Сраманера, сраманерика нарыг томилох ёслолын хураангуй

Сраманера буюу сраманерика (шинэхэн)-ээр өргөмжлөх ёслолыг өргөдлөө авсны үндсэн дээр хийдэг. зарлигууд нь упасака/upasikaБолон Рабжунг (огоорох, гэрийн эзний амьдралыг орхих). Дараа нь нэг нь шинэхэн авдаг тангараг sramanera/sramanerika. Ёслол нь бэлтгэл, бодит дасгал, дүгнэлтээс бүрдэнэ.

1. Бэлтгэл ажил

Саад бэрхшээлээс ангид байх

Хүн сахил хүртэхийн тулд сахил хүртэхэд саад болж буй саад бэрхшээлээс ангид байх ёстой. Хэрэв хэн нэгэн саад бэрхшээлээс ангид байвал тэр хүлээн авах боломжтой тангараг. Хэрэв үгүй ​​бол тангараг түүний оюун ухаанд үүсэхгүй, эсвэл үүссэн бол оюун ухаанд үлдэхгүй. Хүн сахил хүртэхэд тохирох эсэх тухай асуултыг сахил хүртэгч хуврагын дэргэд асуудаг. Хүн анхаарал сарниулаагүй сэтгэлээр сонсож, хариулдаг. Асуултууд нь дараах байдалтай холбоотой.

1. Нэг нь тэрс үзэлтэн эсвэл сизматист биш.
2. Нэг нь 15 нас хүрээгүй.
3. Хэрвээ 15 нас хүрээгүй бол хэрээг айлгах чадвартай (өөрөөр хэлбэл нэг нь том шувуудын цугларалтыг айлгах хангалттай том хэмжээтэй).
4. Хэрээг айлгаж чаддаг бол долоон нас хүрээгүй.
5. Нэг нь боол биш.
6. Нэг нь санхүүгийн өрөнд ороогүй.
7. Хүн эцэг эхээсээ зөвшөөрөл авдаг.
8. Хэрэв хүн эцэг эхийнхээ зөвшөөрөлгүй бол алс холын улсад байдаг (өөрөөр хэлбэл тэдэнтэй холбоо барихад долоо хоногоос илүү хугацаа шаардагдана).
9. Нэг нь өвчтэй биш (бие махбодийн болон сэтгэцийн эмгэгтэй, энэ нь саад болно хийд амьдрал, суралцах ба бясалгал).
10. Нэг нь хуврагыг зөрчөөгүй.
11. Нэг нь хулгайч, тагнуулч болж амьдардаггүй.
12. Нэг нь ялгаатай биш үзсэн (Номыг дагах уу, эс дагах уу гэдэгт эргэлзэх).
13. Нэг нь үлддэггүй буруу үзэл бодол (Буддын шашингүй үзсэн).
14. Нэг нь гермафродит биш юм.
15. Нэг нь тайган биш.
16. Нэг нь сүнс биш.
17. Нэг нь амьтан биш.
18. Хүн тэрс үзэлтэн, сизматисттай холбоогүй.
19. Хүн ээжийгээ алаагүй.
20. Хүн эцгээ алаагүй.
21. Нэг нь архат алаагүй.
22. Нэг нь хагарал үүсгээгүй драма.
23. Нэг нь хорлонтойгоор цус аваагүй байгууллага нь Будда.
24. Дөрвөн ялагдлын нэг нь гараагүй байна (паражика).
25. Нэг нь шалтгаан, үр дагаврын хуулийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн биш юм.
26. Нэг нь тахир дутуу биш.
27. Нэг нь альбинос биш.
28. Нэгнийх нь ямар ч мөч алга.
29. Нэг нь хааны зарц эсвэл хааны дуртай хүн биш.
30. Нэг нь хааны зөвшөөрөлтэй.
31. Хаанаас зөвшөөрөл аваагүй хүн алс холын улсад байна.
32. Нэг нь хүчирхийлэгч дээрэмчин гэдгээрээ алдартай биш юм.
33. Нэг нь доромжлогдсон буруутай хүн биш.
34. Нэг нь гуталчин каст биш.
35. Нэг нь хамгийн доод кастын (төмрийн дархан, загасчин) биш юм.
36. Нэг нь хамгийн доод кастын ажилчин биш.
37. Нэг нь хүнээс өөр оршихуй биш юм.
38. Нэг нь хойд тивийн хүн биш.
39. Нэг нь гурван удаа хүйсээ сольсон хүн биш.
40. Нэг нь эрэгтэй хүний ​​дүрд хувирсан эмэгтэй эсвэл эмэгтэй хүний ​​дүрд хувирсан эрэгтэй хүн биш юм.
41. Нэг нь дарангуйлагч биш.
42. Хүн өөр тив, дэлхийгээс төрсөн хүнтэй адилхан байдаггүй.

Хэрэв хүн "Би тийм биш" гэсэн асуулт бүрт хариулж чадвал тэр хүн томилогдоход тохиромжтой.

Упасака/упасика тангараг өргөж байна

Үүнийг хамтад нь хийдэг хоргодох. -ийн төлөөллийг мөргөж Будда, үүнийг бодитой гэж үзэж байна Будда, дараа нь номлогч руу, зүрхэнд мөргөх шаварт гараараа өвдөглөнө. Сурган хүмүүжүүлэгч нь сэтгэцийн зөв хандлагыг тайлбарладаг хоргодох (өөрөөр хэлбэл мөчлөгт оршин тогтнох аюулын талаар болгоомжлол, итгэл үнэмшил Гурвалсан эрдэнийн чулуу). Будда, ном, бурханд хоргодож байна гэж багшийн араас аврал уншдаг. Сангха хүн амьд байх хугацаанд. Тэр үед хүн бас хүлээн авдаг таван зарчим нь упасака/upasika. Хамгийн гол нь хүний ​​сэтгэл санааны хандлага, баяр баясгалангаар бодоход “Би одоо л тавилаа хүлээн авлаа зарлигууд, мөн энэ бол миний багш."

Рабжунг (гэрийн эзний энгийн амьдралаа орхих)

Энэ нь шинэхэн томилолтын урьдчилсан нөхцөл юм. Эхлээд сахил хүртэх болон хуврагаас (араваас доошгүй жил сахил хүртсэн) өөрийнх болохыг хүсдэг. Аббот. Хуврагаас өөр хувраг Аббот бүгдэд мөргөхийг гуйв драма танилцуулж, энгийн хүний ​​цагаан хувцсыг тайлах. Тэр хүсэлт гаргаж байна Аббот хэн нэгний нэрийн өмнөөс өөрийнх нь байх Аббот мөн нэгийг нь томилох. Тэр цагаас хойш хүн тэр хүнийг өөрийн гэсэн үгээр хэлдэг Аббот. (Энгийн хүний ​​цагаан хувцсыг цагаан хувцсыг солих замаар тайлдаг хийд дээл, эсвэл бэлгэдлийн хувьд цагаан ката өмсөж, дараа нь тайлах замаар.). Хүн томилогдсон хүний ​​нэр, хувцас, тэмдэг, сэтгэлгээний арга барилыг авдаг. Хүн одоо зэн (дээд дээл; чогу одоохондоо хэрэг болоогүй), шамтаб (доод дээл), динва (суудлын даавуу), аяга (хоосон биш байхаар хэдэн үр эсвэл өөр хоолтой), устай байх ёстой. шүүлтүүр (аяга, усны шүүлтүүрийг зээлж авч болно. Дээл нь өөрийнх байх ёстой.). Эдгээр нь бүгд тодорхойлогддог Аббот мөн өөрөө. Хоёулаа зүйл бүрийн доор зүүн гараа, дээр нь баруун гараа барьж, тухайн өгүүллийг ашиглах зүйл болохыг тодорхойлохын тулд уншлага хийнэ. Энэ дээл нь энгийн хүмүүс болон бусад шашны бүлгийн гишүүдээс ялгарах, шавьж, гадны нөлөөллөөс хамгаалах зорилготой гэж тайлбарладаг. Хүн эдгээрийг зөвхөн эдгээр зорилгоор (өөрийгөө гоёх биш) гэж үзэх ёстой. Бусад өгүүллүүдийн зорилгыг тайлбарласан болно, өөрөөр хэлбэл хоол идэх аяга, Буддын шашинтан гэдгийг ялгах дингва. хийд мөн суухад иргэдийн өмч хөрөнгийг хамгаалах, ус хэрэглэх үед шавьж устгахаас сэргийлж усны шүүлтүүр. Одоо үсээ хусаад гэрийн эзний амьдралаас холдож байгааг хэн нэгэн мэдэж байгаа. Үсээ тайруулж (ёслолд ирэхээс өмнө толгойгоо хусаж, титэм дээр нь жижигхэн зулзага үлдээдэг, одоо тайрдаг) дараа нь цэцэг, будаа шидэж, гэрийн эзний амьдралыг орхиж байгаадаа баярладаг.

Нэг нь мөргөдөг Будда болон Аббот, тэгээд өвдөг сөгдөнө. The Аббот зөвлөж байна: “Сахил хүртэх нь маш сайн. Энгийн болон томилогдсон хүмүүсийн хооронд асар их ялгаа бий. Гурван цагийн бүх Будда зөвхөн сахил хүртэх үндсэн дээр гэгээрдэг. Энгийн хүний ​​үндсэн дээр тэгдэг хүн байхгүй. Гурван ертөнцийн амьтад үйлдэж хийдгээс сахил хүртэхийн төлөө нэг алхам хийснээр хязгааргүй их эерэг потенциал (гавьяа) хуримтлуулдаг. өргөл, тэр ч байтугай тэдний эхнэр, хүүхдүүд, олон жилийн турш. Энгийн хүмүүсийн анхаарлыг сарниулснаас болж энгийн хүмүүс ирээдүйд маш их ач холбогдолтой, хэрэгтэй зүйлсийг хийж чадахгүй. Үүнээс зөвхөн ирээдүйн зовлон зүдгүүр үүсч болно. Томилогдсон хүмүүс эдгээр үйл ажиллагааг орхиж, цөөхөн эд хөрөнгөтэй болсноор сонсгол, сэтгэн бодох, бясалгах чадварыг хөгжүүлж чадна. Үүнээс түр зуурын аз жаргал, туйлын нирваан хоёрын аль алинд нь хүрч болно. Нэг нь тэдний мөрөөр явж байна Будда өөрөө." Энэхүү зөвлөгөөг сонсохдоо итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшилтэй байгаарай Аббот, түүнийг ухаалаг эцэг эх, өөрийгөө хүү эсвэл охин гэж хардаг.

Авахдаа Рабжунг, нэг нь хэвшмэл амьдралын шинж тэмдэг (хувцаслалт, үс гэх мэт) болон нэрийг орхидог. Нэг нь өгсөн нэрийг авдаг Аббот.

2. Бодит

Бодит уншлага нь эхлээд ордог хоргодох. Дараа нь “Шагяа нарын зүйрлэшгүй арсланг дагаж, одооноос үхэх хүртлээ сахил хүртэх хүний ​​тэмдэг, хувцсыг өмсөж, энгийн хүнийхийг орхиж байна” гэж уншина. Хамгийн гол нь хүн хүлээн авсан гэдгээ оюун ухаандаа хүчтэй мэдрэх явдал юм Рабжунг томилолт.

Одооноос эхлэн хүн сахилга батыг сахиж, зөвхөн хувцас өмсөх ёстой хийд дээл, хэвтэх хувцсаа орхих, хүндэтгэх Аббот, цагаан, хар хувцас, зах, ханцуйвч, гоёл чимэглэл, үнэт эдлэл өмсөхгүй байх, урт үстэй байх. Хүн зөв цагт идэж, харж байх ёстой Аббот эцэг эхийн хувьд (болон Аббот хэн нэгнийг өөрийн хүүхэд шиг үзэх ёстой, өөрөөр хэлбэл Аббот дагалдагчийг номд хүчтэй, эрүүл саруул болгоход тусалдаг драма.)

sramanera/sramanerika тангараг өргөж байна

A. Бэлтгэл ажил

Энд нэг нь чогу (шар нөхөөстэй дээл) хэрэгтэй. Хүн дөрвөн саад бэрхшээлээс ангид байх ёстой:

1. Буруу газар, өөрөөр хэлбэл Гурван эрдэнэ тэнд байх ёстой.
2. Буруу удам угсаа, өөрөөр хэлбэл нэг нь байх ёсгүй буруу үзэл бодол итгэхгүй байх гэх мэт кармаГэх мэт
3. Буруу тэмдэглэгээ, өөрөөр хэлбэл хүн хувцсаа өмсөх ёстой.
4. Буруу бодол, өөрөөр хэлбэл бодлоо орхих:
   1. Би авах болно тангараг хэдхэн сар эсвэл хэдэн жилийн турш, гэхдээ миний амьдралд биш;
   2. Би хадгална зарлигууд зөвхөн нэг газарт, гэхдээ өөр газар биш;
   3. Би хадгална зарлигууд таатай нөхцөлд, гэхдээ муу нөхцөлд биш;
   4. Би заримыг нь хадгалах болно зарлигууд, гэхдээ бүгдийг нь биш;
   5. Би тодорхой хүмүүстэй хамт байхдаа тэднийг хадгалах болно, гэхдээ бусадтай хамт биш.

The Аббот Цикл оршихуйгаас ангид байх шийдвэр болох зохих сэдлийг тайлбарлав: “Цикл оршихуй нь огт хангалтгүй юм. Хүнд төрсөн ямар ч орон, ямар ч хамтрагч, олж авсан эд хөрөнгө нь сэтгэл ханамжгүй бөгөөд мөнхийн аз жаргалыг авчирдаггүй. Тиймээс, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрах, ангижралд хүрэх шийдэмгий байдлыг хөгжүүл. Үүнийг хийх арга бол to хоргодох газар дахь Гурвалсан эрдэнийн чулуу авч, хадгалах зарлигууд.” Ийм хандлагатай байх нь маш чухал юм; тэгэхгүй бол хүнд хэцүү тангараг үүсэх.

B. Бодит

The тангараг дараа нь дараа нь шүлгийг давтах замаар авдаг Аббот. Эцэст нь хүн хүлээн авсан гэж хатуу боддог тангараг хүний ​​сэтгэлд баясдаг.

3. дүгнэлт

Лопон (ачарья) үүрэг гүйцэтгэдэг хуврагууд сахил хүртэх цагийг яг таг зарладаг. Эндээс хүн бүлгээрээ хаана суухаа мэдэх болно драма. Сахил хүртэж буй ахмад настнуудад мөргөж, хүндэтгэл үзүүлэх ёстой. Тэр залуу болон энгийн хүмүүст мөргөдөггүй. Энэхүү эмх цэгцтэй, хүндэтгэлтэй байх нь маш их ашиг тустай.

-ийг хүлээн авснаар тангараг, хүн одоо түүний дагуу амьдрахыг хичээх хэрэгтэй. Зэрэг Будда Хэлсэн нь:

Зарим ёс суртахууны сахилга бат бол баяр баясгалан юм.
Зарим хүмүүсийн хувьд ёс суртахууны сахилга бат нь зовлон юм.
Ёс суртахууны сахилга баттай байх нь баяр баясгалан,
Ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчих нь зовлон юм.

Дараа нь дараа нь хэдэн үгийг давтана Аббот арвын сахилга батыг сахина гэж амласан зарлигууд (дөрвөн үндэс ба зургаан хоёрдогч зарлигууд) яг л өмнөх үеийн архадууд хийсэн шиг. The драма дараа нь ерөөлийн залбирал уншиж, цэцэг эсвэл будаа шид. -д мөргөж дуусга Аббот мөн бүх хуврагууд байдаг.

Бигшү Тэнзин Жош

Англиас Тэнзин Жош хэдэн жилийн өмнө Төвдийн уламжлалаар томилогдсон. Тэрээр Тайландын Теравада хийдэд хэсэг хугацаанд амьдарч байжээ. Тэрээр одоо Энэтхэгийн Дарамсала дахь Буддын диалектикийн хүрээлэнд суралцдаг.

Бигшү Тэнзин Жош
Буддын диалектикийн сургууль
Маклеод Ганж, Дээд Дарамсала
Дист. Кангра, HP 176219, Энэтхэг
[имэйлээр хамгаалагдсан]