Amalan pengakuan

• Memurnikan hal negatif
• Secara psikologis berdamai dengan masa lalu kita
• Sekilas tentang empat kekuatan lawan

Untuk melanjutkan dengan doa tujuh anggota, yang ketiga adalah pengakuan. Sebenarnya, saya telah menemukan bahwa "pertobatan" adalah terjemahan yang lebih baik, karena pertobatan mencakup pengakuan ditambah dengan melakukan perbaikan. Pengakuan saja tidak aktual pemurnian. Kita juga harus menebus kesalahan. Rupanya, ketika saya mencari "bertobat," yang bukan kata yang sangat saya sukai, dalam kamus itu memiliki arti yang kita inginkan. Jika ada yang bisa menemukan kata yang lebih baik daripada "bertobat" tolong beri tahu saya.

Gagasan dari cabang ketiga ini adalah untuk memurnikan hal-hal negatif. Itu sangat penting karena pikiran kita tidak hanya tertutup oleh penderitaan tetapi juga oleh benih perbuatan yang telah kita lakukan di masa lalu, sehingga perbuatan merusak dapat matang dan menciptakan hambatan dalam latihan kita seperti penyakit atau ketidakmampuan untuk bertemu guru atau kesulitan memahami Dharma, tertidur selama pengajaran, hal-hal seperti itu. Mereka menciptakan hambatan dalam latihan kita dan benar-benar menghalangi kita untuk memahami apa yang Budha mengatakan dan membuat kemajuan di jalan. Jadi semua ini dari pemurnian cukup penting.

Saya pikir secara psikologis juga, ini sangat penting karena memungkinkan kita untuk berdamai dengan masa lalu kita. Ketika kita melihat ke belakang dan kita telah melakukan tindakan negatif, satu hal adalah kita mungkin tidak merasa begitu baik tentang apa yang telah kita lakukan di masa lalu. Memiliki rasa bersalah atau berat benar-benar membebani kita dan menghalangi kita dari berlatih Dharma dan membangun banyak harga diri yang negatif: “Oh, lihat hal-hal yang saya lakukan di masa lalu, saya sangat buruk …” Dan kemudian kami merendahkan diri kita sendiri. Itu tidak terlalu efektif secara spiritual atau psikologis.

Pemurnian benar-benar membantu kita untuk mengakui dan mengakui dan memperbaiki hal-hal yang telah kita lakukan di masa lalu yang sekarang kita harap tidak kita lakukan dan yang tidak ingin kita alami akibat karmanya.

Juga, pemurnian berhasil karena terkadang kita berpikir, “Oh, saya bertindak negatif, atau saya memiliki emosi negatif ini karena apa yang dilakukan orang lain. Jadi kita tidak berdamai dengan apa yang dilakukan orang lain. Tapi saya pikir, sebenarnya, apa yang saya temukan semakin banyak, adalah kita tidak berdamai dengan respons pribadi kita terhadap apa yang dilakukan orang lain. Karena kita tidak dapat mengubah apa yang orang lain lakukan pada kita atau di sekitar kita, atau apa pun, tetapi seringkali kita menanggapinya dengan keadaan pikiran yang sangat menyedihkan dan menciptakan destruktif. karma menanggapi itu, dan kemudian kita tetap terjebak dalam emosi penderitaan apa pun yang kita miliki, tidak berpikir bahwa kita harus memurnikannya karena lebih dari "orang ini melakukan itu padaku sehingga mereka perlu memurnikan apa yang mereka lakukan padaku," tapi sebenarnya kita perlu memurnikan respons emosional kita terhadap apa yang mereka lakukan.

Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan? Misalnya, jika seseorang... Seperti yang selalu saya katakan, hal bodoh dengan guru kelas dua saya yang tidak mengizinkan saya bermain di kelas. Ini hal sepele, tapi itu contoh yang baik. Jadi inilah situasi ini. Situasi itu tidak akan pernah berubah. Aku tidak akan pernah berada di kelas dua lagi. Saya tidak akan pernah memiliki kesempatan untuk berada dalam permainan itu. Guru saya, Bu D, dia mungkin tidak hidup sekarang, atau jika dia hidup, dia tidak akan mengingat saya. Jadi semuanya sudah berakhir. Tidak ada cara untuk mengubah situasi itu. Apa yang saya temukan di my Vajrasattva mundur tahun lalu adalah saya masih marah padanya tentang hal itu. Yang bisa saya ubah adalah milik saya marah ke arahnya. Aku tidak bisa mengubah apa yang dia lakukan. Saya mungkin tidak melakukan apa pun, apa yang saya anggap tidak etis—saya tidak membalasnya, saya tidak melakukan hal itu—tetapi saya masih menyimpan kebencian tentang apa yang terjadi di kelas dua. Dan menyimpan kebencian menempatkan benih-benih negatif karma di aliran pikiran saya. Jadi saya perlu memurnikan respons saya terhadap apa yang dia lakukan. Karena itulah satu-satunya hal tentang situasi yang dapat saya ubah adalah respons saya terhadap apa yang dilakukan orang lain. Saya tidak pernah bisa mengubah apa yang mereka lakukan. Tetapi jika saya tetap terjebak dalam respons yang awalnya saya miliki — yang mungkin sangat, sangat menyedihkan, marah, kebencian, siapa yang tahu apa itu — maka pikiranku sendiri menghalangi dirinya sendiri. Ketika saya berbicara tentang berdamai dengan masa lalu, itu seperti melihat hal-hal yang terjadi pada kita dan mempraktikkan Dharma, menemukan cara lain untuk melihat situasi. Seperti, “Ini adalah hasil negatif saya sendiri karma, kenapa aku marah pada orang lain?” Atau, “Lihat aku, aku masih marah tentang sesuatu yang terjadi di kelas 2….” Seperti, “Chodron, sudah waktunya untuk meletakkan ini. Tidak ada orang lain, di antara 7 miliar manusia di planet ini yang peduli dengan ketidakhadiran Anda di kelas bermain di kelas dua. Apakah Anda benar-benar harus membuat masalah besar tentang hal itu dalam hidup Anda?” Saya berbicara pada diri sendiri seperti itu. Mungkin bagi Anda cara berbicara kepada diri sendiri itu tidak berhasil, tetapi bagi saya itu berhasil, dan itu seperti, ya, inilah saatnya untuk melupakan hal ini, dan memaafkan Nyonya D., dan berharap dia baik-baik saja, dan memiliki kenangan kedua yang lain. kelas selain yang ini. Karena banyak hal bahagia yang terjadi di kelas dua juga. Kenapa aku hanya mengingat yang ini? Dengan cara itu saya menemukan ketika kita menggunakan Dharma itu benar-benar memurnikan negativitas sebelumnya dan memungkinkan kita untuk maju dengan pikiran yang jauh lebih jernih dan damai.

Empat kekuatan lawan

Grafik pemurnian proses itu sendiri memiliki empat kekuatan lawan.

1. Yang pertama adalah penyesalan atas apapun yang kita lakukan. Atau mungkin penyesalan atas emosi yang menyedihkan ini. Meskipun kami tidak melakukan apa pun di luar sana, mungkin masih ada tindakan jahat yang tidak bajik, yang merupakan tindakan mental. Atau tindakan mental yang tidak bajik dari keinginan, atau apa pun itu. Menyesal atas apa yang kita lakukan, dan mengetahui bahwa penyesalan bukanlah rasa bersalah. Kami tidak menyalahkan diri kami sendiri. Kami tidak menyalahkan siapa pun. Kami baru menyadari bahwa kami melakukan kesalahan dan mengakui kesalahan itu. Itu saja. “Saya melakukan itu. Aku harus mengakuinya.” Dan semua hal lain yang datang dengan rasa bersalah, seperti, “Itu berarti saya adalah orang yang mengerikan, dan bagaimana mungkin ada orang yang mencintai saya, mereka tidak akan pernah mencintai saya, dan saya tidak dapat membiarkan orang lain mengetahui hal ini tentang saya karena dengan begitu mereka akan berpikir betapa buruknya saya, dan saya sangat bersalah, dan saya akan dihukum, dan meskipun saya seorang Buddhis sekarang saya akan pergi ke neraka Kristen….” Kami benar-benar bingung. Itu bukan kekuatan pertama ini. Ini hanya penyesalan. Saya suka contoh ini. Ketika Anda memiliki kompor dengan kumparan listrik, dan Anda mematikannya tetapi kumparan masih panas, Anda mungkin tidak sengaja menyentuh kumparan. Anda menyesalinya, tetapi Anda tidak merasa bersalah. Itulah perbedaan antara penyesalan dan rasa bersalah. “Saya menyentuh koil panas itu. Ups. Maaf aku melakukannya.” “Saya melakukan tindakan negatif itu. Maaf aku melakukannya.” bukan, “Oh, saya menyentuh koilnya. Oh, lihat betapa mengerikannya aku.” Dll. Itu tidak masuk ke semua hal-hal yang membuat bersalah.

2. Yang kedua mereka sebut "ketergantungan." Saya menyebutnya "memulihkan hubungan." Artinya siapa pun yang kita lakukan dengan cara yang merusak terhadap kita menciptakan motivasi yang baik dan kita memulihkan hubungan, setidaknya secara mental, di pihak kita sendiri, sehingga kita tidak menyimpan dendam, kita tidak menyimpan apa-apa terhadap siapapun itu yang kita rugikan. Karena ini menarik: kita merugikan orang lain, jadi menurut Anda kita perlu membersihkan tindakan kita sendiri. Tapi cara pikiran kita bekerja, kita menyalahkan orang lain. Ini benar-benar memulihkan hubungan dengan menciptakan niat baik. Dalam kasus makhluk hidup, berkultivasi a bodhicitta motivasi terhadap mereka. Ketika kita telah melakukan hal-hal negatif dalam hubungannya dengan Budha, Dharma, dan Sangha, Untuk berlindung di dalamnya, dan itu bertindak sebagai langkah kedua.

3. Yang ketiga adalah membuat tekad untuk tidak melakukan tindakan itu lagi. Ada beberapa hal yang dapat kita katakan dengan jujur, "Saya tidak akan pernah melakukannya lagi," karena kita telah melihat dan tidak mungkin kita ingin melakukannya lagi. Ada tindakan lain—seperti bergosip—yang mungkin tidak bisa kita katakan dengan jujur, “Saya tidak akan melakukannya lagi.” Kemudian Anda memberi diri Anda jangka waktu tertentu dan Anda benar-benar menjaganya dengan sangat ketat dalam jangka waktu yang ditentukan itu. Dan kemudian jika Anda melakukannya dengan baik, Anda dapat menghasilkan yang lain…. Jadi selama tiga hari ke depan saya tidak akan membicarakan orang lain di belakang mereka. Anda melakukannya selama tiga hari, dan kemudian, "Oh, saya melakukannya dengan cukup baik, jadi tiga hari lagi saya akan membuat tekad itu."

4. Kemudian keempat dari empat kekuatan lawan adalah semacam perilaku perbaikan. Ini bisa jadi ketika kita melakukan 35 Buddha kita melafalkan nama-nama para Buddha, kita bersujud kepada mereka. Juga membuat penawaran ke Tiga Permata. Melakukan pekerjaan sukarela untuk beberapa jenis amal, atau melakukan pekerjaan sukarela di pusat Dharma atau vihara atau wihara. Segala jenis tindakan bajik dapat menjadi perilaku perbaikan yang kita lakukan. Mensponsori buku-buku Dharma untuk distribusi gratis. Ada begitu banyak hal yang dapat Anda lakukan yang merupakan perilaku perbaikan.

Meskipun kami hanya mengatakan secara singkat doa tujuh anggota, “Saya akui semua tindakan destruktif saya yang diciptakan sejak waktu yang tak berawal,” sebenarnya Anda bisa berhenti di baris itu dan mungkin merenungkan selama beberapa kalpa. Atau setidaknya sedikit lebih banyak waktu.

Kita selalu mengakui dan menyesali semua negativitas kita, tetapi juga baik untuk memikirkan hal-hal spesifik yang telah kita lakukan yang benar-benar membebani pikiran kita, yang kita benar-benar tidak merasa baik dan fokus pada hal itu juga, karena empat kekuatan lawan sangat membantu kita hanya berdamai dengan semua itu, meletakkannya.

Kami biasanya melakukannya pemurnian berlatih setiap hari karena kita juga biasanya membuat destruktif karma setiap hari. Ini adalah kebiasaan yang baik untuk masuk. Dan meskipun kita tidak dapat mengingat apa yang telah kita lakukan di kehidupan sebelumnya, mereka mengatakan bahwa kita telah melakukan segalanya, jadi selalu baik untuk mengakuinya. Jangan khawatir tentang, "Oh, saya mengakui sesuatu yang tidak saya lakukan." Karena kita tidak tahu apa yang telah kita lakukan di kehidupan kita sebelumnya, jadi kita tidak tahu apakah kita benar-benar melakukannya atau tidak. Tapi kita pasti bisa membuat tekad yang kuat untuk tidak melakukan tindakan seperti itu lagi. Dan itu sangat, sangat membantu kami.

Anda akan melihat ketika kita berbicara tentang Kondisi karena lahir di Sukhavati, itu pemurnian adalah salah satunya. Jadi yang ketiga ini doa tujuh anggota mengkhususkan diri dalam hal itu.