Хятадад хоёр дахь мөргөл

Санамсаргүй нөхцөл байдал болон байнгын нислэгийн үнэ төлбөргүй тасалбар намайг 1994 оны намар дахин Хятадад зочлох боломжийг олгосон. Өнгөрсөн намар би хэсэг сингапурчуудын хамт мөргөл хийхээр явсан бөгөөд бид хөтөчтэй хамт аялсан. Тэр үед би хэдэн сарын турш харилцаж байсан гурван хятад залуутай (хөгшин сингапурчууд тэднийг “хөвгүүд” гэж хочилдог байсан) танилцсан. Тэд Төвдийн буддизмыг судалж, дадлагажуулж байсан бөгөөд багш олох нь тэдэнд маш хэцүү байсан тул тэд намайг ухаалаг, бодолтой асуултуудаар дүүргэж, бид олон сонирхолтой ярилцсан. Тиймээс энэ жил бид дөрөв, дээр нь Төвдийн буддизмыг сонирхдог залуу хятад эмэгтэй хоёр долоо хоног мөргөл үйлдэж, хоёр долоо хоног амарсан (аяллын хөтөч, аяллын автобусгүй!). Энэ бол олон талаараа үнэхээр гайхалтай туршлага байсан тул тайлбарлахад бэрх юм.

Жэньжян дахь Жиншан сүм. (Зураг Юйсюань Ван)

Бид хоёр өдөр Шанхайн сүм хийдүүдээр зочлоход би нэг хүүгийнх нь гэр бүлд байсан. Дараа нь бидний мөргөлийн аялал эхэлж, жуулчдын хөлд дарагдсан Жэньжян дахь томоохон Чан (Зэн) сүм Жиншан руу очих нь хотын сүм хийдүүдэд бид байнга тааралддаг. Залуу лам нар олон байсан ч жуулчидтай чимээ шуугиантай орчин нь бэлтгэл хийхэд тохиромжгүй. Ихэнх сүм хийдэд a бясалгал танхим, зөвхөн ашигладаг бясалгал; а Будда Залбирал уншдаг танхим, заримдаа уншлагын өөр танхим байдаг Будда-ийн нэр, ижил төстэй дасгал тарни уншлага. -д зочлохдоо бясалгал танхимд бид 80 настай өвгөнтэй ярилцлаа лам Гялалзсан нүд, цоглог хоолойгоор биднийг зоригжуулж, “Хятадууд байдаг Будда байгаль. Барууныхан ч тэгдэг. а болохын тулд дадлага хийх Будда. Анхаарал сарних зүйл тохиолдоход бодол санаагаа олохыг хичээ. Тэд хаанаас ирсэн бэ? Тэд хаашаа явах вэ? Тэгээд хуа то руу буц." Хуа то гэдэг нь богино хэллэг юм бясалгал. Хоосон чанарын тухай бясалгахыг онцолсон Чан, уншлагыг онцолсон Ариусгаан нутаг холилдсоноос хойш. Будда-ийн нэр олон зууны тэртээгээс эхэлсэн хуа нь “Хэн уншиж байна Будданэр?" алдартай болсон.

Энэ бол бидний дараагийн зогсоол болох Янжоугийн ойролцоох Као Мин сүмд хийсэн дасгал юм. 1949 оноос өмнө энэ нь тус улсын хамгийн алдартай, чанд сахиусан Чань хийд байсан бөгөөд жилийн турш олон зуун хүн буцдаг байжээ. Соёлын хувьсгалын үеэр бүрэн нурсан. Гадаадын буянтнууд болон Хятадын засгийн газрын дэмжлэгтэйгээр одоо сэргээн босгож, барилгын тоног төхөөрөмжөөр чимээ шуугиантай байсан. Соёлын хувьсгалын шатсан шорооноос бурхны шашны ногоон соёолжууд гайхамшиг тохиосон мэт дахин ургаж байна. Бүр илүү гайхалтай нь сахил хүртэж буй залуучуудын тоо юм. Тэдний итгэл хаанаас ирдэг вэ? Тэднийг хийдэд ороход юу татдаг вэ? Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрч, бид илүү олон сүм хийдүүдээр зочлох тусам би Сэргэн мандалтын үеийн өнгөцхөн харагдахын цаана өөр хоорондоо холбоотой зарим ноцтой асуудлуудыг олж харж эхэлсэн.

• Нэгдүгээрт, лам хуврагуудын чанар муу байна. Өөрөөр хэлбэл, ихэнх коллежид боловсрол эзэмшсэн залуучууд их мөнгө олох боломжтой хамтарсан компанид ажиллахыг илүүд үздэг. Ариун сүмд элсэж буй залуучуудын ихэнх нь хөдөө орон нутгаас, ядуу, боловсролгүй гэр бүлээс гаралтай байдаг.

• Хоёрдугаарт, боловсролтой залуусын зарим нь, тухайлбал, миний найзууд буддизмыг сонирхож байгаа ч багш олоход хэцүү байдаг. Хэдэн өндөр настай лам, гэлэнмаа нар коммунистуудын хавчлага хавчлагыг баатарлагаар даван туулсан. Тэд эрүүл мэнд, насаараа л хичээл заадаг ч шинэ үеийн багш байх ёстой миний үеийн томилолттой хүмүүс бараг байхгүй.

• Гуравдугаарт, хүмүүс сүм хийд, сүм хийд, баримал зэрэг Буддын шашны биет сэргээн босголтод голчлон анхаарч байгаа бөгөөд энэ нь мөнгө цуглуулах, барилга барихад цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргахыг шаарддаг. Сүүлд ярих цөөн хэдэн газраас бусад тохиолдолд боловсрол, дадлагад бага ач холбогдол өгдөг. Олон томоохон хотууд болон мөргөлийн газруудад хоёр, гурав, дөрвөн жилийн хөтөлбөртэй Буддын коллеж байдаг бөгөөд тэдний сургалтын хөтөлбөрт улс төрийн боловсрол багтдаг боловч шинээр томилогдсон хүмүүсийн харьцангуй цөөхөн нь эдгээрт сурдаг.

• Дөрөвдүгээрт, ахмад лам хуврагууд удирдлагын асуудалд санаа тавьж, залуу үеийнхний ихэнх нь Буддын шашны сургаалыг сайн мэддэггүй тул мөрдлөг хавчлага болохоос өмнө сүм хийдэд хийж байсан өвөг дээдсээ тахин шүтэх зарим зан үйлийг одоо сэргээж байна. Жишээлбэл, хүмүүс нас барсан төрөл төрөгсөддөө цаасан мөнгө, цаасан гулдмай, цаасан байшин гэх мэтийг шатаадаг. Энэ нь Буддын шашны зан үйл биш боловч ихэнх сүм хийдэд үүнийг хүлцэж, бүр урамшуулдаг. Хүмүүс маш олон хүж, лаа өргөдөг ч ихэнх нь яг хэн болохыг мэддэггүй Санал болгох тэднийг эсвэл яагаад. Тэдэнд яаж хийхийг зааж өгөх хэрэгтэй өргөл, гэхдээ ихэнх сүм хийдэд энгийн хүмүүст зориулсан номын яриа цөөхөн байдаг. Би энгийн бус хүмүүсийн нэгдэл, зарим сүм хийдэд очиж байсан ч энгийн хүмүүс суралцаж, дадлага хийдэг байсан нь маш их урам зориг өгсөн.

• Тавдугаарт, санхүүгийн асуудал болон олон нийтийн хүсэлтийн улмаас олон сүм хийд нас барагсдын төлөө залбирал уншдаг. Хэдийгээр энэ нь буддын шашны зан үйл боловч залбирал гуйж буй хүмүүс болон залбирал үйлддэг хүмүүсийн сэдэлд эргэлзээ төрүүлдэг. Дахин хэлэхэд асуудал бол боловсрол дутмаг, түүнчлэн том, үзэсгэлэнтэй сүм хийдүүд Буддизм амжилттай байгааг илтгэдэг гэсэн үзэл бодол юм.

• Зургадугаарт, Буддын шашны олон сүмүүд одоо музей эсвэл жуулчдыг татах газар болж, лам хуврагууд тасалбар цуглуулдаг. Энэ нь засгийн газрын эрэлхийлдэг "шашны эрх чөлөө" гэсэн дүр төрхийг бүрхэх боломжийг олгодог.

Ариун сүм, аялал

Би дахин мөргөл үйлдэхийг зөвшөөрнө үү. The лам Биднийг Као Мин сүмийг тойрон дагуулж явсан хүн бидэнд хараахан дуусаагүй асар том зочны байшинг үзүүлэв. Миний бодлоор энэ нь далан өрөөтэй, бүгд хувийн угаалгын өрөө, өнгөлсөн модон тавилгатай. Давхар бүрдээ дөрвөн хаш Будда бүхий есөн давхар сүм хийд барих гэж байгаагаа тэр бидэнд бахархалтайгаар хэлэв. Бусад хүмүүс баярлан амьсгаадаж байх хооронд би “Яагаад тэд мөнгөөр ​​сургууль нээж, хүүхдүүдэд сургалтын мөн чанарыг зааж өгдөггүй юм бэ” гэж бодсон. Будда-ийн сургаал, хүмүүст эелдэг байх? Буддын шашны ашиг тусыг бид хэрхэн хэмжих вэ: барилга байгууламжаар эсвэл хүмүүсийн зүрх сэтгэл, зан авираар дамжуулан? Као Мин сайхан найман өнцөгт хэлбэртэй бясалгал өнгөлсөн модон шалтай танхим, хаана бясалгал сессүүд өдрийн турш болдог. Нэг зуун ламаас арав орчим нь чуулган бүрт оролцдог байв. Бусад нь ажиллаж байсан. Бид тэдэнтэй хоёр удаа суусан нь олон цаг аялсны дараа тайвширсан.

Голын эрэг дээр сүм хийд байсан бөгөөд түүнийг мөн сэргээн босгож байв. Гэлэнмаа нар олон зочин тэдэнд саад учруулахыг хүсээгүй ч биднийг орохыг зөвшөөрсөн юм. Тэд судар уншиж байсан бөгөөд би тэдэнтэй удаан сууж бясалгалаа. Ийм гэлэнмаа нартай хамт байх нь надад урам зориг өгдөг.

Дараа нь бид Нанжинд очиж, өөр нэг сүм хийдтэй танилцав. Энд гэлэнмаа нар энгийн ард түмнийг дагуулан долоо хоног үргэлжилсэн дуулиан дуулж байв Будда-ийн нэр. Докторын зэрэг хамгаалж байсан залуу. Математикийн чиглэлээр, англи хэл мэддэг хүн буддизмын үнэ цэнийн талаар ярилцахаар над руу хандсан. Бүтэн мөргөлийн үеэр намайг олох гэж байсан тул хүмүүс хачин нүдтэй, үстэй энэ гэлэнмаагийн талаар их сонирхож байсан. Тэд сониуч зантай, найрсаг байсан бөгөөд уйгагүй орчуулсан Ройгийн (хөвгүүдийн англи нэрийг ашиглах болно) эелдэг зангаар би олон хүнтэй уулзсан. Биднийг байрнаас гарах гэтэл 100 гаруй дайчин хашаан дотор могойн манжин, буддын шашны замын түгжрэл! Хятадын дуунд дуртай бид баяртайгаар нэгдэв.

Орой нь зочид буудал хайж явахад бид засгийн газраас тогтоосон журмын дагуу гадаадын иргэдийг боломжийн үнэтэй зочид буудалд хонуулахыг хориглодог байсныг олж мэдэв. Гэсэн хэдий ч бид ийм харамсалтай нөхцөл байдалтай тулгарах бүртээ сэтгэлээр унахын оронд түүнийг зам болгон хувиргаж, халуун шүршүүрт орох боломж олдсонд баярладаг байсан!

Маргааш нь бид аугаа хутагт Суан Жуаны гавлын ястай сүмд зочиллоо. ламXNUMX-р зуунд Энэтхэгт буддизмд суралцаж, олон судар судрыг эргүүлэн авчрахын тулд хүнд хэцүү аялал хийж, дараа нь Хятад хэл рүү орчуулсан. Түүний амьдралын түүхийг эргэцүүлэн бодоход бид түүний үйлдэл, эр зориг, хичээл зүтгэлийг илүү сайн ойлгосон. бодьсадва. Мөн Нанжин хотын захад нэгэн цагт Гурван зохиол (Мадхямика) уламжлалыг дагаж мөрддөг Чи Ша сүм байдаг. Уулын эргэн тойрон дахь толгод, олон зуу Будда XNUMX-р зуунд хаданд дүрсийг сийлсэн байдаг. Гэвч өнөөдөр тэдний ихэнх нь толгой, гар дутмаг буюу Соёлын хувьсгалын гар урлал. Нэг удаа би эргэж хартал нэг хүү тоосыг нь арчиж байхыг харав Будда зураачдын үнэнч байдалд талархаж, зэрэмдэгчдийн мунхаг байдалд харамсаж, залуу буддистуудын итгэл найдварыг биширч уйлж эхлэв.

Жиу Хуа Шан, Кшитигарбхагийн Ариун уул

Автобусаар ариун газрыг бүрдүүлдэг уулс болох Жиу Хуа Шан руу явдаг Бодьсатва Кшитигарбха, удаан, ядаргаатай байсан. Хятадын дэд бүтцийн чанар муу, барилга барихад шаардлагатай ачааны машинуудын тоо эргэн тойронд өрнөж байгаа зэргээс шалтгаалан хот доторх, тэр байтугай хот хоорондын замын хөдөлгөөн сэргэж байна. Гэвч бид Жиу Хуа Шань хаалгаар гарахад л толгой минь цэвэрлэв. Хуучин лам биднийг гэлэнмаа руу хөтөлж, хамба лам эгэл жирийн өрөөндөө надтай найрсаг байдлаар хуваалцаж, тэр орой сүмд амьдардаг жаран мөргөлчдөд хичээл зааж өгөхийг надаас хүссэн юм. Хятадад гадаадынхан буддизм заахыг хориглодог ч хамба лам цагдаа нар түүний найзууд, ямар ч асуудал гарахгүй гэж бидэнд итгүүлсэн. Тэгээд тэр орой би анхныхаа "олон нийтийн яриа"-аа (анхны айлчлалаас хойш хөвгүүдэд ганцаарчлан зааж байсан) хийсэн. бодьчид Мэдээж хэрэг!

VIII зуунд солонгос хүн лам Жиу Хуа Шаньд бэлтгэл хийхээр ирсэн. Өндөр ухамсартай түүнийг Кшитигарбхагийн хувилгаан дүр гэж үздэг байв бодьсадва Тэндхийн амьтдад туслахын тулд тамын оронд очихоо тангарагласан. Түүний шарилын хамт сүм хийдэд зочлох замдаа бид гурван хөгшин гэлэнмаатай уулзав. Би тэднээс амьдралынх нь талаар асуусан: Соёлын хувьсгалын үеэр тэд хүзүүндээ доромжилсон лоозон зүүж, толгой дээрээ том малгай зүүж явахаас өөр аргагүйд хүрсэн. Будда Гудамжинд хүмүүс шоолж, тэдэн рүү юм шидэж байхад нуруун дээрх хөшөөнүүд. Тэдний сүм одоо үйлдвэр байсан; Тэд тэнд амьдардаг жижигхэн өрөөтэй байсан бөгөөд тэд нүүх сүм хайхаар энд ирсэн байв. Тэдний түүхийг ярихдаа гэлэнмаа ярихдаа нүдэнд нь нулимс цийлэгнэж байсан ч өчүүхэн ч гашуун байсангүй. Тэр өөрийгөө хичээхгүйгээр номын бясалгалын үр нөлөөг харуулсан үлгэр жишээ болсон.

Жиу Хуа Шань хотод байх тэр өдрүүдэд бид ууланд алхаж, уулын бэлээр тусгаарлагдсан олон сүм хийдүүдэд зочилсон. Ихэнх нь сүүлийн арван жилд, ихэвчлэн тэнд амьдарч байсан лам нарын хувийн хөрөнгөөр ​​баригдсан. Нэгэн цагт гэлэнмаа нар биднийг үдийн хоолонд урьсан. Эдгээр дөрвөн гэлэнмаа өвлийн улиралд халаалт нь битгий хэл цахилгаан, сантехник ч үгүй ​​өчүүхэн сүмд амьдардаг байсан ч сэтгэл хангалуун байв. Өөр нэгэн цагт 80 гаруй настай гэлэнмаа (22 настайдаа томилогдсон) хүү нь одоо 60 гаруй настай, мөн сахил хүртэж байсан хүү нь агуйн эргэн тойронд жижиг сүм барьжээ. Энэ гэлэнмаа маш тайван байсан тул хөвгүүд түүнийг цэвэр нутагт дахин төрөх нь гарцаагүй гэж хэлэв! Би түүнээс амьдралынх нь талаар асуухад (хүмүүсийн амьдралын түүх, тулгарч байсан нөхцөл байдлуудыг хэрхэн даван туулж байснаас бид маш их номын сургамж авч чадна гэдэгт итгэдэг учраас энэ бол миний хамгийн дуртай асуултуудын нэг юм), тэр хариулахдаа, “Захиалгат амьдрал маш үнэ цэнэтэй. Үүнийг мөнгөөр ​​худалдаж авч болохгүй. Буяны үндэстэй бол сахил хүртэж болно. Харин тэгэхгүй бол хэн нэгэн чамд хэлж, чи чадна гэсэн ч хүсэхгүй байна” гэж хэлсэн. Хөвгүүд тус бүрд томилох хүсэлтэй байдаг тул түүний хэлсэн үгс надад ч тэдний хувьд ч цаг үеэ олсон байлаа.

Өөр нэг тусгаарлагдсан гэлэнмаагийн газарт амьдардаг таван гэлэнмаа Чан-д дадлага хийдэг бясалгал. Бид замын талаар сонирхолтой яриа өрнүүлсэн бөгөөд залуу гэлэнмаа энэ үеэр анхаарал сарниулах зүйлтэй хэрхэн харьцах талаар зөвлөгөө авав бясалгал. Түүнд туслахын тулд би багш нараасаа сонссон зааварчилгаагаа давтан хэлсэн боловч залхуу тул өөрийгөө бүү дасгал хий. Гунигтай - тэд маш их хүсэл эрмэлзэлтэй, сургаал дутмаг байдаг бол би шилдэг багш нараас олон сургаал сонсох аз завшаантай байсан ч тийм ч их хүсэл эрмэлзэлгүй байдаг. (Энэ бол даруу байдал биш, энэ бол үнэн. Мэргэшлийн үеэр ийм зүйл надад их таалагдсан.)

Бусад гэлэнмаа нарын агуйн сүм дэх Кшитигарбхагийн дүрийг үзэж байхдаа түүний асар том тангараг гэнэт гэртээ цохив. Тэр тамын оронд очиж, тэнд байгаа амьтдад туслахыг хүсч байна! Гагцхүү энэ амьдралын аз жаргалыг эрэлхийлдэг сэтгэлээс минь ямар их хол байна вэ! Ийм үед би залбирлын үнэ цэнийг ойлгодог: өөрчлөлт нь маш радикал мэт санагдаж, бид буруу үзэл баримтлалд автсан мэт санагддаг тул хийх цорын ганц зүйл бол бүх нүүр царайгаа хаяж, оюун ухаанаа ариусгаж, биднээс урам зориг авах явдал юм. багш нар болон Гурван эрдэнэ.

Нэг сүмд мумми хэвтэж байв байгууллага Мин гүрний Ву Шагийн . Хэлээ хатгаснаар өөрийн цусаар судар бичжээ. Түүнийг нас барахад түүний байгууллага ялзраагүй бөгөөд чин бишрэлтэнгүүд үүнийг сүмд хийв. XNUMX орчим жилийн өмнө сүмд гал гарч, лам нар түүнийхийг нүүлгэх гэж оролдсон байгууллага, тэд хөдөлж чадсангүй. Тиймээс тэд "Хэрэв та нар явахгүй бол бид ч явахгүй" гэж хашгирав. Мумигийн гар цээжийг нь хөндлөн гаргахын тулд байрлалаа сольж, гал унтарчээ.

Бид кабелийн машинаар нэг уулын оройд гарч ой дундуур алхав. Хогноос холдох гэж хэсэг хугацаа өнгөрөв. Ариун газруудад ч гэсэн хогийн савны тухай ойлголт байдаггүй тул хүмүүс хогоо хаа сайгүй хаядаг. Мөргөлийн эхний өдөр нэг хөвгүүн галт тэрэгний цонхоор лааз шидэх үед би маш их цочирдсон. Миний харц тэднийг гайхшруулж, тэр цагаас хойш би Бурханы шашныг байгаль орчны асуудалд хэрхэн хамаатай болохыг сургаал номлолынхоо үеэр байнга хөндсөн. Энэ нь тэдний хувьд шинэ зүйл байсан ч тэр өдрөөс хойш тэдний хэн нь ч хог хаясангүй.

Хятадад цөмийн гамшгийн тухай бодох нь бүү хэл байгаль орчны талаарх ойлголт бараг байхгүй. Таван доройтлын тухай нэг сургаалын үеэр би цөмийн аюул, цөмийн хаягдлыг ухаалаг бус булшлах тухай дурдсан. Найзууд маань гайхсан байдалтай байсан тул үдийн цайны цагаар би тэднээс Хятадад хүмүүс цөмийн зэвсэг тараах, эсвэл цөмийн дайн дэгдээх талаар бодож байсан уу гэж асуув. Тэд толгой сэгсрэн “Үгүй ээ. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үүнийг хэлэлцэхгүй, ямар ч байсан бид энгийн хүмүүс энэ талаар юу ч хийж чадахгүй." Яг тэр мөчид цөмийн зэвсэг байгаа нь барууны хүмүүсийн амьдралд сэтгэл зүй, нийгэм гэх мэт олон талаараа хэчнээн их нөлөөлсөн нь намайг гайхшруулж, ийм нөлөө үзүүлэхгүй бол ямар байхыг төсөөлөхийг хичээсэн. Миний амьдралд.

Тендай, Самон

Соёлын хувьсгалын үеэр Чоу Энь-лайгийн тушаалаар хамгаалагдсан, улмаар эвдрэл гэмтэлгүй байсан Ханжоу дахь Юань гүрний томоохон сүмд зочилж, бид Тэндай, Самон руу явав. Тендай уул нь Хятад болон Японд алдартай Тендайн уламжлалын өлгий нутаг юм. Тэндай, Жиу Хуа Шан хоёр яг л Хятадын уран зураг шиг харагдаж байсан - Жиу Хуа Шан эгц хадан цохио, намрын өнгөт ой, өргөн уудам. үзсэн; Хүрхрээ, хулсан ой, дэнжтэй уулс бүхий Тендай.

Бид орой есөн цагийн дараа Самонд хүрч, сарны гэрэлд талбай дундуур алхсаар нэгэн хийдийн үүдэнд ирлээ, тэнд хөвгүүдийн багш нарын нэг нь лам одоо 70 гарсан, байсан Аббот. Тэд биднийг хүлээж байсангүй, харанхуй болсны дараа сүм хийдэд эмэгтэйчүүдийг оруулахыг хориглодог байсан тул сүмд харьяалагддаг зарим эмэгтэйчүүдийн амьдардаг хотод намайг дагуулан явлаа. Эмээ, ээж, бага охин хоёр намайг халуун дотноор хүлээж авсан нь намайг ихэд ичсэн (АНУ-д байдаг найзынхаа найзын гэрт шөнө орой гэнэт бууж байна гэж би төсөөлж байсан!). Маргааш орой нь тэд надаас богино яриа өрнүүлэхийг хүсэхэд тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах боломж олдсон юм. Тэр даруй хөршүүд гарч ирэн, аз жаргалтай жижиг бүлгүүд болон хөвгүүд тахилын ширээний эргэн тойронд цугларч, би оюун санаа нь аз жаргал, зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болох талаар ярилцаж, түүнтэй хэрхэн ажиллах талаар ярилцав. уур хилэн. Азийн хүмүүс Буддын шашныг сүм хийд дэх зан үйлтэй маш их холбодог тул ном нь тэдний өдөр тутмын амьдралд хэрхэн хамааралтай болохыг харуулах нь чухал бөгөөд үүнийг тэд үнэлдэг.

Эндхийн хийдийн лам нар бүгд Хятад хүмүүс байсан бөгөөд үндсэндээ Төвдийн Гэлү уламжлалыг дагадаг боловч хятад амттай байв. Энэ зууны эхээр хэд хэдэн хятад лам нар Төвдөд очиж, Төвдийн сургаалийг Хятадад буцааж авчирсан. Олон орчуулсан эх бичвэрүүд, ингэснээр сайн орчуулгууд нь Хятад хэл дээр байдаг лам Зонховын бүтээлүүд жишээ нь. Гэсэн хэдий ч дадлага хийхдээ зарим мастерууд хэд хэдэн зүйлийг өөрчилж, чухал элементүүдийг үл тоомсорлосон. Хүмүүс түвд рүү явахад хүртэл лам нар Бээжинд очсон хүмүүст ихэвчлэн бэрхшээлтэй байдаг. The лам нар өндөр авшиг өгдөг, гэхдээ тэдгээр нь хятад хэл рүү орчуулагдаагүй тул оролцогчид юу болж байгааг мэдэхгүй байна. Ихэвчлэн дасгал сургуулилтаа хэрхэн хийх талаар тайлбар өгдөггүй. Авшиг номыг манай хэлээр орчуулж, тайлбар хийж, цэвэр удам угсаагаа бүрэн бүтэн байлгаж, уламжлан үлдээдэг Баруунд бид ямар азтай вэ! Бид өөрсдийн аз завшааныг үнэлдэггүй, үүнийг ердийн зүйл мэт хүлээж авдаг бол!

Путо Шан, Ченрезиг (Куан Инь) ариун газар

Дараа нь бид хоёр долоо хоног ядаргаатай аялсны дараа бидний R&R-Амрах, ухрах газар болох Путо Шан руу явлаа. Би Куан Инд олон удаа залбирч байсан (Ченрезиг, The Будда Энэ нь ариун арал байсан бөгөөд бидэнтэй нэгдсэн тэдний найз хөвгүүд болон залуу эмэгтэйд дадлага хийх чимээгүй газар олж, үргэлжлүүлэн зааж сургах боломжтой болсон. Бид харанхуй болсны дараа ирж, тосгоноор алхаж байхдаа би буцалж буй усанд хийж идэхэд бэлэн далайн загас, гоо сайхны газрын гадаа нүүр будсан охидыг харав. Зарим жуулчид мөргөл үйлдэхийг өөр зугаа цэнгэлтэй хольдог бололтой.

Хөвгүүдийн нэг найз нь Хятадын Буддын шашны нийгэмлэгт ажилладаг байсан тул бид түүн дээр очиж, тэр орой нь бидэнд байр, амрах газар олоход нь тусалж чадах эсэхийг олж мэдэв. Арлын зарим зочид буудлуудад л гадаадын иргэд байрлаж болно, мэдээж үнэтэй зочид буудлуудад л хонох боломжтой гэж тэр бидэнд хэлсэн ч түүний найз нь тэдний нэгнийх нь менежер байсан. Найз нь надад хамгийн сүүлийн орыг өөр гурван эмэгтэйтэй, танихгүй хүмүүстэй өрөөнд өгсөн. Маргааш өглөө нь би ажлаа хийхээр эрт босоод ирэхэд бясалгал мөн залбирал, цахилгаангүй байсан тул би гар чийдэнгээ ашигласан. Эцэст нь цахилгаан ирэхэд манай өрөөний найзууд сэрж, ярьж эхлэв. Тэгтэл хажуу өрөөнийх нь нөхөр, найз залуу нь ирж, бүгд хөгжилтэй байж байтал энэ хачин гадаад гэлэнмаа нэг орон дээр бясалгаж сууна. Гэвч намайг бясалгалаа дуусгахад тэд намайг бясалгаж байгаад баяртай байгаагаа илэрхийлж, надтай зургаа авахуулахыг хүссэн!

Азаар бид уулзаж чадлаа Аббот Арлын бүх Буддистуудын тэргүүн байсан хамгийн том сүмийн нэгэн байсан бөгөөд намайг сүмд (зочид буудалд биш) хонож, ухрах боломжтой болгохын тулд цагдаа нартай ярилцахыг гуйв. Тэр өрөвдөж, хамаг чадлаараа хичээсэн ч цагдаа нар татгалзаж, бүр намайг хайж ирсэн! Аз болоход би тэр үед байгаагүй бөгөөд маргааш нь бид явсан.

Уурхайрч байна

Хоёрхон долоо хоног үлдсэн бөгөөд бид өөр газар аялж, амрах байр хайхад их цаг зарцуулахыг хүсэхгүй байгаа тул Марти биднийг Шанхай руу буцаж, гэр бүлийнх нь байранд амрахыг санал болгов. Куан Инь рүү аялахынхаа өмнө болон аяллын үеэр бидэнд байр олж, үнэ цэнэтэй амарч байхад туслахын тулд олон залбирал хийсний эцэст би урьдын төсөөллөөсөө татгалзаж, Шанхай руу буцаж ирсэн бөгөөд энэ амралт үнэхээр сайхан болсон! Бид хоёр долоо хоногийн өмнө ням гарагийн өглөө 5:15 цагт Мартигийн байранд гэнэт ирсэн бөгөөд эцэг эх нь хүүгээ, түүний дөрвөн найзыг тэнд амрахаар болсонд огтхон ч дургүйцсэнгүй биднийг угтан авлаа. хоёр долоо хоногийн турш! Бид өдөрт зургаан удаа хичээл хийж, хоёрт нь би хичээл заасан ламрим болон Ченресиг дасгал. Хөвгүүд өмнө нь хэзээ ч ухарч байгаагүй. Үнэн хэрэгтээ тэд хэзээ ч байнгын аман яриагүй байсан ламрим Хэдийгээр тэд маш их суралцаж, хэд хэдэн авшиг авч байсан ч өмнө нь сургаал номлолд орсон.

Бидний ухралт нэгэн зэрэг ноцтой бөгөөд инээдтэй байлаа. Эхний хэдэн өдөр найзууд маань оройн хоолны дараа хичээл эхлэхэд маш их ядарсан байлаа. Тиймээс би тэдэнд өөрийн сайн сургасан "Нойрны төгс байдлын" гүн гүнзгий дадлага сургаалыг зааж өгсөн. Эхлээд та замын үндэс болохын тулд гуруд хэн чамайг унтуулах нь гарцаагүй. Дараа нь дэрээ бэлдээд суу. Та бусад зургаан төгс байдлын хамт сургаалын үеэр "Нойрны төгс байдлыг" дадлагажуулах ёстой: Номын шавь нараа өгөөмөр сэтгэлээр унтуулах хангалттай зай гаргаж өгөөрэй. Өөрийнхөө төлөө хамгийн сайн газрыг бүү сонго, харин аз жаргалаа золиосолж, унтаж байхад чинь бүгд чамайг харж чадах хамгийн урд эгнээнд суу. Ёс суртахууны хувьд, сургаалын үеэр унтаж байхдаа унавал хэнийг ч битгий гэмтээ. Тэвчээртэй байж, тэр дороо унтаж чадахгүй бол уурлах хэрэггүй. Хичээл зүтгэлээр залхуу байж болохгүй. Хурдан, үр дүнтэй унтах. Анхаарал төвлөрч, нэг цэгт унт. Сургаал сонсож оюун ухаанаа бүү сарниул. Унтагч, нойр, унтах үйлдэл бүгд төрөлхийн оршихуйгаар дутагдаж байгааг мэргэн ухаанаар мэдээрэй. Тэд яг л зүүд шиг. Эцсийн гуру йог үед тохиолддог гуруд мөн шавь нарын оюун ухаан нийлдэг тул сургаалын төгсгөлд сонсогдох бүхэн хурхирах болно.

Гэсэн хэдий ч бид хоёр дахь хичээлийн цаг үдээс хойш байхаар хуваарийг өөрчилсөн бөгөөд бид Ченресиг дасгал хийж, тарни Оройн хоолны дараа чанга дуугаар бид сургаалын үеэр унтах энэ гүнзгий дадлагад зарим саад бэрхшээл тулгарсан.

Бидний амралт сайхан болж, бүгд баяртай байлаа. Дуусмагц баярлаж, талархаж, сэтгэл хангалуун байж, бас гунигтайгаар би АНУ руу буцахаар онгоцонд суув.