שימור התרבות והסביבה של טיבט

הערכתי למחלקה למידע ויחסים בינלאומיים על הזמנתם האדיבה לנאום לרגל חגיגת הממשל הטיבטי המרכזי של "שנת הכרת תודה להוד קדושתו" הדלאי לאמה." משלוש התחייבויותיו העיקריות של הוד קדושתו: (1) לקדם ערכים אנושיים כגון חמלה, סליחה, סובלנות, שביעות רצון ומשמעת עצמית; (2) לקדם הרמוניה והבנה דתית בין המסורות הדתיות המרכזיות בעולם; ו-(3) כדי לשמר את התרבות והסביבה הבודהיסטית הטיבטית, הנושא שלי הוא האחרון: שימור התרבות והסביבה הבודהיסטית הטיבטית. מכתב ההזמנה ביקש ממני גם לכלול הצעות והכוונה שיעזרו לתרגם את מחשבותיו ותובנותיו של הוד קדושתו בנושאים אלו לפרויקטים ברי-פעולה בעתיד הקרוב. אז עם הידע והיכולות המוגבלים שלי אעשה כמיטב יכולתי למלא את הבקשה הזו.

הצלחות מוקדמות

ראשית ברצוני לדבר על כמה מההצלחות המוקדמות בשימור התרבות הטיבטית שהטיבטים השיגו בגלות בהדרכת הוד קדושתו. בראש ובראשונה היה מתן מענה לצרכים של דיור, מזון, מחסה וביגוד לעשרות אלפי הפליטים. יחד עם ממשלת הודו, ההנהגה הטיבטית התיישבה את הנזירים בבוקסה ואחר כך באזורים אחרים בהודו ומצאה עבודות בעבודות דרכים עבור ההדיוטות. בתי ספר, בתי תינוקות, בתי יתומים ובתי ילדים אחרים הוקמו כדי לסייע לאנשים עם טראומה להסתגל לנסיבות החדשות שלהם.

תוך שבועות לאחר היציאה לגלות - ב-28 באפריל 1959 - הוקם המינהל הטיבטי המרכזי (שנודע בעבר כממשלת הטיבטים בגלות). הוקמה כממשלה פרלמנטרית שבסיסה כיום בדרמסלה, הודו, בראשה עמד תחילה הוד קדושתו, עם סיקיונג (ראש ממשלה) שהוא מינה. מאז 2011, הוד קדושתו התפטר מתפקיד ממשלתי והסיקיונג נבחר כעת. זה הושג באמצעות התעקשותו של הוד קדושתו שהטיבטים יהפכו לדמוקרטיים יותר. הטיבטים הם האנשים היחידים שאני מכיר שבהם המנהיג רוצה פחות כוח, והעם רוצה שיהיה לו יותר!

המינהל הטיבטי המרכזי (CTA) מורכב מרשות שופטת, רשות מחוקקת ורשות מבצעת. הבחירות הראשונות לפרלמנט התקיימו בשנת 1960. טיבטים בפזורה מצביעים לחברי פרלמנט. ה-CTA הצהיר שהוא "לא נועד לקחת את השלטון בטיבט". במקום זאת, היא תתמוסס "ברגע שהחופש ישוחזר בטיבט" לטובת ממשלה שתרכיב טיבטים בתוך טיבט. הקבינט הנוכחי מורכב מראשי שבעה מחלקות: המחלקות דת ותרבות, כספים, בית, חינוך, ביטחון, מידע ויחסים בינלאומיים ובריאות. ארגון של ממשלה מתפקדת כל כך מהר לאחר היציאה לגלות - זה לבדו הישג אדיר במונחים של שימור התרבות הטיבטית ומודרניזציה של המערכת השלטונית.

תַרְבּוּת

תרבות מורכבת מהיבטים רבים: שפה, דת, היסטוריה, ערכים, אמנויות, מלאכה, מסורת וכדומה. למרות פרישתו מתפקיד ב-CTA, הוד קדושתו אומר, "יש לי אחריות לנסות לשמר את התרבות הבודהיסטית הטיבטית, שהיא תרבות של שלום וחמלה. הדאגה שלי היא כבר לא מאבק לעצמאות פוליטית, אלא להתמקד בשימור התרבות, הדת והזהות הטיבטית". כיום הוקמו מוסדות יקרי ערך רבים לשימור והפצת התרבות הטיבטית, לא רק בקרב הטיבטים, אלא גם בעולם. נתחיל בדת.

דת

מאז המאה השביעית, העם הטיבטי פיתח שפה, דת ותרבות משלו. בודהיזם הוצג גם בתקופה זו והייתה לו השפעה ייחודית על התרבות הטיבטית. כל המסורות הבודהיסטיות הטיבטיות - נייינגמה, סקיה, קאג'יו, ג'לוג, ג'ונאנג - כמו גם בון הפרה-בודהיסטית - הוקמו מחדש בהודו ולרבים יש מרכזים בינלאומיים. זהו הישג נפלא.

מכיוון שדת היא החלק של התרבות הטיבטית שאני הכי מכיר, אני רוצה להעיר כמה הערות לגביה. ראשית, לי אישית יש הכרת תודה עצומה לטיבטי סנגהה ובעיקר שלי מדריכים רוחניים על שיתוף היקר בודההרמה עם לא טיבטים. ה בּוּדְהָאהמסר של חמלה ושלום השפיע לטובה על מיליוני אנשים כמו גם על מדינות רבות (ויש צורך בהשפעה רבה יותר בזמנים מאתגרים אלה).

כדוגמה לאופן שבו הבודהיזם מחדיר כל כך הרבה היבטים של התרבות והחברה הטיבטית, אני נזכר באחת מצעדות המחאה שהצטרפתי אליהן, שבה צעדנו דרך מקלאוד גאנג' אל המקדש, ולאחר מכן ירדנו לגנגקי. היו כמה צעקות של "מה אנחנו רוצים?" "חוֹפֶשׁ." אבל במהלך רוב הצעדה שרנו את הפסוק כדי ליצור, לשמר ולהגדיל חמלה גדולה ואלטרואיזם לכל היצורים החיים:

מי ייתן ונפש הבודהי היקרה שעדיין לא נולדה תקום ותצמח;
הלוואי שלא תהיה ירידה של זה שנולד אלא יגדל לנצח יותר.

בשום מקום אחר בעולם לא ראיתי מצעד מחאה שבו המפגינים מתפללים להגביר את הרצון הטוב והאלטרואיזם שלהם כדי להועיל לכל היצורים החיים.

קדושתו קידמה כמה שינויים נרחבים ב נזיר חינוך. פעמים רבות הוא הדגיש את הגדלת ההזדמנויות החינוכיות של נזירות וחסידים טיבטים. הנזירות במנזרות הראשיות עוקבות כעת אחר אותה תוכנית לימודים של דהרמה כמו הנזירים (שמור את הקובץ המלא vinaya) ורבים עברו את בחינות הגשה והפכו לגשמות. זה לא היה מוכר כשנסעתי לראשונה לדרמסלה ב-1976. בנוסף, המכון לדיאלקטיקה בודהיסטית מקבל כעת נזירות, סטודנטים טיבטיים הדיוטות וזרים שמצטרפים לשיעורים עם נזירים טיבטים. העובדה שיש כעת להרבה יותר אנשים ולחלקים רבים ומגוונים בחברה גישה לחינוך משופר בדהרמה הרחיב מאוד את התרבות הדתית הטיבטית.

להמשיך ולהרחיב את קהל האנשים ברי המזל שיכולים ללמוד ולתרגל את בּוּדְהָאתורתו של, ברצוני להציע שהנזירים במנזרים הגדולים ינהלו שיחות דהרמה שבועיות בהתנחלויות שמסביב, ויעלו את מעורבותם של חסידי הדיוט עם הדהרמה מיצירת הנפקות ומבקשים פוג'ות, ללמוד ו מדיטציה תרגול. במיוחד מתחילות הנזירות ללמד שיעורי דהרמה בהתנחלויות. זה לא רק יוצר שלום במשפחות אלא גם נותן השראה למשפחות לשלוח את בניהם למנזרים.

פרויקט הנזירות הטיבטי, שנוסד ב-1987, הקים או סייע בשיפוץ שבעה מנזרים עם למעלה מ-700 נזירות בהודו. הם היו כוח חזק בגיבוש של מורות משכילות גבוהות לקהילה הבודהיסטית הטיבטית ולעולם כולו. הם גם עודדו פרויקטים עצמאיים במנזרות ופעלו לשיפור החיים תנאים ובריאות הנזירות.

הוד קדושתו גם הודיע ​​על רצונו שהנזירות יוכלו לקבל הסמכה בהיקנוצ'י (גלונגמה) ועודדה מחקר רב בנושא זה. למרבה הצער, זה עדיין לא יצא לפועל, ומשאלתו של הוד קדושתו נותרה בלתי ממומשת.

מתרחבת נזיר חינוך נוסף, הוד קדושתו אישר חינוך כללי לנזירים הצעירים שבו הם לומדים לא רק נושאי דהרמה מסורתיים, אלא גם מדע, גיאוגרפיה, לימודי חברה, שפה טיבטית וכו'. הבולטת ביותר היא הגידול בהשכלה מדעית בקרב הנזירים והנזירות הבוגרים, כאשר חלקם לומדים באוניברסיטת אמורי בארה"ב ולאחר מכן חזרו להודו כדי להיות מורים למדעים בעצמם.

בשנות ה-1990 יכולתי להיות צופה בכמה מהכנסים המוקדמים של מכון Mind & Life עם הוד קדושתו ומדענים מערביים. מרתק היה לראות באיזו מהירות הבין הוד קדושתו תיאוריות מדעיות מורכבות ואת עומק השאלות שהציג בפני המדענים. במקביל, הוד קדושתו נאחז בעקרונות הבודהיסטיים: הוא השתמש בהיגיון ובנימוקים כדי להפריך כמה מהרעיונות של המדענים, כגון שהמוח הוא הרכוש המתהווה של גוּף או מוח. כמו כן היה מדהים לראות את השינוי בצורת החשיבה של המדענים ובהתנהגותם לאחר מגע עם הוד קדושתו. הם הפכו פתוחים יותר וקליטים יותר לרעיונות הבודהיסטים והתפתחו חילופי רעיונות אמיתיים בהתאמה.

בעשורים האחרונים, העניין העולמי בתרבות ובדת הטיבטית גדל מכיוון שיותר אנשים מבינים כעת שהטיבטים יכולים לתרום רבות לעולם בפיתוח ערכים פנימיים של שלום וחמלה. אפילו מדענים ידועים עוסקים כעת בחקירה ובמחקר של ההיבטים המדעיים והפילוסופיים של הבודהיזם הטיבטי בהבאת רווחה הוליסטית לבני אדם ללא קשר לאמונתם.

קדושתו הייתה מאוד ישירה לגבי הצורך להשתפר נזיר משמעת, אומר שהאיכות חשובה יותר מהכמות כשזה מגיע לנזירים. אני מלמד במזרח ובדרום מזרח אסיה, וכמה אנשים שם מתבטאים ספק על טוהר הבודהיזם הטיבטי. זה בא בגלל התנהגות לא נאותה של כמה נזירים שמתפרסמת בעיתונים. המצב הזה מעציב אותי, אבל הפעולות הפזיזות או המניפולטיביות של כמה נזירים בלבד פגעו באמונתם של אנשים מסוימים בבודהיזם הטיבטי בטייוואן, סינגפור ומלזיה, ומשכו את תשומת הלב מהלימוד והתרגול המצוינים של נזירים אחרים. מאז כולנו אוהבים ומעריצים את בודההרמה, על כולנו לקחת אחריות על שימורו באמצעות שמירה על בּוּדְהָאאתית של הוראות.

חידוש נוסף שעשה הוד קדושתו הוא עידוד הבודהיסטים הטיבטים להיות לא עדתיים, וכאשר ידע הדהרמה שלהם יציב לקבל לימוד מכל ארבע המסורות הבודהיסטיות הטיבטיות. הוא הראה זאת באמצעות הדוגמה שלו. זה משפר את הידע של הדהרמה של אנשים וכן מגביר את ההרמוניה בין המסורות השונות של הבודהיסטים הטיבטים.

בימים אלה מדגיש הוד קדושתו את השורשים הדתיים והתרבותיים של טיבט בהודו ומקבל בברכה יותר ויותר סטודנטים הודים ללמוד בודהיזם טיבטי כדרך ללמוד את התרבות שלהם. לבית טיבט בדלהי יש קורס מעמיק בבודהיזם טיבטי אליו מצטרפים הודים רבים כמו גם אנשים בינלאומיים. לאחרונה צפיתי בכמה תורות שנתן הוד קדושתו שהתבקשו על ידי תלמידי הדהרמה ההודיים, והתרשמתי מאוד מרמת השאלות שהם שאלו. סינים, קוריאנים, יפנים ודרום מזרח אסיה רבים חוקרים כעת את הבודהיזם הטיבטי.

חינוך

מיותר לציין שכפר הילדים הטיבטי (TCV) ובתי ספר אחרים המתמקדים בטיבטים היו יוצאי דופן במונחים של חינוך ילדים טיבטים שהם יתומים, עניים או שהוריהם אינם מסוגלים לטפל בהם כיום. בבתי ספר ובבית אלה מקבלים הילדים חינוך מודרני וכן היכרות עם שפת האם, הספרות והתרבות שלהם. כדי לתת לכם מושג על קנה המידה שלו, TCV העליון התחיל בשנת 1960 עם 51 ילדים וכיום משרת מעל 2000. ישנם סניפים מרובים של TCV בהודו: Lhadhak, Bylakuppe, Chauntra ליד Bir, Selakui ב Dehradun, Lower TCV, ועוד.

טיבטים במדינות אחרות הקימו בתי ספר של יום ראשון עבור ילדיהם כדי שיוכלו ללמוד שפה טיבטית, בודהיזם ושירה וריקוד. חלק מההורים שולחים את ילדיהם להודו בקיץ כדי להצטרף למחנות קיץ טיבטיים שבהם הם שקועים יותר בתרבות הטיבטית. חינוך של בני נוער בטיבט, הודו ונפאל, וברחבי העולם הוא חיוני. הייתה לי הזדמנות לדבר בבתי ספר טיבטים בהודו, נפאל ואמריקה. לילדים יש חינוך מודרני ושאלותיהם בנוגע לבודהיזם וכיצד לחיות אותו בחיי היומיום דומות לשאלות של אנשים במערב. ילדים טיבטים אינם מסתפקים עוד בדקלום התפילה למנג'וסרי לפני השיעורים בבית הספר; הם רוצים לדעת מי זה מנג'וסרי, איך אנחנו יודעים שהוא קיים ומהי משמעות התפילה שלו. הם חוקרים לעומק ורוצים לדעת אם תחומי קיום אחרים קיימים באמת, איך קארמה עובד, והאם בודהיסטים מאמינים באלוהים.

מילים לנוער טיבטי

אני רוצה לעצור כאן רגע כדי לדבר ישירות אל הנוער הטיבטי. היה גאה במורשת הטיבטית שלך. יש לך משהו נוסף שאין לחלק מהחברים שלך כי אתה יכול להצטרף לתרבות של המדינה שבה אתה גר ואתה יכול גם להצטרף לתרבות הטיבטית שלך. אל תרגיש שאתה חייב להיות שקוע בתרבות הפופ כמו כולם. אתה יכול לבחור.

גדלתי בתרבות מיעוט באמריקה. המשפחה שלי לא חגגה את אותם חגים דתיים כמו חבריי לכיתה. הם לא קישטו את הבית לחג המולד ולא נתנו מתנות לחג המולד. אבל תמיד הרגשתי שמח שבאתי מתרבות אחרת ויכולתי להסתכל על החיים ממגוון נקודות מבט. אז גם אתה צריך לשמוח שיש לך תרבות מיוחדת.
כמו כן, יש לך מזל גדול כי אתה גדל מדבר טיבטית. אתה יכול לדבר עם אנשים, במיוחד הנזירים והנזירות שהם חכמים ויכולים ללמד אותך איך לחיות חיים טובים ואיך להיות אדם רחום. לדעת טיבטית, אתה יכול לשמוע את הדהרמה ישירות מבלי להסתמך על מתרגם ויכול לקרוא שפע של כתבי קודש.

הקדושה שלו הדלאי לאמה דואגת לך מאוד. לפני מספר שבועות צפיתי בקדושתו מוסר הוראה בנושא זום שהתבקשה על ידי בני נוער טיבטים. הוא הביט בך בעיניים של אהבה וחיבתו אליך באה לידי ביטוי באופן שבו הוא דיבר, זה היה כאילו הוא יוצק בך את אהבתו וחוכמתו. מכיוון שיש לך הון זה ויש לך קשר הדוק עם קדושתו ועם טיבטים חכמים אחרים, נצל אותו ולמד מהם כל מה שאתה יכול. לאלו מכם שיש להם עניין נזיר החיים, אני ממליץ לך לחקור את זה. חיים בתור א נזיר מאוד מספק ומשמעותי.

מוסדות תרבות

כל כך הרבה מוסדות תרבות טיבטים נפתחו בהודו ומחוצה לה. אציין רק כמה. ספריית היצירות והארכיונים הטיבטים (LTWA), שנפתחה ב-1970, התרחבה משנה לשנה. בנוסף לשיעורי הדהרמה האנגלית, שיעורי השפה הטיבטית, ספרייה קטנה בשפה זרה, וספריית טקסטים וכתבי יד טיבטית גדולה שהיו שם כשנסעתי לראשונה לדרמסלה ב-1976, יש כעת קורס תעודה חד-שנתי ושני. תכנית לתואר שני בלימודים בודהיסטים, מוזיאון, לימודי מדעים ומעבדות, וקורסים קצרים ב-IT ואבטחה דיגיטלית. ישנם ימי עיון למורים, כנסים לחינוך ומגוון הזדמנויות חינוכיות אחרות הן לטיבטים והן לזרים. הוצאת הספרים בטיבטית ובאנגלית התרחבה. LTWA מקימה כעת סניף - המרכז ללימודי טיבטים - בבנגלורו.

יש עכשיו את הדלאי לאמה המכון להשכלה גבוהה בבנגלורו, אוניברסיטת נלנדה בראג'ר, ה הדלאי לאמה הקתדרה ללימודי נלנדה באוניברסיטת גואה, וכמה קתדרות ומחלקות העוסקות בבודהיזם ותרבות טיבטית באוניברסיטאות מערביות.

ישנן דרכים רבות שבהן האנשים בפזורה הטיבטית מתקשרים זה עם זה כדי ללמוד על מה שקורה בחלקים אחרים של הקהילה הנרחבת שלהם. ה עלון טיבטי, שפורסם על ידי משרד המידע של המזכירות הטיבטית המרכזית, הוקם ב-1969 כדי לחלוק חדשות. עכשיו יש רדיו Voice of Tibet שהחל ב-1996, ו-Tibet TV, תחנת הטלוויזיה הרשמית של CTA. באינטרנט יש Tibet.Net, עמוד הפייסבוק של CTA, ודפי פייסבוק לטיבט החופשית, סטודנטים למען טיבט חופשית, קמפיין בינלאומי לטיבט, בית טיבט ועוד רבים. ישנם ארגונים טיבטים רבים אחרים התומכים בקהילה הטיבטית בטיבט ובגלות, כמו הקרן הטיבטית.

למכון הטיבטי לרפואה ואסטרו-מדע (Men Tsee Khang) יש למעלה משישים סניפים ברחבי הודו דרמסלה, לה להדאק, מונדגוד, בילאקאופה, דרג'ילינג, ראג'פור וכן הלאה.

אגודת הנשים הטיבטית סייעה בקידום השוויון החברתי, הפוליטי והכלכלי של הנשים הטיבטיות בטיבט ובקהילות הגולים הטיבטיות, תוך הבטחה של נשים טיבטיות. גישה למידע חינוכי הולם על שירותי בריאות, טיפול בילדים ותכנון משפחה, סיוע לנזקקים, הקמת נזירות נוספות ושיפור החינוך של נזירות, נשים וילדות טיבטיות.

המכון הטיבטי לאמנויות הבמה (TIPA) בדרמסלה עילית נוסד זמן קצר לאחר היציאה לגלות. להמו, או אצ'ה להמו, הוא תיאטרון חילוני קלאסי של טיבט עם מוזיקה, ריקוד, סיפורים ותלבושות ומסכות צבעוניות שהוצג במשך מאות שנים. הצגות ואופרות מוצגות בקביעות ב-TIPA, ונפלא לראות את המבוגרים וגם את הילדים לומדים את התרבות שלהם דרך האמנויות.

מכון נורבולינגקה, הממוקם בסידהפור, ליד דרמסלה, נוסד ב-1995 כדי לשמר צורות ספרותיות ואמנותיות טיבטיות. שם, התלמידים לומדים את האמנות המורכבת של ציור תנגקה לפי שיטות בנות מאות שנים של ציירים אמן. אמנים אחרים מלמדים ייצור פסלים, הדפסת מסך, אפליקציות, גילוף בעץ, ציור בעץ, ייצור נייר ואומנות עץ ומתכת. האקדמיה לתרבות טיבטית, שהוקמה בשנת 1997, מציעה קורס תלת-שנתי של השכלה גבוהה בלימודי טיבטים מסורתיים, כמו גם אנגלית, סינית והיסטוריה עולמית. מחלקת המחקר בנורבולינגקה מרכיבה אנציקלופדיה מקיפה של התרבות הטיבטית.

Gompa Tibetan Monastery Services משדר כעת פוג'ות בשידור חי במנזרים טיבטיים בהודו כדי שתורמים ברחבי העולם יוכלו לצפות בהם. היא גם מזמינה את תורות הדהרמה של כמה מהכנפוסים, הג'שים ומנזירים טיבטים ומערביים אחרים.

ישנם עוד ארגונים טיבטים רבים שהוקמו כדי לשמר את השפה, התרבות והדת הטיבטית. אני מתנצל על כך שלא יכולתי לזקוף את כולם.

לסיום חלק זה על התרבות הטיבטית, אני מצטט את הוד קדושתו: "מסורות תרבותיות ודתיות טיבטיות מדגישות את הערכים הפנימיים של אמת, חסד, שלום ורווחת האנושות. אני מחפש אוטונומיה משמעותית לעם הטיבטי שתבטיח את הישרדותה לטווח ארוך של התרבות הבודהיסטית שלנו, השפה שלנו והזהות המובחנת שלנו כעם. התרבות הבודהיסטית הטיבטית העשירה היא חלק מהמורשת התרבותית הגדולה יותר של העולם ויש לה פוטנציאל להועיל לאחינו ואחיותינו בכל מקום".

סביבה

הוד קדושתו מרבה לדבר על שינויי אקלים ועל הצורך להילחם בהתחממות הגלובלית. לאחרונה הוא הצהיר שאם ה בּוּדְהָא חזר לעולם היום, "ה בּוּדְהָא יהיה ירוק."

הסביבה בטיבט

אם כבר מדברים על איכות הסביבה בטיבט, הוד קדושתו אמר, "כריית היערות בקנה מידה גדול בטיבט היא עניין של עצב גדול, לא רק עבור האזורים המקומיים, שאיבדו את יופיים, אלא גם עבור האנשים המקומיים, שמוצאים כעת קשה לאסוף מספיק עצים לבישול. באופן יחסי, מדובר בבעיות קטנות, אבל במבט רחב יותר, רבים מהנהרות הזורמים דרך אזורים נרחבים של פקיסטן, הודו, בנגלדש, סין, וייטנאם, לאוס וקמבודיה - הנהר הצהוב, ברהמפוטרה, יאנגסה, סלווין ומקונג. -מקורו בטיבט. במקורות הנהרות הללו מתרחשות כריתת יערות וכרייה בקנה מידה גדול, המזהמות את הנהרות ומשפיעות על הבריאות והרווחה של מדינות במורד הזרם. אם ההתחממות הגלובלית תגיע לרמה כזו שנהרות יתייבשו וטיבט תיראה כמו אפגניסטן, יהיו לכך השלכות איומות עבור לפחות מיליארד בני אדם התלויים במים מהרמה שעל גג העולם".

לטיבטים יש כבוד רב לכל צורות החיים. תחושה זו מועצמת על ידי האמונה הבודהיסטית, האוסרת פגיעה ביצורים חיים, בין אם בני אדם ובין אם בעלי חיים. לפני הפלישה הקומוניסטית הסינית, טיבט הייתה מקלט שממה בתולי בסביבה טבעית ייחודית. למרבה הצער, בעשורים האחרונים חיות הבר והיערות של טיבט נהרסו כמעט לחלוטין, וההשפעות על הסביבה העדינה של טיבט היו הרסניות. יש להגן על המעט שנותר בטיבט ולעשות מאמצים להחזיר את הסביבה למצבה המאוזן.

שינוי אקלים

דאגות סביבתיות לא יכולות להיות ממוקדות בתחום אחד, מכיוון שהאקלים בכל רחבי העולם קשורים זה לזה. הוד קדושתו שמח על כך שביידן מתכוון לכך שארצות הברית תצטרף מחדש להסכם פריז. לדבריו, "אין לי מהסס לתמוך ביוזמות ששומרות על הסביבה. זו שאלה של הישרדות מכיוון שהכוכב הכחול והיפה הזה הוא הבית היחיד שלנו".

מדענים הזהירו לאחרונה שעלינו להפחית את טביעת הפחמן שלנו כשזה נוגע למזון. אכילת בשר היא גרועה מאוד מבחינה אקולוגית מכיוון שהאכלה, גידול והובלת בקר מגדילים במידה ניכרת את כמות המתאן המשתחררת לאטמוספירה. הוד קדושתו אומר, "אנשים רבים בעולם, כולל אנחנו הטיבטים, אוכלים יותר מדי בשר. עלינו לקדם צמחונות ככל האפשר. שינויים אלה תלויים לא רק במדיניות ממשלתית, אלא גם בחינוך הציבור כך שאנשים יפחיתו מרצונם את הצריכה ואת טביעת הרגל הפחמנית שלהם. עלינו לקחת אחריות. מחקרים אחרונים מצביעים על כך שהעולם מתקרב לחרוג מתקציב הפחמן שלו. לכן, התקציב הזה חייב להפוך למטבע החשוב ביותר של זמננו. קיום פגישות וכנסים אינו מספיק. עלינו לעמוד בלוח הזמנים שנקבע בהסכם פריז. רק אם מנהיגים פוליטיים יתחילו לפעול כעת, תהיה לנו סיבה לקוות. אסור לנו להקריב את הציוויליזציה שלנו למען תאוות הבצע של המעטים".

"אני מעריך את המאמצים של גרטה תונברג להעלות את המודעות לצורך לנקוט בפעולה ישירה. המאמץ שלה להעלות את נושא ההתחממות הגלובלית בקרב תלמידי בית ספר ומנהיגים פוליטיים הוא הישג יוצא דופן. למרות היותה צעירה מאוד, תחושת האחריות האוניברסלית שלה נפלאה".

צריכת יתר פוגעת בסביבה כמו גם במוחם של אנשים, וגורמת להם להעריך רכוש על פני אנשים, חמדנות על פני חמלה. אם לצטט את הוד קדושתו, "זה חיוני שנשקול כיצד מעשינו משפיעים על הסביבה והאקלים, ובכך על חייהם של מיליוני יצורים חיים. מדינות גדולות צריכות לשים לב יותר לאקולוגיה. הייתי רוצה אם אותן מדינות גדולות שמוציאות הרבה כסף על נשק או מלחמה יפנו את תשומת הלב שלהן לשמירה על האקלים והסביבה. חיוני הוא למצוא שיטות ייצור שאינן הורסות את הטבע. עלינו להגביל את בזבוז משאבי הטבע המוגבלים שלנו. אני לא מומחה בתחום הזה ולא יכול להציע איך זה יכול להיעשות. אני יודע רק שזה אפשרי, בהינתן הנחישות הדרושה.

אקטיביזם סביבתי

Reimagining Doeguling הוא פרויקט להפוך את אזור מונדגוד בדרום הודו למרכז תרבותי, דתי וסביבתי טיבטי, כמו גם בית בטוח ובר קיימא עבור הטיבטים שחיים בו. פרויקט שכולל את הידע והכישורים של הטיבטים, ההודים והמערביים, הוא כבר השפיע לטובה על הסביבה במחנות ובמנזרים, לא רק על ידי שיפור הכבישים, אלא גם על ידי התמקדות בזמינות המים הנקיים באזור. (מחוז קרנטקה הוכרז כאזור בצורת חמור.) ישנם מנזרים ונזירות מכל המסורות הבודהיסטיות הטיבטיות ב-Douling (Mundgod), ו-Reimagining Doeguling הושיט יד כדי להועיל לכולם. הדגמות כאלה של הכללה, לא משנה מאיזה אזור בטיבט משפחתו של האדם מגיעה או איזו מסורת בודהיסטית נוהגים, חשובות. Reimagining Doeguling מתכננת פרויקט פיתוח לשוק במחנה 3, אשר יצמצם את תאונות הדרכים והגברת התברואה, בין היתר. הם כבר דאגו שלכל הנזירות יש תוספי ברזל, מה שמרפא כל אנמיה ביניהן. הם בנו שתים עשרה יחידות לקצירת מי גשמים במחנות, במנזרים, בבתי זקנים ובכפרים אינדיאנים; זה יועיל ליותר מ-2,000 אנשים.

אני שמח במיוחד שפרויקט שימור המים עזר לכמה מהכפרים ההודיים הסמוכים. כי הטיבטים הם אורחים בהודו וכי כפליטים יש לטיבטים גישה לכספים שתושבי הכפר ההודים העניים אינם, חשוב מאוד שהטיבטים יחלקו את עושרם ומומחיותם. זה יוצר יחסים הרמוניים בין אנשים מתרבויות שונות שכולם חיים באזור שבו משאבי הסביבה מוגבלים.

דאגות סביבתיות נוגעות לתברואה, אשר בתורה קשורה לבריאות. כשהקרחונים בהרים שמעל דרמסלה נמסים, האזור התלוי בהם חווה כעת מחסור במים. לכך לא מסייע היעדר תשתית מתואמת שגורמת לכך שעשרות צינורות מים נפרדים מעל קרקע עוברים בצלע ההר. כאן צריך לעשות מאמצים של כל הצדדים - טיבטים והודיים - לעבוד יחד בנושאי תשתית, לא רק אלה הקשורים למים, אלא גם לפינוי אשפה, תחזוקת כבישים, זרימת תנועה, חשמל וכו'.

אני זוכר את הוראת קדושתו בדוגלינג לפני מספר שנים. הוא התייחס ליופיים של המנזרים החדשים שנבנו, אבל אז אמר שבין הבניינים המקסימים והנקיים האלה יש בריכות של מים בוציים ואשפה בשפע. הוא הדגיש את החשיבות של אנשים שדואגים לא רק לאדמה ולבניינים "שלי", אלא גם לאזור כולו. ללא שיתוף פעולה, כולם סובלים.

בצד החיובי, קהילות טיבטיות רבות עבדו קשה כדי לבנות מרפאות ויש להם עובדי בריאות שמדריכים את הקהילה לגבי תברואה, מים נקיים וכו'.

הולך קדימה

הוד קדושתו הדגיש כי הטיבטים יכולים לשמר את התרבות המסורתית שלהם מבלי לדחות את ההתפתחות הטכנולוגית המודרנית ואת נקודות המבט החדשות של החברה העולמית. התפתחות טכנולוגית הביאה נחמה ואילו תרבות קשורה יותר לנפש ונותנת לאנשים את תחושת השייכות. כאשר הטיבטים פוגשים את התרבות המודרנית, יש להם הזדמנות לקחת את המיטב מהתרבות הטיבטית המסורתית ואת מיטב דרכי החשיבה המודרניות. זה חייב להיעשות בזהירות רבה ובמחשבה ולא למהר. הטיבטים עשויים לגלות שהיבטים מסוימים של המורשת התרבותית שלהם הם שימושיים ויש לשמר אותם. ערכים תרבותיים אחרים עשויים שלא להיות שימושיים יותר בחיי היומיום ואפשר להכניסם למוזיאון.

"אנחנו רואים יותר מדי דגש על my אוּמָה, my דָת. זה "us ו אוֹתָם"צורת החשיבה גורמת לכל הבעיות שבגללן נלחמות דתות שונות ואומות שונות. אז עכשיו אנחנו באמת צריכים אחדות. כמו שאנטידווה אומרת, 'שאנשים יחשבו להועיל זה לזה'. רק באמצעות כל אחד מאיתנו מטפח חמלה וחוכמה נוכל לפתור את הקשיים שלנו ולמנוע בעיות עתידיות להתעורר".

"זה הרצון הכנה שלי, כמו גם של העם הטיבטי, להחזיר לטיבט את תפקידה שלא יסולא בפז, על ידי המרת המדינה כולה - הכוללת את שלושת המחוזות U-Tsang, Kham ו-Amdo - למקום של יציבות, שלום ו הרמוניה פעם נוספת. כמיטב המסורת הבודהיסטית, טיבט תרחיב את שירותיה ואת הכנסת האורחים לכל מי שמקדם את השלום העולמי ורווחת המין האנושי והסביבה הטבעית שאנו חולקים".