Latihan Amitabha: Doa aspirasi

• Membangkitkan motivasi Mahayana untuk melakukan latihan
• Menjadi jelas tentang tujuan kita ingin terlahir kembali di Sukhavati
• Wujudkan cita-cita tertinggi kita

Kita akan melanjutkan sadhana Amitabha. Kemarin kita berbicara tentang bagaimana memvisualisasikan dan sedikit tentang bagaimana caranya merenungkan ketika mengatakan mantra. Dan saya akan kembali ke sana. Saya ingin melewati seluruh sadhana lalu kembali sedikit lagi ke sadhana meditasi bagian dari itu.

Berikut ini dalam sadhana adalah aspirasi. Anda dapat mengetahui dari bahasanya bahwa ini ditulis oleh Kyabje Zopa Rinpoche. Ini adalah Rinpoche klasik. Tapi itu benar-benar indah karena itu hanya menjelaskan dengan sangat jelas tentang apa jalan itu dan ke mana kita akan pergi dan apa yang perlu kita lakukan untuk sampai ke sana. Pendek dan manis dan to the point, tapi sangat tofu-ey.

Semua masa lalu, sekarang, dan masa depan guru, Buddha, dan Bodhisattva
berdiam di sepuluh penjuru ruang,
terutama Amitabha Budha dan delapan Bodhisattva besar seperti singa,
tolong perhatikan saya.

Kami mulai, Anda memanggil semua makhluk suci. Anda tidak melewatkan satupun dari mereka. Terutama Amitabha. Lalu ada delapan bodhisattva agung: Avalokiteshvara (Chenrezig, Kwan Yin), Manjushri, Samantabhadra, Kshitigarbha, Akashagarbha, [Nivaranavishkambhin, Maitreya, Vajrapani]

Dikatakan "tolong perhatikan saya." Sebaliknya, ini berarti semoga kita memperhatikan para bodhisattva itu.

Ingin membebaskan semua ibu makhluk hidup
dari samudra luas penderitaan samsara a
dan untuk menuntun mereka menuju kebahagiaan tertinggi dari pencerahan penuh,

Ini adalah motivasi kami. Ini adalah motivasi Mahayana, a bodhisattva motivasi. Kami telah mengembangkannya melalui latihan meditasi kerugian dari siklus keberadaan dan meditasi pengembangan bodhicitta.

Dengan memiliki motivasi itu:

Saya menyadari bahwa saya harus menjadi seorang Budha.

Jika kita memiliki motivasi itu maka satu-satunya pilihan adalah menjadi seorang Budha. Tidak ada lagi yang ingin Anda lakukan. Menjadi seorang insinyur. Menjadi Presiden. Hal-hal itu bukanlah tujuan Anda. Tentu saja, jika Anda seorang bodhisattva Anda mungkin ingin bermanifestasi dengan cara itu untuk kepentingan makhluk hidup. Tetapi jika Anda memiliki motivasi itu satu-satunya pilihan adalah kebuddhaan. Jika tidak, kita berada dalam kedamaian yang berpuas diri dan tidak dapat memberi manfaat sepenuhnya kepada makhluk hidup, atau kita berada dalam samsara di mana kita bahkan tidak dapat membantu diri kita sendiri.

Untuk melakukan itu,
Saya bertekad untuk terlahir kembali di Tanah Agung Kebahagiaan
dan mendengar ajaran langsung dari Amitabha Budha.

Di sini sangat jelas, tujuannya, mengapa kita ingin dilahirkan di Sukhavati adalah agar kita dapat mencapai kebuddhaan dan memberikan manfaat sebesar-besarnya bagi makhluk hidup. Dan untuk mencapai kebuddhaan dan mendapatkan manfaat besar, kita perlu mendengarkan ajaran. Dan dilahirkan dalam rombongan Amitabha adalah cara yang sangat baik untuk mendengar ajaran. Anda tidak dapat mendengar ajaran yang lebih baik dari itu.

Hal ini sangat jelas bahwa tujuan berdoa untuk dilahirkan di Sukhavati bukan hanya agar kita dapat menghindari alam rendah. Saya pikir inilah salah satu alasan mengapa Yang Mulia tidak banyak membicarakannya powa dan kelahiran kembali di tanah murni, karena begitu banyak orang melihatnya sebagai semacam surga dan motivasi mereka hanya untuk menghindari kelahiran kembali yang lebih rendah. Dan itu bukanlah motivasi yang tepat untuk ingin dilahirkan di Sukhavati. Ini adalah motivasi yang baik, tetapi itu bukanlah motivasi yang sebenarnya yang harus dimiliki oleh seorang murid Amitabha. Ini tentu lebih baik daripada motivasi hanya ingin kaya dan terkenal di samsara. Tapi itu motivasi yang sangat terbatas karena hanya memikirkan tentang diri kita sendiri dan kelahiran kembali kita selanjutnya. SEBUAH bodhicitta motivasi sangatlah penting. Apa yang dikatakan Rinpoche adalah bahwa motivasi adalah mengapa kita ingin terlahir kembali di Sukhavati. Bukan untuk motivasi yang lebih rendah.

Untuk dilahirkan di sana dan mendengar ajaran langsung dari Amitabha:

Oleh karena itu, dengan kekuatan dari semua pahala saya di masa lalu, sekarang, dan masa depan yang terkumpul bersama,
janji abadi dari semua Tathagata,
dan kekuatan kebijaksanaan dan kebenaran tertinggi semoga saya, pada saat kematian,
mengalami kelahiran kembali secara langsung dan spontan di atas bunga teratai yang terbuka penuh
di hadapan Amitabha Budhabentuk bercahaya.

Inilah yang mereka sebut pernyataan kebenaran. Anda menemukannya dalam tulisan suci kadang-kadang. Ketika seseorang membuat resolusi yang sangat, sangat tegas. Dan mereka mengatakan…. Dalam hal ini, itu adalah "oleh kekuatan masa lalu, sekarang, dan masa depan saya yang dikumpulkan bersama." Semua itu memicunya. Tetapi bukan hanya itu, itu juga merupakan “janji abadi dari semua Tathagata,” fakta bahwa semua Tathagata telah mengatakan bahwa dengan mengumpulkan pahala, dengan mempelajari sang jalan, dengan membangkitkan welas asih dan altruisme, maka kita dapat mencapai jenis ini. kelahiran kembali.

“Dengan kekuatan pahala masa lalu, sekarang, dan masa depan saya yang dikumpulkan bersama, Tathagata yang abadi……” Yang tidak akan pernah berbohong. Ini bukan berita palsu. Itu bukan propaganda. "Dan kekuatan kebijaksanaan dan kebenaran tertinggi." Kebijaksanaan yang mengetahui kebenaran hakiki, bagaimana segala sesuatu benar-benar ada, yang sempurna, dan tidak pernah bisa dikhianati.

Semua ini dipanggil untuk membuat pernyataan kebenaran ini. Pernyataannya adalah, dengan semua faktor tersebut, “pada saat kematian semoga saya segera dan secara spontan terlahir kembali di teratai yang terbuka penuh di hadapan Amitabha. Budhabentuk bercahaya.” Itulah yang sebenarnya kami tuju di sini. Dan seperti yang saya katakan, tujuan membidik itu adalah karena kita ingin memberi manfaat terbesar bagi makhluk hidup.

“Pada saat kematian … mengalami kelahiran kembali secara langsung dan spontan…” Secara langsung. Jangan lulus "Pergi", jangan kumpulkan $200. Jangan berhenti di 32 Flavours di jalan. Anda akan langsung ke Sukhavati. Pada saat kematian jangan terikat pada apapun di dunia ini. Jika kita terikat pada apapun di dunia ini–milik kita tubuh, milik kita, teman dan kerabat kita, status sosial kita–lampiran untuk semua itu pada saat kematian akan menjadi penghalang yang sangat besar. Dan sebagai gantinya, itu akan membuat jenis lain karma matang yang akan melemparkan kita ke jenis kelahiran kembali yang lain. Kita harus tetap fokus sepenuhnya pada niat altruistik welas asih ini.

Dan apa yang kita doakan di sini…. Saya telah membicarakan sebelumnya di Tanah Suci Amitabha terdapat sembilan tingkat bunga teratai dan mereka terbuka dengan kecepatan yang berbeda. Kami ingin kelas AAA. Kami menginginkan Lotus Lotus. Salah satu yang akan terbuka dengan cepat. Karena siapa yang mau tinggal dalam teratai yang tertutup ketika makhluk hidup menderita? Sekali lagi, ini aspirasi dibuat dari welas asih untuk semua makhluk hidup. Itu tidak dibuat karena alasan egois: untuk melarikan diri dari semacam ketidaknyamanan itu sendiri, atau apa pun.

Setelah mengalami kelahiran kembali seperti itu:

Tanpa kesulitan, bolehkah saya mendengar ajaran langsung dari Amitabha Budha.

Ketika Anda mendengar ajaran langsung dari Amitabha Budha Anda sebaiknya tetap terjaga. Dan sebaiknya Anda tidak terganggu dengan melewatkan bug untuk menyelamatkannya. Dan sebaiknya Anda tidak terganggu oleh suara kicauan burung atau dengkuran kucing, atau semacamnya. Jadi, jika Anda ingin dapat melakukannya di masa depan, maka Anda harus berlatih tetap terjaga dan memperhatikan ajaran sekarang. Karena jika Anda tidak melakukannya sekarang, Anda tidak akan memiliki kemampuan untuk melakukannya nanti. Maka Anda akan benar-benar malu ketika Amitabha berkata, "Hei, bangunkan kamu."

Terlahir kembali di Sukhavati:

Bolehkah saya mengembangkan enam praktek-praktek yang menjangkau jauh sampai penyelesaian akhir mereka,
dan semoga saya mencapai sepuluh bodhisattva tahapan.

Enam praktek-praktek yang menjangkau jauh: kemurahan hati, perilaku etis, ketabahan, usaha yang menggembirakan, kemantapan meditatif, dan kebijaksanaan. Tidak dapat menemukan kesalahan dengan sifat-sifat itu, bukan? Kami mengatakan, "semoga kami mengembangkan ini hingga penyelesaian akhirnya." Artinya kita melakukan praktik-praktik ini dimotivasi oleh welas asih dan altruisme, dimotivasi oleh bodhicitta, dan kami juga menyegelnya dengan pengakuan bahwa agen, tindakan, objek semuanya bergantung dan mereka tidak ada secara inheren. Kami berlatih ini dengan cara yang sangat sempurna.

Semoga saya mencapai kebijaksanaan, cinta, dan kekuatan berjuta Buddha
dalam tak terhitung Budha-medan lebih banyak dari semua atom alam semesta.

Kami membuat aspirasi tertinggi kami di sini. Dan Anda perhatikan bahwa aspirasi tertinggi ini…. Maksud saya, hanya membicarakannya, membuatnya, apakah itu mengangkat pikiran Anda, dan memperluas pikiran Anda, dan membuat Anda berpikir, "Wow, lihat apa potensi manusia saya." Ini sangat bertentangan dengan aturan alam semesta egois kita, yaitu, “Semoga saya menjadi orang paling populer di dunia. Bolehkah saya mendapat kenaikan gaji. Bolehkah saya menaiki tangga perusahaan. Semoga saya menjadi atlet yang hebat bahkan ketika saya berusia 80 tahun.” Hal semacam ini. Bukan itu. Ini benar-benar melihat apa potensi manusia kita dengan cara yang sangat besar ini, dan benar-benar mengarahkan pikiran kita ke arah itu.

Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi ketika saya hanya memikirkan hal ini, seluruh perspektif saya tentang kehidupan berkembang. Dan kemudian semua hal kecil dan pilih-pilih yang mengganggu Anda setiap hari, itu tidak lagi penting, karena kami ingin melakukan sesuatu yang jauh melampaui semua itu.

Sejak dahulu kala, saya bingung dan berputar-putar dalam penderitaan samsara.

Penderitaan samsara, siklus kelahiran kembali yang diciptakan oleh ketidaktahuan. Sejak waktu tanpa awal, kita sudah bingung. Apakah kamu bingung? Saya pikir kebanyakan orang di planet ini bingung. Saya tidak peduli status sosial seperti apa yang mereka miliki. Mereka cukup bingung. Bahkan orang yang kita andalkan untuk tidak bingung pun benar-benar bingung.

Terikat oleh idaman dan menggenggam, aku telah mengalami kesengsaraan terus menerus….

…Dalam siklus kelahiran kembali ini. Dan begitu juga orang lain.

Kecuali saya melepaskan pikiran yang tertipu dan mencengkeram ini,
para Buddha dan bodhisattva tidak dapat memberikan manfaat tertinggi bagi saya.

Di sini Rinpoche mengatakan bahwa Anda dapat berdoa semau Anda kepada para Buddha. Anda dapat berkata, “Amitabha, saya ingin dilahirkan di tanah suci Anda.” Tapi tanpa melepaskan kami idaman, mencengkeram pikiran, para buddha dapat bermanfaat bagi kita tetapi mereka tidak dapat menjadi manfaat utama karena kita idaman, mencengkeram pikiran adalah seperti satu hambatan besar. Ini seperti Anda berada di penjara, dan Anda dirantai, dan seseorang datang dan berkata, "Saya punya kuncinya, saya akan membuka kunci rantai Anda." Dan Anda berkata, “Tapi saya suka rantai saya. Lihat, mereka cukup cantik. Emas dan perak. Mereka memiliki nama saya terukir pada mereka. Jadi kami bertarung. Seseorang ada di sana untuk melepaskan kami, dan kami melawan pelepasan. Itulah kekuatan dari idaman, menggenggam, marah, cemburu, pikiran sombong.

Tidak ada yang pasti dalam samsara kecuali bahwa semua kesenangan duniawi akan lenyap.
Pikiran yang menggenggam dan bodoh ini adalah jerat yang mengikat saya
pada putaran roda keberadaan yang terkondisi tanpa henti.

Karena kita menggenggam hal-hal yang pada dasarnya tidak bertahan lama. Jika kita mengira sumber kebahagiaan kita adalah sesuatu yang, pada hakikatnya, berubah dan akan musnah, lalu bagaimana kita bisa menemukan kebahagiaan yang langgeng? Kami menggonggong pohon yang salah, karena kami mencari kebahagiaan abadi dalam hal-hal yang, menurut sifatnya, berubah. Ini seperti mencoba mengeluarkan minyak dari pasir. Tentu saja sekarang jika Anda menggali cukup dalam, Anda dapat menemukan minyaknya, tetapi minyak itu tidak berasal dari pasir. Jadi kita tidak akan pernah menemukan kesenangan tertinggi dalam keberadaan yang terkondisi.

Saya ingin sekali pergi ke Tanah Suci Amitabha, di mana bahkan kata “penderitaan” tidak ada,
dan dari mana saya tidak akan pernah lagi jatuh ke dalam kesengsaraan samsara.

Dan mengapa kita tidak ingin jatuh ke dalam kesengsaraan samsara? Bukan hanya untuk melindungi diri kita sendiri, tetapi karena ketika kita terjebak dalam samsara maka kita tidak hanya TIDAK dapat bermanfaat bagi orang lain dengan cara yang sangat besar, tetapi kita sering berakhir merugikan mereka karena ketidaktahuan kita, marah, lampiran menempel. Jadi kita menginginkan pencerahan penuh, pencerahan penuh, kebuddhaan penuh untuk kepentingan semua makhluk.