Газын зурвасын харц

Викимедиа зураг Ленсер.

Миний Израилийн найз Боаз Газын зурваст зочлох хүсэлтэй байгаагаа хэлэхэд хүчирхийлэл, өвдөлтийн дүр зураг толгойд минь эргэлдэж байх хооронд би залгилаа. Буддын шашны гэлэнмаа би энэрэн нигүүлсэхүй, энх тайвныг сурталчлахдаа айдасгүй гэж боддог; Гэсэн хэдий ч миний анхны хариу үйлдэл бол өөрийгөө хамгаалах явдал юм. Би “Тийм ээ” гэж хариу бичээд аав, ээждээ айлчлалын тухай дуустал хэлэхгүй байхаар шийдлээ.

Тэр өглөө өглөөний цайндаа бид Израйль эрчүүдийг мачо гэж ярилцсан. Ити хэмээх 30 настай эр тайлбарлахдаа: "Арван найман настайгаасаа бид гурван жилийн цэргийн алба хааж эхэлдэг. Бид хүчирхийллийг харж байна; Цэргийн алба хааж байхдаа хүмүүс амь насаа алддаг гэдгийг бид мэддэг бөгөөд энэ талаар гарч ирэх сэтгэл хөдлөлийг хэрхэн зохицуулахаа мэдэхгүй байна. Нэмж дурдахад, үе тэнгийнхний дарамт шахалт нь биднийг айдасгүй мэт харагдуулдаг тул бид сэтгэл хөдлөлөө дотроо чихэж, маск зүүдэг. Зарим хүмүүс амны хаалтанд маш их дассан тул дараа нь тайлахаа мартдаг. Бид сэтгэл санааны хувьд мэдээгүй болдог."

Газ руу явах зөвшөөрөл авахын тулд Палестины эрх баригчид болон Израилийн аюулгүй байдлын ажилтнуудтай хэдэн сар утсаар ярих шаардлагатай байсан ч биднийг Эрезийн хил дээр ирэх хүртэл эцсийн зөвшөөрөл ирсэнгүй. Хилийн боомт нь дор хаяж дөрөвний нэг миль урт, тоос шороотой, намуухан, ханатай гарц байв. Сүүлийн жилүүдэд Палестин, Израйль хоёрын ашиг олох боломжтой аж ахуйн нэгжүүдэд зориулж хил дээр үйлдвэр, агуулахууд баригдсан боловч энх тайвны хэлэлцээрийн хэрэгжилт гацаанд орсны улмаас одоогоор бүрэн ашиглалтад ороогүй байна. Зэвсэглэсэн, сум нэвтэрдэггүй хантааз өмссөн залуу цэргүүд компьютер дээр ажиллаж байсан Израилийн шалган нэвтрүүлэх цэгээр бид өнгөрөв. Үүнээс хагас километрийн цаана залуухан зэвсэглэсэн цэргүүдтэй Палестины шалган нэвтрүүлэх цэг, инээмсэглэсэн Арафатын гэрэл зураг байв.

Хилээр гарахад нэг цаг орчим хугацаа зарцуулсан. Израильд ажиллахаар өдөр бүр хил давдаг 40,000 палестинчуудын тухай би бодлоо. Тэд өглөөний 4:00 цагт ажилдаа байхын тулд өглөөний 7:00 цагт гэрээсээ гарах ёстой. Орой бүр тэд эх орондоо буцаж ирээд дахин хил давдаг: Израиль террористуудаас айж эмээж байсан тул Израильд хонохыг хориглов.

Автобус гарч ирэн бид Палестины Абрахамын хэлний төвийн Палестин гэрийн эзэдтэй уулзлаа. Сургуулийн биднийг хамгаалахаар урьсан тусгай хүчнийхэн автобусанд суугаад бид буув. Бид Интифад эхэлсэн Жабалиягийн дүрвэгсдийн хуаранг дайран өнгөрөв. Барууны өмд, араб ороолттой залуу Палестин эмэгтэй Гаада Газа хот руу явах замд шинэ гэрлэн дохиог зааж өгчээ. Тоос шороотой замаар машин, ачааны машин, илжиг тэрэг зэрэгцэн урсана.

Гадаа бид хоёр замдаа ярилцлаа. Эхэндээ би түүнтэй болон манай Палестины бусад хостуудтай ярилцахдаа юу хүлээж байгааг мэдэхгүй байсан. Тэд тус бүр хувийн бэрхшээл, эмгэнэлт явдалтай тулгарсан тул би Израиль, АНУ-ын эсрэг зогсолтгүй уур хилэн, хавчлагын үлгэр, буруутгалыг сонсох уу? Тэд намайг эх орныхоо үйлдлийн төлөө биечлэн хариуцлага хүлээх болов уу? Энэ төрлийн хэллэг барууны хэвлэлд гарсан сурвалжлага, ярилцлагад гардаг тул бид үүнийг биечлэн сонсох болно гэж би бодож байсан.

Аз болоход миний урьдчилсан төсөөлөл буруу байсан. Стрипт XNUMX дүрвэгсдийн лагерийн нэгэнд төрсөн тэрээр гэрлэж, хүүхэдтэй болж, сургуульд багшилсны дараа Газа хотод нүүжээ. Хөөстэй, хөгжилтэй, хошигноход бэлэн тэрээр янз бүрийн дурсгалт газруудыг зааж өгсөн. Тэрээр хувийн асуултуудыг асууж, тэдэнд бас хариулав. Автобусны аяллын төгсгөлд бид Газар дундын тэнгисийн эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хийдэг шиг хөтлөлцөж байв. Үүнтэй адилаар тус сургуулийн захирал Самира бид хоёр хувь хүнийхээ хувьд хоорондоо холбоотой байсан. Тэрээр өөрийн туршлагынхаа талаар илэн далангүй ярьж байсан ч үзсэн, үзэн ядалт, буруутгал байхгүй байсан. Шударга, хувийн яриа өрнүүлсэн өдөр байлаа.

Газа хот руу орохдоо бид Палестины парламентын ордон, цэцэгсээр дүүрсэн том цэцэрлэгт хүрээлэн, дэлгүүрүүд, өдөр тутмын амьдралаар явж буй хүмүүсийн хажуугаар явлаа. Энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурснаас хойш олон шинэ барилгууд боссон. Бусад хэд нь хагас баригдсан бөгөөд энх тайвны хэлэлцээрт ахиц дэвшил гарахыг хүлээж байна. Ити над руу эргэж харвал түүний харц баяртай байв. “Одоо гудамжинд хүмүүс амарч, инээмсэглэж байхыг харах үнэхээр сайхан байна. Интифадийн үеэр намайг энд байхад энэ хотод 24 цагийн хөл хорио тогтоосон. Хэн ч гэрээсээ гарч чадахгүй байсан тул бид хөл хорио тогтоогчдыг гудамжинд эргүүлэх шаардлагатай болсон. Хүмүүс бидэн рүү чулуу шидэж, бид тэднийг бороохойгоор цохих, түлхэх, эсвэл бүр дордуулах хэрэгтэй болсон. Тосгонууд, хотууд нь уйтгартай, ядуу, сэтгэлээр унасан байв. Харин одоо энд амьдрал, мэдээж илүү өөдрөг үзэл бий. Гайхалтай” гэж тэр гүн бодолд автлаа. Түүнд тохиолдож байсан флэшback үзэгдлүүдийг би бараг л харж байлаа. Вьетнамд цэргийн алба хааж байсан өсвөр насны найзуудын маань олонх нь эмэгтэй хүний ​​хувьд залуу байхдаа ийм туршлагаас ангид байсан.

Манай автобус Палестины Абрахамын хэлний төвийн замын эсрэг талд зогсоход хамгаалалтын ажилтан бууж, бид тэднийг дагаж явлаа. Тэр өдөржингөө бид гудамж хөндлөн гарахад л хангалттай гадаа байсан. Сургуулийн хамт олон, найз нөхөд биднийг хүйтэн ундаа, зуушаар халуун дотноор угтан авлаа. Тэд бидэнд сургуулийн хичээлийн танхим, слайдыг үзүүлж, Скандинавын загварт суурилсан Палестины ардын дунд сургуулийн ирээдүйн төлөвлөгөөг тайлбарлав. Одоогоор Газын зурвас дахь палестинчуудад араб, еврей, англи хэл заадаг. Гэсэн хэдий ч тэд өмнөх жилүүдэд израильчуудад зориулсан долоо хоногийн курс зохион байгуулж, өөр өөр соёл иргэншилтэй хүмүүсийг хамтдаа сурч, амьдрах замаар бие биенээ таньж мэдэхийг уриалж байв. Өмнө нь Израильд аялахдаа би Израилийн Нетанья хотод байдаг ижил төстэй философитой Улпан Акива сургуульд зочилж байсан.

Автобусанд буцаж ирэхэд манай бүлэг - арван хоёр израиль хүн, хорин палестин, Америкийн буддын шашны гэлэнмаа би Газын зурвасаар дамжин өнгөрөв. Бид их сургуулийн хажуугаар өнгөрөв, ихэнх нь үндэсний хувцастай, цөөн хэдэн барууны хувцастай, бараг бүгдээрээ үсээ ороолтоор халхалсан, хэсэг бүлэг эмэгтэй оюутнууд ярилцан зогсож байв. Гудамж нь нэг юмуу хоёр метрээс хэтрэхгүй өргөн, манай гаригийн хүн ам шигүү суурьшсан дүрвэгсдийн хуаранг бид харсан. Хотын гудамжинд маш цөөхөн модтой, зарим нь хуучин, зарим нь шинэ, бүдгэрсэн бор барилгуудыг бид хэдэн милийн дараа туулан өнгөрч байтал гэнэт жижигхэн баян бүрд гарч иртэл ногоон байгууламж, хэдэн сайхан байшингууд гарч ирэв. Энэ юу байсан бэ? Газын зурвас дахь Израилийн суурин газруудын нэг.

Би эдгээрийн талаар сонсож байсан. Газын зурвас дахь 1.1 сая хүнээс ердөө 3,000 буюу 4,000 нь л израильчууд, Нью-Йоркоос ирсэн олон еврей цагаачид байв. Сүүлийн жилүүдэд тэд Газын зурваст “Еврейн газар нутгийг эргүүлэн авах” зорилгоор нийгэмлэгүүд байгуулжээ. Тэдний суурин жижиг байсан ч тус бүрдээ хамгаалалтын хамгаалалтын бүс, тэднийг хамгаалахын тулд Израилийн цэргүүдийг байрлуулах шаардлагатай байв. Эдгээр цөөн тооны оршин суугчдын улмаас Газын зурвас дахь газар нутгийн 33% нь Израилийн хяналтад байсан хэвээр байв. Зэвсэгт цуваагаар Газын зурваст еврей оршин суугчидтай автобусыг зөөвөрлөх шаардлагатай байсан бөгөөд Палестин, Израилийн цэргүүд тэдний зорчиж байсан замуудыг хамтран эргүүлж байв. Палестинчууд нутаг дэвсгэрийнхээ ихэнх үзэсгэлэнт наран шарлагын газруудад очиж чадаагүй ч Израилийн эзэлсэн эдгээр газруудаар аялах шаардлагатай болжээ. Би Бурханд үнэнч байх гэж үзсэн эдгээр оршин суугчдын сэтгэхүйг ойлгохыг хичээж, цаг хугацааны бөмбөг шиг нөхцөл байдлыг бий болгосон. Гилги тэнд суурьшсан хүмүүсийг хамгаалахаар тэнд байрлаж байсан найзынхаа хүүгийн тухай надад хэлсэн. Шашгүй еврей тэрээр ээждээ “Би хэт үнэн алдартны еврейчүүдийг үзэн яддаг (бүгд цэргийн албанаас чөлөөлөгдсөн). Би Палестинчуудыг үзэн яддаг. Дэлбэрэх нь гарцаагүй нөхцөл байдалд би яагаад амь насаа дэнчин тавьж, тэдний хоорондын амар амгаланг хадгалах ёстой гэж?" Хэдийгээр миний анхны хариу үйлдэл нь түүнийг өрөвдөх сэтгэл байсан ч түүний үзэн ядалтын ширүүнд би бас гайхсан. Тэр залуудаа яаж үзэн ядаж сурсан бэ? Миний хувьд залуучуудыг үзэн ядахыг заах нь тэдний амьдралд асар их шударга бус үйлдэл болж, олон жилийн турш амьдралыг нь бохирдуулсан.

Автобус цааш явлаа. Автобусанд миний хажууд сууж байсан өндөр Палестин залуу Шабн намайг үдийн хоолны дараа илтгэл тавихыг хүсч байна, тэр үүнийг араб хэл рүү орчуулна гэж хэлсэн. Түүний англи хэл нь төгс төгөлдөр байсан бөгөөд Канадад төрж өссөн нь гайхах зүйл биш юм. Түүний нагац эгч Самира түүнийг сургуульдаа ирж туслаач гэж гуйсан бөгөөд одоо түүний бага насны араб хэл сурахад зарцуулсан амралтын өдрүүд нь үр дүнгээ өгч байна. Палестинд амьдрах нь түүний хувьд ямар соёлын цочирдол байсныг би ойлгож байсан тул бидний хооронд хурдан дотно харилцаа бий болсон. "Ард түмэн маш консерватив" гэж тэр тайлбарлав. "Канадын миний насны хүмүүсийн хувьд хэвийн үйл ажиллагаа явуулахыг энд хориглоно." Би Абрахамын сургуульд нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг боловсролтой, хэл яриатай, Палестин эмэгтэйчүүдийн тоог баяртайгаар тэмдэглэсний дараа Гаада Палестины нийгмийн консерватив шинж чанарын талаар мөн тайлбар хийсэн юм. "Хойд Африкийн нийгэм дэх мусульман эмэгтэйчүүд биднээс илүү боломж, хязгаарлалт багатай байдаг."

Бид Ясар Арафатын ахын барьсан том барилга болох Хоуп хотод ирлээ. Энд эмнэлэг, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан төв, том тансаг танхим зэрэг бусад зүйлс байсан. Манай гэрийн эзэд үүгээрээ бахархаж байсан нь илт. Амттай үдийн зоог барьсны дараа буюу бидний ихэнх буддистууд яагаад цагаан хоолтон байдгийг тэд сонирхож байсан - бид хамгийн дээд давхарт гарч Газын зүг харлаа. Газар дундын тэнгис алсад гэрэлтэж, еврейн сууринг хамгаалж байсан Израилийн цэргийн станц бүхий элсэн манхануудын ард байв. Хот, тосгон, дүрвэгсдийн хуарангийн хөл хөдөлгөөн ихтэй гудамжууд бидний эргэн тойронд тархав. Газын зурваст үе дамжсан Палестинчууд тус зурвасын дөрвөн хот, найман тосгонд амьдарч байсан бол Израилийн тусгаар тогтнолын дайны дараа 1948 онд буюу Зургаан өдрийн дайны дараа 1967 онд ирсэн дүрвэгсэд дүрвэгсдийн хуаранд амьдарч байжээ.

Бид жижиг бүлгүүдэд хуваагдан хувь хүнийхээс эхлээд улс төрийн сэдвээр чатлав. Палестин эр тайлбарлав: Газын лалын удирдагчид өөр өөр зүйлүүдийг онцлон тэмдэглэж, шашин, улс төрийн олон янзын зүйлийг онцлон тэмдэглэв. үзсэн үүнээс өссөн. Зарим нь дунд зэрэг; Бусад нь Хамас шиг палестинчуудад зориулсан нийгмийн халамжийн төслүүдийг хэрэгжүүлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ израильчуудын эсрэг терроризмыг сурталчилж байна. Тэрээр израильчуудтай илүү соёл хоорондын харилцаа холбоо, үг хэллэг бага, бие биенээсээ "дипломат харилцаа" явуулахыг хүссэн. Ити түүнээс Палестины сургуулиудад хүүхдүүдийг ийм нээлттэй байхыг дэмжихийн тулд багшлах бодол байгаа эсэхийг асуув үзсэн. "Үгүй" гэж тэр гунигтай хариулж, "Зарим хүмүүс үүнд нээлттэй байх гэж би бодохгүй байна." "Гэхдээ би итгэл найдвараа алдаагүй" гэж тэр хурдан нэмж хэлэв.

Биднийг цуглуулж, манай гэрийн эзэд эхлээд Боазаас үг хэлж, бид ямар бүлэг, яагаад Газ руу ирснийг тайлбарлахыг хүсэв. Энэ бол энгийн хариулт биш байв. Израилийн буддистуудын хэсэг намайг Израильд багшлахыг урьсан бөгөөд гол зохион байгуулагчийн хувьд Боаз надад болон бид бүгдэд Газад зочлох нь сайн хэрэг гэж бодсон. Хэдийгээр тэр үүнийг хэлээгүй ч Израилийн армид зургаан жил ажилласан, дараа нь Энэтхэгт хийсэн аялал, Төвдийн буддын шашинтнуудад оролцсон гэх мэт залуу амьдралынхаа янз бүрийн хэсгүүдийг нэгтгэх арга зам байсан гэж би бодож байна. бясалгал Би хичээл зааж байсан бөгөөд тэр Израильд буцаж ирээд Буддын сургаалыг хийхээр чармайж байв бясалгал эх орон нэгтнүүддээ боломжтой. “Өнөөдөр олон хүн надаас Газын зурваст хийсэн анхны аялал мөн үү гэж асуусан. Харамсалтай нь тийм биш, гэхдээ би танай нутагт анх удаа угтаж авсан зочин болж байна. Би ирээдүйд тусгаар тогтносон Палестин улсад айлчлахаас гадна Ойрхи Дорнодын ард түмэн харилцан хүндэтгэж, энх тайвнаар хамтдаа амьдарна гэдэгт найдаж байна."

Хожим нь би түүнээс тэр өдөр Израилийн армийн ахмад байсан бөгөөд Интифадийн үеэр тэнд байрлаж байсан тул Газад байхдаа ямар сэтгэгдэлтэй байгааг нь асуусан. Тэр толгой сэгсрэн, “Би өмнө нь энд байхдаа хэн нэгэн Палестины гэрт орж зэвсэг, тэсрэх бодис хайж, болзошгүй болон бодит халдлага үйлдэгчдийг баривчлах ёстой гэж бодсон. Тэгээд бусдыг бодвол хүчирхийлэл багатай, тэвчээртэй байж чадна гэж бодсон. Харин одоо ойлгоход хэцүү байна. Би үүнийг хийсэн, эсэргүүцээгүй гэдэгтээ итгэж чадахгүй байна” гэж хэлжээ. Одоо тэрээр энх тайвныг дэмжсэн үндэслэлээр Израилийн бүх эрчүүдэд жил бүр шаардагдах нөөцийн үүргээ биелүүлэхээс татгалзав. Өнгөрсөн жил түүнийг шоронд явуулна гэж сүрдүүлсэн Цэргийн зөвлөлтэй нүүр тулж, тайвнаар “Би хийх ёстой зүйлээ хийж байна. Чи хийх ёстой зүйлээ хий” гэж хэлсэн. Тэд түүнд бидний ухамсрын шалтгаанаар татгалзагчийн статустай харьцуулж болохуйц зүйлийг өгсөн.

Миний үг хэлэх ээлж байсан бөгөөд би еврей, лалын шашинтнуудын холимогт буддын шашны сэтгэлгээг хэрхэн оруулах вэ гэж бодлоо. “The Будда Үзэн ядалтыг үзэн ядалт биш, харин хүлцэл, энэрэн нигүүлслээр ялдаг гэж хэлсэн." “Зовлонгийн шалтгаан нь бидний зүрх сэтгэл, оюун санаанд байдаг эвгүй хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлд оршдог. Бид бүгд өөрсдийнхөө зүрх сэтгэлийг харж, үндсийг нь арилгах үүрэгтэй уур хилэн, хорсол, өшөө хорсол, нинжин сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлэх. Энх тайвныг улстөрчид хуульчилж чадахгүй; Энэ нь хувь хүний ​​түвшинд хувь хүний ​​өөрчлөлтөөр дамжин ирдэг. Бид бүгд үүний төлөө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд хүүхдүүддээ үүнийг зааж сургах үүрэгтэй." Дараа нь би Хутагтын Дөрвөн Үнэний тухай өгүүлж, Буддын шашны дахин төрөлт болон Бурханы шашны талаарх олон асуултад хариулав. Далай лам болон Төвд.

Дараа нь Палестины үндэсний эрхт газрын Мэдээллийн яамны Газын албаны дарга ноён Махмуд Халефа үг хэлэв. Тэр гараа цээжин дээрээ нугалан ширүүн харан суугаад миний урьдчилан таамаглах машин ажилдаа орж, бүсэндээ буу бариад энхийн хэлэлцээнд оролцож буй Ясар Арафатын хуучин зургуудыг чирэв. Энэ хооронд ноён Халефа хэлэхдээ: "Ямар үйл явдлыг хэн эхлүүлснийг олж мэдэхийг хичээх нь утгагүй юм. Аль аль тал нь алдаатай, буруутай учраас бие биенээ буруутгах нь утгагүй юм. Бид нэгдэж, ярилцах хэрэгтэй. Та өнөө өглөө хилээр гарах гэж нэлээд удсан. Чамайг Палестинд ирж манай гудамжаар чөлөөтэй алхаж байгаасай гэж хүсч байна, бид ч танай улсад очиж, тэгэх боломжтой байгаасай гэж хүсч байна. Бид бие биенийхээ соёл, шашин шүтлэгийн талаар суралцаж, хүлцэнгүй байдал, хүлээн зөвшөөрлийг төлөвшүүлэхийн тулд ард түмнийхээ соёлын солилцоог нэмэгдүүлэх шаардлагатай байна." Би сонссон зүйлдээ итгэсэнгүй. Барууны хэвлэлүүд Палестины эрх баригчдын төлөөлөгчөөс хүлээхийг болзуулсан нь мэдээжийн хэрэг биш юм.

Бид дахин автобусанд суугаад үзэсгэлэнт цэцэрлэг, тариалангаар дамжин Египетийн хил хүртэл явлаа. Зарим байшингийн тал нь Египетэд, тал нь Газад байдаг бөгөөд хил нь байшингийн дундуур урсдаг гэж нэг хүн тайлбарлав. Яагаад? Израйльчууд Синайг эзэлсний дараа эхэндээ газар нутгаа буцааж өгөх бодолгүй байсан тул хаа сайгүй барилга барьжээ. Гэсэн хэдий ч тэд хожим Египеттэй энхийн гэрээ байгуулахад сүүлчийнх нь дайны өмнөх хил рүү буцахыг хүсч байсан тул зарим байшингийн тал нь нэг улсад, хагас нь нөгөө улсад байсан.

Автобусанд суугаад Газын нисэх онгоцны буудал руу явсан. Тусгаар тогтнолынхоо бэлгэдэлд ойртоход манай гэрийн эзэд бахархалтайгаар гэрэлтэв. Үнэн хэрэгтээ шинэ нисэх онгоцны буудал нь гоёмсог нуман хаалгатай хиллэдэг араб шигтгээтэй үзэсгэлэнтэй байв. Палестины агаарын тээврийн компани Каир, Иордан, Дубай, Саудын Араб гэсэн дөрвөн газар руу нисдэг бөгөөд ирээдүйд өргөжин тэлэх болно гэж найдаж байна. Энэ хооронд Самира бид хоёр автобусанд яриагаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр олон жилийн турш Палестин болон Израйльчуудын хооронд харилцан ойлголцлыг бий болгохын төлөө ажилласан. Интифадаас өмнө тэрээр хүлээцтэй байдал, соёлын харилцан ойлголцлыг дэмжих зорилготой Израилийн хэлний сургуульд Улпан Акива сургуульд ажиллаж байжээ. Тус сургуульд сурч байсан Израйлийн залуу оюутнуудын нэг нь түүнд том болоод нисгэгч болохыг хүсч байгаагаа хэлжээ. "Би эх орноо хамгаалж, миний ард түмэнд хор хөнөөл учруулахыг оролдсон хүмүүсийг бөмбөгдөх болно, гэхдээ би Самирадаа маш их хайртай, Газ дахь гэрийг чинь бөмбөгдөхгүй" гэж түүнд хэлэв. Тэрээр "Гэхдээ Газад олон Самира, сайхан сэтгэлтэй, тайван амьдрахыг хүсдэг олон хүмүүс байдаг. Тэдний гэрийг ч битгий бөмбөгөөрэй” гэсэн юм.

Бяцхан хүү Самирагийн хэлснийг ойлгож байгаа болов уу, түүний нөхцөл байдлыг ойлгоход хэр хугацаа шаардагдах бол гэж би бодлоо. Холокостын аймшиг одоо ч тохиолдсоны дараа төрсөн еврейчүүдийн үеийнхэнд цуурайтсаар байгаа бөгөөд "дахиж хэзээ ч үгүй" гэсэн хандлага нь Израилийн бодлогод гүн гүнзгий нөлөөлсөн. Хүн өөрийгөө хүчгүй мэт санагдвал бусдыг захирч байж эрх мэдлийг мэдэрдэг. Энэ нь цэцэрлэгийн танхай, насанд хүрсэн хүчирхийлэл үйлдэгч, хэлмэгдсэн үндэстэн, шашны бүлгүүдэд хамаатай. Гэхдээ энэ бол өөрийгөө болон бусдыг сүйрүүлэхийн зэрэгцээ хойч үеийнхээ оюун санааг бохирдуулдаг хуурамч эрх мэдлийн мэдрэмж юм. Хавчлага хавчлага, дарамт шахалт их байдаг ч бидний зүрх сэтгэлийн зовлонг эдгээх цорын ганц арга бол хүлцэл, энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлэх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд бидний хүн нэг бүр хүчин чармайлт гаргахаас өөр сонголт байхгүй.