Сүм хийдийн эрүүл мэнд

Би өнгөрсөн хугацаанд эдгээр хоёр чуулга уулзалтад оролцсондоо баяртай байсан. Төсөөлөөд үз дээ: шашныг эв найрамдалгүй болгохын тулд ихэвчлэн ашигладаг болсон энэ үед Буддын шашны 40 лам (ихэнхдээ барууныхан, зарим азичууд, тэр байтугай эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн тэнцвэрт байдал) XNUMX өдрийн турш эв найртай цугларч, холбогдох сэдвүүдийг хэлэлцдэг. хийд амьдрал, манай оронд номын дэлгэрэлт. Бид Буддын шашны янз бүрийн уламжлалаас гаралтай: Тайланд, Шри Ланкийн Теравада; Вьетнам, Хятад, Япон, Солонгосын Чан, Цэвэр нутаг; мөн Төвдийн буддизм дахь янз бүрийн уламжлалууд. Жил бүр өөр өөр хийд уг арга хэмжээг зохион байгуулдаг; Энэ жил энэ нь Сакраменто дахь 20 орчим гэлэнмаа нар амьдардаг Хятадын Номын хүрээний хотод болсон юм.

Өдөр тутмын хуваарь дүүрэн байв бясалгал мөн өглөө, үдээс хойш дуулах, өглөө, үдээс хойш, оройд хичээл хийх, мөн энэ цугларалтанд оролцсон олон жилийн туршид бий болсон нөхөрлөлөө гүнзгийрүүлэх, ярилцах цаг гаргах. Үндсэн хоол Санал болгох албан ёсны байсан, өмнө болон дараа нь хятад сайхан дуугаар чимээгүйхэн иддэг байсан (бидний ихэнх нь долоо хоногийн эцэс гэхэд баригдсан ч гэсэн бидний хятад дуудлага маш их хүссэн зүйл үлдээсэн!).

Сэдэв нь "Эрүүл мэнд" ба Вен. Лобсанг Жинпа, а лам Аюурведийн эмч хүн бидний судалгааг Аюурведийн тоймоор эхэлсэн. Үүний дараа бид “Үхэшгүй байдлын тухай судар”-ыг уншиж, эдгээхэд ашигладаг төрөл бүрийн литургийн талаар ярилцсан хуралдаан боллоо. Дараа нь бага хуралд би ахалсан А Цагаан Тарагийн тухай бясалгал, Буддын шашны бурхан, түүний бясалгалын үйл ажиллагаа нь урт наслахыг дэмждэг бөгөөд ингэснээр бид аль болох урт хугацаанд номыг бясалгаж чадна. Теравада лам нар бидэнд хэд хэдэн уншлагыг зааж өгсөн паррита, богино судар гэж the Будда өвчин зовлонгоос ангижрахын тулд адислал болгон бичсэн.

Маргааш нь бид эрүүл мэндийн даатгалын талаар ярилцлаа, учир нь ихэнх лам нар даатгалгүй эсвэл дутуу даатгалтай байдаг. Нэгэн эмэгтэй энэ байдлыг сонсоод бидэнд нөхцөл байдлыг шалгахыг санал болгов. Хэрэв бид лам хувраг шиг бүлгийн бодлоготой болвол үнэхээр гайхалтай байх болно, гэхдээ эрүүл мэндийн даатгал нь АНУ-д байдаг шиг тийм ч өөдрөг үзэлтэй биш юм. Өөр нэг хуралдаан нь ахмадын халамжийн сэдвийг хөндсөн. Сүм хийдийн хуваарьт идэвхтэй оролцох боломжгүй болж, байнгын асаргаа шаардлагатай үед бид тэдэнд хэрхэн туслах вэ? Ганцаараа амьдардаг лам нар хөгшрөөд яах вэ? Эдгээр нь нарийн төвөгтэй асуултууд юм.

Бид өвдөж, бэртсэн, хөгширсөн үед бидний жинхэнэ хоргодох газар бол Ном, улмаар гурван хувраг болох Хувраг Боди, Вен. Лодро Дава, лам Фибе нар асар их өвдөлт, гэмтэл, хараа муудах үед хэрхэн номыг ашигласан тухай бидэнтэй хуваалцсан. Энэ хэлэлцүүлэг маш сэтгэл хөдөлгөм, шударга, түүхий байсан. Бид номын бясалгалд тавигддаг биет асуудлуудын хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрч, өөрчлөх сорилтуудын талаар ярилцлаа. Нөхцөл байдлыг үгүйсгэдэг оюун ухаан нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг бөгөөд бид мэдрэхүйгээ ухамсарлах эсвэл авах, өгөх дасгал хийхийг оролддог. бясалгал, хүний ​​оюун ухаан заримдаа "Би үүнийг хурдан арилгахыг хүсч байна!" Фиби лам бие махбодынхоо бэрхшээлд баяртай байгаа тухайгаа хэлэхдээ “Энэ нь миний номын бясалгалыг илүү хүчирхэг болгосон. Түүнчлэн, би өөрийнхөө нэг хэсэг байхдаа үүнийг ойлгосон байгууллага сайн ажиллаж чадаагүй, миний бусад байгууллага сайн байсан тул би энэ боломжийг ашиглахаар шийдсэн." Бид зовлон зүдгүүрийг мэдрэх үед бидний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нэмэгддэг шиг бидний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нэмэгддэг огоорох мөчлөгт оршихуй. Бусдын нинжин сэтгэл улам тодорч, бид өөрсдийн сайн сайхныг авдаггүй нөхцөл байдал боломжийн хувьд. Энэ бүхэн нь оюун ухаанаа өөрчлөхөд тусалдаг.

Вен. Дримай энэ талаар илтгэл тавив байгууллага янз бүрээр авч үздэг бясалгал дадлага. Эхнийх нь бид бясалгал -ийн хэсгүүд дээр байгууллага түүний тааламжгүй байдлыг олж харахын тулд хүсэл тачаал болон хавсралт. Чодын практикт бид хувирч, хувирна гэж төсөөлдөг Санал болгох Бидний байгууллага хорон санаат сүнснүүдэд. Эцэст нь, in Тантра, бид хоосон байдалд уусч, түүнтэй хамт гарч ирнэ гэж төсөөлдөг байгууллага бурхадын. Энэ сэдвээр хэлэх олон зүйл байсан бөгөөд түүний илтгэл биднийг цаашид эргэцүүлэн бодоход хүргэв.

Зарим хуралдаанууд тайван байсан - бүлгийнхэн сүм хийдийн амралтын өрөөнд түүх ярих, буддын шашны дуунуудыг ярилцаж, Гампо сүмийн слайдыг үзэхээр цугларав. Би хуврагын сахил хүртэх сэдвийн талаар шинэчилсэн мэдээлэл өгсөн бөгөөд чуулган дээр арван таван хуврагууд Посадха (дээрх зураг)—хүнийг наминчлах, сэргээн засварлахыг хийсэн. тангараг-хамтдаа. Сүүлийнх нь ялангуяа хөдөлж байв. Посадхагийн төгсгөлд бага хуврагуудын нэг нь түүнээс асуув Махатерис, хорин ба түүнээс дээш жил хувраг байсан хүмүүс урд сууна. Тэр багачуудыг дагуулан дотогш орлоо Санал болгох хүндэтгэл үзүүлж, дараа нь таван ахмадаас номын зөвлөгөө гуйв. Энд бид баруунд хуврагуудыг байгуулж байсан драма мөн ахмад настан багачуудыг номонд хөтөлж, багачууд ахмад настнууддаа хүндэтгэл үзүүлдэг олон зуун жилийн уламжлалыг баримтална.

Уулзсан он жилүүдэд бидний нөхөрлөл улам бүр гүнзгийрсэн. Бид бие биенийхээ ёс заншил, сургааль, зан үйлийн талаар суралцаад зогсохгүй, заримыг нь авч, өөрсдийн сүм хийдүүддээ авч явсан. Бид сорилттой тулгарах үед илүү том нийгэмлэг байгааг мэддэг хийд драма Бид хэнд хандаж дэмжлэг авах боломжтой. Бид бүгдээрээ оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ болон ертөнцдөө Номыг хадгалахыг эрмэлздэг. Үүнийг хийх нэг арга бол тэнд амьдрах явдал юм хийд зарлигууд мөн амьдрах a хийд амьдралын хэв маяг. Манай хэрэглээний болон материалист ертөнцөд энэхүү эрдэнэс нь драма нандин юм.