Барууны лам шашин

-тай хамт байх хийд драма Буддын шашны олон уламжлалтай лам нартай хамт байх нь аз жаргал юм. Уламжлал болгоны дээлний өнгө нь өөр өөр байсан ч бусадтай холилдсон байдаг: Тайландын ойн уламжлалын улаавтар өнгийн дээл, Хятад Чань ба Вьетнамын Зэн нарын бор саарал дээл, Шри Ланкийн Теравадагийн улбар шар өнгийн дээл, хүрэн улаан өнгийн дээл. Төвдийн уламжлал, Сото Зэнийн бор, хар дээл. Энэ цуглаанд бид 35 хүн байсан; Бидний ихэнх нь барууныхан, зарим нь ази байсан. Бид бүгд АНУ-д амьдарч, энд ном заалгахын зэрэгцээ бясалгадаг байсан. Бидний ихэнх нь барууны хамба, хамба лам байсан хийд нийгэмлэгүүд. Хэд хэдэн нь сахил хүртээд 30 гаруй жил болж, хэд нь саяхан сахил хүртэж, олонх нь дунд байсан. Shasta Abbey нийгэмлэг энэ арга хэмжээг баяртайгаар зохион байгуулж, бид бүгдэд маш сайн анхаарал хандуулсан.

Өглөөний дараа бясалгал Бид өглөө, үдээс хойш, орой бүр илтгэл тавьж, дараа нь чин сэтгэлээсээ ярилцаж, хуваалцсан хуралдаанд цуглардаг байсан. Илтгэгчид болон тэдний сэдвүүд:

• Ажахн Пасанно (Абхягири хийд) аажмаар сургалтын утга учир, амжилтанд хүрэхийн тулд багш, оюутнуудад шаардлагатай чанаруудын талаар ярилцав. хийд сургалт.
• Бхикхүни Собхана (Бхавана нийгэмлэг), лам Сейкай (Буддын шашны сүсэгтэн олны одон), Бикшуни Тэнзин Качо (Тхубтен Даргие Лингийн төв) нар “Дөрвөн шаардлагад хандах хандлага” гэж хэлсэн. Ийм амьдралын хэв маяг нь танил бус соёлд бусдын өгөөмөр сэтгэлээс хамааралтай уламжлалт лам нар шиг амьдрах боломжтой юу?
• Ажахн Амаро (Абхягири хийд) болон Кэнмо Дролма (Важра Дакини гэлэнмаа) нар ярилцлаа. хийд сургалт. Багш нь сургалтыг хэр чиглүүлж, шавь нь хэр зэрэг чиглүүлдэг вэ? Уламжлал болгонд дагалдагчдыг бие даан эсвэл бүлгээр дадлага хийхдээ хэрхэн удирддаг вэ?
• Илч Эко (Шаста Abbey), Вен. Хэнг Сурэ (Беркли буддын шашны хийд) бид хоёр “Баруун буддын шашны хийд байгуулах нь” сэдвээр ярилцлаа. Хот, хөдөөгийн сургалтын төвүүд хэрхэн ажилладаг вэ? Тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд бидэнд ямар бэрхшээл, амжилт гарсан бэ? Вестерн хийх боломжтой юу эсвэл бүр зөвлөж байна уу виная?
• Ажахн Анандабодхи, Ажахн Чандасири (Амаравати хийд) ба Вен. Хэн Ин, Вен. Хэн Же (10,000 Буддагийн хот) "Ахмад нас, манлайллын хэв маягийг төлөвшүүлэх нь" сэдвээр илтгэл тавьсан нь хамт олныг удирдан чиглүүлэх, шавь нарыг удирдах олон янзын арга замуудын талаар сонирхолтой хэлэлцүүлгийг өрнүүлэв.
• Хувраг боди “Баруун дахь лам хуврагуудын тулгамдсан асуудал” сэдвээр илтгэл тавьсан. Олон талт байдал, амьдралыг шашингүй болгох, нийгмийн оролцоо, шашны олон ургальч үзэл нь уламжлалт байдалд хэрхэн нөлөөлдөг вэ хийд үүрэг, амьдралын хэв маяг? Уламжлал ёсоор түүний ойлголт нь өнөөгийн цаг үетэй дасан зохицох, уламжлалдаа үнэнч байх хоорондын бүтээлч хурцадмал байдлын талаархи бидний бодлыг өдөөсөн юм.

Мөн бид өөрсдийн урган гарсан Азийн буддын шашны уламжлалтай ямар холбоотой болох талаар бүлгийн ярилцлага хийлээ. Сүүлчийн орой бид сүм хийдүүд болон Буддын шашны бусад хөгжмийг уншдаг шиг уншсан. Шаста Аббей найрал дуучид Буддын шашны дууллыг Грегорийн дуунд дуулж, лам Хэнг Сурэ бидэнд гитар дээр тоглодог буддын шашны олон ардын дууг зааж өгсөн. Тич Нахат Ханын шавь нар бидэнд өөрсдийнхөө уншлага, дууны зарим хэсгийг зааж өгсөн бөгөөд Сравасти сүмийнхэн “Одны гялбаа энэрэл” дууг дуулсан.

Эдгээр 12 хурлын 14-т нь оролцсоноор бид XNUMX-н найзууд болсон нь зөвхөн өөрийн уламжлалаа хамгийн цэвэр ариун гэж бодож толгой дохидог танилууд биш, харин бие биенээ ойлгож, дэмждэг, бас үнэлдэг жинхэнэ найзууд болсон нь надад харагдаж байна. бие биенийхээ өвөрмөц чанар. Эргээд харахад эдгээр цугларалтууд Сравасти сүмийг байгуулахад ямар их мэдээлэл өгснийг би харж байна. Өөрөөр хэлбэл, би АНУ-д сүм хийд байгуулахдаа юу нь сайн, юу нь болохгүй байгааг бусдын туршлагаас суралцахын ерөөлийг хүртсэн. Эдгээр чуулгануудын ачаар бид олон төрлийн номын бясалгалын талаар суралцсан; мөн бид бие биенийхээ хамба, сүм хийдэд очиж, оролцож, зарим тохиолдолд багшилж байсан. Хамгийн гол нь бид буддын шашны олон уламжлалтай лам хуврагууд бие биенээ хүндэлж, үнэлж, дэмждэг эв найрамдалтай Махасангаг бий болгосон.