Amitabha praktek: Ketakutan pada saat kematian

• Penyerapan kematian
• Apa yang terjadi sebagai tubuh mulai kehilangan kemampuan untuk mendukung kesadaran
• Mengapa ketakutan muncul pada saat kematian dan bagaimana mempersiapkannya
• Pentingnya berlatih untuk saat kematian saat kita masih hidup

Kami telah berbicara tentang doa pada saat kematian. Kami membuat satu syair terakhir kali, tetapi syair itu sangat penting karena mengatur panggung untuk segala sesuatu yang lain, karena itu meminta Amitabha untuk datang pada saat kematian “dan menyarankan saya untuk berhenti menggenggam keberadaan duniawi dan mengundang saya untuk datang ke alam aslimu.”

Kemudian kita lanjut ke ayat dua, dan di sini lamadimulai dengan penyerapan kematian dan penglihatan yang terjadi kemudian.

Ketika bumi menyerap air,
penampilan seperti fatamorgana dirasakan,
dan mulutku menjadi kering dan berasa busuk,
tolong datang katakan padaku untuk tidak takut
dan menginspirasi saya dengan keberanian sejati.

Apa yang terjadi pada saat kematian adalah elemen fisik dan angin kehilangan kemampuan untuk bertindak sebagai pendukung fisik kesadaran. Dikatakan bahwa unsur-unsur ini larut, mereka menyerap, pada dasarnya, mereka melemah fungsinya. Di masing-masing dari delapan tahap yang terjadi ini, ada indera tertentu yang sangat berkurang, sebuah elemen yang direduksi, tanda-tanda fisik berbeda yang terjadi, penglihatan berbeda yang terjadi pada pikiran.

Pada langkah pertama adalah elemen tanah yang larut, dan karena itu muncullah fatamorgana. Anda tahu, seperti aspal, saat Anda berkendara melewati gurun dan sepertinya ada air di aspal. Atau ada pasir di gurun dan penampakan air.

Apa yang terjadi adalah, karena unsur tanah di tubuh kehilangan kekuatannya, elemen air menjadi lebih menonjol. Itu sebabnya Anda memiliki penglihatan tentang air. pada waktu tertentu itu. Dan apa yang terjadi di tubuh adalah, Anda dapat merasakan ketika elemen tanah Anda larut, sensasi fisik Anda benar-benar berubah. Itu tubuh mulai terasa berat, dan dia berkata, “Mulutku menjadi kering dan terasa tidak enak.” Tidak terdengar sangat bagus. Tapi inilah yang terjadi pada saat kematian. Dan mereka mengatakan bahwa Anda tubuh hanya bisa terasa sangat, sangat berat, dan secara lahiriah Anda tidak bisa bergerak sebaik dulu.

Ketika ini terjadi, langkah pertama ini—mungkin Anda bisa menyebutnya—"secara aktif" sekarat. Dan tahap kematian aktif ini, bisa terjadi sangat cepat, dalam hitungan menit, atau dalam kasus kecelakaan sangat cepat seperti [jepret jari] itu. Atau bahkan bisa terjadi selama beberapa hari, atau bahkan mungkin, dalam kasus-kasus tertentu, jika seseorang sakit parah, selama berminggu-minggu. Sesuatu seperti itu.

Pada saat itu Anda mendapatkan arti sebenarnya bahwa ini dia, saya sekarat. Tidak ada pertanyaan tentang itu. Saat itulah rasa takut bisa muncul. Dan ketakutan itu sering datang karena ada penglihatan—penglihatan yang diciptakan secara karma—tentang apa pun karma kebetulan menjadi matang dan itu akan mempengaruhi apa kehidupan kita selanjutnya. Dan tentu saja itu karma yang kebetulan menjadi matang akan dipengaruhi oleh keadaan mental kita pada saat kita sekarat. Itulah mengapa sangat penting untuk memiliki lingkungan yang sangat damai saat Anda sekarat, tidak dikelilingi oleh hal-hal yang akan membuat Anda terikat, hal-hal yang akan membuat Anda khawatir, hal-hal yang akan membuat Anda kesal atau marah. Sangat damai. Itu sebabnya saya berpikir, saya selalu mengatakan saya tidak ingin mati dengan kerabat dan teman-teman di sekitar yang mencengkeram saya, karena itu memunculkan kemelekatan. Dan kemudian Anda juga harus merawat mereka alih-alih melakukan meditasi yang perlu Anda fokuskan.

Sementara bagi sebagian orang, mungkin, orang duniawi, memiliki orang lain di sana ketika mereka sekarat, itu mungkin menghibur mereka, itu juga mungkin membesarkan hati. lampiran. Tetapi Anda harus menyeimbangkannya, karena jika itu membuat pikiran mereka lebih damai untuk merasakan bahwa orang-orang ada di sana, maka jadilah itu. Tetapi jika kita adalah praktisi maka semakin kita dapat mempersiapkan pikiran kita sebelum kita mati secara aktif, maka semakin kita dapat mengatur jenis nada yang berbeda dan keadaan mental yang berbeda ketika kita sedang dalam proses kematian aktif.

Jadi ketakutan datang karena penglihatan yang diciptakan secara karma ini, dan itu jika ada yang negatif karma sedang matang. Anda melihat gambar orang mengejar Anda, atau gambar api, atau siapa yang tahu apa itu, jika negatif karma sedang matang. Atau jika positif karma matang, saat itulah Anda akan memiliki Amitabha juga. Dan penglihatan seperti ini terjadi, tidak hanya pada tahap ini tetapi sampai akhir tahap keempat. Begitu Anda masuk ke dalam penglihatan putih, penampilan karma tidak terjadi.

Alasan lain untuk ketakutan adalah ada penyesalan tentang bagaimana Anda hidup. Di sana Anda sekarat dan Anda menyadari bahwa Anda masih menyimpan dendam terhadap orang lain, dan apa gunanya dendam itu saat Anda sekarat? Tapi sudah terlambat, Anda tidak bisa menebusnya sekarang. Atau ada orang yang perlu Anda minta maaf. Sekali lagi, sudah terlambat, Anda tidak bisa melakukan itu. Segala macam perbuatan negatif yang telah kita lakukan, perasaan menyesal dan penyesalan muncul, dan itu dapat menyebabkan perasaan takut karena Anda menjadi jelas bahwa itu adalah perasaan negatif yang muncul dalam pikiran dan itu akan membuat semacam negatif karma matang, yang bukan pertanda baik untuk kelahiran kembali berikutnya.

Itulah sebabnya kami terus mengatakan bahwa kami harus berlatih selama kami hidup, dan pada akhir setiap hari menyelesaikan—setidaknya dalam pikiran kami—setiap jenis konflik yang kami alami dengan orang-orang sehingga kami tidak membawanya pada saat kita tidur atau membawanya ke hari berikutnya. Jika kita menjadi marah, atau kita menjadi serakah, atau apa pun, sebelum kita pergi tidur gunakan penawar Dharma di lamrim dan latihan pikiran untuk membalikkan cara pikiran berpikir jika kita terjebak dalam semacam penderitaan. Setidaknya meminta maaf secara mental kepada orang yang perlu kita minta maaf, memaafkan orang yang perlu kita maafkan, sehingga ketika kita tidur kita tidak membawa semua barang ini, dan ketika bangun kita tidak memilikinya. Karena menjadi sangat, sangat jelas—mungkin Anda telah memperhatikan—ketika Anda pergi tidur dalam suasana hati yang buruk, Anda bangun dalam suasana hati yang buruk. Apakah Anda memperhatikan itu? Jika Anda pergi tidur dan Anda sudah marah sebelum tidur, Anda bangun dan Anda marah. Jika Anda pergi tidur dengan penuh keserakahan dan ketidakpuasan, Anda bangun seperti itu. Inilah sebabnya mengapa penting untuk mempraktikkannya di akhir setiap hari agar kita tidur nyenyak, dan kemudian dengan jelas selama hidup kita, seperti yang saya katakan sebelumnya, jangan menunggu sampai akhir untuk melakukan semua ini, tetapi ketika kita tiba di saat kematian, kita telah menjaga, kita telah memurnikan, kita telah melepaskan hal-hal, sehingga Anda dapat fokus pada penglihatan dan mengingat semua hal ini, bukannya terganggu.

Alasan lain untuk ketakutan ini hanyalah kesadaran bahwa kita meninggalkan segala sesuatu yang akrab. Kami berbicara sedikit minggu lalu tentang bagaimana kami menginginkan prediktabilitas, kami menginginkan kejelasan, kami menginginkan konsistensi, dan di sini pada saat kematian tidak ada prediktabilitas, kejelasan, atau konsistensi. Itu adalah kemunculan bergantungan, dan karmamatang tergantung pada apa yang kita lakukan sebelumnya. Untuk menyadari, “Oke, seluruh identitas ego saya, bagaimana menurut saya dunia seharusnya, siapa saya di dalamnya, bagaimana orang harus memperlakukan saya, semua itu menguap. Jadi mungkin ada banyak ketakutan pada saat itu, “Saya akan menjadi siapa? Dan siapa aku?” Ada genggaman yang sangat kuat pada diri, dan "aku" dan "milikku" pada saat itu. Terutama ketika menjadi jelas bahwa kita akan meninggalkan ini tubuh yang menjadi dasar identitas kita, karena tubuh adalah di mana kita biasanya mengasosiasikan "aku" sebagai yang ada.

Saat kita mempelajari empat penegakan perhatian, tubuh adalah tempat tinggal diri, namun kita berpisah dari tubuh, lalu kita akan menjadi siapa?

Inilah sebabnya mengapa semua hal ini sangat penting untuk dipikirkan saat kita masih hidup. Itulah mengapa menjadi begitu teralihkan oleh hal-hal kecil di siang hari adalah membuang-buang waktu kita, karena kita perlu menggunakan waktu kita untuk memikirkan hal-hal yang lebih penting ini, bukan tentang, “Baiklah, seseorang taruh ini di sini dan saya ingin meletakkannya di sana . Dan seseorang melakukannya dengan cara ini dan saya ingin itu dilakukan dengan cara ini. Atau seseorang mengatakan ini kepada saya, mengapa mereka mengatakan itu?” Karena pada saat kematian siapa yang mau memikirkan hal itu? Itu pasti akan membuat beberapa hal negatif karma timbul. Dan jika kita tidak ingin memikirkannya saat kematian, mengapa harus memikirkannya saat kita masih hidup ketika kita perlu benar-benar menggunakan waktu untuk berlatih melepaskan dan merasa damai tentang semua hal yang kita lepaskan ini. Dan jika kita bisa melepaskannya selama hidup kita maka kita menciptakan jauh lebih sedikit hal negatif karma, jauh lebih berbudi luhur karma, sehingga pada saat kematian ladang benih karma lebih condong ke arah kita daripada jika kita menghabiskan seluruh hidup kita hanya kesal tentang "meja tidak berbaris dengan benar," dan, "jubah saya robek," dan frustrasi karena pria dengan pemanas, atau siapa yang tahu apa. Anda tahu bagaimana pikiran kita terjebak pada hal-hal. Jadi hanya berlatih selama hidup kita melepaskan pikiran.

Kami meminta Amitabha, "Tolong beri tahu saya untuk tidak takut dan menginspirasi saya dengan keberanian sejati." Tetapi jika kita belum berlatih dengan baik selama hidup kita, bahkan Amitabha yang mengatakan, “Jangan takut,” tidak akan menghentikan rasa takut kita. Sekali lagi ini adalah hal yang harus kita lakukan, jadi jika Amitabha datang dan berkata “jangan takut”, kita akan percaya padanya. Dan seperti yang saya katakan sebelumnya, itu tidak berarti Anda akan memiliki visi Amitabha, tetapi dengan membaca ini dan merenungkannya, kita sebenarnya mengingatkan diri kita sendiri, “Oh, ketika ini mulai terjadi, jangan' jangan takut,” dan kembangkan keberanian sejati.

Pada saat kematian apa yang ingin dipikirkan? Tempat berlindung, bodhicitta, kekosongan. Jadi ketika kita berkata, “Amitabha, tanamkan dalam diriku keberanian sejati,” apa yang akan memberi kita keberanian? Tempat berlindung, bodhicitta, kekosongan. Kami memiliki masalah sekarang. Apakah kita ingat ketiganya? Jika tidak, maka pada saat kematian apakah kita akan mengingatnya? Bahkan jika Amitabha ada dalam warna teknis penuh, apakah kita akan memperhatikannya? Inilah sebabnya mengapa latihan terjadi saat kita masih hidup. Itulah cara terbaik untuk melakukannya. Dan jangan katakan, “Yah, pada akhirnya saya hanya akan percaya pada Amitabha dan hanya itu yang perlu saya lakukan pada akhirnya.” Ini tidak akan bekerja seperti itu.

Saya ingat salah satu teman saya yang tinggal di Dharamsala bawah ketika saya tinggal di India, dan dia menceritakan sebuah kisah tentang bagaimana dia berada di Dharamsala, tetapi rumahnya sedikit di bawah, dia harus melewati jalan untuk sampai ke rumahnya. rumah. Dan dia sedang berjalan melewati salah satu kios buah yang turun, dan dia terpeleset sesuatu. Dan dia memberi tahu saya bahwa pikiran pertama di benaknya ketika dia terpeleset dan jatuh adalah, "Oh, sial." Dan itu benar-benar membuatnya takut karena dia berpikir, "Jika saya mati dan itu adalah pikiran terakhir saya, lalu apa?"

Jadi pengalaman semacam itu, ketika itu terjadi dalam hidup kita dan kita melihatnya, itu bisa menjadi peringatan besar bagi kita tentang betapa pentingnya melatih pikiran.