Төвдийн уламжлал дахь сангагийн протокол

Протоколын тухай асуудал драма Төвдийн уламжлалын гишүүд олон нарийн ширийн боловч чухал асуудлыг хөнддөг. Томилогдсон драма гишүүн эелдэг, боловсронгуй зан үйлийн үлгэр жишээ байх ёстой, гэхдээ энэ загвар нь ямар харагддаг вэ? Нэг талаас барууны соёлд эелдэг байдлын өөрийн гэсэн стандарт, ёс зүй байдаг бөгөөд энэ нь Азийн зан заншлаас тэс өөр байж болох юм. Нөгөөтэйгүүр, нэгэнт сахил хүртээж, буддын шашныг няцаагч хүний ​​дээлийг өмссөн бол буддын шашны уламжлалыг хүндэтгэж, энэ уламжлалын үлгэр дуурайл болох үүргээ биелүүлж, биеэ авч явах нь чухал юм.

Үлгэр жишээ байх нь бидний номын бясалгалыг гүнзгийрүүлэхийн хэрээр аажмаар хийдэг хэцүү даалгавар юм. Сангха Гишүүд, ялангуяа олон нийтийн газар болон лам, гэлэнмаа, багш нарын дэргэд тайван, эелдэг, хүндэтгэлтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь үргэлж амар байдаггүй. Энэ нь бүх лам, гэлэнмаа нар ингэж аашилдаг юм уу, бид Төвд дээл өмссөн үед бид Төвд болох гэж оролдох ёстой гэсэн үг биш юм. Нэг соёлын зан заншил нөгөөгөөсөө илүү байх албагүй. Гол асуудал бол практик юм: эелдэг зан үйлийг ойлгож, ажигласнаар бид уламжлалыг хүндэтгэж, түүнд тав тухтай, аз жаргалтай байдаг. Хэрэв бид соёлыг мэддэггүй, тоодоггүй бол бид эвгүй, аз жаргалгүй байдаг. Бид хүмүүсийг гомдоож, багш нарынхаа урмыг хугалж, өөрийгөө хангалтгүй гэж боддог лам эсвэл гэлэнмаа.

Барууны хүмүүс томилогдсон үедээ протоколын талаар бага эсвэл огт сургадаггүй бөгөөд туршилт, алдаагаар суралцах нь маш их урам хугарах үйл явц байж болно. Соёлын болон хүйсийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан барууны гэлэнмаа, лам нар Төвд уламжлалын мэргэшсэн мастеруудтай өдөр бүр эрчимтэй бэлтгэл хийх нь хэцүү байдаг. Тиймээс алдаа гаргаж сурсан бидний зарим нь олон жилийн турш сурсан зүйлээ хуваалцах нь зүйтэй болов уу гэж бодсон. Энд тайлбарласан зан үйлийн стандартууд нь заавал байх албагүй, оновчтой байх болно. Эдгээр нь Ази эсвэл Барууны аль ч улсаас үл хамааран Төвдийн нийгэм, шашны нөхцөл байдалд хамаарна. Эдгээр нормтой танилцах нь туслах болно драма гишүүд одоо амьдарч буй соёлын ландшафтыг ойлгодог. Сайн мэдээ гэвэл эдгээр саналуудын ихэнх нь нийгэмд шилжихэд тусална хийд бусад соёлд ч гэсэн нөхцөл байдал.

Энд байгаа саналуудын ихэнх нь зөв хувцаслалт, үсний урт, тэнхлэгтэй холбоотой байдаг. Хүн “Яагаад гадаад төрхөндөө санаа зовоод байгаа юм бэ? Хамгийн гол нь оюун санааны цэвэр ариун байдал юм." Сэтгэлгээ гэдэг нь үнэн цэвэршүүлэх нь буддын шашны гол цөм юм. Үүний зэрэгцээ, Будда мөн түүний анхны дагалдагчид хүмүүжлийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрсөн байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Хэдийгээр тодорхой виная дүрмүүд болон хийд ёс заншил нь оюун санааны бясалгалд хамааралгүй мэт санагдаж болох ч аливаа үйлдэлд анхаарал, ухамсарт сургах зааварчилгааг өгдөг. Зохих ёсоор албадан гаргах нь энгийн нийгэмлэгийн хувьд ч чухал юм. Сайжруулсан, эелдэг, тайван, цуглуулсан хийдүүд бусдыг дадлага хийх урам зоригийг өгдөг. Муу зантай лам хуврагууд итгэлээ алдах эсвэл уламжлалыг шүүмжлэх шалтгаан болдог. Зан үйлийн хэм хэмжээ нь газар нутаг, цаг хугацаанаас хамааран өөр өөр байдаг ч лам хуврагууд өндөр стандартыг баримталж, жам ёсны болтол нь дадлага хийх нь ухаалаг хэрэг юм. Зопа Ринбүүчигийн хэлснээр “Муу байх нь ямар учиртай юм лам? "

Сүм хийдийн хувцас

Буддын хувцас нь буддын шашинтны өвөрмөц шинж тэмдэг юм хийд. Энгийн, нөхөөсийн загвар нь бэлгэдэл юм огоорох. Сүм хийдэд зориулсан дээл нь цаг агаар, нийгэмд дасан зохицох байдлыг тусгаж, соёлоос хамаарч өнгө, загвараараа өөр өөр байдаг нөхцөл байдал олон зууны туршид. Түвдийн уламжлалд гэлэнмаа, лам нарын дээл нь шамтаб хэмээх хүрэн улаан өнгийн доод дээл, зэн хэмээх хүрэн улаан алчуур, донка хэмээх хүрэн улаан хантааз, онцгой тохиолдолд өмсдөг чогу хэмээх шар дээл зэрэг багтдаг. Эдгээрийн доор мэёог хэмээх дотуур юбка, нгуллэн гэх цамц өмсдөг. Доод юбка, цамцны хамгийн түгээмэл өнгө нь шар, улбар шар, улаан, хүрэн улаан юм. Кераг гэж нэрлэгддэг шар бүс нь бүсэлхийгээр шамбыг хавчдаг. Энэ нь ерөнхийдөө энгийн даавуун тууз боловч өөр өөр байдаг. Бүрэн сахил хүртэж буй лам, гэлэнмаа нар тодорхой хэв маягаар оёсон таван тууз бүхий шамтаб өмсөж, онцгой тохиолдолд өмсдөг намча хэмээх 25 тууз бүхий хоёр дахь шар дээл өмсдөг. Гэлэнмаа нарын дотуур хувцас, түүний дотор спортын дээд эсвэл ижил төстэй дотуур хувцас өмсөхийг зөвлөж байна. Ямар нэгэн эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд завилан сууж байхдаа онцгой анхаарал тавьдаг.

The шамтаб, ZenБолон донка Өглөө сэрэхээс эхлээд орой унтах хүртлээ бие засахдаа хүртэл өмсдөг. Дээлийг үргэлж зөв, цэвэр, нямбай өмсөж байх ёстой. -д заагаагүй ч гэсэн виная бичвэрүүд, эдгээр гурван зүйлийн нэмэлт багц, цамц, дотуур юбка зэргийг ихэвчлэн угаах үед өмсдөг. Хэт халуун цаг агаарт цамцыг заримдаа донкагүйгээр өмсдөг. Түвдийн уламжлалд ханцуй, малгай, ороолт, өмд нь зохимжгүй байдаг. Сургаал, зан үйлд явах, багштайгаа уулзахдаа зөв хувцаслахад онцгой анхаардаг. Хүйтэн цаг агаарын улмаас албан бус нөхцөлд цамц өмссөн бол энгийн, чимэглэлгүй, шар, хүрэн улаан гэх мэт хатуу, хүлээн зөвшөөрөгдсөн өнгөтэй байх ёстой. Гутал нь хийдийн гадна өмсдөг бөгөөд сүм хийд рүү орохдоо ихэвчлэн тайлагддаг. Хийдийн дотор шаахай өмсөж болно. Хятад, Солонгос, Тайвань, Вьетнамын лам хуврагууд арьсан гутал өмсдөггүй ч Төвдийн уламжлалд ийм хориг байдаггүй. Теравадины орнуудаас ялгаатай нь хаалттай гутал нь албан ёсны нөхцөлд шаахайнаас илүүд үздэг. Гутал нь бор өнгөтэй байх ёстой (хар эсвэл цагаан хэзээ ч биш), дизайны хувьд консерватив байх ёстой.

Толгойгоо хусах

Буддын шашны өөр нэг онцлог шинж тэмдэг бол үсээ хуссан явдал юм хийд. Хувцасны нэгэн адил хуссан толгой нь мөн бэлгэддэг огоорох. Заасны дагуу виная Бичвэрт үс нь хоёр хурууны өргөн хүртэл хүрч болох боловч ихэвчлэн сард дор хаяж нэг удаа хусдаг эсвэл хяргуулдаг. Эсрэг хүйсийн хүн үсээ хусуулах нь зохисгүй, учир нь энэ нь бие махбодтой холбоотой байж болохгүй. Цахилгаан хайч эсвэл сахлын хутгаар үсээ хусч сурах нь зөв шийдэл юм.

Суух, зогсох, алхах

Бие махбодийн зан байдал нь хүний ​​сэтгэцийн хандлагын тусгал юм. Тиймээс лам нар нарийн зан үйлийг төлөвшүүлж, үүнийг анхаарч үздэг байгууллага сууж, алхаж, зогсож байхдаа хэл. Сандал, буйдан дээр сууж байхдаа хөл, шагайгаа огтолдоггүй. Гараа өвөр дээрээ чимээгүйхэн тавьдаг. Олон нийтийн газар хэвтэх, суниах, ийш тийш харах, гүйх, зэрлэг дохио зангаа хийх нь эелдэг бус үйлдэл гэж тооцогддог. Багш эсвэл ахлах хүн өрөөнд орж ирэхэд нэг нь зогсож, суухыг зааж өгөх хүртэл эсвэл бусад хүмүүс суух хүртэл чимээгүй, хүндэтгэлтэй зогсож байдаг.

Явган явахдаа байгууллага оюун ухаан нь дарагдаж, хяналтанд байдаг. Энд тэнд шагайх нь зохисгүй; нүд нь нэг метрийн өмнөх цэг дээр төвлөрдөг. Багш эсвэл танилынхаа хажуугаар өнгөрөхдөө товч мэндчилгээ, эсвэл багахан талархал илэрхийлэхэд хангалттай. Азийн соёлд лам хуврагууд гудамжинд, тэр тусмаа эсрэг хүйсийн хүнтэй ярилцах нь зохимжгүй байдаг. Хэрэв дамжуулах мэдээлэл байгаа бол товч ярихын тулд нуугдмал биш, харин олны нүднээс хол байх тохиромжтой газрыг олоорой.

Гэлэнмаа, лам нар гудамжаар явахдаа аль болох бага зүйлийг үүрч явдаг. Тэд хамгийн бага эд хөрөнгөтэй байх ёстой тул нэг мөрөнд цүнх авч явахад хангалттай гэж үздэг. Ялангуяа сүм хийдэд очихдоо лам хуврагууд өөрсдийн ачааг үүрдэг чогу, текст, аяга, зөөлөвч, бусад бага зэрэг. А-г авч явах нь жаахан дүр эсгэсэн гэж үздэг Mala гудамжинд явж байхдаа тарни чангаар унших; нууц тарни нууц байх ёстой. Залбирал, зан үйл, зан үйл хийхэд мөн адил хамаарна бясалгал олны өмнө илэрхий.

Азийн соёлд лам хуврагууд цайны газар, ресторанд удаан сууж ярилцах нь зохимжгүй гэж үздэг. Үүнийг энгийн хүмүүсийн зан байдал гэж үздэг. Үдийн хоолонд урьсан бол боломжийн хугацаанд эелдгээр хооллож, хийд рүүгээ буцна. Үдийн хоолонд эсрэг хүйсийн хүнтэй ганцаараа явах нь тохиромжгүй. Богино хугацаанд ч гэсэн хийдээс гарахын өмнө сахилга батын багшид мэдэгдэж, зөвшөөрөл авах хэрэгтэй. Хамтрагчтайгаа явах нь дээр. Хийдүүд шөнө болохоос өмнө хийдэд аюулгүй байх ёстой бөгөөд дараа нь гадагш гарах ёсгүй.

Мөргөлөөр явах юм уу, нэг газраас нөгөө тийш явахдаа лам хуврагууд хамтдаа аялж, сүм хийд, хийдэд байх нь хамгийн тохиромжтой. Лам, гэлэнмаа нар эсрэг хүйсийн хүнтэй нэг өрөөнд хонохыг зөвшөөрдөггүй. Гэр, зочид буудал, зочны байшинд байх үед сахилга батыг сахих нь онцгой чухал юм. Кино үзэх, үдэшлэг хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй. Хийдэд байрлахдаа тухайн хийдийн дүрэм журам, цагийн хуваарийг дагаж, урьсан зүйлээ идэж, үйлчилдэг байх ёстой.

Сургаал номлол эсвэл ёслолын үед лам, гэлэнмаа нарыг бардам зангаараа бус харин хүндэтгэлийн тэмдэг болгон урд суулгадаг. Лам, гэлэнмаа нар болж өгвөл лам хувраг хоёрын хооронд бага зэрэг зай барьж, дээд зиндаанд тохирсон суудалд номхон даруухан суух нь зохимжтой. Урд суудалд сууна гэдэг чимээгүй суугаад сургаал номонд анхаарлаа хандуулж, бусдад үлгэр дуурайл үзүүлэх үүрэгтэй. -аас адислал хүлээн авахдаа лам эсвэл ката өргөхдөө лам, гэлэнмаа нар ерөнхийдөө ахмад настны дарааллаар түрүүлж явахыг хүсдэг. Буддын шашны соёлд лам нар гэлэнмаа нарын өмнө очдог.

Үг хэлэх

Бие махбодийн зан үйлийн нэгэн адил яриа нь хүний ​​сэтгэцийн хандлагын тусгал юм. Иймээс лам хуврагууд зөв цагт, зохих ёсоор ярих ёстой, хэт их биш. Зохистой илтгэл нь номтой холбоотой сэдвүүдийг багтаасан болно; дэлхийн сэдвүүдээс зайлсхийх хэрэгтэй. Дуу хоолойны өнгө аяс зөөлөн байх ёстой, хэтэрхий намуухан ч биш, чанга ч биш. Чанга ярих, инээх нь ялангуяа олон нийтийн газар, багш нар эсвэл ахмад настнуудын эргэн тойронд зохисгүй гэж үздэг.

Хүмүүсийн харилцаанд эелдэг үг хэллэг чухал байдаг. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн хойд дүр лам Ринбүүчи бол багш Женла, жирийн нэгэн лам is Гушола, мөн жирийн гэлэнмаа байна Чола. Женла ба Ажала Түвдийн нийгэм дэх насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хандах аюулгүй, эелдэг арга замууд; Пала болон түүнд хайртай өндөр настай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хэрэглэдэг. Хүний өгсөн нэрийг ашиглахдаа "-ла" дагавар нь түүнийг эелдэг болгоно, жишээлбэл, Таши-ла эсвэл Пема-ла. Ринбүүчид “-la” хавсаргах эсвэл лам илүүдэл; Эдгээр нэр томъёо аль хэдийн эелдэг.

Нийгмийн ёс зүй

Барууны соёлд гар барих нь мэндчилгээний эелдэг хэлбэр боловч энэ заншил нь лам нарын хувьд асуудал үүсгэдэг. Азийн соёл иргэншилд эсрэг хүйстний хүнтэй бие махбодтойгоо харьцах, тэр байтугай ээж, аавыгаа тэврэхийг цээрлэдэг. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам нөгөө тал гараа сунгах үед гар барихыг санал болгож байна, гэхдээ эхлээд гараа сунгахгүй. Нөхөрсөг хандлага нь ихэвчлэн ичгүүртэй мөчүүдийг даван туулж чаддаг. Бусдыг гомдоохоос зайлсхийж, нийгмийн болон соёл хоорондын нөхцөл байдалд тухтай байхын тулд дадлага хийх шаардлагатай. хийд.