Latihan Amitabha: Berlatihlah selagi kita hidup

• Pentingnya berlatih selagi kita hidup
• Bekerja dengan pikiran selama proses kematian
• Melihat hal-hal di sekitar kita sebagai penglihatan atau penampakan

Kami melanjutkan dengan sadhana Amitabha, berbicara tentang penyerapan kematian dan penglihatan yang kita miliki sebagai elemen dari kita. tubuh kehilangan kemampuan mereka untuk mendukung kesadaran. Jenis penglihatan, sensasi yang mungkin kita miliki, dan apa yang kita minta kepada Amitabha untuk menginspirasi kita ketika penglihatan dan sensasi itu terjadi, dan betapa pentingnya membuat tekad dan aspirasi ini saat kita masih hidup. Tidak hanya menunggu sampai kita berada di ranjang kematian kita.

Kita telah berbicara tentang bumi yang menyerap dan meminta Amitabha untuk membantu kita melepaskan genggaman kita pada keberadaan duniawi dan bercita-cita untuk kelahiran kembali di alam murninya. Betapa pentingnya melepaskan genggaman kita pada keberadaan duniawi saat kita masih hidup.

Itu sebabnya Budha diajari. Itu Budha tidak mengajarkan Dharma sehingga kita bisa menunggu sampai kita di ranjang kematian kita untuk berlatih.

Kemudian kami berbicara tentang bumi yang menyerap ke dalam air, penampakan seperti fatamorgana, mulut kami menjadi kering dan terasa tidak enak, dan kemudian meminta Amitabha untuk memberi tahu kami agar tidak takut dan menginspirasi kami dengan keberanian murni, dan bagaimana keberanian murni datang dari perlindungan. , bodhicitta, penolakan, dan pandangan yang benar.

Kemudian ayat berikutnya:

Ketika air menyerap ke dalam api, penampilan seperti asap terlihat, dan lidah saya menjadi tebal dan bicara saya hilang, tolong tunjukkan wajah Anda yang bersinar dan beri saya penghiburan dan kegembiraan yang damai.

Hal kedua yang terjadi, setelah bumi menyerap, adalah air yang menyerap, sehingga unsur api menjadi sangat menonjol saat itu. Kemudian kita memiliki penampakan asap, asap mengepul. Dan itu tidak seperti kita duduk di sini dan asapnya sepuluh kaki jauhnya, tetapi kita adalah asapnya, asapnya ada di sekitar kita. Itu tanda internalnya.

Tanda luarnya adalah lidah kita menjadi tebal, ucapan kita hilang. Saat bumi menyerap pandangan kita menurun drastis. Di sini ketika air menyerap, pendengaran kita menurun drastis. Jadi Anda bisa melihat dalam proses kematian kita secara perlahan, dengan proses alami, melepaskan diri dari kehidupan ini, dan ini tubuh, dan semua objek yang kita ketahui melalui indera ini, karena indera berhenti berfungsi.

Bukannya mereka langsung terputus, tapi kekuatannya benar-benar berkurang.

Di sini, ketika ini terjadi, kami bertanya kepada Amitabha, “Tolong tunjukkan padaku wajahmu yang bersinar dan beri aku penghiburan dan kegembiraan yang damai.”

Anda bisa bayangkan, dalam proses kematian, terutama Anda memiliki penampilan seperti asap hanya asap di sekitar, bukannya panik dan merasa seperti Anda tersedak dan ingin keluar dari sana, untuk dapat menenangkan pikiran kita. dan memiliki penghiburan dan rasa sukacita damai.

Saya pikir itu berasal dari yang sebelumnya tidak takut dan memiliki keberanian sejati, karena dengan begitu kita dapat menenangkan pikiran kita sendiri dan meyakinkan diri kita sendiri, “Saya tidak perlu panik. Ini adalah penglihatan yang muncul di pikiran, saya tidak perlu bereaksi dengan cara biasa terhadap penglihatan yang muncul di pikiran saya.”

Itu juga cara yang sangat membantu untuk berlatih saat kita masih hidup. Untuk melihat hal-hal yang kita alami, sangat sering, sebagai penglihatan atau penampakan pada pikiran, bukannya sebagai peristiwa eksternal yang benar-benar ada yang sedang terjadi. Karena pikiran kita yang terdelusilah yang membuat segalanya benar-benar ada, jadi sepertinya itu terjadi di luar: "Orang-orang ini menyakiti saya." Itu tidak muncul di pikiran kita seolah-olah aku sedang menciptakan musuh dengan kekuatanku marah. Sepertinya ada musuh eksternal di luar sana yang menyakitiku. Jika kita dapat melatih pikiran kita untuk mengatakan, “Ini adalah penampakan-penampakan dalam pikiran saya,” itu akan membantu kita mengurangi penderitaan yang begitu mudah muncul sebagai tanggapan atas proyeksi kita di atas penampakan-penampakan ini pada pikiran. Anda tahu bagaimana itu, terutama dengan marah, seseorang melakukan sesuatu yang tidak kita sukai, dan segera pikiran kita memproyeksikan, “Mereka sengaja mencoba menyakiti saya, dan saya sebenarnya dirugikan, dan bahaya ini tidak dapat diubah dan traumatis, dan tidak ada yang bisa saya lakukan untuk itu. Oleh karena itu, saya berhak meninju hidung pria itu, atau membanting pintu dan pergi, atau apa pun yang saya pilih.” Kita hanya memerankan pola persepsi, emosi, dan perilaku ini tanpa menyadari bahwa ini semua berasal dari pikiran kita sendiri, dan datang sebagai hasil dari pikiran kita sendiri. karma. Hal-hal tampak bagi kita dengan cara tertentu sebagai hasil dari milik kita sendiri karma

Jika kita mampu berlatih memahami hal-hal ini saat kita masih hidup, maka dalam proses kematian kita akan bisa jauh lebih rileks dan memiliki rasa pelipur lara, sukacita damai “Saya bisa melewati ini. Mati tidak akan menghancurkanku. Aku sudah melakukannya jutaan kali sebelumnya. Aku tidak perlu panik.”

Sekali lagi, ini adalah cara yang baik untuk berlatih saat kita masih hidup sehingga kita akan memiliki kemampuan untuk mempraktikkannya saat kematian. Pikirkan situasi di mana seperti ini [jentikan jari] kita menjadi cemas dan kita dilumpuhkan oleh kecemasan kita, kita tidak bisa melihat melewatinya. Atau seperti ini [jentikan jari] kami marah dan kami tidak bisa melihat melewatinya. Atau seperti ini [jentikan jari] kita terikat dan kita harus memiliki sesuatu dan kita tidak dapat melihat melewatinya. Lihatlah hal-hal itu dan latih pikiran kita sekarang, ini adalah penampakan pikiran, itu bukan realitas objektif yang benar-benar ada. Dan jika mereka adalah penampilan, maka kita bisa sedikit bermain dengan mereka. Kita tidak perlu terlalu bereaksi terhadap mereka. Kita tidak harus jatuh ke dalam perilaku lama kita tentang hal-hal ini.

Kami meminta Amitabha "tunjukkan padaku wajahmu yang bersinar dan beri aku penghiburan dan sukacita damai." Apa yang sebenarnya kita lakukan adalah mengatakan, “Bagaimana dengan Amitabha di dalam diri saya, dapatkah saya mengingatkan diri saya sendiri akan wajah saya yang bersinar dan memberi diri saya penghiburan dan kegembiraan yang damai?”

Ayat berikutnya. Unsur ketiga yang harus diserap adalah api.

Ketika api menyerap ke udara, penampilan seperti kunang-kunang terlihat, dan tubuh panas dan cahaya mata saya cepat memudar, silakan datang dan mengisi pikiran saya dengan suara kebijaksanaan Dharma.

Bukankah itu indah?

Saat elemen api menyerap, indra penciuman kita juga menurun drastis. Elemen udara menjadi menonjol sehingga muncullah penampakan di benak kunang-kunang.

Kami tidak memiliki begitu banyak kunang-kunang di sini, tetapi ketika saya berada di Deer Park di Wisconsin, mereka memiliki banyak kunang-kunang, dan pada malam yang sangat gelap Anda hanya melihat sedikit cahaya datang dan pergi seperti bunga api. Itulah jenis penampilan yang muncul di pikiran. Tapi sekali lagi, itu tidak seperti kita sedang menonton film di luar sana [di depan kita], benda ini adalah kita, ada di sekitar kita, ini adalah penampakan dari pikiran. Jika kita tidak mengenalinya sebagai penampakan pikiran, maka kita akan bereaksi terhadapnya, dan berpikir, “Oh, ada semua percikan cahaya ini, apa yang akan terjadi pada saya, mungkin hal-hal ini akan terjadi. untuk menyakitiku, atau siapa yang tahu apa yang terjadi…” dan pikiran kita mengarang cerita.

Itu tanda internalnya. Tanda eksternal adalah kami tubuh panas turun, jadi tubuh mulai dingin, pencernaan berhenti, tidak perlu mencerna makanan karena kita sedang dalam proses sekarat. Dan cahaya mata kita dengan cepat memudar. Kita bisa melihat itu ketika orang-orang sekarat. Cahaya mata memudar.

Saat itu kami meminta Amitabha “tolong datang dan isi pikiranku dengan suara kebijaksanaan Dharma.” Saya benar-benar kehilangan kontak dengan dunia ini, orang-orang di dalamnya, dan saya tubuh, status dan posisi sosial saya, dan teman-teman dan kerabat saya. Ketika semua ini terjadi, semoga suara kebijaksanaan Dharma menjadi apa yang menonjol di dalam pikiranku. Bukan reaksi emosional saya terhadap kunang-kunang atau asap atau hal-hal semacam ini. Tetapi semoga pikiran beresonansi dengan kebijaksanaan Dharma.

Yang selanjutnya:

Ketika udara menyerap ke dalam kesadaran, pembakaran seperti penampilan lampu mentega dirasakan, dan saya tubuh menjadi seperti bumi dan napasku sama sekali berhenti, tolong tarik aku ke tanah sucimu dengan cahaya pancaran wajahmu yang bersinar.

Elemen selanjutnya yang harus diserap adalah elemen angin atau udara. Ketika ini menyerap, maka secara eksternal nafas berhenti. Dari persepsi medis Barat, ini bisa dianggap sebagai waktu kematian. Begitulah kebanyakan orang melihatnya. Saya tidak tahu kapan gelombang otak Anda berhenti atau jantung Anda berhenti dalam hubungannya dengan itu, itu bisa sedikit sebelum atau sedikit sesudahnya, tergantung pada masing-masing orang, tetapi napas Anda berhenti, jadi Anda hampir pergi.

Pikiran halus, pada titik ini, masih dalam tubuh, jadi saat kematian yang sebenarnya, dari perspektif Buddhis, belum terjadi. Namun dalam hal yang berkaitan dengan lingkungan eksternal, tidak begitu banyak.

Apa yang muncul di pikiran, karena elemen angin telah kehilangan kekuatannya, disebut penampakan lampu mentega. Rasanya seperti cahaya yang sangat redup di ujung terowongan. Dan Anda terkadang mendengar orang membicarakan hal itu dalam pengalaman mendekati kematian. Ini sangat simbolis, bukan? Hidup Anda, seperti nyala api kecil yang sangat, sangat halus yang sedang dalam proses menjadi "poof." Itulah penampilan pikiran.

Secara fisik apa yang terjadi, tubuh menjadi seperti bumi…. Apa yang mereka katakan? Dari abu menjadi abu, debu menjadi debu. Itu tubuh hanyalah sepenggal…. Ini akan segera membusuk, sayuran goo. Dan napas kami berhenti sama sekali.

Pada saat itu, ketika kita memiliki penampilan api yang sangat halus yang akan padam, alih-alih panik dan berkata, "Saya menjadi tidak ada," itulah yang dilakukan oleh ketidaktahuan yang memahami diri sendiri, dan lalu [melekat]…. Ini adalah saat Anda idaman dan menggenggam 12 mata rantai, itu terjadi dari awal penyerapan kematian, tetapi ini adalah titik di mana ia menjadi semakin kuat, dan itu karma itu adalah kehidupan yang diperbarui, mata rantai ke-10, inilah saat matang, yang akan melemparkan Anda ke kelahiran kembali berikutnya. Karena setelah ini, maka Anda bekerja dengan pikiran halus. Itu karmasudah matang dan memproyeksikan kelahiran kembali berikutnya.

Apa yang ingin kita lakukan di sini? Lampu yang sangat kecil ini akan padam. "Tolong tarik saya ke tanah suci Anda dengan cahaya bersinar dari wajah Anda yang bersinar." Alih-alih menggenggam cahaya kehidupan ini, fokuslah pada cahaya pancaran wajah Amitabha.

Apa artinya? Seperti apa wajah Amitabha? Bagi sebagian orang mungkin itu berarti Anda hanya akan memvisualisasikan Amitabha. Saya merasa bahwa wajah Amitabha mengacu pada kekosongan. Jadi pada saat itu jika kita benar-benar dapat melepaskan dan memikirkan kekosongan orang tersebut, bahwa tidak ada "aku" yang menjadi tidak ada, tetapi tidak ada "aku" yang sekarat untuk memulai. Kita tidak perlu takut menjadi tidak ada, karena tidak ada aku yang benar-benar ada yang sekarat. Dan jadi kami melepaskannya.

lama Yeshe biasa berkata, ketika dia membicarakan hal ini, bahwa ketika kita mati kita harus seperti burung di atas kapal di tengah lautan. Burung itu ada di geladak, dan lepas landas begitu saja dan terbang, dan bebas. Burung itu tidak lepas landas dan kemudian melihat ke belakang dan, “Oh itu kapalnya, saya ingin berada di kapal itu, mungkin seharusnya saya tidak terbang. Ada teman-temanku yang lain di belakang sana. Saya ingin mereka ikut dengan saya, saya ingin kembali ke sana bersama mereka. Di mana kapal lain, saya ingin pergi…. Ya ampun, apa yang telah kulakukan? Bisakah saya benar-benar berhasil? Tidak. Burung itu lepas landas dan pergi. Dan dia berkata itulah yang harus kita lakukan ketika kita mati. Kami baru saja lepas landas.

Jadi, “bawa aku ke tanah sucimu dengan pancaran cahaya dari wajahmu yang bersinar.” Keyakinan pada Amitabha, perlindungan pada Amitabha, dan kesadaran akan kekosongan. Itu akan membawa kita ke tanah suci Amitabha, karena semakin kita membuat pikiran kita seperti pikiran Amitabha, semakin mudah bagi Amitabha untuk menguntungkan kita. Jadi, semakin kita mampu merenungkan kekosongan, maka semakin banyak pengaruh pencerahan Amitabha dan semua Buddha lainnya benar-benar dapat mempengaruhi kita dan membawa kita ke tanah sucinya.

Kemudian setelah itu Anda memiliki penampakan putih, penampakan merah, penampakan hitam, dan kemudian cahaya jernih, dalam proses kematian normal. Di sini yang terjadi adalah, setelah bagian ini:

Kemudian semoga kait merah bercahaya yang memancar dari hatimu yang murni memasuki mahkotaku, turun ke saluran pusatku, dan menghubungkan pikiranku yang sangat halus dan jernih dan membawanya ke tanah sucimu.

Anda akan melalui penyerapan kematian ini ke cahaya yang jernih, dan cara mereka melakukannya powa berlatih, Anda membayangkan Amitabha di kepala Anda dan dari hatinya sebuah kail turun dan kemudian masuk ke saluran pusat Anda, melalui pusat Anda tubuh, ke dalam hati Anda, dan kemudian tetesan angin yang sangat halus yang tidak dapat dihancurkan, itu mengaitkan itu dan Anda membayangkan bahwa kemudian ia keluar dari kepala Anda dan masuk ke dalam hati Amitabha, dan pada saat itu Anda lahir di tanah suci Amitabha.

Apa yang dibicarakan di sini dalam ayat ini adalah powa berlatih untuk Amitabha.

Pada titik ini, mudah-mudahan, kami memiliki beberapa penolakan, bodhicitta, perlindungan, pemahaman tentang kekosongan. Kami pergi dengan belas kasih, karena kami telah membuat ini sangat kuat aspirasi sebelum dilahirkan di tanah suci Amitabha untuk kepentingan makhluk hidup. Dengan melakukan itu, semoga kita terlahir kembali di teratai di tanah suci Amitabha, seperti yang kita doakan di awal, salah satu yang terbuka dengan cepat.

Namun, jika saya harus masuk ke kondisi peralihan dengan kekuatan destruktif saya karma....

Dengan kata lain, kami tidak dapat menahan pikiran kami untuk hal-hal sebelumnya, dan jadi karmamatang dan di sini, terutama, destruktif karma, menarik pikiran kita ke dalam bardo biasa atau keadaan peralihan. Itu bisa menyakitkan karma bukannya destruktif karma. menurut saya menyedihkan karma akan lebih baik. Atau tercemar karma. Tidak perlu merusak. Itu bisa tercemar berbudi luhur karma juga.

…semoga semua Buddha dan Bodhisattva menyelamatkan saya dengan kekuatan Dharma dan mengilhami saya dengan pandangan murni yang melihat semua makhluk sebagai benar-benar murni, mendengar semua suara sebagai ajaran Dharma, dan melihat semua tempat sebagai tanah suci.

Jadi jika kita tidak terlahir kembali di tanah suci Amitabha, dan sebaliknya kita terlahir di alam samsara, maka “semoga para Buddha dan Bodhisattva menginspirasi kita dengan setidaknya pandangan yang murni.” Ini adalah praktik “pandangan murni” di tantra sepanjang waktu, yang melihat semua makhluk sebagai benar-benar murni, lingkungan kita sebagai benar-benar murni. Itu termasuk Donny (Trump), termasuk orang yang paling tidak Anda sukai, Anda melihatnya sebagai orang yang sangat murni.

Apa artinya? Ini berarti bahwa Anda mengenali bahwa sifat pikiran mereka adalah kekosongan dari keberadaan sejati, bahwa mereka memiliki Budha potensi, mereka memiliki semua faktor yang dapat berubah menjadi a Budhatercerahkan tiga kaya, atau tiga tubuh. Kita melihat lingkungan kita sebagai murni, makhluk hidup sebagai murni. Sekali lagi, alih-alih memproyeksikan sampah kita sendiri pada semua orang dan segala sesuatu di sekitar kita.

“Inspirasi saya dengan pandangan itu…. Dan juga mendengar semua suara sebagai ajaran Dharma.” Ingatlah di tanah suci Amitabha, burung-burung mengajarimu ketidakkekalan. Apa yang kalkun kami ajarkan kepada kami? Non-lampiran. Dan mungkin kecerdasan. Ketika kita mendengar kijang menggonggong, mereka berteriak memanggil teman dan kerabat mereka, mereka mengajari kita tidak-lampiran.

Kami ingin benar-benar melatih pikiran kami, sekali lagi, sekarang, untuk mendengar hal-hal seperti itu. Ketika kita mendengar orang lain mengatakan hal-hal yang kotor, rasis, fanatik, alih-alih membenci orang, pikirkan "orang ini menunjukkan kepada saya seperti apa saya ketika saya membiarkan pikiran saya menjadi seperti itu." Setiap kali Anda melihat seseorang melakukan sesuatu yang tidak Anda setujui, yang tidak dapat Anda tahan, itu membuat Anda gila, "inilah penampilan saya ketika saya bertindak seperti ini." Jadi hilangkan kesombongan yang mengatakan "tetapi saya tidak pernah bertindak seperti itu."

“Dengarkan semua suara sebagai ajaran Dharma, dan lihat semua tempat sebagai tanah suci.” Ini juga mengacu pada pikiran kita. Bahkan jika kita memiliki pikiran negatif, untuk melihatnya sebagai kosong dari keberadaan yang melekat. Biarkan mereka datang, biarkan mereka pergi, kita tidak perlu melekat pada mereka, kita tidak perlu memukul mereka. Mereka seperti gelembung, datang, pergi, datang, pergi.

Itulah doa kami untuk saat kematian. Jika kita beruntung, mungkin kita akan memiliki teman Dharma yang membacakan ini untuk kita ketika kita sedang sekarat. Tapi bagaimanapun juga, kita harus melatihnya saat kita masih hidup sehingga kita bisa meresponnya saat kita sekarat, dan bahkan mengingatkan diri kita sendiri akan hal itu.