Зүүн Европ болон хуучин ЗХУ-д багшилдаг

-р хэсэг 1

• Зүүн Европ дахь дайны тод байдал
• Коммунизм унасны дараах эдийн засгийн хүндрэлүүд
• Хуучин ЗХУ-ын орнуудад сэтгэл зүйн алдагдал
• Буддизмын гүн ухааныг өөрчлөхөд тулгарч буй бэрхшээлүүд
• Коммунизмын уналтын сөрөг үр дагаврыг судалж байна
• Румын дахь ядуурал
• Трансильвани дахь үндэстний үзэн ядалт

Зүүн Европ дахь аялал 01 (татаж авах)

-р хэсэг 2

• Буддизмын шашны урсгал
• Газар доорх сүнслэг дадлага
• Краков хотод Жецунма Тэнзин Палмотой уулзаж байна
• Тохируулах хэрэгцээ хийд тангараг орчин үеийн цаг үе, нөхцөл байдалд

Зүүн Европ дахь аялал 02 (татаж авах)

-р хэсэг 3

• Холокостын дэд бүтцийн үлдэгдэл
• Освенцимын еврей хэсгийн задрал
• Дайны үед эзлэгдсэн улс орнуудад тохиолдсон хүнд хэцүү байдал
• Түүхийн янз бүрийн хувилбарууд
• Варшавын бослогын хөшөөнд зочлох
• Хуучин ЗХУ-ын зохион байгуулалтгүй байдал
• Маргаантай лам
• Төвд дэх Хятадын коммунизмыг Орос, Литвийн нөхцөл байдалтай харьцуулах нь
• Хуучин ЗХУ-д Төвдийн буддизмыг хэрхэн үздэг

Зүүн Европ дахь аялал 03 (татаж авах)

Жич: Доорх бичвэр нь ижил аяллын тухай тусдаа бичвэр юм. Энэ нь дээрх аудио ярианы хуулбар биш юм.

Зүүн Европ болон хуучин Зөвлөлт Холбоот Улс руу хийх аяллыг төлөвлөх нь өөрөө адал явдал байсан бөгөөд миний паспорт АНУ-ын шуудангаар хоёр удаа төөрсөн, Украины элчин сайдын яам миний визийг өгөхөөс татгалзаж, аялал жуулчлалын агентлаг миний яаралтай аялалын хөтөлбөрийг хамгийн доод хэсэгт хадгалдаг байсан. овоолгын цаас. Би Зүүн Европын газрууд руу залгаж зочилсон огноогоо мэдэгдэхэд Санкт-Петербургт нэг хүн аяллын хэсгийг FSU-д зохион байгуулах ёстой байв. Гэвч удалгүй би хуучин коммунист орнуудад 16 хотоор хичээл заах аялал зохион байгуулснаар Энэтхэгт аялах нь бялууны хэлтэрхий мэт санагдсаныг мэдсэн.

Зүүн Европ дахь миний анхны зогсоол бол дэлхийн 1944-р дайны үед барилгууд нь харьцангуй гэмтэлгүй байсан үзэсгэлэнт нийслэл Прага байлаа. Хэдий бид хэзээ ч уулзаж байгаагүй ч би хэдэн жилийн турш харилцаж байсан сайхан сэтгэлтэй Марушкатай хамт байсан. Тэрээр сэтгэл санааны хүнд байдлаас болж хоёр удаа эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд коммунист сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтсэн тухайгаа надад үлгэр ярьж өгсөн. Миний нөгөө хөтлөгч Жури надад хотыг тойрон харуулсан бөгөөд дурсгалын газар бол Еврей музейн хүүхдийн урлагийн үзмэр байв. Дайны үед Чехословакийн нэгэн геттод хоригдож байсан эдгээр хүүхдүүд өөрсдийн амьдарч байсан өргөст торны нэгдлүүд болон өмнө нь амьдарч байсан цэцэгсээр хүрээлэгдсэн хөгжилтэй байшингуудын зургийг зуржээ. Зураг бүрийн доор хүүхдийн төрсөн, нас барсан огноог бичжээ. Эдгээр бяцхан хүүхдүүдийн ихэнхийг XNUMX онд устгахаар Освенцим руу аваачсан. Зүүн Европ болон FSU даяар дайны сүнс ноёрхож байна. Хэдхэн жилийн дотор энэ нутгийн хүн ам зүй эрс өөрчлөгдөж, бүх ястны хүмүүс хохирч байгааг байнга сануулдаг.

Прага дахь миний яриа хотын төвд болсон. Тэднийг 25 орчим хүн оролцож, анхааралтай сонсож, сайхан асуулт асуусан. Жири чадварлаг орчуулагч байсан.

Дараагийн зогсоол нь хавар дөнгөж эхэлж буй Будапешт байлаа. Дайны төгсгөлд хотын ихэнх хэсэг нь хаалганы хооронд тулалдаанд сүйрчээ. Би коммунист дэглэмийн үед оргож, Швед рүү амьдрахаар явсан нэгэн сайхан гэр бүлд үлдсэн. Хэлэлцээг саяхан байгуулагдсан Буддын коллежид хийсэн нь дэлхийн энэ хэсэгт анх удаа болсон юм. Гэвч захирлын өрөөнд ороход ширээний ард ханан дээр түүний зураг биш байхыг хараад гайхсан. Будда, гэхдээ нүцгэн эмэгтэйн зураг!

Мөн хөдөө орон нутаг дахь Буддын шашны амралтын төвд гурван жил амарч эхэлсэн арван хүнтэй танилцлаа. Үдийн хоолны үеэр Унгар лам Коммунизмын үед хүмүүжсэн хүмүүс буддист болоход ямар бэрхшээл тулгардаг талаар тайлбарлав. “Чи багаасаа марксист-ленинист шинжлэх ухааны материализмд суралцах ямар байдгийг мэдэхгүй. Энэ нь таны сэтгэлгээнд ямар нэг зүйл нөлөөлж, Буддын шашны үзэл санааг багтаан оюун ухаанаа өргөжүүлэхэд сорилт болж байна” гэж тэр хэлэв. Үнэн гэж би бодсон, нөгөө талаар Баруун Европ, Хойд Америкийн хүмүүс Буддизмтай тулгарахдаа олон жилийн турш хэрэглэсээр ирсэн хэрэглээ, сайн санагдсан бол үүнийг хийх философийг арилгах ёстой.

Дараагийн зогсоол нь Гүн Дракулагийн гэр гэгддэг Трансильванийн (Румын) Орадея хот байв. Румын улс Чех, Унгараас хамаагүй ядуу байсан, эс тэгвээс илүү хайхрамжгүй хандсан. Орос, Беларусь, Украинд хүмүүс юмтай байсан ч эвдэрч, засваргүй орхиж байсныг хожим олж мэдсэн. Нэгэн цагт хатуу хучилттай байсан замууд одоо хагархай болжээ. Нэгэн цагт тод будсан трамвайнууд одоо хуучирч муудсан байв. Ямар нэгэн юм засна гэсэн бодол байгаагүй, эсвэл байгаа бол хийх мөнгө ч байсангүй. Трансильвани мужид Унгарууд суурьшдаг уламжлалтай байсан бөгөөд сүүлийн жилүүдэд Румынчууд шилжин суурьших болсон. Номын бүлэг нь ихэвчлэн Унгарчууд байсан бөгөөд Румынчууд ямар аймшигтай байсныг надад хэлэх боломж бүрийг ашигласан. Үндэстний үзэн ядалт, үзэн ядалтад би цочирдсон бөгөөд Номын ярианд эелдэг байдал, хүлээцтэй байдал, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай халуун сэтгэлээр ярьж байхыг олж мэдэв.

Надтай хамт байсан хүмүүс эелдэг, зочломтгой хүмүүс байсан бөгөөд ихэнх газар шиг жинхэнэ нөхөрлөл бий болж байгааг мэдэрсэн. Гэсэн хэдий ч тэд лам нарын эргэн тойронд ёс суртахууны талаар бага мэддэг байсан бөгөөд хэн нэгний байранд ярилцсаны дараа цугларалт дээр би эргэн тойронд хосууд хоорондоо муудалцаж байсан. Тэд надтай ээлжлэн ярьж, дараа нь (мэдээж илүү тааламжтай) үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлнэ. Би аль болох хурдан өөрийгөө зөвтгөөд өрөөндөө орлоо гэж хэлэх нь илүүц биз бясалгал.

Эрхэм Тэнзин Палмотой хамт.

Дараа нь Шиндлерийн жагсаалтын газар болох Польшийн Краков руу явна. Энэтхэгийн агуйд 12 жил бясалгал хийсэн Их Британийн гэлэнмаа Тэнзин Палмо тэр үед Польшид багшилж байсан бөгөөд Краков хотод уулзахаар бидний цагийн хуваарь тохирсон байв. Түүнийг дахин харах үнэхээр сайхан байсан бөгөөд бид хамтдаа Польшийн номын олон төвд тохиолдсон эмгэнэлт явдлын талаар ярилцав. Олон жилийн өмнө Төвдийн уламжлалтай Дани багш олон хотод төв байгуулжээ. Гэвч сүүлийн жилүүдэд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл өрнөж, багш шинэ Кармапагийн талаарх Төвдүүдийн маргаанд орооцолдсон тул төвдөө өөрийн Төвд уламжлалаас бусад багш нарыг урихыг хориглов. Үүний үр дүнд Польш даяар төвүүд эсрэг тэсрэг бүлгүүдэд хуваагдаж, Дани хүн болон түүний дагалдагчид өмч хөрөнгөө авч үлджээ. Эмгэнэлт явдал бол олон нөхөрлөлүүд задарч, хоргодох газар, оюун санааны зөвлөгчд найдахын утгын талаар маш их төөрөгдөл бий болсон явдал юм. Эрхэмсэг Тэнзин Палмо бид хоёр төөрөгдлөө арилгахын тулд чадах бүхнээ хийж, шинэ бүлгүүдэд элссэн хүмүүсийг дадлага сургуулилтаа урагшлуулах, чадварлаг багш нарыг урьж, номын анд нөхөдтэйгөө хамт дадлага хийхийг уриалав. Энэ туршлага нь барууныхан бид Түвдийн нийгэмлэг доторх улс төрийн маргаанд оролцох шаардлагагүй, оролцох ёсгүй гэсэн бодлыг минь улам бүр нэмэгдүүлсэн. Бид номын бясалгалын жинхэнэ зорилгын талаар энэрэнгүй сэдэлд тууштай төвлөрч, багш сурагчдын харилцаа тогтоохын өмнө тэдний ур чадварыг сайтар шалгаж үзэх ёстой.

Польшууд халуун дотно, найрсаг байсан бөгөөд бид урт удаан, сонирхолтой, нээлттэй яриа өрнүүлсэн. “Америк хүний ​​хувьд та эх орноо гадны хүчинд эзлэх ямар байдгийг мэдэх үү? Хүчирхэг хөршүүдийн үзэмжээр улс орноо сийлбэрлэн, хилээ шинэчлэн тогтооход ямар мэдрэмж төрдөгийг та төсөөлж байна уу? Иргэдээ харийн нутаг руу гаргахад ямар байдгийг мэдэх үү?” гэж тэд асуув. Зүүн Европ даяар хүмүүс өөрсдийн улс орнуудыг гадаадын цэргүүдийн зугаалах газар гэж тэмдэглэж байсан бөгөөд үнэхээр олон газрыг Герман, Оросууд ээлжлэн эзэлдэг байв. Түүхийн үнэр хаа сайгүй үнэртэнэ.

Шашин хоорондын холбоо

Би шашин хоорондын яриа хэлэлцээнд дуртай бөгөөд Прагад байхдаа нэг хийдэд шинэхэн сургагч багштай уулзсан. Будапешт хотод би А лам Будапештийн голын дагуух хаданд агуй хэлбэрээр сийлсэн сүм бүхий хийдээс. Энэ хоёр ярианд лам нар Буддын шашны талаар илэн далангүй, сониуч зантай байсан - би магадгүй тэдний уулзсан анхны буддын шашинтан байсан - коммунист дэглэмийн үед сүм хийдүүд нь хаагдсан ч итгэлээ дагасан туршлагаасаа хуваалцсан.

Краков хотод, Эрхэм хүндэт Тензин Палмо бид хоёр Гэгээн Францисын зарим эгч нартай хотын төвд байдаг сүмийн байранд нь зочилсон юм. Бүтэн уламжлалт гэлэнмаа нарын хувцас өмссөн хоёр эгч давхар шарсан махны ард сууж, сүнслэг амьдрал, дадлагын талаар асуулт, хариулт солилцов. Сонирхсон нэг сэдэв бол Буддын болон Католик шашны сүм хийдэд тулгарч буй сорилтууд болох орчин үеийн амьдралын нөхцөл байдалд хэрхэн дасан зохицож, шашны уламжлалаа хэрхэн хадгалах тухай байв. Бидний хэлэлцүүлэг хоёр цаг үргэлжилсэн бөгөөд эцэст нь 13 католик гэлэнмаа (хийдийн оршин суугчдын тал хувь) жижигхэн өрөөнд чихэлдэв. Бид маш их инээж, дээлээ хэрхэн өмсөж байгааг харуулсан бөгөөд тэд дээлээ хэрхэн эвлүүлэхийг харуулахын тулд хар, цагаан даавууны давхаргыг хуулж байв. Өсвөр насны охид нууцаа хуваалцаж байгаа мэт бид шаржны дундуур залбирлын бөмбөлгүүдийг солилцож, хайрын мэдрэмж, ойлголцол, зорилгоо хуваалцсан.

Дараа нь Орос, Украинд Ортодокс гэлэнмаа нартай уулзах гэсэн боловч олдсонгүй. Москвад бидний зочилсон нэг том Ортодокс гэлэнмаа одоо музей болжээ. Аз болоход, Украины Донецк хотод залуу үнэн алдартны шашинтан тахилч Буддын шашны төвд болсон миний илтгэлд католик шашинт эмэгтэй оролцсон. Бид сургаал, зан үйл, шашны байгууллагуудын талаар удаан ярилцсан. Би түүнд тайлбарлав тахилч Америкт Христийн шашинд хүмүүжсэн олон хүмүүс гэм буруугийн улмаас зовж шаналж байсан. Залуу наснаасаа эхлэн Есүс тэдний төлөө амиа золиосолсон гэж хэлдэг байсан бөгөөд тэд үүнийг үнэлж, хариулах боломжгүй гэж хэтэрхий хувиа хичээсэн гэж бодож, үүнийг хэрхэн хөнгөвчлөх талаар асуусан. Тэрээр Есүсийн үхлийг олон хүн буруугаар ойлгодог гэдгийг тайлбарлав. Тэрээр мөн эртний сүмд эмэгтэйчүүд одоогийн үнэн алдартны шашнаас илүү их үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэднийг аажмаар энэ газрыг сэргээхийг харахыг хүсч байна гэж тэр хэлэв.

Эрхэм хүндэт Тензин Палмо бид хоёр Освенцим, мөн Краков дахь еврейн хороолол, гетто, оршуулгын газарт очиж үзсэн. Тэр өдрүүдэд бороотой, хүйтэн байсан нь цаг агаар нь хүн төрөлхтний хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөл ямар аймшигтай болохыг харуулж байна. Еврей гаралтай би тэндхийн эмгэнэлт явдлын талаар мэдэж өссөн. Гэвч хүмүүс одоо зовлон зүдгүүр, өрөвдөх хувиа авахын төлөө өрсөлдөж байгаа нь надад хачирхалтай бөгөөд дэндүү танил санагдсан. Зарим еврейчүүд хорих лагерийн ойролцоо Католик шашны сүм хийд байгуулахыг эсэргүүцэж, зарим польшчууд Освенцимд сая Польшийн эх орончдоо алдсан нь дэлхий нийт хангалттай хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэж үзжээ. Тайван байдлын талаар бясалгахын ач холбогдол надад ойлгомжтой болсон—хүн бүр аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг адилхан хүсдэг. Шашин шүтлэг, арьс өнгө, үндэсний болон угсаатны өвөрмөц байдлыг хэт хүчтэй бий болгох нь хүний ​​энэхүү үндсэн баримтыг бүрхэг болгодог.

Варшавт би Варшавын геттогийн бослогын үеэр амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалд зориулсан хөшөө байдаг еврей геттогийн газар руу очсон. Энэ газар нь социалист орон сууцаар хүрээлэгдсэн цэцэрлэгт хүрээлэн боловч бослогын дараа энэ нь нурангид дарагдсанаас өөр юу ч биш байсныг хуучин гэрэл зургуудаас харж болно. Еврейн оршуулгын газарт Америкаас ирсэн өндөр настай эмэгтэй бослого гарах үед Варшавт байсан бөгөөд найз нөхдийнхөө булшийг хайж буцаж ирсэн гэж ярихыг бид сонссон. Миний бодлоор Кавказчууд Гитлер, Сталины үед үйлдсэн харгис хэрцгий үйлдлүүдтэй бүрэн эвлэрээгүй юм шиг санагдаж байна (цөөн хэдэн нэрлэж болно) - цагаан арьстнууд хэзээ ч ийм харгис хэрцгий үйл явдлуудыг үүсгэж чадахгүй тул эдгээрийг санамсаргүй эсвэл гажуудал гэж үздэг. Тийм учраас 1990-ээд оны Босни, Косовогийн нөхцөл байдал гэх мэт үйл явдлуудтай тэмцэж чадахгүй байгаа гэдэгт би итгэдэг.

Аялалдаа хааяа Зүүн Европ болон иудейчүүд цөөхөн үлдсэн FSU-д зарим еврей буддистуудтай уулздаг байсан! Тэд одоо үндсэн нийгэмдээ ууссан, “Би еврей хүн” гэж хэлдэг ч шашин, соёлын талаар төдийлөн сайн мэддэггүй. Энэ нь АНУ дахь миний үеийн еврейчүүдийн олон хүмүүстэй төстэй юм. Украинд тэд надад хэлэхдээ, Израиль дахь Оросын маш олон еврейчүүд Украйны ТВ-г авч чаддаг тул тэдний зурагт еврей хэл дээрх сурталчилгаанууд байдаг! Тэд мөн FSU-д бүх зүйл нээгдсэнээс хойш олон еврей найзууд Израиль, АНУ руу явсан гэж надад хэлсэн. Одоо тэр нийгэм ямар замбараагүй, замбараагүй байгааг бодоход надтай уулзсан хүмүүс явахыг хүсээгүй нь сонирхолтой байлаа.

Коммунизмаас ??

Хойд зүгт явж байтал хавар алга болж, өвөл үргэлжилдэг хуучин ЗХУ-ын орнуудад орлоо. Санкт-Петербургт аяллын энэ хэсгийг зохион байгуулах ёстой хүн бөмбөг хаясныг би ойлгосон. Урд шөнө нь галт тэрэгний ирэх цагийг хэлэхээр утасдаад зарим газар намайг ирэхийг мэдээгүй байсан! Хүмүүс надад ЗХУ задран унаснаас хойш харилцаа холбоо тасарч, нэг улс байсан хилийн шалган, гааль байдаг, бүх зүйл тийм ч сайн зохион байгуулалттай биш байсан гэж надад хэлсэн.

Коммунизмаас чөлөөт зах зээлийн эдийн засаг, улс төрийн эрх чөлөөнд шилжих нь ямар хэцүү байсныг Зүүн Европ болон FSU даяар хүмүүс надад хэлж байсан. Эхлээд тогтолцооны өөрчлөлтөөс болж эдийн засгийн хүндрэл гарсан. Дараа нь үүнийг даван туулахын тулд сэтгэлгээний өөрчлөлт гарсан. Хүмүүс коммунизмын үед илүү сайн амьдарч, өөрт хэрэгтэй зүйлтэй байсан - одоо санхүүгийн хувьд хэцүү байх ёстой гэж хэлдэг. Хуучин тогтолцооны үед юмыг нь авч явдаг, хувийн санаачилгатай, амьжиргаагаа хариуцах шаардлагагүй байсан. Тэд өдөр бүр хэдэн цаг ажиллаж, цай ууж, бусаддаа хамт ажиллагсадтайгаа хамт дуу дуулж, ая тухтай амьдрах боломжийг олгодог цалингийн мөнгө цуглуулдаг байв.

Одоо тэд шаргуу ажиллах ёстой байв. Үйлдвэрүүд хаагдаж, хүмүүс ажилгүй болж байв. Хэдийгээр зах зээлд барууны бараа элбэг байсан ч FSU-д хэн ч худалдаж авч чадахгүй байв. Ажилтай байсан хүмүүс ч ажил олгогч нь мөнгөтэй бол цалин муутай байсан. Ялангуяа Орос, Беларусь, Украйнд боловсролтой, оюунлаг олон хүмүүс ажлаа орхин бизнес хийж, нэг газраас нөгөө рүү худалдаж, зарж байсан. Ядуурал үнэхээр байсан. Орос, Беларусь, Украинд бид үндсэндээ будаа, талх, төмс иддэг байсан.

Зүүн Европт байдал тийм ч хүнд биш, сэтгэл санаа өөдрөг байв. Коммунизмаас ангижирч, Оросын ноёрхлоос ангижирсандаа ард түмэн баярлаж байв. Нөхцөл байдал хэцүү байсан ч тэд үүнийг даван туулна гэдэгт итгэлтэй байв. Балтийн ард түмэн ч ийм мэдрэмжтэй байсан бөгөөд тусгаар тогтнолоо олж авсандаа онцгой баяртай байв. Дайны үеэс л коммунизмын дор байсан энэ бүх газарт ард түмэн коммунизмын хөшөө, бэлгэ тэмдгийг аль болох хурдан буулгасан.

Харин 1920-иод оны эхэн үеэс коммунист дэглэмтэй байсан Орос, Беларусь, Украинд уур амьсгал өөр байв. Эдийн засгийн хувьд тэд илүү цөхөрсөн, нийгмийн хувьд илүү эмх замбараагүй байсан. Тэдний агуу эзэнт гүрэн алдаж, итгэл үнэмшил нь үгүй ​​болсон. Москвад уулзсан ганцхан эмэгтэй л өнөөгийн байдлыг өөдрөгөөр харж, Оросуудад капиталист ч биш, коммунист ч биш, өөрсдийн өвөрмөц соёлын сэтгэлгээнд нийцсэн эдийн засгийн тогтолцоог хөгжүүлэх боломж бүрдлээ гэж хэлсэн.

Гэхдээ миний уулзсан бусад хүмүүс эргэлзэж байсан. Перестройка гарч ирснээр бүх зүйл цасан шуурга шуурч, хэний ч санаанд оромгүй байдлаар, нийгэмд ямар ч урьдчилсан төлөвлөлт, хатуу чиг баримжаагүйгээр маш хурдан өөрчлөгдсөн. Одоо ухаантай хүмүүс эмх замбараагүй байдлаас ашиг хонжоо хайж, баян хоосны ялгаа улам бүр нэмэгдсээр байна. Санкт-Петербургт сүмийн гадаа гуйлга гуйж буй хөгшин өвөө нар, Москвагийн хөгшин эмээ нар метронд алгаа сунгасан байхыг хараад зүрх минь зүсэгдсэн. Ийм зүйл урьд өмнө байгаагүй гэж надад хэлсэн. Харин би хүмүүсээс хуучин тогтолцоо руугаа буцах уу гэж асуухад “Бид буцаж чадахгүй гэдгээ мэдэж байна” гэж хариулсан. Гэсэн хэдий ч тэд юу хүлээж байгааг төсөөлөөгүй байсан бөгөөд ихэнх нь Ельциний удирдлагад итгэлгүй байв.

Балтийн орнууд ба хуучин ЗХУ

Балтийн эрэгт байсан үе рүүгээ буцав. Би Вилнус (Литва), Рига (Латви) хотод багшилдаг байсан ч Таллин (Эстони) хотын хүмүүстэй хамгийн сайн холбоотой байсан. Тэд урам зоригтой байсан бөгөөд бид гэгээрэлд хүрэх аажмаар замд марафон гүйлт хийж, үүний дараа бид бүгд баярлаж, урам зориг авсан.

Өмнөх хэдэн арван жилд Балтийн орнууд болон Санкт-Петербургээс цөөн хэдэн хүн Энэтхэгт эсвэл Монголын чанх хойд хэсэгт орших Оросын Буддын шашинтай Буриадад очиж буддын шашинд суралцаж байжээ. Эдгээр хүмүүсийн зарим нь дадлагажигч, зарим нь эрдэмтэд байв. Гэсэн хэдий ч олон нийт Буддын шашны талаар буруу ойлголттой байдаг. Надаас аура харж чадах уу, Төвдийн лам нар тэнгэрт нисч чадах уу, Шамбала руу нэг нь очиж чадах уу, эсвэл гайхамшгийг үзүүлж чадах уу гэж асуусан. Би тэдэнд хамгийн сайхан гайхамшиг бол хамаг амьтныг харамгүй хайрлаж, энэрэн нигүүлсэх явдал гэж хэлсэн ч энэ нь тэдний сонсохыг хүссэн зүйл биш байсан!

Би бага зэрэг сурсан хүмүүстэй уулзсан Тантра XNUMX-иод онд Төвдөд явсан хүнийг таньдаг хүнээс. Дараа нь тэд Наропагийн зургаан йогийн тухай Эванс-Венцийн номыг уншиж, өөрсдийн туммо (дотоод дулаан) зохион бүтээжээ. бясалгал мөн бусдад зааж өгсөн. Тэд мөстсөн Оросын өвлийн улиралд пальто өмсөөгүйдээ их бахархаж, харин тэд өөрсдийнхөө пальто зохиогоод галзуураагүйд нь би тайвширсан. бясалгал. Энэ нь надад цэвэр удам угсаа, чадварлаг багш нартай уулзаж, шаардлагатай зүйлийг хийсний дараа тэдний зааврыг зөв дагаж мөрдөхийн ач холбогдлыг надад авчирсан. урьдчилсан дадлага.

Санкт-Петербургт болсон сургаал номлолд олон хүн хамрагдсан. Тэнд байхдаа би 1915 онд XIII зууны ивээл дор баригдаж дууссан Түвдийн сүм болох Дүйнхорын сүмд зочилсон. Далай лам. 1930-аад онд Сталин лам нарыг устгаж, сүмийг төр өөрийн мэдэлд авч, шавьжны лаборатори болгожээ. Сүүлийн жилүүдэд Буддын шашинтнууд буцаж ирэхийг зөвшөөрч, одоо Буриад, Халимаг (Каспий, Хар тэнгисийн хооронд)-аас лам хувраг бэлтгэхээр бэлтгэгдсэн хэсэг залуус бий. Ариун сүмийн эмэгтэйчүүд зарим нь Европ, нөгөө хэсэг нь ази байсан бөгөөд номонд дуртай байсан тул бид олон цагаар ярилцав. Тэд догдолж, “Чи энд ирсэн анхны Төвд гэлэнмаа байна. Бид маш их баяртай байна!"

Москвад сургаалыг шинэ үеийн төв зохион байгуулдаг байсан ч хотод буддын шашны олон бүлгүүд байдаг. Сиэтлээс явахын өмнө номын тухай сонирхсон Оросын консултай уулзсан. Тэр надад буддын шашинтай Москвад байдаг найзынхаа холбоо барих хаягийг өгсөн. Би түүнийг дээш харан түүний бүлгийн зарим хүмүүстэй гэнэтийн уулзалт хийв. Буддын шашны талаар онол бус практик талаас нь ярилцаж, үдшийн төгсгөлд гайхалтай халуун дулаан мэдрэмж төрлөө.

Дараа нь Беларусийн Минск хотод моднууд нахиалж дөнгөж эхэлж, номын бүлгэм чин сэтгэлээсээ байв. Дахин хэлэхэд, хүмүүс лам нарын ёс зүйг төдийлөн сайн мэддэггүй байсан бөгөөд намайг угаалгын өрөөндөө нүцгэн эмэгтэйн асар том зурагтай ганц бие эрэгтэйн байранд байрлуулсан. Аз болоход тэр эелдэг, эелдэг зантай байсан ч энэ нь намайг эвгүй байдалд оруулсан—бүх хүмүүсийн байр дүүрэн байсан ч би өөр газар үлдэхийг гуйдаг уу?

Минскээс Донецк хүрэх замдаа бид Киевт хэдэн цаг саатаж, миний орчуулагч Игорийн найзтай уулзсан. Тэр бид хоёр сайн харилцаатай байсан бөгөөд тэр багахан зүйлээ бидэнтэй хуваалцаж байгаа нь миний сэтгэлийг хөдөлгөсөн. Тэр бид хоёр ойролцоогоор ижил хэмжээтэй байсан бөгөөд найзуудын бэлэглэсэн хүрэн улаан ноолууран цамцыг өгөх санаа толгойд орж ирэв. Миний эго энэ санааг надад хэрэгтэй гэсэн янз бүрийн "шалтгаан"-аар арилгахыг оролдсон. Галт тэрэгний буудал руу явах замд “Би түүнд цамц өгөх үү, үгүй ​​юу” гэсэн иргэний дайн дэгдсэн. Мөнгө багатай байсан ч тэр бидэнд аялалд зориулж чихэрлэг талх авч өгсний дараа би эргэлзсэн. Аз болоход миний ухаан ялж, галт тэрэг хөдлөхөөс хэдхэн минутын өмнө чемодандаа гараа сунган түүнд сайхан цамцыг өглөө. Түүний царай баярласандаа гэрэлтэж, би зүгээр л тавхан минутын өмнө ийм харамч байснаа яаж бодсон юм бол гэж бодлоо.

Украины зүүн хэсэгт орших нүүрс олборлогч Донецк хот эцсийн зогсоол байв. Энд би солонгос хүний ​​эхлүүлсэн төвд байрласан лам, тэнд хүмүүс найрсаг, номонд нээлттэй байсан. Энэ хот эргэн тойронд бяцхан "Фүжис" уултай байв. Уурхайг ухах үед илүүдэл шороо нь хотын эргэн тойрон дахь бохирдлын толгод дээр овоолсон байв. Гэсэн хэдий ч Москвагийн уйтгар гунигийн дараах үзэсгэлэнт газрууд нь мод, ногоон зүлэгтэй байсан бөгөөд хавар дахин ирэв. Би төв, нийтийн номын сан, коллежид үг хэлэхээс гадна ахлах сургуулийн хоёр том бүлэгт илтгэл тавьсан бөгөөд дараа нь олон оюутнууд өөр асуулт асуухаар ​​үлдсэн.

Зургаан долоо хоног үргэлжилсэн энэ аялан тоглолтын сүүлийн яриаг дуусгаад цагаа сайн мэдэрсний дараа би тэр даруй дуугаа таслав. Донецк-Киев галт тэргэнд ханиалгаж, найтааж байтал галт тэрэгний вагонд сууж байсан өрөвч сэтгэлтэй хүмүүс, бага зэрэг унжсан Украины хоёр эр нандин архиа ууж идэхийг санал болгож, энэ нь мэдээж миний сэтгэлийг сэргээнэ гэж хэлэв. Гэхдээ тэдний өгөөмөр сэтгэлийг үл тоомсорлож, архи уух нь миний эсрэг байсан гэж (тэдний нүдээр) шалтаг тоочиж байсан. хийд тангараг, би татгалзсан. Миний мунхаг байдлыг даван туулахын тулд тэд саналаа давтаж, эцэст нь би амар амгаланг олохын тулд унтсан мэт дүр эсгэх хүртэл тэд саналаа давтсаар байв.

Аялалын төгсгөлд би Киевээс Франкфурт руу нисэх онгоцонд "сайн мэдээ" түгээхээр саяхан Казахстан, Москва, Киевт очсон Сиэтлээс ирсэн евангелист Христэд итгэгчийн хажууд суув. Тэр сайхан сэтгэлтэй, бусдад туслахыг хүсдэг сайхан сэтгэлтэй хүн байв. Харин би түүнээс Христийн шашинд орсон лалын шашинтнууд гэр бүлээрээ бэрхшээлтэй тулгарсан эсэхийг асуухад тэрээр "Тийм ээ, гэхдээ тамд очсоноос дээр" гэж хариулсан.

Би Франкфурт болон миний найз Германд ирэхэд лам, намайг нисэх онгоцны буудлаас тосохдоо Алис нүхнээс дахин гарч ирэх шиг санагдлаа, бусад хүмүүсийн саяхан надтай хуваалцсан төөрөгдөл, гайхалтай туршлага, эелдэг байдал, нарийн төвөгтэй байдлын талаар гайхаж байлаа.