нь таны оюун санаанд үзүүлэх нөлөө нь асар их байх болно. Энэ үнэхээр итгэмээргүй юм.

Заримдаа бид хогоо барихын тулд маш их хөрөнгө оруулалт хийсэн байж магадгүй тул дүрслэл хийхэд хэцүү байдаг. Бид энэ бүгдийг биднээс гарч байгааг төсөөлөхийг үнэхээр хүсэхгүй байна. Хэрэв надад ийм сэтгэлийн шарх байхгүй бол би хэн болох вэ? Өөртөө муугаар бодоход хамаг эрч хүчээ цуглуулахгүй бол би хэн болох вэ? Өдөржингөө сэтгэлээр унахгүй бол би хэн болох вэ? Энэ нь инээдтэй юм, учир нь бидэнд маш их, маш солиотой байдлаар хог хаягдал руу хөрөнгө оруулалт хийдэг тул дүрслэл хийхэд заримдаа бүр хэцүү болдог.

Эсвэл заримдаа бид "За, би хог хаягдлаа харж байна, гэхдээ би буруутай, би хорон муу, би хорон муу, энэ бол аймшигтай. The Будданамайг хэзээ ч уучлахгүй." Бид ийм төрлийн блокууд орж ирж байгааг олж хардаг. “Би бүх удмаас гэрэл гэгээг хэрхэн төсөөлж чадах вэ? Будда миний багшид? Надад маш олон шүүмжлэлтэй, үл хүндэтгэсэн бодол төрж байхад тэднээс гэрэл орж ирэхийг би яаж төсөөлж чадах вэ? Би ийм аймшигтай юм ярьж, шүүмжилж байхад? Би тэдний дотор орж ирэх гэрлийг хүртэх нь зохисгүй." Бид зохистой байдлын талаархи бүх асуудлыг олж авдаг.

Энэ бол үнэхээр маш үр дүнтэй. Энэ зүйл гарч ирэхэд ийм зүйл болох ёстой. Та буруу зүйл хийхгүй байна; чи үүнийг зөв хийж байна. Энэ зүйл гарч ирэхэд үүнийг санах нь үнэхээр чухал юм. Зөвхөн тэр зүйлийг харж, үнэхээр бодож байж л бид үүнийг цэгцэлдэг. Та энэ бүгдийг нэг дор цэгцлэхгүй байж магадгүй юм бясалгал сесс. Миний өөрийн туршлагаас харахад үнэхээр гүн гүнзгий үндэстэй зарим зүйл дахин нэг нь эргэж ирдэг бясалгал ээлжит хуралдаан, нэг жилийн дараа, нэг нэгээр нь ухрах. Гэхдээ та үүн дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, улам сайжирсаар байна. Энэ нь мэдээж сайжирна. Сайжраагүй бол би хорин жил зууралдахгүй байсан. Хэрэв та эдгээр зүйлсийг үргэлжлүүлэн хийвэл бүх зүйл өөрчлөгдөх нь гарцаагүй.

Одоо энэ дүрслэлд өөр нэг гайхалтай зүйл орж ирсэн бөгөөд бид энд үнэхээр симбол зүйг ашиглаж байна. Бид энэ аймшигтай, муухай, жигшүүрт мангасыг төсөөлдөг. Таныг хүүхэд байхдаа шүүгээнээс чинь мөлхөх вий гэж үргэлж айдаг байсан уу? Хааяа нэг орондоо ороод гэрэл унтарч байхад? Таны үргэлж айдаг байсан энэ залуу? Тэр тэнд байна. Тэр чиний доор байгаа бөгөөд ам нь ангайсан байна. Тэр чамайг залгихгүй, гэхдээ түүний залгих гэж байгаа зүйл бол чамайг орхиж байгаа энэ бүх бохир заваан юм. Таны бүх сөрөг байдал, таны гэм буруу, түгшүүр, бидний хийсэн бүх аймшигтай, тэнэг, инээдтэй зүйл. Тэд бүгд энэ бузар хэлбэрээр гарч ирж байгаа бөгөөд тэр бузар нь энэ мангасын хувьд—Үхлийн Эзэнд зориулсан нектар мэт болдог. Тэр яг л хайрцганд байгаа Жакын өмнө шүлсээ гоожуулж буй залуу шиг ингээд унжиж байна. Энэ бүх сөрөг зүйл, энэ бүх бузар байдал түүнд дөнгөж орж ирж байгаа бөгөөд тэр зүгээр л түүнд дуртай. Тэр үнэхээр сэтгэл хангалуун - бүрэн дүүрэн аз жаргалтай байна. Энэ мангас, бидний амьдралд хамгийн их айдаг, хамгийн их айдаг, хамгийн их ичдэг, юу ч байсан, энэ мангас шиг харагддаг. Үхлийн эзэн. Бид юунаас хамгийн их айдаг вэ? Үхэж байна, тийм үү? Эгогоо орхих. Гэхдээ тэр тэнд байна! Бид амьдралынхаа сайн сайхан зүйлсээс татгалзаж биш, харин хогоо хаяснаар түүнд сэтгэл хангалуун байдаг. Энэ гайхалтай биш гэж үү? Бид хогоо хаяснаар хамгийн их айдаг зүйлээ хангадаг. Тэгээд тэр идэж байна! Энэ нь түүний хувьд нектар бөгөөд тэр зүгээр л "Хөөх, гайхалтай юм!" Дүрслэлийн төгсгөлд түүний амыг хааж, дараа нь та аман дээр нь давхар дорж, загалмайлсан важра гэж төсөөлж байгаа тул тэр уйлж чадахгүй.

Та үүнийг хийх үед энэ нь гайхалтай дүрслэл юм. Та зөвхөн танд ирж буй гэрэл, нектарыг төдийгүй эргэн тойрон дахь бүх амьтдын талаар бодож чадна. Бид Оклахома дахь барилгыг дэлбэлсэн хүмүүсийг оруулж болно. Бүгд найрамдахчуудыг энэрэн нигүүлсэх тухай лхагва гаригт би чамд хэлж байсан. мөн Ардчилсан намын бүх сөрөг тал ч тэдэнд бас бага зэрэг бий. Бусад амьтдад ажиглагддаг аливаа сөрөг зүйл бүгд цэвэршиж байдаг.

Миний одоо тайлбарлаж байгаа зүйл бол зөвхөн зурагт төдийгүй бүх дүрслэлд зориулагдсан болно сүнслэг зөвлөгчид, гэхдээ бас Будда, ном, мөн Сангха. Би зүгээр л эхэнд нь бүгдийг тайлбарлаж байгаа ч бүгдэд нь хамаатай. Бид тэнд бүх амьтдыг, мөн энэ дэлхий дээрх бүх зүйлийг оруулдаг. Дэлхий дээрх бүх бохирдол, бусад хүмүүсийн бүх бохирдол, хор хөнөөлийн бүх боломж, аль хэдийн үйлдсэн бүх хор хөнөөл. Энэ бүхэн нь Үхлийн Эзэнд хооллож байгаа бөгөөд тэр дараа нь бүрэн сэтгэл хангалуун байдаг.

Заримдаа бид энэ уншлагыг хийж байхдаа цагаан гэрэл орж ирэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Бид үүнийг хийх үед энэ нь үнэндээ солонгын өнгөтэй гэрэл болно. Гэхдээ ирж буй цагаан гэрэлд анхаарлаа төвлөрүүлэхдээ бид үнэхээр боддог цэвэршүүлэх. Заримдаа бид үүнийг сольж, ирж буй шар [алтан] гэрэлд анхаарлаа төвлөрүүлж, сэтгэлгээнийхээ дагуу адислал, урам зоригийг хүлээн авахад анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Бид аль нь ч гэсэн чанарыг нь боддог хоргодох объект тийм бөгөөд эдгээр чанарууд одоо бидэнд урсаж байна гэж бид боддог. Жишээлбэл, дээд зэргийн чанарууд гуруд, энэ аз жаргалтай оюун ухаан над руу урсаж байна. Энэ хоосон чанарыг ойлгох чадвар надад урсаж байна. Надад хор хөнөөл учруулдаг хүмүүст энэрэнгүй байх энэ чадвар нь надад энэ гэрэл, нектар хэлбэрээр урсаж байна. Бид гэрэл, нектар цагаан өнгөтэй байх үед анхаарлаа төвлөрүүлэх үед бид илүү их анхаарлаа төвлөрүүлдэг цэвэршүүлэх мөн Үхлийн Эзэн ба гуп гарч ирж байна. Бид шар гэрэлд анхаарлаа төвлөрүүлэхдээ сайн чанаруудыг бодож, итгэл, итгэл үнэмшлийг хөгжүүлдэг. хоргодох объект Үүнийг хийхдээ бид анхаарлаа төвлөрүүлж байна. Тиймээс тэднээс шар гэрэл гарч, бүх сайн чанарууд бидэнд болон бусад бүх хүмүүст орж ирдэг.

Буддад хоргодох

Бид "Би хоргодох газар дахь Будда,” мөн үнэндээ бид үүнийг ангидаа хийхдээ эхлээд зөвлөгч, дараа нь Будда, дараа нь ном, Сангха. Дараа нь бид бүх зүйлийг давтана. Та үүнийг хийж, 100,000 тоолох гэж байгаа бол миний бодлоор хичээлийнхээ нэг хэсэг эсвэл бүх сессийн туршид хийх нь үнэхээр сайн зүйл юм. сүнслэг зөвлөгчид. Магадгүй та таван мала хийдэг байж магадгүй (манай шүрүүдийг мала гэдэг). Магадгүй та нэг нь таван malas хийх сүнслэг зөвлөгчид, дараа нь Буддатай таван мал, дараа нь номтой тав, дараа нь тав Сангха. Та үүнийг ингэж хийж болно. Эсвэл та эхлээд 100,000-ыг бүгдийг нь хиймээр байна gurus, дараа нь 100,000 уншлага хий Будда, 100,000 ном, 100,000 Сангха. Та үүнийг аль ч аргаар хийж болно.

Будда дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхдээ “Би хоргодох газар Будда дахь" гэж дээр дурдсантай ижил дүрслэл юм. Нэгдүгээрт, цагаан гэрэл ирж, ариусгаж байгаа бөгөөд энд бид эхлээгүй цагаас хойш бий болсон бүх сөрөг талыг, ялангуяа Буддатай харилцахдаа бий болгосон сөрөг талыг ариусгаж байна. Ууртай, үл хүндэтгэсэн сэтгэлээр устгадаг гэх мэт зүйлс Будда хөшөө, суварга. Магадгүй бид өмнөх амьдралдаа Төвдөд орж буй хятад цэргүүд шиг төрсөн байх. Өмнөх амьдралдаа бид Буддын шашинтай улс руу орж, бүх сүмийг сүйтгэж байсан армийн цэргүүдийн нэг байж болно.

Бизнесийн зорилгоор хөшөө худалдаж авах, зарах. Буддын баримал, ном зарж борлуулахад гэмгүй. Гэхдээ хэрэв та үүнийг зөвхөн бизнесийн зорилгоор хийж байгаа оюун ухаанаар хийж байгаа бол та үүнийг хараарай БуддаХуучин автомашины худалдаачид хуучин машиныг ийм хандлагаар худалдаж авч, зардаг шиг хөшөөг нь хардаг. Эсвэл шүүмжилдэг Буддаийн байгууллага-жишээ нь, та зургийг харж байна Будда тэгээд чи “Өө, тэр Буддаүнэхээр муухай юм." Тэрний уран сайхны талаар ярих нь илүү зохимжтой Будда. "Уран бүтээлч үүнийг дүрсэлсэнгүй Будда ийм гоё аргаар” гэж шүүмжлэхээс илүүтэй Буддаийн байгууллага өөрөө учир нь Буддаийн байгууллага -ийн ялгарал юм Будда-ийн оюун ухаан. Бодит Буддаийн байгууллага Энэ нь гэрлээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ бүх сайн чанаруудын илрэл юм. Тэнд шүүмжлэх зүйл алга. Зураач тийм ч сайн биш байж магадгүй. Үүнийг бид шүүмжилж болно.

Бид Буддагийн талаарх аливаа төрлийн шүүмжлэл, Буддад хандсан дайсагнасан хандлага, Буддад хандсан элэг доогтой хандлагыг ариусгадаг. Бүх сөрөг зүйлс, тэр ч байтугай Буддатай холбоогүй, тэр дундаа үүнийг хийдэг зүйлсийг бид энэ бузар гэж төсөөлдөг. Цагаан гэрэл, нектар орж ирдэг бөгөөд дараа нь бид үүнийг цэвэршүүлсний дараа шар гэрэл, нектар болж хувирдаг бөгөөд бид эдгээрийн шинж чанаруудыг төсөөлдөг. Будда манайд орж ир. Энд бид түүний чанаруудын талаар бодож байна Будда- түүний чанарууд байгууллага, түүний яриа, түүний оюун ухаан. (Зарим руу оч ламрим Энэ талаар ном уншиж, уншина уу.) Дараа нь чи өөрийгөө болон бусад бүх хүмүүс Буддагийн хамгаалалтад байдаг гэж боддог. Өмнө нь бид хамгаалалтад байсан сүнслэг зөвлөгчид; Одоо бид хамгаалалтад байна Будда.

Номд хоргодох

We хоргодох газар номонд. Энд ижил дүрслэл байна. Эхлэлгүй цаг үеийн бүх сөрөг зүйлс, ялангуяа номтой холбоотой үүссэн сөрөг зүйлс. Номыг орхих гэх мэт. Номыг орхих нь юу гэсэн үг вэ гэвэл та “Өө, тэр Будда Пали судрыг заагаагүй." Эсвэл “The Будда зааж өгөөгүй Их хөлгөний судар.” Эсвэл “The Будда зааж өгөөгүй Тантра.” Эсвэл Буддизмын зарим нэг зүйл танд таалагдахгүй байгаа тул та “The Будда үүнийг заагаагүй. Би хийх дургүй цэвэршүүлэх дадлага хийдэг тул Будда заагаагүй цэвэршүүлэх дадлага хийх. Би үүнийг хийх шаардлагагүй. Бид аль хэдийн Будда болсон. Бид ариусгах шаардлагагүй” гэж хэлсэн. Та жинхэнэ номоо орхиж, өөрийнхөө зүйлийг бүтээдэг.

-ийг шүүмжилж байна Будда-ийн сургаал эсвэл Буддын шашны бусад уламжлалууд - бид тодорхой уламжлалыг дагаж мөрдөж болох ч бусад уламжлалыг шүүмжилдэг. Бид “Өө, тэр уламжлал нь бүрмөсөн орвонгоороо оршдог. Үүнд үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй. Энэ нь бүрэн доройтсон. Энэ хүмүүс юу яриад байгаагаа мэдэхгүй байна” гэж хэлжээ. Бодит байдал дээр буддын шашны бүх уламжлал нь бурхны шашны сургаалаас гаралтай Будда, Хэрэв бид уламжлалыг шүүмжилж байгаа бол бид үүнийг шүүмжилж байна Будда-ийн сургаал. Энэ нь муу бүхнийг будаж, сайн гэж хэлэх ёстой гэсэн үг биш юм. Буддын шашны байгууллагуудад буруу зүйл байдаг гэж хэлье. Мөн доройтсон зүйлүүд байдаг. Бид эдгээрийн талаар ярих хэрэгтэй бөгөөд бид тэдгээрийг тодруулах хэрэгтэй. Гэхдээ бид үүнийг хийхдээ маш болгоомжтой байх хэрэгтэй бөгөөд эдгээр нь зөвхөн бидний атаархдаг, хийж чадахгүй, эсвэл ямар нэгэн байдлаар бидний зан үйлийн улмаас бус харин буддизмын жинхэнэ доройтол гэдгийг батлах хэрэгтэй. сэтгэл түгшээсэн хандлагыг бид шүүмжилдэг. Хэрвээ хэн нэгэн багш ийш тийшээ явж байгаад “За, Будда "Бурханд итгэ" гэж сургасан бол та "Энэ бол Буддын шашин биш" гэж хэлж болно, энэ нь номыг орхиж байгаа хэрэг биш юм. Гэхдээ хэрэв Будда хоосон чанарыг зааж, чи "За, Будда тэгж заагаагүй” гэдэг нь номыг орхиж байгаа хэрэг юм.

Бид шашны бүлэглэлд маш болгоомжтой хандах ёстой. Харамсалтай нь Азиас барууны орнуудад маш олон шашны бүлэглэл тархаж байна. Энэ нь бусад уламжлалд байсан бөгөөд энэ нь үеэс үед уламжлагдан, бидэнд уламжлагдан ирсэн. Учир нь бид илүү сайн мэдэхгүй, бид үүнд итгэдэг. Номын хов жив, сонссон шүүмжлэлтэй зүйлсийг зүгээр нэг үнэлж баршгүй, анхааралтай, ухамсартай, нягт нямбай судлах ёстой гэж би боддог.

Номтой холбоотой өөр нэг сөрөг зүйл бол зүгээр л ажил хэргийн зорилгоор судар худалдаж авах, худалдах явдал юм. Тийм ч учраас жишээлбэл, миний бүх номноос олсон орлого нь зөвхөн номын илүү их ном худалдаж авах, баримал худалдаж авахад эсвэл номын боловсролын зорилгоор тусгай дансанд ордог. Хэрэв бид номын материалыг зарж, кино үзэх, пицца идэх, өөртөө сайхан байшин худалдаж авахад ашиглах юм бол энэ нь гайхалтай сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. карма. Ариун юмыг зарж байгаа юм шиг байгаа биз дээ. Ариун объектуудад хамаагүй, гэхдээ бид ариун зүйлсийг зүгээр л бараа мэт харж эхлэх нь бидний оюун санаанд юу нөлөөлдөг вэ, тэр нь сөрөг байдаг.

Үүнийг эмчлэхгүй байхтай ижил зүйл Будда-ийн хөшөөг зохих ёсоор ньБудда-ийн хөшөө хамаагүй. Будда хамаагүй. Түүнээс гадна бид ариун зүйлд ингэж хандвал сэтгэл зүйн ямар байдалд орсон бэ? Энэ бол илүү цэвэршүүлэх ёстой зүйл юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Өө, хэрэв та гич зарж байгаа бол үүнийг аз жаргалын мэргэн нектар гэж төсөөлж байна уу? Бидний ихэнх нь төлбөр авахгүй ажиллахыг илүүд үздэг гэж би бодож байна. Гэхдээ энэ нь нийгэмд ариун зүйл гэж үздэг объект байгаа үед онцгойлон хэлж байгаа юм. Энэ нь карьераа хийж байгаатай холбоотой биш юм. Энэ нь номтойгоо зөрчилдөхгүй. Гэсэн хэдий ч, энэ нь маш том ялгаа байх болно карма Хэрэв та эмчилгээ хийлгэвэл “Өө! Би эндээс их хэмжээний мөнгө авах болно!" Эсвэл та эмчилгээгээ хийчихээд “Би энэ хүмүүст үнэхээр тустай гэж найдаж байна” гэж бодвол. Та тэс өөр бүтээж байна карма таны үзүүлж буй эмчилгээ адилхан ч гэсэн.

Текстүүдийг үл хүндэтгэх—жишээлбэл, бохир газар тавих, кофены аягыг номынхоо дээр тавих, номын номоо Playboy сэтгүүл, бүх порнотойгоо нэг тавиур дээр тавих гэх мэт. Номын материалд бид ямар нэгэн байдлаар онцгой ханддаг. Бид хогийн саваа доторлох, цонхоо арчих гэх мэт зүйлд ашигладаггүй. Эдгээр нь бид гэж хэлэхэд тусгайлан цэвэршүүлэх ёстой зүйлүүд юм хоргодох газар номонд, бусад бүх зүйлийн хамт.

Байхад бид хоргодох газар Номонд бид ч бас номын адислал, онгодыг хүлээн авах тухай боддог. Номын ямар чанарууд байдаг вэ? Жинхэнэ ном бол зөвхөн ном биш юм. Ном бол бэлэг тэмдэг юм. Жинхэнэ ном бол зовлон зүдгүүрийг зогсоож, тэдгээрийг хөгжүүлсэн хүмүүсийн оюун санаанд оршдог тэрхүү зогсолтод хүрэх зам юм. Тэр зүйлс одоо бидэн рүү шар гэрэл урсах шиг урсаж байна. Ном гэж юу вэ гэдгийг бид боддог. Энэ юу вэ? Бидэнд ямар чанарууд ирдэг вэ?

Сангад орогнож байна

нь Сангха, энэ нь ижил дүрслэл юм. Энд бид дахин анхаарлаа хандуулж байна—будда нартай хамт бид бурхнаас, Буддагийн хүрээллээс ирж буй гэрэлд анхаарлаа төвлөрүүлсэн; судраас ирсэн номтой; -тай Сангха, бодьсадва нар, архадууд, дакууд болон дакини нар, хамгаалагчдаас. Тэднээс гэрэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүх сөрөг талыг, ялангуяа түүнтэй холбоотой бүх сөрөг талыг ариусгадаг Сангха.

Сангха үнэндээ хоёр төрлийн Сангха. The Сангха Энэ бол эцсийнх юм Сангха- биднийх хоргодох in—ямар ч хүн байна, Тэд хэвтэж байна уу эсвэл хийд, хэн хоосон чанарыг шууд ойлгодог. Энэ бол эцсийн цэг Сангха, жинхэнэ хоргодох объект. Бидний өдөр тутмын амьдралд хүмүүс барьдаг гэдгийг бэлгэддэг хийд тангараг. Одоо энэ нь барьж байгаа бүх хүн гэсэн үг биш юм хийд тангараг эцсийн юм Сангха. Бидний олонхи нь бусдын адил тэнэг нинкомпопууд. Энэ нь ороогүй бүх хүмүүс гэсэн үг биш юм хийд дээл бол эцсийн зүйл биш Сангха Учир нь та туйлын гүн гүнзгий ухамсартай энгийн хүмүүсийг бас авч чадна Сангха. Үүнийг бид маш сайн ялгах ёстой.

Би арга зам гэж бодож байна"Сангха” гэдэг үгийг Америкийн буддизмд ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь Буддын шашны төвд ирсэн хэнийг ч хэлдэг. Тэгэхэд хүмүүс “Би хоргодох газар дахь Сангха.” Тэд хараад “Энэ залуу худлаа ярьж байна, тэр залуу хар тамхи хэрэглэж байна, би хоргодох газар энэ хүмүүст?" Үгүй. Эдгээр нь эцсийнх биш Сангха бид биднийг хоргодох газар in. Тэд бол дэмжлэгийн систем юм. Тэд бол бидний номын найзууд, бидний номын нийгэмлэг юм. The хийд Нийгэмлэг нь бас дэмжлэг үзүүлэх систем бөгөөд эдгээр хүмүүс үнэхээр амьдралаа дадлагад зориулжээ. Тэд биднийг үнэхээр их дэмжиж чадна. Жинхэнэ Сангха we хоргодох газар -д ямар нэгэн тодорхой хүн, хэвтэж эсвэл хийд, тэдгээр гүн ухаарал хэнд байна.

Бид ариусгахдаа эхлээгүй цаг үеийн бүх сөрөг талуудыг, тэр дундаа эхэн үетэй холбоотой буруу зан үйлийг ариусгадаг. Сангха, тэднийг шүүмжлэх гэх мэт. Энэ нь бэлгэдлийн хувьд ч байж болно Сангха, хийд нийгэмлэг. Бид руу үнэхээр сөрөг сэтгэлгээтэй болох үед хийд "Өө, эдгээр нь зүгээр л мөнгө олдог хүмүүс бөгөөд тэдний хэн нь ч дадлага хийхээ больсон" гэж хэлэхэд бид эдгээр маш өргөн хүрээтэй, өргөн хүрээтэй ерөнхий дүгнэлтүүдийг хийдэг бөгөөд үүнийг та бүхний байнга сонсдог, ялангуяа Америкт байдаг. Тэд “Энэ бүх лам, гэлэнмаа нар зүгээр л бэлгийн хавьталд ордог. Тэд жинхэнэ харилцаатай тулгарч чадахгүй; Тиймээс тэд сахил хүртдэг." Америкт, эрх чөлөө, ардчилал гэж сонсож байгаа зүйл үнэхээр гайхалтай. Тэгэхээр бид өнгөт арьстнуудыг ялгаварлан гадуурхдаг. Энэ удаад арай өөр өнгөтэй, алтлаг, хүрэн улаан өнгөтэй.

Энэ нь бид хүн болгонд хэн болохыг хэлэх ёстой гэсэн үг биш юм лам эсвэл гэлэнмаа төгс. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм биш юм. Буддын шашны байгууллагад маш олон дутагдал бий. Сүм хийдүүдэд миний зөвшөөрөхгүй зүйл олон бий. Эдгээр нь хүний ​​нийтлэг алдаатай адил юм. Хүмүүс тухайн хүнийг шүүмжилээгүй, буруугаа Буддын шашинтай, эсвэл Буддын шашинтантай холбон тайлбарлахгүйгээр хийсэн алдаануудыг бид онцолж болно. хийд. Энэ нь яг эсрэгээрээ. Хэн нэгэн буддын шашинтай байх эсвэл хэн нэгэн нь а хийд Энэ нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарын сайн тал байх болно, харин алдаа гаргахад оролцдог тал нь биш юм.

Бид мэдээж зохисгүй зүйлсийг онцолж чадна. Бүх зүйл ийм л байна хийд тангараг Учир нь хүмүүс лам, гэлэнмаа нарын зохисгүй зүйл хийж байгааг хараад тэд очиж гомдол мэдүүлсэн. Будда. The Будда "Би хийх болно тангараг тэгээд чи дахиж ингэж болохгүй." Нээрээ л манайхан бүгд л ийм байдаг тангараг гарч ирэв. Хүмүүс биднийг хэрхэн ажилладаг талаар гомдоллож байсан Будда.

Та сөрөг тал, тодорхой зан үйлийг зааж, зан үйлийн талаар ярьж болно. Гэхдээ энэ нь үнэхээр гайхалтай, гэтэлгэх шинж чанартай бүхэл бүтэн институцийг доош нь буулгасан ерөнхий дүгнэлт хийхтэй адил юм. Бидний эдэлж байгаа ном нь ихэвчлэн сахил хүртдэг хүмүүсээр дамждаг гэдгийг санаарай Сангха, зарим энгийн гишүүд ч байсан, гэхдээ ихэнх нь тэр үеэс хойш томилогдсон хүмүүс Будда. Тэдний ачаар л бид номтой болсон. Тэнд сайхан зүйл болж байна.

Эв нэгдэлгүй байдлыг үүсгэх—а хийд хамт олон, эсвэл ерөнхийдөө номын төвд бүлэглэл, нам үүсгэн бужигнуулж, хүмүүсийг хооронд нь уурлуулах. Үүнийг хийхэд үнэхээр амархан. Энэ нь хэт олон номын төвд тохиолддог.

Хандивыг зориулалтын бусаар зарцуулах - аливаа зүйлийг номын төв эсвэл хийдэд хандивлах бөгөөд та үүнийг хэрэгтэй зүйлийнхээ төлөө л авдаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зөв! "Бид төвд халуун ваннтай болно." Эсвэл “Дана сагсанд дэндүү олон 1 долларын дэвсгэрт байна. Би тэднийг аваад, тийм ч хүнд биш болгочихсон нь дээр байх. Энэ мэтээр хөрөнгө мөнгө завшиж байна. Энэ нь маш хүнд сөрөг юм карма. Яагаад? Учир нь ард түмэн хандив өгөхдөө чин сэтгэлээсээ, баяр хөөртэй сэтгэлээр өгдөг. Үүнийг завших нь үнэхээр урваж байна.