הסברה לכלא במקסיקו

אני מאוד שמח להיות כאן איתך היום ואני גאה וזכותי להיות מסוגל לחלוק את המעט שאני יודע.

כדי להתחיל את הזמן שלנו ביחד, בואו נשב בשקט כמה דקות ונתבונן בנשימה שלנו. לשבת זקוף עם עיניים מושפלות, לשים את הידיים בחיקך ואז לאט לאט להיות מודע לנשימה שלך. אל תכריח את הנשימה שלך פנימה או החוצה, אלא תן לדפוס הנשימה שלך להיות כפי שהוא. פשוט להתבונן ולחוות את זה. על ידי התמקדות באובייקט בודד אחד, במקרה זה הנשימה, התודעה נעשית שקטה וצלולה יותר. עם זאת, אם דעתך מוסחת ממחשבה או צליל, פשוט שים לב אליה ואז תחזור לנשימה. בצורה כזו אתה נשאר ברגע הנוכחי. לטפח תחושת סיפוק: להסתפק לשבת כאן ולנשום. ניקח כמה דקות של שקט עכשיו בשביל זה מדיטציה.

לפני שנתחיל בעצם, בואו ניצור את המוטיבציה להקשיב ולשתף יחד כדי שנוכל להועיל ליצורים חיים אחרים.

תן לי להתחיל בלספר לך איך הסתבכתי עם תוכנית הכלא הזו. מעולם לא התכוונתי לעשות עבודה בכלא, אבל לקחתי א נדר להועיל למי שמבקש עזרה. בשנת 1996 או 1997, קיבלתי מכתב מאדם כלוא המבקש עזרה עם מדיטציה תרגול. אין לי מושג איך הוא קיבל את הכתובת שלי, אבל הגבתי בכתב וכעבור זמן מה יכולתי לבקר אותו בכלא. במהלך אותו ביקור, דיברתי גם עם הקבוצה הבודהיסטית בכלא. בינתיים האדם הזה סיפר לכמה מחבריו בבתי כלא אחרים והם גם התחילו לכתוב לי. דבר אחד הוביל למשנהו ועכשיו יש לנו תוכנית כלא פעילה במנזר שבו אני גר.

לתוכנית הכלא הזו יש מרכיבים רבים, ואנשים ברחבי הארץ התנדבו לעזור. אנשים כלואים רבים כותבים לנו, חולקים את חוויות חייהם, ואנחנו מתכתבים עם כמה שיותר מהם. אנחנו גם שולחים להם ספרים בודהיסטים ללא תשלום ותורמים ספרים לספריית הקפלה בבתי הכלא. לאחרונה, קיבלנו מענק ממועדון רוטרי בספוקיין כדי לתמוך בהפקת סט תקליטורי DVD עם 28 הרצאות שנשאתי עליהם אימון מוח, או איך להפוך מצוקה לנתיב.

כמו כן אנו מפרסמים ניוזלטר, הכולל מאמרים שנכתבו על ידי אנשים כלואים וכן תורות בודהיסטיות, והוא נשלח לכל הפונים אלינו. באתר thubtenchodron.org, יצרנו מדור הכולל את הכתבים ויצירות האמנות של אנשים כלואים.

כמה מאיתנו מהמנזר הולכים לבתי כלא שונים ברחבי ארה"ב כדי לבקר אנשים כלואים שכתבו לנו. אם בכלא יש בודהיסט או מדיטציה בקבוצה, אנחנו מעבירים הרצאות ומלמדים מדיטציה באותן קבוצות. אם אין בבית הסוהר קבוצה קבועה, צוות הכלא ידאג לנו להרצות למי שרוצה להגיע. הנושא עשוי להיות "התמודדות עם מתח" או "עבודה עם כעס." (אחד התלמידים שלי פיתח תוכנית בשם "עבודה עם כעסזה חילוני לחלוטין אבל מבוסס על טכניקות בודהיסטיות. הוא גם כתב מדריך לאנשים שמדריכים את התוכנית כיצד לעשות זאת.)

בכל שנה במנזר סראבסטי, אנחנו עושים שלושה חודשים מדיטציה נסיגה בחורף, ואנו מזמינים אנשים כלואים לעשות איתנו מפגש אחד מדי יום של הריטריט. אנחנו מבקשים מהם לשלוח לנו תמונה, ושמנו אותה מדיטציה אולם לצד תמונות של אנשים נוספים המשתתפים ב"נסיגה מרחוק". אנו שולחים להם באופן קבוע תמלילים של השיחות והתורות במהלך הריטריט. היו למעלה מ-80 אנשים כלואים שהשתתפו בריטריט השנה. הם מספרים לנו עד כמה זה מועיל להרגיש חלק מקהילה שעושה מדיטציה ביחד וכמה הם מרוויחים מפעילות עקבית מדיטציה תרגול.

ישנן מספר קבוצות בודהיסטיות שעושות עבודת כלא בארה"ב. The Prison Dharma Network הוקמה על ידי Fleet Maull, שבילה 14 שנים בכלא פדרלי בגין סחר בסמים. קבוצה נוספת נקראת פרויקט הכלא לשחרור שעושה עבודה דומה בבתי הכלא.

יש כמה עקרונות בסיסיים בעבודה הזו שאנו מוצאים מהדהדים עם אנשים בכלא. חשוב להבהיר כאן שאנחנו לא מנסים לגייר אף אחד. מכיוון שחלק מהאנשים רואים בבודהיזם דת ואחרים רואים בו פסיכולוגיה, אנו ניגשים לעבודה זו בצורה מאוד חילונית. כל כך הרבה בודהיסטיות מדיטציה והפסיכולוגיה חלה על כולם ללא קשר לאמונתו הדתית. המוטיבציה שלנו היא לחלוק את מה שאנחנו יודעים כדי שאחרים יוכלו להפיק ממנו תועלת.

התרגול שלנו מתחיל ב מדיטציה. המילה הטיבטית עבור מדיטציה בא מאותו שורש שמשמעותו להכיר או להרגיל. אנו מנסים להכיר דרכי חשיבה והרגשה שימושיות ובונות. אנו מבקשים להוציא את מוחנו מתוך הגירה על העבר והעתיד עם פחד, חרדה, או התקשרות ולשים את תשומת הלב שלנו על חפץ טוב ברגע הנוכחי הזה. אנחנו גם מנסים להכיר את תחושת הרוגע והשלווה בלב שלנו.

עבור רובנו, המחשבות שלנו משתוללות. האם גם לך יש את החוויה הזו כשאתה צופה בנשימה? האם אתה יכול להתרכז רק בנשימה מבלי שיש לך מחשבות אחרות? זה קשה לא? קשה במיוחד לאמן את המוח לשמור על הפוקוס על הנשימה המתרחשת ברגע הנוכחי. בדרך כלל המוח שלנו נמצא בעבר או בעתיד. יש לנו זיכרונות מהעבר, אנו כועסים על מה שאנשים עשו לנו, אנו חשים חרטה על מה שקרה, או שאנו חשים רצון לשחזר את מה שקרה בעבר. אנחנו מסתכלים על העתיד והופכים מודאגים וחרדים, חוששים ממה שהולך לקרות אחר כך, במיוחד עם הכלכלה, העבודה שלנו ומערכות היחסים שלנו. אנחנו נתקעים ביצירת סיפורים במוחנו; הסיפורים האלה יוצרים אז רגשות, ואנחנו נטמעים לגמרי בדברים שלא קורים עכשיו. לעתים רחוקות מאוד אנחנו נמצאים ברגע זה.

עם זאת, איננו יכולים לחיות בעבר ואיננו יכולים לחיות בעתיד. הזמן היחיד שאנחנו חיים בפועל הוא ברגע הזה. תהליך החזרת התודעה ללא הרף להווה, במיוחד באמצעות צפייה בנשימה, עוזר לנו להבין שכל המחשבות והרגשות שלנו לגבי העבר והעתיד הם פשוט אלה - רק מחשבות. הדברים האלה לא קורים עכשיו. כפי שאנו שומרים על א מדיטציה תרגול, אנו מתחילים לראות הרבה יותר בבירור כיצד מוחנו פועל. כשאנחנו עושים את התרגול הזה ומפתחים את היכולת להתמקד במה שחשוב, המוח שלנו באמת מתיישב.

כאשר אנו מבקרים בכלא, לעתים קרובות נבצע נשימה מדיטציה או אחר מדיטציה תרגול. דרך זה, כולנו רואים שאנחנו עם חדר מלא באנשים אדיבים, בעלי דעות דומות. אבל אנחנו גם שמים לב שלפעמים נזכור משהו שקרה בעבר. המוח מתחיל להרהר על זה ולכעוס, להתעצבן ולעצב על זה באמת. ואז אנחנו שומעים את הפעמון הקטן הזה מצלצל בסוף ה- מדיטציה פגישה ולפקוח את עינינו רק כדי להבין שכל הסצנה שכל כך התעצבנו עליה רק ​​עוברת לנו בראש. זה לא נמצא כאן בכלל.

כשאנחנו מיישמים את התורות, אנחנו מתחילים לשים לב ומציינים לנו שכל הסיפורים האלה שאנחנו ממציאים על העבר הם דברים שאנחנו ממציאים ויוצרים במוחנו. כולם מבוססים על המחשבה "אני מרכז היקום", כי כל הדברים האלה על העבר שעוברים בראש הם כולם עליי. אנחנו חושבים על מה שאנשים עשו לי, כמה זה היה לא הוגן כלפיי, על כל הסבל שעברתי. אבל בשלב מסוים, האבסורד מתברר מאוד - יש כוכב לכת עם כמעט שבעה מיליארד בני אדם עליו, ומי שאני חושב עליו כמעט כל הזמן הוא אני עצמי. לאחר מכן אנו מתחילים לתהות אם זו באמת מבט מדויק של היקום; האם אנחנו באמת מרכז היקום כפי שהמוח המרוכז בעצמנו מאמין? האם כל מה שקורה לנו הוא הדבר החשוב ביותר על פני כדור הארץ כולו? כשאנחנו מתחילים להסתכל על זה ולהבין את זה, אנחנו רואים את החסרונות של אותה מחשבה מרוכזת בעצמי. אנו רואים כיצד, מונעים מהמחשבה המרוכזת בעצמנו, אנו מתחברים לדברים. ואז אנחנו גונבים, משקרים, מרמים ועושים כל מיני דברים מגעילים לאנשים כדי להשיג את מה שאנחנו רוצים. אנחנו מתרגזים כשאנשים עושים דברים שמפריעים לאושר שלנו, ואז אנחנו נלחמים איתם מילולית או פיזית כדי לעצור אותם.

בסופו של דבר, אנחנו מתחילים לראות איך אנחנו בעצמנו יוצרים את המצבים שבהם אנחנו נמצאים. עבור אנשים כלואים, הם מתחילים לראות איך הם הכניסו את עצמם לכלא. זהו שינוי גדול, כי בדרך כלל אנשים בכלא נוטים להאשים אחרים בנסיבות שלהם. בדרך כלל הם מגיעים לכלא כועסים מאוד. הם כועסים על שאר האנשים המעורבים בפשע שהם ביצעו, הם כועסים על אנשים שהעידו נגדם, הם כועסים על המשטרה, והם כועסים על מערכת הכלא. כשהם כועסים, הם לא יכולים לקחת אחריות על חייהם שלהם, כי הם עסוקים מדי בלהאשים אחרים בבעיות שלהם. כשהם מתחילים לראות שהמחשבות המרוכזות בעצמם הניעו אותם לפעול בדרכים שהביאו לזמן העשייה שלהם, הם לא יכולים להמשיך את כעס ואת האשמה.

אחד האנשים הכלואים שאני עובד איתם כתב לי מכתב יפהפה על סיבות והשלכות. הוא קיבל 20 שנות מאסר פדרלי כי הוא היה סוחר סמים גדול באזור לוס אנג'לס. כשהבועה שלו התפוצצה והוא הובא לשרת את 20 שנותיו, הוא נכנס להלם. בו מדיטציה הוא פשוט התחיל להסתכל על הרגע הנוכחי, ושאל, "איך הגעתי לכאן? איך החיים שלי התגלגלו ככה?" אחר כך הוא התחיל להסתכל אחורה, והחל לראות שגם בגיל צעיר החלטות קטנות מכניסות אותו למסלולים שונים שהובילו להחלטות אחרות ולמצבים שהובילו אותו לבסוף לכלא. הוא אמר שאפילו החלטות קטנות מאוד וחסרות משמעות שהתקבלו בלי הרבה מחשבה היו למעשה תוצאות חזקות מאוד לטווח ארוך. זה העיר אותו, כי הוא ראה איך הוא יצר את המצב הזה והבין שאם הוא רוצה שהחיים שלו יהיו שונים, הוא צריך להתחיל לקבל החלטות אחרות עכשיו. הוא גם זיהה שלא ניתן לבסס החלטות אלו ללא הרף על "אני, אני, שלי ושלי", מה אני מה ומה שאני אוהב.

נקודה חשובה מאוד בעבודה עם אנשים כלואים היא שאני לא מפריד את עצמי מהם. אני לא מסתכל עליהם כמו מלאים כעס ותאוות בצע ולראות את עצמי ללא התכונות הללו. כשאני מסתכל על המוח שלי, אני רואה שהמוח שלי עושה אותו דבר כמו המוח שלהם. אני מדבר על "אנחנו" ואיך המוח "שלנו" עובד, מכניס את עצמי לשם איתם. זה מאוד חשוב כי ברגע שאנחנו עושים הפרדה בין "אנחנו להם", מתוך מחשבה שיש לנו הכל ביחד והם לא, הם מפסיקים להקשיב לנו. כשאנחנו יהירים, כשאנחנו מפרידים את עצמנו מהם, הם שמים לב לזה מיד ומפטרים אותנו.

עיקרון נוסף שאנו מציגים בעבודה עם אנשים כלואים הוא מה שאנו מכנים בּוּדְהָא פוטנציאל או, אם לומר זאת בשפה חילונית, טוב פנימי. במילים אחרות, הטבע הבסיסי של הלב או המוח שלנו הוא משהו טהור. אנחנו לא אנוכיים מטבענו. אולי עשינו טעויות בחיינו אבל אנחנו לא אנשים רעים מטבענו. אולי יש לנו הרבה היקשרות והרבה חמדנות אבל אלו אינן תכונות מובנות בנו. אולי יש לנו מזג שערורייתי, אבל זה לא מי שאנחנו באמת. במילים אחרות, אין לנו אישיות קבועה. תקלות אלו אינן הטבע האמיתי של מוחנו. קיימים תרופות נגד המאפשרות לבטל את התכונות הלא רצויות הללו. הטבע הבסיסי שלנו הוא כמו השמים הפתוחים בעוד בורות, כעס, התקשרות, יהירות וקנאה הם כמו עננים בשמים. אפשר להסיר את העננים ולראות את הטבע הצלול של השמיים. אפשר לסלק את הרגשות הפוגעים ולראות את הטוב הפנימי שלנו. זה נותן לכולנו - ובמיוחד לאלה הכלואים - תחושה של תקווה בחיינו ותחושת ביטחון עצמי.

לרוב האנשים בכלא אין תחושת ביטחון עצמי תקפה. כשהם מרגישים שהם לא שווים כלום וחייהם בלאגן, אז זה הופך לנבואה שמגשימה את עצמה. מצד שני, כשהם רואים שהם לא זהים לרגשות הסובלים שלהם - שהרגשות האלה הם חולפים, מותנים ומבוססים על דרכי ראייה לא נכונות של דברים - הם מבינים שבעצם אפשר לטהר ולהרפות מהייסורים האלה. "הייסורים האלה הם לא אני. הם לא מי שאני. הם לא הסכום הכולל של חיי". חשיבה כזו נותנת להם אמונה שהם יכולים לשנות ולהפוך לסוג האנשים שהם באמת רוצים להיות במעמקי ליבם. ברגע שיש להם תחושה שיש בפנים טוב פנימי בסיסי והם אינם זהים למצוקותיהם, הם זוכים לתחושת ביטחון עצמי ומטרה בחייהם שיכולים לשנות דברים באמת.

קשור לרעיון הזה של טוב פנימי או בּוּדְהָא הטבע הוא הפוטנציאל לאהבה וחמלה. במילים אחרות, לכולנו יש את זרעי האהבה והחמלה מרחיקי לכת בנו עכשיו. אנחנו יכולים להשקות את הזרעים האלה כדי שהם יגדלו ונעשה יותר חמלה. אנו מדברים עם אנשים כלואים על טיפוח המוטיבציה להגשים את הפוטנציאל הרוחני הגבוה ביותר שלנו, כי אנחנו רוצים להפיק את התועלת הגדולה ביותר לאחרים. פתאום הם "מבינים" ומתרגשים מאוד מהרעיון שחייהם הופכים שימושיים עבור אחרים. זה נותן להם חזון של מה הם יכולים להיות וכיצד הם יכולים לתרום לרווחתם של אחרים. זה גם מגביר את תחושת הביטחון העצמי שלהם, שהיא כל כך חשובה.

אנחנו גם מעודדים אנשים ללמוד לצחוק על עצמם. הומור מועיל למדי כאשר אנו פועלים לשנות את המחשבות והעמדות שלנו, ומצאתי אותו שימושי מאוד בהצגת התורות הללו על שינוי המוח שלנו בדרך זו. אנחנו צריכים ללמוד לצחוק על עצמנו. זה בריא מבחינה פסיכולוגית כשאנחנו יכולים להסתכל אחורה על כמה מהדברים המטופשים שחשבנו ועל הדברים המטופשים שעשינו, ולצחוק במקום להרגיש כל כך אשמה או מדוכאת. זה עוזר לנו להתקדם בצורה בונה.

אנחנו גם מלמדים סוג של מדיטציה זה נקרא טיהור. כשאנחנו מתחילים מדיטציה ובהתבוננות בתוכנו, אנו רואים שלא תמיד היינו מלאכים קטנים אלא עשינו דברים מזיקים. מתעוררת במוחנו משאלה לטהר כל אנרגיה שלילית שנשארה כתוצאה מפעולות מזיקות אלו. כאן אנו מלמדים אנשים כלואים סוג אחר של גישור, כזה שכרוך בהדמיה. אנו מדמיינים, למשל, לפנינו כדור אור שהוא המהות של כל התכונות הטובות שאנו רוצים להפוך. זה עשוי לכלול קבלה עצמית, סליחה לעצמנו ולאחרים, וחמלה כלפי עצמו וגם כלפי אחרים. ואז אצלנו מדיטציה אנו מזהים ומכירים במעשי הרשע שלנו ויש לנו תחושה עמוקה של חרטה עליהם. לאחר מכן, אנו מדמיינים שאור קורן מכדור האור הזה, סופג לתוכנו וממלא את שלנו גוּף-נפש כך שכל האנרגיה מהעוולות תטוהר לחלוטין. אם יש מצב מטריד מהעבר, אנו רואים בעיני רוחנו את האנשים האחרים במצב הזה סביבנו ואת האור ממלא אותם, מטהר את ליבם ומוחותיהם ומרגיע כל רגשות רעים. אנו עשויים גם לדמיין את עצמנו מוקפים בכל היצורים החיים, חושבים שהאור המאושר והמטהר הזה ממלא את כולנו, מותיר אותנו שלווים ושלווים, נקיים מאשמה, אשמה וטינה. לסיום ה מדיטציה, אנו מדמיינים את כדור האור מתמוסס בנו ואנו חושבים שאנו הופכים לטבע של כל התכונות הטובות שאנו רוצים לטפח.

סוג שלישי של מדיטציה שאנו משתמשים בו נקרא בדיקה או אנליטית מדיטציה. כאן אנחנו בעצם חושבים על נושא מסוים. לדוגמה, ישנן טכניקות רבות ושונות לשימוש כדי להילחם כעס. ישנן דרכים שונות להסתכל על סיטואציה כך שנתאר אותה לעצמנו בצורה שונה. באימון המוח לראות את המצב אחרת, אנו מוצאים שאין סיבה לכעוס כל כך. לדוגמה, אם אנו רואים שהאדם השני היה חרד ומפוחד, אנו מפסיקים לייחס לו את המשאלה לפגוע בנו ובמקום זאת רואים שהוא סבל ועשה את מה שעשה בניסיון להיות מאושר. עם זאת, מכיוון שהם היו מבולבלים, הם עשו משהו מזיק במקום זאת. אנחנו חושבים, "גם אני כעסתי או כעסתי ועשיתי דברים חסרי תועלת או אפילו מזיקים בניסיון להיות מאושר. אני יודע איך זה." זה נותן מקום במוחנו לחמלה כלפי עצמנו ועבור האדם האחר. כשחמלה נמצאת בראש שלנו, אין מקום לזה כעס.

סוג זה של מדיטציה יש הרבה נקודות משותפות עם פסיכותרפיה ועם אלכוהוליסטים אנונימיים. הרהור על חיינו ומעשינו, תוך הסתמכות על כוח עליון - ה בּוּדְהָא או כל מי או כל דבר שתואם את האמונות הרוחניות של האדם - לטהר את מעשי הרשע שלנו, ולהחליט לשנות; כל זה דומה ל-12 השלבים.

לפני כמה שנים, כשהגעתי לביקור ההוראה השנתי שלי ב-Xalapa, הקבוצה הבודהיסטית כאן ארגנה כמה ביקורי כלא וכמה מחברי הקבוצה הלכו איתי. הם ראו את היתרון והחליטו לעשות הסברה לכלא בעצמם. שוחחנו על מה שהם יכולים לעשות וכעת שישה עד שמונה אנשים ממרכז Xalapa Dharma הפעילו תוכנית בשם "בריאות רגשית" במספר בתי כלא. הוא פתוח לאנשים מכל דת ולאנשים שאינם דוגלים בדת מסוימת. למרות שהיא מבוססת על תפיסות ושיטות בודהיסטיות, התוכנית היא לא דתית במהותה. הם תרגמו כמה חומרים מאנגלית וגם פיתחו חומרים משלהם שמתאימים יותר לתרבות המקסיקנית. התוכניות שלהם היו מוצלחות מאוד, כאשר חלק מעובדי הכלא השתתפו בנוסף לאנשים הכלואים.

זו הייתה סקירה קצרה של עבודת הכלא שלנו. יש לנו זמן לכמה שאלות ולדיון. אל תתביישו כי רוב הסיכויים שיש עוד כמה אנשים שיש להם את אותה שאלה כמוכם.

קהל: איך אנחנו יכולים לקבל גישה לעבודה שלך כדי שנוכל להתחיל להתנסות בזה?

נכבד Thubten Chodron (VTC): יש מרכז בודהיסטי כאן ב-Xalapa, Centro Budista Rechung Dorje Dragpa. אתה יכול ללכת לשם ולהתחיל ללמוד כמה מהטכניקות הללו. חיוני לעשות אותם בעצמך לפני ללמד אותם לאחרים. אולי כדאי להקים קבוצה של אנשים, במיוחד אנשים שעובדים בבתי סוהר, ולבקש מאנשים מהמרכז הבודהיסטי להדריך אותך. כמו כן, בקר באתר האינטרנט שלי thubtenchodron.org, שם תמצא את התורות והמדיטציות המודרכות באודיו, בווידאו ובצורות כתובות. יש חומר די נרחב.

קהל: מה הם סוגים שונים של מדיטציה?

VTC: אחת מהן נקראת ייצוב מדיטציה, ומטרתו לעזור לנו להרגיע את הנפש ולהגביר את הריכוז. אַחֵר מדיטציה נקרא אנליטי או בודק מדיטציה שבו אנחנו חושבים על חלק מהתורות אבל בצורה מאוד אישית, מיישמים אותם על חיינו שלנו. זה מאמן אותנו ללמוד להסתכל על דברים בחיים מנקודת מבט אחרת ובכך משנה את התגובה הרגשית שלנו אליהם. אנו גם מבצעים מספר שיטות ויזואליזציה, שעוזרות מאוד לשילוב חלק מהדברים שאנו לומדים אך בצורה יותר סמלית. לפעמים אנחנו מדקלמים גם מנטרות כדי לעזור להתמקד ולטהר את התודעה. שימוש בכל הסוגים השונים הללו של מדיטציה מועיל.

קהל: האם העבודה הזו יכולה להיעשות רק עם אנשים כלואים בריאים נפשית או שאנחנו יכולים לעשות את זה עם אחרים?

VTC: הם עובדים טוב יותר עם אלה שאינם פסיכוטיים או סכיזופרנים.

תודה רבה שנתת לי לשתף אותך. אני מאוד מעריך את כל העבודה שאתה עושה למען האנשים הכלואים. זו הזדמנות כל כך מדהימה להפוך את חיינו למשמעותיים ושימושיים על ידי עזרה לזולת. אחד הדברים ששמתי לב אליהם מעבודה עם אנשים בכלא הוא שלמעשה אני לומד מהם יותר ממה שאני מלמד. אז אני מאוד אסיר תודה להם על מה שהם חולקים איתי.