להיות נזיר במערב

תרגול הבודהיזם הוא אומנות. נזירים ונזירות הם אמנים והחומרים שבהם הם משתמשים כאמנים הם חמשת המצרפים של צורה, תחושה, אפליה, תצורות נפשיות ותודעה. האומנות היא להכניס הרמוניה ושלווה לתוך חמשת המצרפים שלך כדי שתוכל להציע אושר לאחרים. האמת, היופי והטוב נמצאים באמנות. נזירים טובים הם יפים, מה שאומר שהם מגלמים טוב ואמיתות. הם מצליחים בתרגול בזכות התודעה שלהם. מיינדפולנס מוביל לתובנה, הבנה, חמלה ואהבה. אנו מתרגלים מיינדפולנס כדי להגביר את הריכוז שלנו, מה שמוביל אותנו להסתכל לעומק. אז אהבה מתעוררת בצורה טבעית, ואתה מסוגל להבין, לקבל ולהיות חומל. הדבר הכי טוב א נזיר יכול לעשות הוא להציע את ההבנה והאהבה שלו.

אל האני קת'ה כי נזיר מדקלם לפני קבלת הגלימה העליונה בהסמכת טירון היא, "כמה מופלאה הגלימה של נזיר! זה התחום של כל הכשרון. אני מרכין את ראשי לקבל אותו היום ו נדר ללבוש את זה חיים אחרי החיים." אתה רוצה ללבוש גלימה של נזירה או נזיר חיים אחרי חיים כי היית מאושר כמו א נזיר.

אושר הוא היעדר חולה. אושר אינו מורכב מהשגת משהו מחוץ לעצמנו. על ידי שינוי מחלה, אושר מתעורר ופורח. כאשר אנו מתרגלים מיינדפולנס, אנו מאפשרים לאושר לצוץ כמו מים מתוקים מהאדמה. בדרך כלל אנו מחפשים אושר על ידי התעלמות מהחולה בנו. אנחנו לא שלמים עם המחלה שלנו ומכסים אותה על ידי שימוש בששת החושים שלנו והחפצים שלהם כדי לספק את התשוקות שלנו. עיניים מחפשות צורה, אוזניים מחפשות קול, אף מחפש ריחות, לשון מחפשת טעמים, ואנחנו מחפשים גוּף מגע בפעילות מינית כדי לשכוח את הסבל שלנו. אנו חושבים שהנאות חושניות יכולות לעזור לנו ולשמח אותנו. אנו מחפשים שכחה מהסבל שלנו. למשל, אנחנו אוכלים בלי להיות רעבים ואנחנו לא יכולים להפסיק. שמחה אמיתית מכילה שלווה והרמוניה, בעוד שמחה מזויפת היא קדחת. ההתמכרות לחמשת התשוקות החושניות של כסף ורכוש חומרי, תהילה, מין, אוכל ושינה היא קדחת. בסופו של דבר לא תשוקה חושנית יכול לחפות על הסבל שלנו. זה רק משקה את זרעי הסבל הנוסף. תרגול מיינדפולנס הוא דרך לשנות מחלה וסבל.

נזירים ונזירות אינם מחפשים אושר מחוץ לעצמם. הם מחבקים את מחלתם ומשנים אותה. הם רוצים לתרגל במשרה מלאה ולגור במקדש או במרכז תרגול עם סנגהה. המוח של המתחיל שלהם מביא הרמוניה ושלווה לעצמם ולאחרים, ויש להזין אותו בכל יום. בודהיצ'יטה הוא המוח של הארה, התעוררות, הבנה ואהבה. עם זה אתה מתאמן לכולם. אתה רוצה להזין את דעתך של הבנה, ואתה רוצה להקל על הסבל. זהו מוחו של א בודהיסטווה. אתה מקדיש את כל חייך לתרגול הזה.

מצוות הם ביטוי לחיים מודעים. אתה שומר על הוראות מתוך מחשבה של הבנה ואהבה. אתה מבין שאם אתה שובר את הוראות, אתה תגרום נזק וסבל. ה נדר כדי לשמור על הוראות מתקבל ברצון ואינו מוטל. א נזיר עם אושר, אהבה, חמלה והבנה יכולים לעשות הרבה עבור העולם. אדם מאושר יכול להועיל רבות לעולם. לכן, עלינו לתרגל את הוראות באופן מצפוני.

האם אפשר לייצר בודהיסט שמח נזיר במערב? כיצד נוכל לתרגל כך שנהיה הרמוניים עם התרבות במערב, ולא נסבול מההיבטים השליליים של אותה תרבות? איך אנחנו יכולים להציב בודהיסט נזיר בחברה כדי שהוא או היא יוכלו להקרין שלווה ואושר? זה אפשרי. יש היסטוריה של 2,500 שנה של המסדר הבודהיסטי באסיה. חלק מהשיטות האסיאתיות יכולות להיות רלוונטיות עבורנו. עלינו לראות מה אנו לומדים מהם וכן מניסיונן של נזירות קתוליות במדינות המערב.

כאשר אתה הופך לראשונה א נזיר, אולי יגיע זמן שבו אתה נבוך בגלל שהדיוטות מראים לך כבוד. כאשר אתה לובש חלוק של א נזיר, אתה סמל של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. כשאנשים מראים לך כבוד, עליך לתרגל נשימה מודעת ולזכור שאנשים מפגינים כבוד ל בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha דרך הגלימה שלך, לא לך כפרט. אם תהיי מתנשאת, תהרסי את חייך כנזירה או נזיר.

חשוב ללבוש את הגלימות שלך, להיזכר שאתה א נזיר. אנשים רבים רוצים לראות את נזיר גלימות. זרע המסירות עדיין חי. כשמישהו מגלה כבוד לא נזיר, ה נזיר צריך לעשות כמיטב יכולתו כדי לעזור לאדם על ידי ישיבה שלווה ונשימה פנימה והחוצה. א נזיר צריך לדעת לנשום וליצור שלווה ויציבות בעצמו, ולנשום ולחוש שמחה ויציבות. שלווה, ריכוז, שמחה ויציבות אפשריים בנשימה אחת ובנשימה אחת החוצה. ההדיוט מקבל שלווה, יציבות ואמונה על ידי נגיעה ב שלושה תכשיטים דרך ה נזיר. אתה חייב לעשות כמיטב יכולתך להתאמן באותו זמן. תהיה מודע נזיר באותו רגע. בתוך ה סוטרה על אושר, מה היא בּוּדְהָא אמר שיש הזדמנות לקשר קבוע עם נזירים ונזירות זה האושר הגדול ביותר.

הדיוטות והנזירים צריכים לעזור זה לזה להתאמן. לתרגול של הדיוטות יש השפעה על אנשים מוסמכים. אנשים מוסמכים הם כמו אחים ואחיות גדולים להדיוטות ומציעים נחמה רבה להדיוטות. הקהילה הבודהיסטית מורכבת מנזירים, נזירות, הדיוטות והדיוטות. אנחנו צריכים שכל ארבעת חלקי הקהילה יהיו נוכחים, כולל ילדים.

בהיקשו תיך נהאט האן

נולד במרכז וייטנאם באמצע שנות ה-1920, הוא הפך לא נזיר בגיל 16. כשהמלחמה הגיעה לארצו, הוא וחבריו הנזירים עמדו בפני הבחירה הקשה להישאר ב נזיר בידוד או כניסה לחברה על מנת לעזור לקורבנות מלחמה. הם בחרו גם וגם מדיטציה תוך סיוע לקורבנות המלחמה. Thich Nhat Hanh הקים את בית הספר לנוער לשירות חברתי, שעסק בו 30,000 צעירים שעבדו עם קורבנות מלחמה וסייעו בבנייה מחדש של האזור הכפרי. בשנת 1966, הוא סייר בארה"ב כדי להתבטא נגד המלחמה והיה מועמד על ידי ד"ר מרטין לותר קינג לפרס נובל לשלום. בשנות ה-1970 שימש כיו"ר משלחת השלום הבודהיסטית הווייטנאמית בפריז. כיום Thich Nhat Hanh עומד בראש כפר שזיף, קהילה של מודטים ופעילים בדרום צרפת.

בהיקשו תיך נהאט האן
כפר שזיפים
מייראק
47120 לובס-ברנאק, צרפת