Memastikan hubungan kita dengan ajaran dan guru

• Tiga anggota badan terakhir dari latihan 7 anggota badan
• Pentingnya meminta mentor spiritual untuk mengajar
• Pastikan kami berkelanjutan mengakses untuk ajaran Dharma dari yang memenuhi syarat pembimbing rohani

Untuk melanjutkan diskusi tentang doa tujuh anggota. Kami berbicara tentang sujud, menawarkan, pengakuan, dan sukacita. Dua berikutnya—meminta dan memohon—terkadang urutannya seperti itu, terkadang urutannya terbalik. Itu tidak masalah.

Meminta

Meminta adalah meminta Budha dan guru kami untuk pengajaran. Dan memohon adalah memohon agar mereka panjang umur. Kedua fungsi ini di sisi menciptakan pahala dengan meminta ajaran dan meminta guru kita panjang umur dan meminta Budha untuk terus bermanifestasi di dunia kita dan mengajari kita. Tetapi mereka juga, saya pikir, membantu kami memurnikan destruktif karma yang telah kami buat sehubungan dengan Tiga Permata dan untuk kita pembimbing rohani, seperti menerima begitu saja, atau menganggap bisa menerima ajaran begitu saja.

Saya benar-benar melihat ini, terutama di negara kita di mana kita terbiasa hanya… Kita harus memiliki segalanya. Semuanya harus tampak bagi kita. Semuanya harus ada di sini. Kami adalah konsumen yang dapat memilih apa yang ingin kami lakukan dan apa yang ingin kami miliki. Itu semacam sikap kita di negara-negara kaya. Dan itu melahirkan semacam kepuasan diri tertentu dan benar-benar menganggap remeh hal-hal yang dapat membuat kita kehilangan peluang luar biasa.

Misalnya, ketika saya pertama kali mulai berlatih, saya tinggal di Biara Kopan di Nepal. Ada ajaran sepanjang waktu. Kemudian saya tinggal di India, saya pergi ke Perpustakaan Karya dan Arsip Tibet dan pergi ke kelas setiap hari. Guru-guru saya ada di sekitar saya, saya bisa pergi dan bertanya kapan saja saya mau, dan ada interaksi dengan mereka, dan seterusnya. Kemudian saya dikirim ke Italia, ke pusat Dharma baru yang dimulai, dan saya adalah satu-satunya Sangha anggota ketika saya pertama kali tiba di sana. Saya baru ditahbiskan dua tahun, jadi saya benar-benar seorang biarawati “bayi”. Dan di sanalah saya berada di pusat Dharma ini. Tidak ada guru. Tidak Sangha. Bagaimana saya akan mendapatkan pendidikan? Dan bagaimana latihan saya akan diperkaya?

Ini kembali pada tahun 1970-an. Tidak ada email. Tidak ada video ajaran di YouTube. Tidak ada yang seperti itu. Bahkan memiliki rekaman audio tidak selalu terjadi. Jadi Anda benar-benar harus memiliki kehadiran guru Anda di sana. Dan kemudian tiba-tiba ketika saya melakukan doa tujuh anggota yang ini tentang meminta ajaran dan meminta guru saya untuk panjang umur menjadi sangat penting, karena saya berada di tengah gurun, secara kiasan. Pomaia bukanlah gurun, tetapi menurut Dharma.

Jadi, tiba-tiba kedua dari tujuh anggota badan ini benar-benar muncul ke depan dan saya mulai meminta dengan sangat tulus, karena itu benar-benar datang kepada saya bahwa tanpa berada di dekat guru, atau senior saya. Sangha yang dapat saya pelajari, saya akan berubah menjadi buah ara yang kering, bijaksana dalam Dharma.

Juga, pada saat itu, lama Yeshe tidak selalu baik-baik saja. Dia akhirnya meninggal beberapa tahun kemudian. Dan kemudian benar-benar memikirkan tentang kematian guru saya… Mereka tidak akan selalu ada di sana. Dan betapa saya menerima begitu saja ketika saya tinggal di Asia bahwa hal-hal ini ada di sekitar saya dan saya dapat menikmatinya kapan pun saya mau.

Ketika saya pertama kali mulai mengajar di Barat, saya juga sangat memperhatikan sikap seperti ini pada siswa Dharma Barat. Orang-orang akan datang semi-teratur ke ajaran, tetapi kemudian mereka berkata, "Oh, saya harus berkendara setengah jam melintasi kota untuk sampai ke pusat Dharma, dan saya terlalu lelah untuk melakukan itu setelah bekerja." Atau, “Saya ingin datang pada retret akhir pekan ini tetapi saya harus mencuci pakaian, dan saya memiliki hal-hal lain ….” Dan itu benar-benar mengejutkan saya bagaimana, dalam budaya kita di mana kita terbiasa mengakses untuk semuanya, semuanya menjadi sangat biasa. Jadi orang-orang ini kehilangan ajaran karena mengemudi setengah jam terlalu lama bagi mereka.

Saya pergi ke belahan dunia lain untuk mendapatkan ajaran karena tidak ada pusat Dharma di Amerika ketika saya memulai. Tetapi mengemudi setengah jam melintasi kota terlalu sulit.

Sangat mudah untuk memiliki sikap seperti itu, “Yah, center selalu ada, vihara selalu ada, guru selalu ada, jadi saya bisa pergi dan melakukan hal-hal lain, dan bersenang-senang, dan mendapatkan samsara saya. Kemudian ketika saya memiliki masalah maka saya dapat kembali dan mungkin mendengar beberapa Dharma dan melakukan beberapa meditasi. "

Sikap seperti itu benar-benar membuat kita kehilangan peluang bagus. Jadi itu sesuatu yang harus sangat berhati-hati. Dan saya pikir itu sebabnya kedua anggota badan ini termasuk dalam doa tujuh anggota. Untuk meminta ajaran. Karena ketika kita meminta kita harus memikirkan, “Apa yang ingin saya pelajari?” Pentingnya belajar. Dan kita harus mengeluarkan energi. Kami tidak begitu saja ketika kami berjalan melewati guru kami berkata, "Dan omong-omong, maukah kamu mengajari saya ...." Anda pergi dan Anda membungkuk tiga kali, Anda membawa menawarkan, Anda membuat permintaan. Dan secara tradisional guru mengatakan "tidak" dua kali pertama. Dan kemudian untuk menunjukkan ketulusan kita, kita kembali lagi dan bertanya lagi. Begitulah cara tradisional dilakukan dan itu membantu kita benar-benar menghargai ajaran dan menganggapnya serius ketika kita mendengarnya.

Permohonan

Demikian pula, meminta guru kami untuk hidup lama di doa tujuh anggota membantu kita menghargai kehadiran guru dalam hidup kita.

Dan di sini, saya harus mengatakan, bahwa meskipun teknologi sangat baik dalam menyebarkan Dharma secara luas ke tempat-tempat di mana tidak ada guru, dan itu luar biasa dengan cara itu, dengan cara lain saya kadang-kadang bertanya-tanya apakah itu membuat beberapa siswa yang tinggal dekat sedikit malas. Karena, “Yah, saya tidak perlu berkendara ke Biara, atau saya tidak perlu pergi ke pusat Dharma, karena bagaimanapun juga memakan waktu terlalu lama, dan saya harus pergi ke sana dan duduk di atas bantal dan duduk. tegak, dan mereka memiliki jadwal, dan saya harus mengikuti jadwal, dan saya tidak bisa bangun di tengah-tengah ajaran, dan saya tidak bisa meregangkan kaki saya ke arah Budha…. Tetapi jika saya mendengarkan ajaran di rumah, maka saya dapat mendengarkan dengan nyaman, saya dapat mematikannya di tengah jalan jika tidak begitu menarik. Aku bisa bersandar di kursi malasku dan mengangkat kakiku. Saya bisa minum sedikit, makan sedikit sambil mendengarkan ajaran Dharma….” Jadi saya bertanya-tanya kadang-kadang apakah itu terjadi pada orang-orang yang tinggal di dekatnya yang dapat dengan mudah muncul, tetapi mereka tidak melakukannya. Dan masalahnya selalu jauh lebih baik, jika Anda memiliki kesempatan, untuk mendengar pengajaran secara langsung daripada melalui rekaman atau online.

Tentu saja, jika Anda tidak memiliki pilihan lain, online itu fantastis. Itu sangat bagus. Tetapi jika Anda memiliki pilihan, dan kemampuan untuk mendengarnya secara langsung, duduk di hadapan guru benar-benar membuat perbedaan. Aku tahu itu untukku. Sangat. Karena saya bisa duduk di sana dan mendengarkan… Berada di hadapan orang-orang yang benar-benar mempraktikkan ini. Dan begitu banyak yang disampaikan saat Anda berada di hadapan seseorang yang tidak Anda dapatkan dalam rekaman audio. Terutama ketika Anda sedang menavigasi jalan raya antar negara bagian. Jadi ada baiknya melakukan itu ketika kita bisa.

Bagaimanapun, kedua anggota badan ini cukup penting dalam kehidupan kita.

Dedikasi

Kemudian yang ketujuh adalah pengabdian. Dedikasi sebenarnya adalah praktik kedermawanan, praktik membuat penawaran, karena kita mengatakan jasa apa pun yang kita ciptakan dengan melakukan enam anggota tubuh sebelumnya, dan jasa apa pun yang kita ciptakan dalam situasi lain, dan sebenarnya semua jasa kebajikan yang telah diciptakan semua makhluk mulai dari bodhisattva tingkat kesepuluh hingga serangga kecil apa pun yang diciptakan, semuanya jasa dari masa lalu, sekarang, dan masa depan ini kami dedikasikan untuk kebangkitan semua makhluk hidup. Jadi inilah saatnya untuk benar-benar bersukacita atas jasa kita sendiri dan orang lain, berbagi jasa itu, mendedikasikannya secara mental.

Dedikasi benar-benar mengekspresikan kami aspirasi. Kami tidak mendedikasikannya untuk memenangkan lotre. Kami tidak mendedikasikannya agar putra atau putri Anda menikah dengan seseorang yang baik. Atau agar Anda masuk ke perguruan tinggi tertentu, atau apa pun. Kami mendedikasikannya untuk meringankan penderitaan setiap makhluk hidup. Terutama untuk pencerahan kita sendiri, tapi tentu saja pencerahan orang lain. Dan kemudian kita juga dapat menambahkan dedikasi lain di sana untuk orang yang sakit, untuk orang yang baru saja meninggal; orang-orang yang memiliki hambatan untuk menghilangkan hambatan mereka; orang-orang yang membutuhkan energi untuk sukses, untuk mendedikasikan untuk kesuksesan mereka. Tetapi ketika kita mendedikasikan, kita selalu memastikan bahwa kita mendedikasikan diri untuk hal yang tertinggi. Dan kemudian hal-hal lain yang kita tambahkan seperti postscript. Bukan catatan tambahan, bukan berarti kita lupa, tapi itu tidak terlalu penting. Terkadang apa yang kita lakukan pertama-tama kita mendedikasikan untuk semua hal duniawi, dan kemudian mungkin kita ingat untuk mendedikasikan untuk pencerahan pada akhirnya. Tapi kita harus melakukannya sebaliknya dan selalu mendedikasikan untuk kebangkitan tertinggi diri kita sendiri dan orang lain, dan kemudian untuk semua yang lain. Kondisi, agar Dharma ada dan menyebar, dan kemudian untuk siapa pun yang mengalami kesulitan yang perlu kita dedikasikan.

[Penjelasan dari kata-kata “memutar roda Dharma,” yang mengacu pada meminta ajaran.]

Kami mengatakan bahwa Shakyamuni Budha adalah “roda berputar” Budha di mana dia mengajarkan Dharma di zaman di mana Dharma belum pernah diajarkan sebelumnya dalam sistem dunia khusus ini. Jadi mereka disebut “para Buddha yang memutar roda.” Kemudian dengan cara lain, “memutar roda Dharma,” ungkapan itu dapat digunakan dengan cara yang sangat longgar, artinya hanya memberikan ajaran.