Siapakah Amitabha sebenarnya?

• Keyakinan pada janji Amitabha untuk mendukung mereka yang melafalkan namanya
• Keyakinan pada diri kita sendiri Budha-alam
• Melakukan latihan Amitabha

Berbicara lebih banyak tentang Amitabha. Kemarin saya mengatakan bahwa mereka berbicara tentang empat penyebab utama kelahiran kembali di Sukhavati: the aspirasi untuk dilahirkan di sana, memvisualisasikan Amitabha Budha dan tanah sucinya, menghindari tindakan negatif dan menciptakan tindakan positif, dan mempraktikkan ajaran umum Mahayana dan menghasilkan bodhicitta. Itu semua cocok dengan praktik umum. Jika seseorang duduk di sini dan berkata, “Apa yang harus saya lakukan untuk mempraktikkan Dharma?” Saya akan memberitahu mereka untuk belajar, terutama ajaran Mahayana, lakukan pemurnian, dan melakukan praktik untuk menciptakan pahala. Itu selalu menjadi dasar bagi semua orang ketika mereka mulai berlatih. Sebenarnya, itu tidak pernah hilang, Anda terus melakukannya hingga mencapai pencerahan. Anda tidak pernah berhenti belajar, Anda tidak pernah berhenti memurnikan, dan Anda tidak pernah berhenti menciptakan pahala sampai Anda menjadi Budha. Jadi jika Anda melakukan salah satu dari itu, dan kemudian tidak hanya belajar tetapi memikirkan ajaran, merenungkannya, maka Anda melakukan apa yang perlu Anda lakukan. Anda tidak perlu khawatir tentang hal itu.

Mereka juga mengatakan bahwa ada tiga jenis akumulasi yang harus dilakukan dalam latihan Amitabha.

Salah satunya adalah memiliki keyakinan pada Sukhavati dan pada janji Amitabha untuk mendukung dan melindungi makhluk yang melafalkan namanya. Serta kepercayaan diri kita sendiri Budha alam. Dan keyakinan bahwa kami Budha alam—atau kekosongan pikiran kita—sama dengan kekosongan pikiran Amitabha.

Ini adalah sesuatu yang perlu dibongkar. Untuk memiliki keyakinan pada Amitabha dan nya aspirasi, bahwa membaca namanya akan baik untuk kita, akan membawa hasil yang bermanfaat. Kita harus memahami ini dengan benar. Bukan hanya, ada Amitabha yang duduk di atas tiga awan dan dua di atasnya dan kami berdoa, "Tolong Amitabha bawa saya ke tanah suci Anda," dan kemudian kami melakukan hal-hal normal kami sehari-hari, mengganggu semua orang dan menciptakan hal negatif, dan kemudian berpikir, "Tapi Amitabha ada di pihakku dan dia akan menyelamatkanku.” Tidak.

Saya pikir di sini, apa yang dibicarakan, bahwa iman semacam itu dan aspirasi terhubung dengan Amitabha, ini mengacu pada perlindungan yang sangat dalam di Budha, Dharma, Sangha. Memiliki perlindungan, kepercayaan, keyakinan, terutama dalam empat kebenaran mulia. Untuk memiliki pemahaman yang baik tentang empat kebenaran, bagaimana kita menciptakan penyebab kelahiran kembali dalam samsara, bagaimana kita menciptakan penyebab untuk keluar dari samsara, dan terutama, apa yang dikatakan oleh Yang Mulia, ketika kita berlindung, perlindungan sejati adalah penghentian sejati yang didukung oleh jalan yang benar.

Bukan hanya memiliki keyakinan dan keyakinan pada Amitabha sebagai pribadi, tetapi siapakah Amitabha sebenarnya? Amitabha bukanlah kakek atau nenek, atau siapa pun itu. Amitabha adalah manifestasi dari bodhicitta dan kebijaksanaan. Dia adalah manifestasi dari tiga pelatihan yang lebih tinggi, enam kesempurnaan. Ini bukan memiliki keyakinan pada seseorang yang akan melakukan sesuatu, tetapi keyakinan pada kualitas-kualitas ini. Dan orang-orang yang memiliki kualitas ini pasti dapat menguntungkan kita, jadi kita memiliki keyakinan pada para Buddha yang sudah ada, dan para Bodhisattva. Tetapi juga untuk melihat bahwa kita harus memiliki keyakinan pada kemampuan kita untuk mengembangkan kualitas-kualitas ini dalam diri kita sendiri.

Jika kita memiliki mentalitas bahwa “Saya hanya sedikit tua saya dan saya tidak bisa melakukan apa-apa, dan entah bagaimana orang lain memiliki Budha alam tetapi saya ditinggalkan ketika didistribusikan …. ” Jika kita memiliki citra diri seperti itu maka kita menciptakan begitu banyak rintangan dalam praktik Dharma kita sendiri. Dan hambatan itu tidak datang dari luar, mereka datang dari citra diri kita.

Untuk benar-benar memiliki hubungan ini dengan Amitabha, kita harus memiliki pemahaman tentang potensi kita sendiri, potensi kita sendiri Budha alam. Bahwa pikiran kita secara alami kosong dari keberadaan yang melekat. Dan kekosongan keberadaan yang melekat itulah yang memungkinkan kita untuk berubah dan menjadi Budha. Kekosongan dari keberadaan yang melekat pada pikiran kita ini sama dengan kekosongan dari keberadaan yang melekat pada pikiran Amitabha. Sama sekali tidak ada perbedaan di antara mereka. Ada perbedaan dalam pikiran yang menjadi dasar dari kekosongan itu. Pikiran Amitabha kosong, tetapi pikiran Amitabha adalah Budhapikiran. Dasar dari kekosongan pikiran kita adalah milik makhluk hidup. Jadi ada perbedaan pada dasarnya, tetapi dalam cara keberadaan keduanya kosong.

Hal kedua, dalam hal kami Budha alam, adalah bahwa kekotoran batin bukanlah bagian yang melekat pada pikiran kita. Mereka pada dasarnya bukan bagian dari pikiran konvensional kita yang jernih dan sadar. Mereka bukan bagian inheren dari alam tertinggi pikiran kita, kekosongannya. Milikilah perasaan untuk itu dan keyakinan akan hal itu, karena dengan demikian kita memiliki perasaan, “Oh, saya dapat melenyapkan penderitaan. Sifat dasar pikiran saya adalah murni. Penderitaan tidak tertanam dalam sifat pikiran. Ada penangkal yang ada untuk penderitaan. Saya dapat melatih penawarnya, mengembangkannya dalam pikiran saya, mengembangkan kebijaksanaan itu, melenyapkan penderitaan, dan kemudian pikiran saya akan persis seperti pikiran Amitabha dalam hal realisasi kita. Dan kemudian sifat kosong pikiran saya akan menjadi sifat kosong dari a Budha sama seperti kekosongan pikiran Amitabha adalah kekosongan pikiran a Budha. "

Menumbuhkan pemahaman semacam ini sebagai latar belakang untuk berlatih Amitabha benar-benar membuat latihan Anda menarik, itu membuat latihan Anda maju. Padahal, jika Anda memiliki sikap atau pemahaman yang sangat sederhana tentang siapa Amitabha itu, dan siapa Anda dalam hubungan dengan Amitabha, maka saya pikir Anda membuat rintangan.

Bagi orang-orang yang tidak begitu tertarik dengan praktik Buddhis, atau bagi orang-orang di, seperti di zaman kuno, yang buta huruf dan tidak memiliki mengakses ke teks-teks untuk mendapatkan jenis kebijaksanaan yang lebih dalam, karena mereka melihat Amitabha dengan cara ini bermanfaat bagi mereka, dan saya tidak akan berkeliling memberi tahu mereka, “Kamu salah.” Mereka memiliki keyakinan, mereka melakukan sesuatu yang bermanfaat, mereka mencoba untuk meninggalkan kenegatifan dan menciptakan kebajikan, dan itu tentu saja mengagumkan. Begitu juga dengan keimanan dan ketaqwaan mereka. Tetapi saya menjelaskan sesuatu yang lain kepada Anda karena saya pikir Anda dapat mengelola cara pandang yang lebih dalam terhadap Amitabha ini.

Ketika kita berbicara tentang melafalkan nama Amitabha, apakah dalam bahasa Cina Anda mengatakan "Namo Amituofo" atau apakah Anda mengatakan "Om amideva hrih" atau "Om Amitabha hri soha," apa pun yang Anda katakan, Anda mengatakan nama Amitabha , kemudian Anda menyadari bahwa mengatakan nama itu membuat Anda berpikir tentang potensi Anda sendiri dan membuat Anda berpikir tentang Budhakualitas dan apa hubungan antara Anda Budha alam dan Budhakualitas. Dan itu akan menuntun Anda, ketika Anda masuk jauh ke dalam refleksi itu, untuk memikirkan tentang tekad untuk bebas dari samsara, bodhicitta, yang kebijaksanaan menyadari kekosongan, dan segala sesuatu yang lain. Hal mendalam dari melafalkan Amitabha Budhanamanya seperti, “Siapa Amitabha?” Itu pertanyaan yang sangat mendalam.

Anda juga bisa, ketika Anda melafalkan nama Amitabha – seperti yang disarankan oleh orang-orang Zen, dan saya pikir ini juga cukup bagus – adalah, “Siapa yang melafalkan nama Amitabha? Siapa?" Itu membawa Anda ke dalam diskusi lain juga.

Akumulasi kedua adalah, sekali lagi, aspirasi, tekad untuk dilahirkan di Sukhavati, keyakinan pada pikiran murni seseorang, agar berada dalam posisi untuk membebaskan diri sendiri dan untuk membebaskan orang lain. Di sini kita berbicara tentang bodhicitta. Mengapa kita melakukan Amitabha Budha praktek? Jika kita melakukannya hanya karena kita takut dilahirkan di alam rendah, itu adalah motivasi yang baik–untuk menghindari kelahiran kembali di alam rendah dan memiliki kelahiran kembali yang baik–tetapi di sini, untuk benar-benar mendapatkan bentuk pikiran kita di mana kita bisa mendapatkan banyak manfaat jika kita lahir di tanah suci, adalah memiliki bodhicitta motivasi, dan ingin membebaskan diri kita, bukan hanya agar kita bebas, tetapi agar kita berada pada posisi yang lebih bermanfaat bagi makhluk hidup lainnya. Jadi, perluas motivasi kita. His Holiness berkata, “Beberapa orang, mereka hanya mencoba dilahirkan di tanah suci untuk melindungi diri mereka sendiri.” Dan itu bagus, kami tidak mengatakan kami ingin siapa pun menderita, tentu saja tidak. Tetapi untuk benar-benar selaras dengan apa yang Amitabha lakukan, untuk memiliki rasa hormat dan penghargaan yang mendalam untuk bodhicitta dan aspirasi untuk menghasilkannya, dan mengambil beberapa langkah untuk setidaknya menghasilkan secara perlahan bodhicitta.

Seperti yang juga dikatakan Yang Mulia, bodhicitta tidak sulit untuk dipahami, tetapi sulit untuk menghasilkan. Butuh waktu lama, dan kita harus benar-benar…. Membasmi pikiran yang mementingkan diri sendiri tidaklah cepat, murah, dan mudah. Memiliki ketekunan untuk bertahan dan melakukannya.

Kemudian yang ketiga adalah berlatih. Yang pertama adalah memiliki kepercayaan diri, dan memiliki aspirasi dari motivasi yang benar. Dan yang ketiga adalah benar-benar melakukan latihan. Ini sering digambarkan sebagai hanya melafalkan Amitabha Budha'nama S. Bukan hanya (pengucapan yang terganggu) “Namo amitoufo, namo amitoufo” (melihat sekeliling ruangan, mengalihkan perhatian). Bukan itu. Pelafalan nama Amitabha menjadi objek Anda untuk mengembangkan konsentrasi tunggal. Hanya suara mantra, suara pembacaan "Amitabha," yang menjadi objek Anda meditasi. Atau citra Amitabha yang divisualisasikan. Kami telah mempelajari tentang ketenangan. Jadi alih-alih (mungkin) Shakyamuni Budha, kemudian citra Amitabha yang divisualisasikan di ruang depan. Atau, jika Anda melakukan latihan pembentukan diri, visualisasi diri Anda sebagai Amitabha menjadi objek keterpusatan Anda. Oleh karena itu, untuk menggunakan ini meditasi untuk mengembangkan kemanunggalan, untuk mengembangkan bodhicitta, untuk mengembangkan kebijaksanaan. Bukan sekadar mengucapkan “namo Amitoufo” lalu minum teh atau menonton televisi dan menunggu Amitabha membuat reservasi pesawat dan membawa kita ke tanah suci. Transformasi mental kitalah yang membawa kita ke tanah suci.

Saya pikir itu sudah cukup untuk saat ini, dan kita harus membicarakan tentang latihan itu sendiri.

Hadirin: Ini adalah pertanyaan tentang penggunaan a mantra sebagai objek dari meditasi. Bisakah Anda mengembangkan ketenangan seperti itu?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Sepertinya begitu.

Hadirin: Apakah itu mental ....

VTC: Itu masih gambar di pikiran. Karena Anda membacanya dalam pikiran Anda. Anda juga dapat melafalkannya dengan keras, tetapi khususnya pembacaan mental.

Dan juga, ketika kita melakukan chanting pada hari Selasa dan Sabtu, cara yang biasanya dilakukan di kuil-kuil Cina adalah Anda mengganti sesi duduk dengan sesi berjalan, dan sesi berjalan Anda selalu berjalan lurus ke atas dan ke bawah. Kami semacam kurva di sini dan kurva di sana. Saya sedikit mabuk laut terkadang ada begitu banyak tikungan. Tapi biasanya hanya naik dan turun dan ke atas dan ke belakang, karena Anda melakukannya dengan kursi Anda sebagai baris, dan kemudian Anda bolak-balik. Itu sesuatu untuk bersantai Anda tubuh, rilekskan pikiran Anda, dapat membawa pelafalan lebih fokus saat indra Anda bekerja. Tapi kemudian Anda duduk dan kemudian Anda mulai melakukannya dengan sangat, sangat cepat. “Amitoufo, amitoufo….” Anda melakukannya dengan keras sangat cepat, secepat yang Anda bisa, untuk sementara waktu. Bukan hanya beberapa menit, tetapi untuk beberapa saat, sehingga pikiran Anda tidak memiliki kesempatan untuk memikirkan pikiran lain, karena Anda harus memusatkan perhatian secara intens untuk mengeluarkan kata-kata “Amitabha” dari mulut Anda, karena berlangsung begitu cepat. Kemudian mereka akan memukul ikan kayu. Anda sudah duduk saat ini. Dan kemudian benar-benar sunyi. Dan karena Anda baru saja fokus pada nama dan mengucapkannya begitu lama, dan tidak ada pikiran lain di benak Anda, ketika ada keheningan maka pikiran Anda seperti ruang. Itu sangat bagus untuk kemudian bermeditasi.