Татгалзах, энгийн байдал

Татгалзах, энгийн байдал

Посадхагийн ёслол дээр Эрхэм Чодрон болон бусад хуврагууд.
Посадха дахь хуврагууд.

-д болсон барууны буддын шашны лам нарын 10 дахь удаагийн цуглааны тайлан Анагаах ухааны орон Будда 27 оны 1-р сарын 2004-ноос XNUMX-р сарын XNUMX хүртэл Калифорнийн Сокуэл хотод.

Зогсоох энгийн байдал нь манайх шиг материаллаг, статусыг эрхэмлэдэг соёлын хувьд "илүү их байвал сайн" гэсэн сорилттой сэдэв юм. Гэхдээ энэ бол бидний арав дахь жилийн буддын шашинтнуудын гол сэдэв юм Монастик Анагаах ухааны газар болсон бага хурал Будда (LMB), 27-р сарын 1-ноос XNUMX-р сарын XNUMX. Энэ өдрүүдэд Тайланд, Шри Ланкийн Теравадин, Япон, Вьетнам Зэн, Хятадын Чан, Төвдийн буддын шашны уламжлалаас ирсэн гучин барууны сүм хийдүүд дараахь сэдвээр ярилцав. хооронд огоорох ба энгийн байдал? Бид шуналаас хэрэгцээ рүү шилжиж, таашаалаас хоол хүнс рүү шилжихэд хувь хүний ​​хувьд ямар өөрчлөлт гарсан бэ? Энгийн байдлын үнэ цэнэ юу вэ? Энгийн амьдралын хэв маягаар амьдарч байхдаа бид дэлхийн ээдрээтэй байдлыг хэрхэн даван туулах вэ? Бидний сэтгэлээс үү? Бусадтай хамт амьдрах нь сүм хийд эсвэл нийгэмд байх уу?

Эдгээр болон бусад сэдвээр таван хөтлөгч санал бодлоо хуваалцсан: Олон улсын буддын шашны лам Кусала Бясалгал Төв, Шаста сүмийн лам Мэйан, Арван мянган Буддагийн хотоос Бикшуни Хэн Чих, Вирадхаммо Бикху, Сравасти сүмээс Бикшуни Тубтен Чодрон нар. Том бүлэгт илтгэл тавьсны дараа бид жижиг хэлэлцүүлгийн бүлгүүдэд хуваагдан хувийн эргэцүүлэл, сургаалын үзэл бодол, харилцан ойлголцол, инээд хөөрийг хуваалцсан. Нэг үдээс хойш бид өлсгөлөн сүнснүүдэд усны буяны үйлс хийхээр Калифорниа мужийн Санта Круз хотын ойролцоох далайн эрэг рүү явлаа. Цэнхэр далай, цагаан элсний эсрэг бидний янз бүрийн өнгийн дээл хэрхэн харагдаж байгааг та төсөөлж байна уу? Хуврагууд болон хуврагууд манай Посадхагийн ёслол буюу хоёр сард нэг удаа нүглээ наминчлах, сэргээн засварлах ёслолыг хийдэгтэй ижил олон өнгийн үзүүлбэр илт харагдаж байв. зарлигуудБид Төвдийн их мастер Чодэн Ринбүүчиг ЛМБ-д ирэхэд нь угтан авахаар зам дагуу зогсоход.

Нэг орой бид Буддын шашны томоохон нийгэмлэгийн гишүүдтэй “хотын талбай” уулзалт хийж, өөрсдийн үйл ажиллагааны талаар асуулт асуув. хийд практик ба нийгэмлэгүүд. Тухайн үед Анагаах ухааны газрын захирал Будда бага хурлыг зохион байгуулсан нь тус төвийн хувьд асар их адислал байсан гэж тайлбарлав. Ийм цугларалт нь нийт нийгэмд ч бас адислал болно гэдэгт би итгэдэг: Хүмүүс шашин шүтлэгийн нэрийн өмнөөс хоорондоо хэрэлдэж, бие биенээ хөнөөдөг энэ ертөнцөд буддын шашны янз бүрийн уламжлалтай лам хуврагууд эв найртай цуглардаг гэдгийг мэдэх нь ерөөл юм. бие биенээ сүнслэг практикт дэмжиж, амар амгаланг бий болгох зорилготой. Олон жилийн турш энэ хуралд олон оролцогчид оролцсон тул бидний нөхөрлөл гүнзгийрч, харилцаа холбоо улам бүр гүнзгийрсээр байна. хийд нийгэмлэгүүд хүчирхэгждэг.

Хэлэлцүүлгийг тоймлох зуураа огоорох Богино өгүүлэлд энгийн байдлыг хийх боломжгүй тул цөөн хэдэн зүйлийг хуваалцах нь ашигтай:

  • The драма (хамба лам) байнга ажилладаг ч бидний ажил зах зээлийн эдийн засагтай холбоогүй. Бидний хувьд цаг хугацаа мөнгөнөөс илүү чухал; Бид аз жаргалыг эд хөрөнгө, романтик харилцаа, нийгэмд эзлэх байр суурьтай байхаас эрэлхийлдэггүй, харин дотооддоо бясалгаж, бусдад ашиг тусаа өгөхөд цаг заваа зориулдаг. Сангха амьдралын хэв маяг нь 24-7, бидний "ажил" бол гэгээрэх явдал юм.
  • Зогсоох Энэ нь аз жаргалыг орхих гэсэн үг биш, харин зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааныг орхиж, жинхэнэ сэтгэл ханамж, баяр баясгаланг бий болгох гэсэн үг юм. Циклийн оршихуй тасралтгүй үргэлжилдэг тул бид номын бясалгалаа яг адилхан тууштай болгохыг эрмэлздэг. Бид "хөгжилтэй" гэж нэрлэдэг зүйлээс татгалзахыг сонгосон тул энгийн хүмүүсээс өөр байдлаар "тайвширдаг".
  • Бүгд гурван дээд сургалт түвшинг хамарна огоорох. Ёс суртахууны дээд боловсрол нь хор хөнөөлтэй үйлдлээс татгалзах явдал юм байгууллага болон яриа; Төвлөрөх дээд боловсрол нь анхаарал сарниулах зүйлээс татгалзах шаардлагатай болдог; Мэргэн ухааны дээд сургалт нь алдаанаас татгалздаг үзсэн мөн өөрийгөө атгах. Жинхэнэ энгийн байдал бол өөрийгөө орхих явдал юм.
  • Бид лам хуврагууд байхдаа өөрсдийнхөө дагуу зарим зүйлийг сайн дураараа орхидог зарлигууд. Нэмж хэлэхэд, бид бэлтгэл болгон өөр зүйлээс түр татгалзаж магадгүй юм. Жишээлбэл, бид олон нийтийн дунд амьдарснаар өөрийн гэсэн орон зай, дуртай хоол, тээврийн хэрэгсэлгүй бол бидний оюун санаанд юу тохиолдохыг судалж үздэг. Бид өөрсдийн хүсэл сонирхол, их хэмжээний санал бодлоо орхиж, дагаж мөрдөх үед оюун ухаан маань юу хийхийг ажигладаг Аббот эсвэл хамба ламын заавар. Бид өөрсдийн хүссэн зүйлээ хийх цаг гаргах, олон нийтийн дадлага, ажлын цагуудад оролцох хоёрдмол байдлаас ангижрахыг дадлага болгон авдаг. Зөвшилцлийн үндсэн дээр эсвэл зарим тохиолдолд олонхийн саналаар шийдвэр гаргадаг нийгэмд амьдарч байхдаа бид өөрсдийн гэсэн арга барилаас татгалзаж өсдөг.
  • Хэдийгээр огоорох ихэвчлэн бууж өгөх гэсэн утгатай байдаг, энэ нь бас хадгалж байдаг. Бид хадгалдаг зарлигууд; бид гэгээрэлд хүрэхийн төлөө өөрсдийгөө зориулдаг. Бид үнэт зүйлийн гол талыг хадгалдаг хийд дамжихад томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн уламжлал Будда2,500 гаруй жилийн туршид нэг үеэс нөгөө үеийнхний сургаал. Эдгээр сургаал нь бидний ертөнцөд түгэн тархаж, тэдгээрийг хэрэгжүүлснээр бүх амьтны зүрх сэтгэл, амьдралд амар амгаланг авчрах болтугай.
Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.