Дөрвөн элч

Эрхэм багш Эко Литл болон лам нар Шаста Абби Баруун буддын шашны лам нарын 6 дахь хурлыг гурав дахь удаагаа зохион байгууллаа. Энэ нь 20 оны 23-р сарын 2000-ны Баасан гарагаас 26-р сарын XNUMX-ны Даваа гараг хүртэл Калифорни мужийн Шаста ууланд болсон. Энэ бол Хятад, Япон, Солонгос, Тайланд, Төвд, Вьетнамын уламжлалыг төлөөлсөн хамгийн олон янзын цугларалт байсан юм. XNUMX оролцогчийн дунд дөрвөн хамба лам байсан. Зарим хүмүүс хорь гаруй жил томилогдсон бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийн хүмүүс хийд хэдхэн сарын өмнө томилогдсон. Хурлын сэдэв нь “Дөрвөн элч”; хунтайж Сиддхарта ордны хаалганы гадна ертөнцийг судлахдаа харсан үзэмж; хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл, сүнслэг эрэл хайгчийн шинж тэмдгүүдийг илчлэх. Бид үүнийг лам хуврагуудын амьдралдаа танилцуулга болгон ашигласан.

Ихэнх зочид баасан гаригийн орой Сүм хийдэд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд гэгээнтэн Эко багшийн танилцуулга, нээлтийг хийсэн юм. Аббот Шаста Аббей (Японы Сото Зен уламжлал) болон Ажахн Пасанно нар хамтран ажилладаг.Аббот of Абхаягири Сүм хийд (Тайландын уламжлал). Хүн бүр оройн vespers үйлчилгээнд оролцохыг урьсан ба бясалгал оршин суугч лам нартай. Өглөө эрт олон хүн өглөөний үйлчилгээнд оролцов бясалгал дахь Бясалгал болон Ёслолын танхимууд. Шастагийн сүм дэх үйлчилгээг 1970 онд Шаста сүмийг үүсгэн байгуулсан талийгаач Гэгээн багш Жию-Кеннетт баруун Грегорийн дууны уянгалаг хэв маягаар тохируулан англи хэлээр дуулдаг. Үйлчилгээнүүд нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд олон оролцогчид эдгээр үйлчилгээг авахын тулд сүмд буцаж ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байсан. .

Бямба гарагийн өглөө анхны цугларалт "Хөгшрөлт" сэдвээр болсон бөгөөд Шаста Аббей (Японы Сото Зэн уламжлал) лам Дайшин насанд хүрсэн амьдралынхаа ихэнх хугацаанд хийдэд байсан туршлагаа танилцуулав. Тэрээр сүм хийдэд сахил хүртээд хорин зургаан жил болж байгаа тул өсч томрох, хөгшрөх тухай ярьсан юм. Тэрээр яриагаа саяхан орон нутгийн банкинд очсоныхоо талаар ярихдаа хэн ч бууралгүй байгааг анзаарсан тухай ярьж эхлэв. Бүгд залуу байсан уу эсвэл зүгээр л залуухан харагдаж байсан уу? Манай Америкийн нийгэмд бид хөгшрөлтийг үгүйсгэж, эсэргүүцдэг. Бид залуу харагдахад донтсон соёлтой хүмүүс. Мэс заслын болон гоо сайхны аргаар бид залуу насаа хадгалж, залуу хэвээр үлдэх итгэл найдвараар насны бодит байдлаас холдуулахыг хичээдэг. Сүм хийдэд амьдарч байгаа бид ийм маягаар амьдралдаа оролцож, хөгшрөх шаардлагагүй. Тэрээр нас ахихаасаа таашаал авч, сэтгэл ханамжийн тухай ярьсан хийд амьдрал. Хэлэлцүүлэг нь бид номын хичээлээ гүнзгийрүүлж, судлах тусам хөгшрөлтийн байгалийн үйл явцыг хэрхэн хүлээн авч, илүү их үнэлдэг талаар голчлон ярилцав. Янз бүрийн уламжлалаас ирсэн лам хуврагуудын өргөдөг хурал бүрийн эхэнд болон төгсгөлд эргэцүүлэн адислах ёслол үйлддэг байв.

Баасан карма Сан Диегогийн их сургуулийн теологи, шашин судлалын туслах профессор Лекше Цомо (Төвдийн уламжлал) “Өвчин эмгэг” сэдвээр илтгэл тавив. Тэрээр Энэтхэг болон бусад оронд номын судлалаар явж байхдаа өвчнөөр өвчилсөн хувийн туршлагаа ярьжээ. Хэдэн жилийн өмнө Энэтхэгт нэгэн гэлэнмаагийн газрыг үзэж байхдаа Вен. Лекше хорт могойд хазуулсан. Тэрээр Энэтхэг, Мексикт гурван сар эмнэлэгт хэвтсэнийхээ тухай, туршлагатай эмч нар хүртэл хүчтэй өвдөлт, ноцтой өвчний тодорхой бус байдалд тулгарах үед тулгарч болох бэрхшээлүүдийн талаар графикаар ярьжээ. Тэрээр Төвдийн уламжлалт өвчин, түүний шалтгааныг тайлбарлаж, өвчинд хандах хандлагыг өөрчлөх, өвдөлтийг даван туулах, өвчний туршлагыг дадлага хийх боломж болгон ашиглахад тустай буддын шашны олон төрлийн зан үйлийг танилцуулав.

Ням гарагийн өглөө хоёр оролцогч “Үхэл” сэдвийг хуваалцав. Кусала лам (Вьетнам Зэн уламжлал) саяхан нас барсан багш талийгаач Венийн талаар үг хэлэв. Доктор Хаванпола Ратанасара, Шри Ланкийн нэрт мастер, эрдэмтэн. Талийгаач эрхэм лам Америкийн Буддын шашны конгресс, Буддистыг байгуулсан Сангха Өмнөд Калифорнийн зөвлөл болон АНУ, Шри Ланкийн бусад олон байгууллага, сургуулиуд. Тэрээр Доктор Ратанасарагийн үхэл ойртож буйгаа хүлээн зөвшөөрч, үүрэг хариуцлагаа ухамсартайгаар чөлөөлж, энэ амьдралаас холдож, дахин төрөх зүг рүүгээ харснаараа харуулсан гайхалтай сургаалын талаар ярьсан. Кусала лам доктор Ратанасарагийн тухай “Тэр надад үхэл ойртох тусам энэ амьдралд бүх зүйлээс татгалзаж, дараагийн амьдралдаа бэлдэх хэрэгтэйг заасан. «Битгий наалд,» гэж тэр хэлдэг; 'Энэ нь зөвхөн илүү их зовлон зүдгүүрт хүргэдэг.'" Кусала лам хуврагуудын хувьд уй гашуутай харьцах сэдвийг мөн хөндсөн.

Би Тэнзин Качо (Төвдийн уламжлал) "Үхлийн үхэл"-д "Үхэл"-ийн өөр талын талаар ярьсан. Монастик.” Би илтгэлийнхээ өмнө өрнөдийн сүм хийдүүдийн өнөөгийн бэрхшээл, тулгамдсан асуудалд анхаарлаа хандуулж, зарим уулзалт, уулзалтуудыг танилцуулав. үзсэн Буддын шашинтнууд ба лам хуврагуудад зориулсан номын багш нар. Зарим хүмүүс лам хуврагыг хувиа хичээсэн хатуу ширүүн зан үйл гэж үздэг бол лам нарыг нийгэмд даван туулах чадваргүй зугтагчид гэж үздэг. Буддын шашинд хоёрхон үнэт эрдэнийн зүйл үлдсэн гэж үзэж буй үндэсний Буддын шашны байгууллагын тэргүүн (нэрийг дурдаагүй) тайлбарыг мөн дурдлаа; тэр нь Сангха Азид доройтож, барууны орнуудад хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Шаардлагагүй гэж зарим хүмүүс тайлбарлаж байна хийд Сангха. Би бас байхгүй гэж тэмдэглэсэн хийд 3 оны 2000-р сард Колорадо мужид болсон "Америк дахь Буддизмын XNUMX дахь удаагийн чуулган"-ын илтгэгчид. Эдгээр үзсэн үр дүнтэй хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Ер нь, санаа зовж байгаа ч гэсэн оролцогчид өөдрөгөөр харж, үргэлжлүүлэн суралцах, дадлага хийх, биеэ зөв авч явахын төлөө хүчин чармайлтаа үргэлжлүүлэх хэрэгтэй гэж үзсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бид энгийн хүмүүстэй номын нөхөрлөлийг хөгжүүлж, Буддын шашны цуглаанд оролцох тусам энэ улсад лам хуврагуудын оршихуй, үнэ цэнэ аяндаа хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Маш сайн сургалт, тасралтгүй удирдамж нь хүнийг томилохоос өмнө, ялангуяа амьдралынхаа эхний жилүүдэд чухал ач холбогдолтой юм. хийд.

Вен. Арван мянган Буддагийн хотын (Хятадын Чан уламжлал) салбар болох Беркли буддын шашны хийдийн захирал Хэнг Сурэ сүнслэг эрэл хайгуулчин Саманагийн талаар үг хэлж, хүн бүрд бидний хүн нэг бүрийг бий болгож буй шинж тэмдгүүд, өдөөлтүүдийг хуваалцахыг хүсснээр эхэлсэн юм. лам болох. Энэ нь хүмүүст өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хүн бүрт ярих боломжийг олгосон тул чадварлаг байсан. Дараа нь тэрээр номтой нийцэх арга замууд болон Саманагийн шинж тэмдэг, хэлбэрийг танилцуулав. Урд орой нь тэрээр “Эхнийг магтан дуулах шүлэг Сангха” гэж Чин гүрний эзэн хаан Шунжи (17-р зууны дунд үе) бичиж бидэнд уншиж өгөв. Тэрээр Саманагийн дотоод шинж тэмдгүүд нь адислал ба мэргэн ухааны хослол байсан талаар хуваалцсан; мэргэн ухаангүй адислал нь хүзүүний зүүлттэй заан шиг, ерөөлгүй мэргэн нь хоосон аягатай Архат (чөлөөлөлд хүрсэн) адил байв. Бусдыг аз жаргалтай болгосноор адислал ирдэг.

Даваа гарагийн өглөө Житиндрия эгч Абхаягири Сүм хийд (Тайландын уламжлал) "Сүнсний анд"-ыг бэлэглэв. Тэрээр Дөрвөн элчийг сэрэх боломж гэж үзэж болно гэсэн бодлоор яриагаа эхлэв; Бид тэднийг ихэвчлэн тийм байдлаар хардаггүй, харин үүнийг зайлсхийх ёстой зүйл гэж үздэг. Бид зовлон зүдгүүрийг (дуккха) сэрээх боломж, бодит байдлын үнэнийг илтгэх “тэмдэг” гэж хардаггүй учраас бид самсарад зорилгогүй тэнүүчилсээр л байна. Дукха бол цөхрөлгүй бол чөлөөлөгдөж чадах шинж тэмдэг юм. Тэр санал болгосон бол хэрэв Будда Өмнөх тэмдгүүдийг хараад дукха сэрээгүй байсан бол тэр Саманаг "үзээгүй" байж магадгүй, татгалзсаны тэмдэг нь түүний хувьд тийм ч их ач холбогдол өгөхгүй байх байсан. Тэрээр Пали сутта дахь олон эх сурвалжаас иш татсан. Ертөнцийн амьтад бид залуу нас, эрүүл мэнд, гоо үзэсгэлэн, амьдралд мансуурч, тэдний мөнх бус, тогтворгүй байдлыг олж хардаггүй. The лам Раттапалагаас “Чи дөрвөн төрлийн хохирлыг амсаагүй атлаа яагаад явсан юм бэ?” гэж асуув. Энэ нь эрүүл мэнд, залуу нас, эд баялаг, гэр бүл. Тэр сургаалаас сонссон сургаалийн маягаар хариулав Будда: амьдрал тогтворгүй, хоргодох газар, хамгаалалт ямар ч ертөнцөд байдаггүй. Ананда, БуддаТүүний үйлчлэгч хэлэхдээ, сайн найзуудтай (Биднийг замд урам зориг өгч, тусалдаг хүмүүстэй) харилцах нь ариун амьдралын тэн хагасыг бүрдүүлдэг бөгөөд Будда Ариун амьдрал бүхэлдээ сайн найзуудтай холбоотой байдаг гэж тайлбарлав. Сайн нөхөрлөл бол найман нугалах хутагт замыг бий болгохын эхлэл бөгөөд зайлшгүй юм.

Хэлэлцүүлэг бүрийг илтгэл тавьсны дараа асуулт, санаа зовоосон асуудал, харилцан яриаг гүнзгийрүүлэх боломжийг олгохын тулд хэлэлцүүлэг хийхэд хангалттай цагийг зориудаар бий болгосон. Бусдын хувийн санааг сонсох, дуу хоолойгоо хүргэх нь урам зоригтой байсан үзсэн. Бидний ихэнх нь ганцаараа эсвэл сүм хийдэд маш завгүй амьдралтай байдаг бөгөөд бусад лам нарын амьдралтай танилцаж, харилцан ярилцаж, цагийг өнгөрөөх нь үнэхээр аз жаргал юм. Бидний цугларалт үнэхээр лам хуврагуудын хурал шиг санагдсан. Буддын шашны цуглаануудын хэлэлцүүлгийн сэдвүүд ихэвчлэн энгийн хүмүүс болон энгийн багш нарын тодорхой сонирхол, асуудалд илүү анхаардаг; Энэ хурлын зорилго нь уулзаж, хуваалцах явдал юм хийд санаа зовоож, хамт явсан бусад хүмүүстэй зугаацах. Энэхүү үндсээрээ ялгаатай чиг баримжаа нь баривчлахын ач холбогдлыг харуулж байна хийд сүм хийдэд аль болох их хурал хийх. Сангарама (хийд)-ийн цэвэр ариун байдал, энэ удаад Шаста сүмд зочломтгой байдал нь бидний цугларалтанд үнэлж баршгүй дэмжлэг болж байна.

Оролцогчид 6 дахь удаагийн шагналд гүнээ талархаж байгаагаа илэрхийлэв Монастик Бага хурал. Энэхүү хөтөлбөр нь Америкийн буддын шашны олон янзын соёлын уламжлалын судалгаа, уламжлал, урам зориг, мэргэн ухааныг нэгтгэдэг тул бидний хамтдаа өнгөрүүлсэн цаг богинохон боловч үнэ цэнэтэй байлаа. Бидний зургаан хүн цугласан баримт хийд Барууны хөрсөнд номын үндэс аажмаар гүнзгийрч байгааг уламжлал гэрчилдэг. Бидний цуглааны түүхэн ач холбогдол, бидний бий болгосон хамт олон, гавъяа, буян. Буддаийн Сангха эв нэгдэлтэй цугларах нь үнэхээр баярлах боломж юм!

Бид 7 дахь барууны товыг тогтоосон Монастик 19 оны 22-р сарын 2001-XNUMX-нд болох бага хурал нь "Урьдчилсан байдлаар"Монастик Захиалга ба сургалт.” Бид барууны Буддын шашны бусад лам нарыг ирэх жил бидэнтэй нэгдэхийг уриалж, Америкийн Буддын шашны Конгресст талархал илэрхийлж байна. Санал болгох энэ 6 дахь чуулганд оролцоход шаардагдах санхүүгийн тусламж.