מנזר סראבסטי מארח את "חי וינייה במערב"

רגע חשוב לבודהיזם האמריקאי התרחש במנזר סרוואסטי מה-22 בינואר עד ה-8 בפברואר 2018, אז התאספו 49 נזירות "חי וינייה במערב." הקורס בן 17 יום היה חוויה בלימוד ולחיות את vinaya-ה נזיר קוד אתי הכולל עצות את בּוּדְהָא נתן לפני 2500 שנה להנחות, למשול ולתמוך בהרמוניה נזיר קהילות.

משתתפי התוכנית 2018 Living Vinaya in the West. (תמונה © Luminary International Buddhist Society and Gen Heywood Photography)

מאסטר בהיקשוני הנכבד ויין, המנזר והנשיא של האגודה הבודהיסטית הבינלאומית של Luminary (LIBS) והמנזרת של Luminary Temple בטייוואן, הייתה המורה האורחת. היא נתמכה על ידי שש בהיקשוניס (נזירות שהוסמכו לחלוטין) מהקהילה שלה ששימשו כמדריכים ומתרגמים. מייסדת מנזר סראבסטי והמנזר בהיקשוני ת'בטן צ'ודרון גם לימדה מניסיונה בהקמת vinaya במנזר אמריקאי.

רוב המשתתפים היו נזירות שהתרגלו במסורת הבודהיסטית הטיבטית. הצטרפו אלינו גם שלוש נזירות מתאמנות במסורת המהאיאנה הסינית ושלוש נזירות מתרגלות במסורת הטרוואדה. המשתתפים הגיעו מתשע מדינות שונות בצפון ודרום אמריקה, אסיה, אירופה ואוסטרליה. כמחציתם אינם גרים בא נזיר קהילה, וכמה אחרים נמצאים בשלבים הראשונים של הקמת קהילות נזירות. התחברנו כקבוצה במהירות, בשמחה ובכבוד. צחוק, כנות, שקיפות, התחשבות ומשמעת התקיימו לצד זה בהרמוניה זו סנגהה (נזיר קהילה).

אירוע היסטורי

נכבד צ'ודרון פגש לראשונה את המאסטר הנכבד ויין ב-1995 כשנסעה לטייוואן כדי לבקש ממנה ללמד vinaya ל "החיים כנזירה בודהיסטית מערבית", תוכנית החינוך הראשונה לנזירות מערביות (וטיבטיות), שנערכה בבודה גאיה, הודו. תורתו של המאסטר הנכבד ויין מאותו קורס נערכה מאוחר יותר ופורסמה בשם בחירה בפשטות, פרשנות מעשית על הבהיקסוני הוראות. ה שאיפה לקורס המשך התחיל שם. עשרים ושתיים שנים מאוחר יותר, "לחיות vinaya במערב" יצא לפועל, וכמו קודמו, זה היה ראשון.

"חַי vinaya במערב" היה היסטורי מכמה מובנים. זה כנראה הראשון כזה vinaya הכשרה המוצעת בארצות הברית לנזירות מערביות. בנוסף, הוא הציג את הסמכה ראשונה של נזירה מתחילה (שקיבל את הסרמאנרה והסיקסאמאנה הוראות) שינוהל על ידי כל מערבי דובר אנגלית סנגהה ב דהרמגופטקה vinaya כפי שנהוג במנזר Sravasti. הסמכויות קודמות במנזר כללו תמיכה של נזירים בכירים מהמסורת הבודהיסטית הסינית.

המאסטר הנכבד ויין היא נזירה בודהיסטית כבר למעלה משישים שנה. היא הקדישה את חייה לשיפור מעמדן של נזירות שהוסמכו לחלוטין, תחילה במולדתה טייוואן, וכעת ברחבי העולם. בגיל 77, מאסטר ויין אמרה שהיא הגיעה לחצי העולם במיוחד כדי ללמד את הקורס הזה במנזר סראבסטי. היא רצתה להתבונן ולתמוך בבהיקסוני ההולך וגדל של המנזר סנגהה ולהכשיר ולהעניק השראה לנזירות ממקומות אחרים להקים מנזרים בעצמן.

במהלך הכינוס הראשוני, המאסטר הנכבד ויין הציע מתנות טובות למנזר. ביניהם היו שתי מנורות לוטוס קריסטל עבור הנכבד Thubten Chodron. אחד מתלמידיו של המכובד ויין העיר, "זה היה כל כך משמעותי לראות את המנזר של המקדש הזוהר מדליק את מנורת המנזר של מנזר סרוואסטי".

למה זה חשוב?

נזיר קהילות חיוניות לחיים הארוכים של הדהרמה. ה בּוּדְהָא קבע כי היכן שקהילה של ארבעה או יותר נזירים או נזירות שהוסמכו באופן מלא מתרגלת את vinaya, תורתו תחיה זמן רב בעולם. מנזר סראבסטי הוקם על בסיס זה.

הבודהיזם עדיין חדש בארה"ב ותורות הדהרמה נרחבות. מתרגלים מערביים יכולים ללמוד הרבה מהשושלות האסייתיות ששמרו עליהם. בפרט, נזירות בודהיסטית ידועה או מובנת מעט במערב, והן vinaya התורות לא תורגמו או הופצו באופן נרחב.

צ'אנגשן המכובד, בהיקסוני מההר דרמה בטייוואן שלומד כעת בבית הספר האלוהות של הרווארד, השווה את "חיים vinaya במערב" לתחילת הבהיקסוני סנגהה בסין: "בסין במאה הרביעית והחמישית, נזירות רצו להקים את הבהיקסוני סנגהה אבל לא היו שם בהיקסונים שיכלו לתת סמיכה וללמד vinaya. בהיקסוני מסרי לנקה נסעו בסירה כדי לתת את הסמכת הבהיקסוני ליותר מ-300 נזירות סיניות במקדש נאנלין, ובכך הקימו את מסדר הנזירות הפורח עד היום. היום, במאה ה-21, יש לנו סיפור דומה, אבל הפעם לא מדובר בנזירות סיניות אלא בנזירות מערביות".

כשהרגישה את המשמעות של המאסטר הנכבד ויין וסגל ה-LIBS המגיעים למנזר, היא העירה, "לפני שהגעתי לקורס הזה, ידעתי שאשתתף באירוע היסטורי שימלא תפקיד מרכזי עבור הבהיקסוני העתידי. סנגהה לפרוח במערב".

וינייה חיה

אל האני vinaya כולל הדרכה על כל דבר, החל מטיפול במשאבי המנזר ועד לשיטות ליישוב סכסוכים. המאסטר הנכבד ויין סיקר חלק מהדברים החיוניים נזיר הוראות על ידי התמקדות בסיפורי המקור. כֹּל פקודה מה היא בּוּדְהָא שהוקם הגיע כתוצאה מפעולה שגויה ספציפית שנעשתה על ידי א נזיר או נזירה. על ידי לימוד האירועים - שנעים בין זוועה להומוריסטית - שעומדים מאחורי כל אחד מהם פקודה, אנו מקבלים מושג לגבי אילו מצוקות נפשיות בּוּדְהָא היה מכוון.

הקורס התמקד במיוחד ב סקנדקאס, המתארות רבות מההנחיות לתפעול של סנגהה כמוסד חברתי ודתי. כאן היא לימדה את הבסיס סנגהה טקסים - הסמכה, פוסאדה (וידוי שבועיים ושחזור של הוראות), ורסה (נסגת גשמים), פראוורנה (הזמנה למשוב), קתינה (חלוק הכשרון), וכן הלאה. פרקטיקות אלו יוצרות הכשרון ושומרות על הרמוניה ב סנגהה. "התנאי 'סנגהה"פירושו "הרכבה הרמונית", היא הסבירה. "זה אומר שאנחנו חייבים לדעת איך לשתף פעולה. מנגנונים רבים חייבים להיות במקום כדי שתתרחש הרמוניה. זה לא מובן מאליו ואנחנו שמים לב ליצור את זה".

המאסטר הנכבד ויין הציג חזון עצום ומעשי. היא הדגישה כי נזירים במערב צריכים להבין הן את הפעילויות האסורות (האסורות) והן הקבועות עבור סנגהה ולאחר מכן להתאים אותם לתרבות המערבית - תוך שמירה על המהות המקורית שלהם. היא הדגישה שעלינו לדעת ולפעול לפי חוקי הארץ בכל הנוגע לעמותות, בנייה וכדומה.

המאסטר ויין הדגיש גם את התפקיד שחייבים נזירים למלא בחברה המודרנית בכך שהם משרתים אחרים. הבהיקסונים בטייוואן זוכים לכבוד רב הן על ידי הדיוטות והן על ידי הנזירים בשל השירות שהם מציעים לחברה על ידי לימוד הדהרמה ומעורבותם בפעילויות רווחה חברתית.

נִכבָּד קארמה לודרו גנגצו, נזירה אמריקאית שהוסמכה לאחרונה, שיתפה כמה היא נגעה בה בּוּדְהָאטיפול של הנזירות והנזירים בהדרכתו.

"הסיפורים ב- vinaya על נזירים מלפני 2500 שנה עדיין חיים היום; הבהיקים והבהיקסונים האלה היו בדיוק כמונו. איך שהמאסטר ויין לימד, זה הרגיש כאילו הם חיו אתמול, לא מזמן בארץ רחוקה. תורות אלו הפכו את vinaya כל כך רלוונטי לחיינו".

ההערות שלה, יחד עם שיחות מכמה נזירות אחרות, נמצאים בערוץ היוטיוב של Sravasti Abbey.

מאסטר ויין הדגיש כי vinaya יש לחיות את התורות כדי להיות מובנות. באמצעות תורות, וידאו, קבוצות דיון, מערכונים ומשחקים, ה-LIBS bhiksunis הביאו את vinaya חי לכולנו. כלי הוראה מיומן במיוחד, המערכונים היו יצירתיים ומצחיקים, והביאו נקודות רבות להרהר שלא בהכרח יועלו בשיחה רגילה.

רק בתוכנית של 17 יום חווינו כל כך הרבה מהדברים שלמדנו. עשינו פוסאדה ביחד, היינו עדים לטקס גילוח ראשים, ערכנו הסמכה למתחילים, חיינו יחד כקהילה, התוודינו על חסרונותינו ושמחנו זה במעלתו של זה. שרנו יחד - הקולות שלנו מתערבבים ומשלימים זה את זה כששרנו פסוקים עתיקי יומין - חלקם בשפות אסייתיות, אחרים באנגלית. תמכנו אחד בשני כשכולנו משקיעים מאמצים משמחים בתרגול הדרך.

העתיד

ב מהפאריניבנה סוטה, ה בּוּדְהָא הדגיש את חשיבות ה הרכבה פי ארבעה- מתרגלים בודהיסטים הדיוטים ומנזרים בודהיסטים גברים ונשים. לכולם יש אחריות "ללכת בנתיב הדהרמה", וכולם נחוצים כדי שהתורות ישרדו וישגשגו. עם יותר מ-1.2 מיליון בודהיסטים בארה"ב (על פי דו"ח Pew Charitable Trust משנת 2012), בּוּדְהָאתורתו של להקל על הסבל ולהביא אושר משתרשים כאן בבירור. מנזר סרוואסטי מעודד מכך שהתמיכה בנזירות בודהיסטית גוברת גם היא. אנחנו שמחים על הגידול נזיר קהילות במערב, ומציעים הכרת תודה עצומה למורים שלנו בקהילות הבודהיסטיות הטייוואנית והטיבטית שעזרו לנו ללמוד ולצמוח.

המנזר אירח את "Living vinaya במערב" ללא תשלום. הצלחנו לעשות זאת בזכות הנדיבות של אנשים ברחבי העולם. בנוסף, ארבעים מתנדבים מקומיים תמכו בתוכנית על ידי בישול, נהיגה, ניקיון וסידורים. אירוע מכובד זה לא היה יכול להתרחש ללא אדיבותם והתלהבותם. אנחנו מאוד אסירי תודה.

המאסטר הנכבד ויין הבטיח לחזור למנזר סרוואסטי כדי לעודד את שלנו נזיר מאמצים לשמר את vinaya ואת הדהרמה ומשרתים את החברה. כאשר אנו עדים למחלוקת הרווחת בשיח הציבורי האמריקאי, אנו שמחים על כך שאנו לומדים כיצד מנזרים יכולים להיות יעילים יותר בהבאת בּוּדְהָאתורתו של אהבה, חמלה וחוכמה לכל מי שיכול לשמוע אותם.

בסוף הפגישה האחרונה אמרה המאסטר הנכבד ויין כי הניסיון שלה במהלך הקורס נותן לה תקווה לעתיד של נזיר קהילות במערב. לאחר מכן היא קראה פסוק שהלחינה עבור מנזר סרוואסטי:

הקמת מנזר סרוואסטי מגלמת את הפרגון
של רוחו של Mahaprajapati Gautami.
כל עוד הסאגה ההרמונית מקיימת את vinaya [ריכוז ו bodhicitta],
מנורת החכמה הזוהרת תתקיים.