חיבור מחדש עם הבודהיזם באסיה

רבים מכם שאלו על הטיול האחרון שלי בסינגפור והודו, אז הנה.

הייתי בסינגפור שבועיים, עשרה ימים לפני שנסעתי להודו, וחמישה בדרך חזרה. הביקור אורגן על ידי פור קארק ראה, המקדש הסיני הגדול שם, וליד אחווה בודהיסטית. הם הרכיבו לו"ז עמוס של הוראה במקומות שונים ברחבי העיר: חנות ספרים, האוניברסיטה, מרכז בודהיסטי אמיטבה (שם הייתי מורה תושב ב-87'-88'), ריטריט בן שלושה ימים, ספריה בודהיסטית, פורום בן יומיים עם דוברים נוספים (ביניהם Ajahn Brahmavamso, תרוואדה בריטית נזיר מי זה אב של מנזר באוסטרליה), ושתי שיחות פומביות עם יותר מ-1300 נוכחים בכל ערב.

המרכז הבודהיסטי אמיטבה בסינגפור.

מצב הבודהיזם בסינגפור השתפר בשנים שחלפו מאז שהייתי שם, בשל העניין והאנרגיה של נזירים רבים בעלי אופקים מודרניים שהבדילו בין בודהיזם לפולחן אבות וצעירים רבים שפועלים להפצת הדהרמה. גם המעורבות החברתית הבודהיסטית גדלה, עם פתיחתן של מרפאות בחסות בודהיסטים, מתקני סיעוד, מעונות יום, בתי ספר וכו'. הכי טוב, יותר אנשים מתרגלים ומשנים את דעתם.

כמו תמיד, שמחתי לחזור להודו, הפעם ביקרתי בדרום הודו, במיוחד במנזר גנדן ליד מונדגוד ובמנזר סרה שליד ביילאקופה. הגלגול בן ה-16 של המורה שלי, סרקונג רינפוצ'ה, גר בגנדן, ואני נשארתי בבית שלו יותר משבועיים. זו הייתה אווירה נעימה ורגועה, שבה היה לי זמן לעבוד (הבאתי איתו את המחשב!) ובכל זאת ביליתי הרבה זמן עם רינפוצ'ה. רינפוצ'ה די בוגר והיה לנו דיונים רציניים. ואז, רגעים לאחר מכן היינו משחקים ומתבדחים כמו ילדים.

החברים שלי מסינגפור, Hwee Leng ו- Soon Ann, היו שם בחלק מהזמן והציעו לרינפוצ'ה בחביבות מחשב שעליו שמו Encarta Encyclopedia, ספר עולם, תולדות החיים, למידת אנגלית, ועוד דברים מעניינים שונים (בלי משחקי מחשב!). זה פתח לו דלת חדשה לעולם, שכן גישה למידע כללי במנזר בכפרי הודו מוגבל. הוא חיפש את הלן קלר, נלסון מנדלה, כרישים, לווייתנים, הרי געש, אל סלבדור, סינגפור, שינה, סוכרת, פרל הארבור, חתולים, ירושלים, ואתה שם את זה. דיברנו על חח הדלאי לאמהההערצה של גנדי ו-ML King. רינפוצ'ה העתיק חלק מה- יש לי חלום נאום ששמע בווידאו קליפ באנקרטה והחל לדקלם אותו ברחבי הבית.

זה מדהים לפגוש את גלגולי העשרה של המורים הקשישים ולנהל איתם דיונים באנגלית, במקום באמצעות מתרגם טיבטית. הסברתי זונג רינפוצ'ה הרעיון הנוצרי של אלוהים והנשמה, מה שהוביל אותו להעמידו בניגוד לתפיסה הבודהיסטית. לאחר מכן נכנסנו לדיון על בּוּדְהָא ואלוהים ומה יקרה אם אנשים יעשו הנפקות אל ה בּוּדְהָא, אבל הרעיון שלהם על המואר הוא של אלוהות חיצונית, כמו אלוהים. לינג רינפוצ'ה, לעומת זאת, ביקש ממני להסביר את תורת הקוונטים!

הדבר הכי מפתיע היה שהתבקשתי לשאת כמה הרצאות לטיבטים. אני מסתובב בקהילה הטיבטית כבר 25 שנה, ורק בשנה האחרונה זה קרה. הדעה הטיבטית השלטת הייתה שלא נזירות ולא מערביים משכילים היטב בדהרמה ומוסמכים ללמד. אז, בשנה שעברה, כאשר הנכבד טנזין וואנגצ'וק, א נזיר בגנדן, ביקש ממני לדבר בבית הספר המרכזי לטיבטים במונדגוד, זה היה ראשון. השיחה עם אספת סטודנטים עברה יפה, אז השנה הוא סידר לי ללכת שוב, לדבר עם למעלה מ-200 סטודנטים. בנוסף, בבנגלור דיברתי עם כ-50 טיבטים שהיו סטודנטים באוניברסיטה. שמחתי מאוד לעשות זאת, כי זו דרך אחת עבורי לגמול על טוב ליבה של HHDL ועל טוב ליבה של הקהילה הטיבטית.

אבל עוד יותר מפתיע היה כאשר התבקשתי לדבר ב נזיר בתי ספר בגנדן שרצה ובדרפונג לוסלינג. הנכבד טנזין וואנגצ'וק סידר את הראשון וגשה דמדול את האחרון. נזירה מדברת עם נזירים! חסר תקדים! מה קורה? למעלה מ-220 נזירים בשארצה האזינו לשיחה בת שעה וכ-75 נזירים בלוזלינג שמעו שיחה של שלוש שעות. השיחות תורגמו לטיבטית. בשתי השיחות הדגשתי את המוטיבציה להיות א נזיר והחשיבות של שמירה על הוראות טוב ולהתנהג כמו שצריך. אמרתי להם שלמרות שייתכן שיש פחות סבל פיזי במערב, יש סבל נפשי גדול יותר, וכי במקום לחפש את "החיים היפים" באמריקה, עליהם להעריך את ההזדמנות שלהם להיות נזירים בהודו. אחר כך דיברתי על הכנסים של HHDL עם מדענים (שלרבים מהם התמזל מזלי להשתתף) ועל ההתלהבות שלו מנזירים שלומדים מדע כדי שיוכלו לשלב את הפרספקטיבה הזו בדיונים שלהם. דנתי בנקודות של דמיון ושוני בין שני הדיסציפלינות, ואמרתי להם שלמדענים, באופן כללי, יש תפיסת נפש שונה משלנו הבודהיסטים ושהם לא ידעו על קארמה.

בכל המקומות השארתי זמן לשאלות ותשובות. השאלות שנשאלו על ידי התלמידים ואלו שנשאלו על ידי הנזירים היו שונות. הסטודנטים הטיבטים דוברי האנגלית המשכילים מודרניים שאלו שאלות שדומות לאלה שנשאלו על ידי מערביים: איך נוכל להוכיח לידה מחדש? מה המשמעות של תרגול הדהרמה באמת? איך אנחנו מנהלים את שלנו כעס? וכן הלאה. תלמיד אחד אמר, "מהי מטרת ההשתטחות? המורה שלי לביולוגיה אמר לי שהם רק בשביל פעילות גופנית". הטיבטים הצעירים האלה שאלו אותי גם שאלה נוקבת: איך נוכל לשמור על הדת והתרבות הטיבטית בחיים עד שנחזיר את החופש של ארצנו?

הנזירים היו בהתחלה יותר מסוייגים כששאלו שאלות, אבל הם התחילו במהרה. הם שאלו הרבה על מדע: איך המדע מסביר את זה ואת זה? כיצד פועל המוח? איך מתרחשות מחלות? אם מדענים לא מאמינים קארמה, איך הם מסבירים את מה שקורה בחיינו? הנזירים שאלו גם על החוויה שלי, מדוע הפכתי לבודהיסטית וכו'.

רשימת השאלות נערמה, ללא מספיק זמן להגיב על כולן. המכובד טנזין וואנגצ'וק, שהיה לו מצלמת וידאו, הציע אז שניצור סרטון שאלות ותשובות שניתן יהיה להציג מאוחר יותר. עשינו זאת, עם טיבטי דובר אנגלית נזיר קריאת השאלות. מעניין, ככל שהתקדמנו, ה נזיר התחיל לשאול את השאלות שלו, בנוסף לשאלות של התלמידים, אז היה לנו דיון ער!

ביקרתי גם במנזר ג'אנגצ'וב צ'לינג במונדגוד ושמחתי לראות את ההתקדמות שהנזירות עושות בלימודיהן. הם בדיוק השלימו בניין חדש, והעניקו להם יותר מגורים, אם כי למנזר עדיין אין מקום. הם לומדים את לימודי הפילוסופיה, מתלבטים, אנגלית וטיבטית, וכמה נזירות לומדות בבית הספר המרכזי כדי ללמוד מקצועות מעשיים כמו ניהול משרדים, קיצור ומחשבים.

ממונדגוד, הלכתי לבקר את המורה שלי, גשה ג'מפה טגצ'וק, במנזר סרה בבילאקופה. למדתי עם גשל'ה מספר שנים בתחילת שנות ה-80 כשגרתי בצרפת, ואני חב לו מאוד על טוב ליבו שלימד אותנו כל כך הרבה מקצועות דהרמה יום אחרי יום במשך שנים. סטיב הנכבד, אחד מתלמידי המערב של גשלה שלומד שם וחבר ותיק מהדהרמה, פגש אותי בחביבות בבנגלור ונסענו יחד חזרה לסרה. המחבר של הפיכת מצוקה לשמחה ואומץ, גשלה בדיוק סיים את כהונתו בתור אב של Seraje. ובכל זאת, במשך שלושת הימים של ביקורי, הוא בישל לסטיב ולי. כל הזמן אמרתי שאנחנו צריכים להכין לו את הארוחות, אבל אם זה בגלל שהוא ידע שאני טבח נורא, הוא התעקש לבשל. הענווה שלו הייתה הוראה נהדרת עבורי, ובמהלך הארוחות היו לנו הרבה דיונים מעניינים בדהרמה. למרבה המזל צעיר נזיר ניקה. לא יכולתי לסבול שגשלה עושה את זה!

חזרתי לסיאטל בשלום ובתודה רבה על טוב לבם של אחרים. עכשיו תורי לנסות להחזיר את זה.