נזירה בודהיסטית בתיכון

תלמידי התיכון כתבו והעלו את ההצגה בעצמם. המורה שלהם הזמינה אותי לצפות בו ולהרצות בעצרת בית הספר. העלילה היא כך: אלוהים יושב בגן עדן וקורא עיתון בזמן שהמלאכים משחקים דמקה סינית בשלווה. שדים מתגנבים פנימה, ומסיתים בשובבות את המלאכים להתפלפל ולהאשים זה את זה בבגידה. מגיפה פורצת בגן עדן.

"עצור את זה!!" צועק אלוהים. "לא יהיה לי שום דבר מהעסק הזה בגן עדן! הסכסוך הזה חייב להיות עבודתם של בני האדמה. מלאך שלום, לך לכדור הארץ ותראה מה קורה. גלה מדוע בני האדם שם אינם שלווים."

Angel Peace טס לכדור הארץ שם הוא מארגן ועידת שלום עולמית. הנציגים, סטודנטים מבריטניה, ישראל, הודו, קוריאה, ארה"ב, הונג קונג ומדינות אחרות, מספרים על מצוקות האומות שלהם - אלימות, עוני, סבל אנושי.

"חייב להיות משהו לעשות בנידון", צועק אנג'ל פיס. "היום יש לנו דובר אורח שידבר על שלום". המורה דוחפת אותי ולוחשת, "זה הרמז שלך." אני קם מהמקום שלי בקהל, אני עולה לבמה. "שלום לסטודנטים בהצטיינות צירים בוועידת השלום העולמית. כשהייתי בשנות העשרה שלי, התחלתי לשאול שאלות שאולי גם לך יש: למה אנשים נלחמים אם כולם רוצים שלום? מדוע יש אפליה גזעית?

"אנחנו תמיד מאשימים את הבעיות שלנו על מישהו או משהו חיצוני - אדם אחר, קבוצת אנשים, החברה, הממשלה, "המערכת". אנשים אחרים ומצבים חיצוניים עשויים להיות נסיבות לבעיות שלנו, אבל אם נסתכל מקרוב, נוכל לראות שהקונפליקט באמת מקורו בנפש. זה בא מ כעס, קנאה, אנוכיות, חמדנות, גאווה, סגורות ודברים מטרידים אחרים. המוח שלנו הופך את העולם ללא שליו, אז אם אנחנו רוצים שלום, עלינו לשנות את הגישות שלנו ולהפיג רגשות שליליים כמו כעס, חמדנות וכן הלאה. ממשלות לא יכולות לחוקק שלום. זה מגיע רק כאשר כל אחד מאיתנו לוקח את האחריות לשלוט במוחו, מה שהופך אותו לסובלני ושליו.

"אנחנו יכולים לפתח סבלנות וכבוד לאחרים על ידי הבנה שברמה עמוקה כולנו אותו הדבר. כולם רוצים להיות מאושרים ואף אחד לא רוצה שיהיו בעיות. עלינו להסתכל מעבר לתכונות השטחיות של אנשים - נמוכים, גבוהים, יפים, מכוערים, שחורים, לבנים, עשירים, עניים, משכילים, אנאלפביתים. כאשר אנו עושים זאת, אנו מכירים בכך שבלבנו, כולנו אותו הדבר בכך שכל אחד מאיתנו רוצה אושר ואינו רוצה סבל, למרות שאנשים שונים מוצאים אושר בדרכים שונות. כשחושבים כך, נוכל לפתח כבוד לכל היצורים החיים.

"כל אחד מאיתנו מרגיש 'האושר שלי חשוב יותר משל כל אחד אחר'. אבל אם נשאל את עצמנו, 'למה?' אנחנו לא מוצאים סיבה טובה. לאט לאט, אנחנו יכולים להבין שאנחנו לא האדם הכי חשוב בעולם, שהגישה האנוכית היא זו שמניעה אותנו לחפש באגרסיביות את האושר שלנו על חשבון רווחתם של אחרים. אם נפתח את המודעות לכך שכל היצורים שווים ולכן האושר של כולם חשוב, אז אוטומטית, לא נהיה אנוכיים כל כך. נראה שזה לא הכרחי תמיד לקבל את הדרך שלנו. אנחנו יכולים לוותר בשמחה על משהו כדי לשמח אחרים, כי האושר שלהם חשוב. ככל שאחרים מאושרים יותר, כך הם יגרמו לנו פחות בעיות. אז על ידי הוקרה של אחרים, חיינו שלנו יהיו נקיים מהפרעות כלפי חוץ. בנוסף, נשמח לדעת שאחרים מרוצים.

"אנחנו אומרים שאנחנו רוצים שלום בעולם, במשפחות שלנו, אבל לעתים קרובות אנחנו לא רוצים לוותר על הדרך שלנו כדי שיהיה שלום, ובמקום זאת אנחנו מאשימים את הצד השני בבעיה. השלום לא יבוא ככה. אם יבוא רק על ידי רצון אמיתי שאחרים יהיו מאושרים ועל ידי כיבוד נקודות המבט שלהם.

"הגישה הזו של הוקיר אחרים היא שורש השלום העולמי, ולכל אחד מאיתנו יש את היכולת והאחריות לפתח אותה בתוכנו. זה חלק מהפוטנציאל האנושי שלנו; זה היופי בלהיות בן אדם. אנחנו יכולים להיות חכמים וחומלים, אבל עלינו לפעול כדי לפתח את התכונות הללו. ראשית, אנחנו יכולים לנסות להיות מודעים למה שאנחנו אומרים ועושים בכל יום, ולשאול את עצמנו, 'למה אני עושה את זה? האם זה מועיל לעצמי ולאחרים? האם יחס אדיב או אנוכי מניע את מה שאני אומר ועושה?' אם נבחין שהמניעים או המעשים שלנו הרסניים, אז נוכל לתקן אותם".

התלמידים הקשיבו בקשב רב. לאחר מכן, רבים באו להודות לי. כמה מורים ביקשו ממני לחזור ולדבר עם הכיתות שלהם.

לפעמים דיברתי עם יותר מאלף תלמידים באסיפת בית ספר. אבל כשביקרתי בכיתות של 25 עד 30 תלמידים, הפורמט היה שאלות ותשובות. בדרך זו, התלמידים אמרו לי מה הם רוצים לדעת. רבות מהשאלות שלהם התרכזו באורח החיים שלי כנזירה בודהיסטית, וכיצד ומדוע הגעתי לקבל את ההחלטה להסמכה. מהצד שלי, אף שאלה אינה אישית מדי, כי חשוב שצעירים - וגם מבוגרים - יבינו מדוע אדם בוחר בסגנון חיים המוקדש לגילוי עצמי ולעזרה רוחנית לזולת. אף שאלה אינה טיפשית, שכן אם אדם באמת רוצה לדעת משהו, השאלה הזו היא בעלת משמעות עבורו, ולכן היא שאלה חשובה.

הם רצו לדעת מה אני עושה בתור נזירה. מה קורה כל יום? למה לקחתי נדרים במקום להיות בודהיסט הדיוט? מה המשפחה והחברים שלי אמרו? איך השתניתי מאז שהפכתי לנזירה? האם אי פעם התחרטתי על ההחלטה הזו? מה קורה אם אני שובר א נדר? כמה נערות מתבגרות שאלו אותי מה אני עושה כשאני רואה גבר חתיך, ובת תשע שאלה בתמימות אם נזירות נכנסו להריון!

שאלות רבות מודאגות מדיטציה. מה זה? למה לעשות את זה? איך זה עוזר? בחלק מהשיעורים התלמידים רצו מדיטציה, אז עשינו נשימה קצרה ופשוטה מדיטציה. בבית ספר אחד הובלתי שבועון מדיטציה מעמד. המורים העירו שמעולם לא ראו את התלמידים שלהם שקטים כל כך.

הם תהו, מי זה בּוּדְהָא? האם אני מאמין באלוהים? ילד אחד שאל אם אלוהים אי פעם דיבר איתי (היא התאכזבה כשאמרתי "לא") הם התעניינו מאוד בלידה מחדש ו קארמה- כיצד הפעולות הנוכחיות שלנו משפיעות על החוויות העתידיות שלנו.

דיברנו על אנוכיות ואהבה. האם פעולה אנוכית אם מה שאדם עושה נראה טוב מבחוץ אבל המוטיבציה שלו היא להשיג משהו לעצמו? מה אם המוטיבציה של אדם הייתה אלטרואיסטית אבל מעשיה לא נראו מבחוץ כמסייעים לאחרים באותו רגע? האם המוטיבציה שלי להפוך לנזירה אנוכית?

תלמידים מבוגרים שאלו על יישום עקרונות רוחניים ואתיים על פוליטיקה ואי צדק חברתי. אם כעס יש להימנע, מה יכולים השחורים בדרום אפריקה לעשות כדי לשפר את מצבם? מה צריך לעשות עם מחבלים? מהם היתרונות של אי אלימות? הם היו צריכים לחשוב כשאמרתי שלפעמים אנחנו חייבים לפעול בעוצמה, אבל עם מוח משוחרר כעס. להיות סבלני לא אומר להיות פסיבי. כמו כן, עלינו לפתח חמלה לא רק כלפי הקורבנות אלא גם כלפי התוקפים.

הם הופתעו לשמוע שאני מעריך דתות אחרות יותר מאז שלמדתי את זה בּוּדְהָאתורתו של. הם ציפו ממני שאגיד שהדת שלי היא הטובה ביותר וכולם צריכים להיות בודהיסטים. אבל לא עשיתי זאת. במקום זאת אמרתי להם שזה טוב שדתות רבות קיימות כי לאנשים יש נטיות ונטיות שונות. עם ריבוי דתות בעולם, אנשים יכולים למצוא גישה המתאימה להם. כל הוראה שמעודדת אנשים לא לפגוע באחרים ולעזור ולהיות אדיבים לזולת - לא משנה מאיזו מסורת דתית או פילוסופית היא באה - היא הוראה טובה ועלינו לפעול לפי העצה הזו. הדגשתי כל הזמן את הצורך לכבד דתות אחרות, ולהסתכל על המשמעות של תורת דת, לא רק להיתקע במילים ולחשוב, "אני זה ואתה זה. לכן, אנחנו לא יכולים להסתדר". גישה כזו מובילה לסכסוך ולמלחמה.

זה ממריץ לדון בדברים עם בני נוער כי הם ישירים וכנים. הם בוחנים רעיונות חדשים ובמקביל נאחז לזקנים. אבל הם פתוחים וסקרנים, והייתי מרוצה רק מהעובדה שהשיחות שלי עוררו בהם מחשבה. באופן בלתי נמנע, הפעמון צלצל והזמן חלף לפני שנגמרו השאלות של התלמידים.

התרשמתי גם מהמנהלים והמורים של הקרן לאנגלית, כי הם רצו שהתלמידים ייחשפו לאנשים מתחומי החיים השונים. הם רצו שאנשים ידברו עם התלמידים על שלום עולמי. הגישה הפתוחה הזו במערכת בית הספר הייתה כל כך מרעננת, וכמובן שהתלמידים נהנו ממנה.

איך ההורים הגיבו לביקורי בבתי הספר? פגשתי כמה הורים והם היו מרוצים. "ילדים לומדים כל כך הרבה מידע בבית הספר, אבל לא מלמדים אותם איך להתמודד עם הרגשות שלהם או איך להסתדר עם אחרים. בתי הספר לא מלמדים את הילדים שלנו איך להיות בני אדם אדיבים. הם מלמדים אותם איך לעשות עסקים ואיך לייצר אנרגיה גרעינית, אבל לא איך להשתמש בדברים האלה כמו שצריך", אמרו. "השיחות שלך גרמו להם לחשוב איך המעשים שלהם משפיעים על אחרים."

זה מעלה שאלה מכרעת: מה חשוב ללמוד בבית הספר? באופן אישי, תמיד הרגשתי (והייתי מורה לפני שהפכתי לנזירה) שאם ילדים ילמדו איך להיות בני אדם טובים ואיך להיות מאושרים ולהסתדר עם אחרים, הם עדיין ילמדו מקצועות אחרים ויהיו יותר מאושרים לעשות כך. אחרי הכל, האם עלינו למדוד הצלחה בחיים לפי כמה אנחנו יודעים וכמה כסף יש לנו, או לפי כמה אנחנו מאושרים וכמה טוב אנחנו מסתדרים עם אחרים?

הילדים בני התשע כתבו מכתבים וציירו ציורים לאחר ביקורי. הנה כמה קטעים:

"צ'ודרון היקר, תודה שבאת לדבר על בודהיזם. כשהראית לנו איך לעשות מדיטציה, הרגליים שלי התחילו לכאוב. אמרת את זה כשהתחלת מדיטציה גם הרגליים שלך כאבו. חשבתי שתתרגל לזה כי אתה עושה את זה רוב הזמן. אני באמת חושב שאת נזירה נחמדה. תודה רבה לך."

"זה היה מאוד מעניין. זו הייתה הפעם הראשונה שראיתי נזירה בודהיסטית. חשבתי שאת הנזירה הכי טובה שראיתי אי פעם. אני חושב שעדיף לא להרוג חיות".

"עולם הבודהיזם מרתק. למדתי שאם אתה אנוכי ולא אדיב, אנשים יחזרו אליך לא אדיבים. אז עדיף להיות אדיב. אהבתי את הגלימות שלך. הם מאוד צבעוניים".

"אתה לא מגדל את השיער שלך או מתאפרת כי אתה לא צריך להיראות יפה מבחוץ, אבל אתה נחמד מבפנים."