Penyebab kelahiran kembali tanah murni

• Tanah murni sebenarnya yang kami coba tuju
• Di mana deskripsi tentang bagaimana melakukan latihan dan deskripsi Sukhāvat ditemukan dalam sutra
• Empat penyebab kelahiran kembali di Sukhāvatī

Kami akan melanjutkan dengan lebih banyak lagi tentang latihan Amitabha. Saya pikir saya sebutkan sebelumnya bahwa bahkan jika Anda pergi ke tanah suci Amitabha Anda masih harus menyelesaikan sisa jalan. Dengan kata lain, ini bukan jalan pintas, lompatan, pengurangan jumlah realisasi yang harus dicapai. Hanya saja Anda pergi ke sana dan kemudian Anda memiliki lingkungan yang sangat kondusif. Yang sebenarnya harus memotivasi kita sekarang untuk berlatih karena kita memiliki lingkungan yang sangat kondusif. Di Sukhāvatī bahkan lebih baik, tetapi sekarang kami memiliki yang terbaik. Benar-benar memanfaatkan hidup kita sekarang.

Kami menganggap tanah suci Amitabha sebagai tempat ini. Tapi tanah suci sebenarnya yang kami coba tuju adalah alam tertinggi dari pikiran kita sendiri. Untuk memiliki kebijaksanaan menyadari kekosongan yang memurnikan pikiran sepenuhnya, kebijaksanaan itu berubah menjadi kebijaksanaan dharmakaya—kebenaran kebijaksanaan tubuh—dari a Budha. Penghentian sejati dan kekosongan pikiran berubah menjadi alam tubuh dari Budha. Di Sini "tubuh” berarti kumpulan kualitas. Bukan berarti fisik tubuh. Dan kemudian dua tubuh “fisik”, atau tubuh manifestasi dari Budha, kenikmatan tubuh dan pancaran tubuh bahwa Budha muncul untuk berkomunikasi dengan kita semua makhluk hidup. Mencapai itu empat tubuh buddha, itulah tanah suci yang sebenarnya. Kami melakukan latihan Amitabha, bercita-cita untuk terlahir kembali di Sukhāvat sehingga kami dapat mengaktualisasikan tanah suci itu.

Tentu saja, kita juga dapat mengaktualisasikannya dengan melakukan banyak teknik tantra lainnya. Kita tidak harus tercerahkan melalui latihan Amitabha secara khusus, masih banyak latihan tantra lain yang bisa kita lakukan. Dan tentu saja kita masih harus menyelesaikan seluruh jalan sutrayana. Mereka terkadang tidak memberitahukan hal ini kepada orang-orang yang ingin dilahirkan di tanah suci Amitabha. Mereka berpikir, “Saya pergi ke sana dan kemudian Amitabha akan mengurus semuanya.” Tidak.

Amitabha juga, dalam situasi lain, salah satu dari lima Buddha Dhyani. Tetapi itu adalah situasi yang berbeda dari di sini, praktik Amitabha dan cita-cita untuk pergi ke tanah suci.

Amitabha sendiri adalah bentuk nirmanakaya. Dia bermanifestasi sebagai biarawan. Dan Amitayus adalah bentuk sambhogakaya-nya. Amitabha berarti “cahaya tanpa batas” dan Amitayus berarti “kehidupan tanpa batas.” Mereka sama, hanya aspek yang berbeda.

Uraian tentang cara melakukan latihan dan uraian Sukhāvat ditemukan terutama dalam yang lebih kecil dan lebih besar Sutra Sukhāvatīvyūha (yang artinya “sutra tentang gambaran negeri agung” kebahagiaan). Ada dua sutra yang menjelaskan hal ini. Dan sering kali ketika orang melakukan latihan, mereka melafalkan seluruh sutra, idenya adalah saat Anda melafalkannya, Anda memvisualisasikan semua hal ini. Anda tidak hanya akan "bla bla," tetapi Anda benar-benar membayangkan berada di tanah suci itu sendiri.

Saya pikir jika Anda pernah berakhir dalam situasi yang sulit .... Kadang-kadang saya memikirkan orang-orang yang berada di penjara, atau orang-orang yang menjadi tahanan politik, atau orang-orang yang diculik oleh teroris, dan saya pikir, Anda tahu, jika Anda berada dalam situasi itu maka Anda hanya melakukan praktik semacam ini, karena mereka bisa 'tidak mengambil pikiran Anda dari Anda. Jadi Anda membayangkan tanah suci dan melakukan praktik berada di tanah suci, dan melewati hari-hari Anda seperti itu. Ini tentu jauh lebih baik daripada membiarkan pikiran biasa mengeluh dan menjadi rewel dan sebagainya.

Ada sutra lain yang disebut Sutra Amitayus Diyani (Amitayurdhyana-sutra). Yang itu juga berbicara tentang bagaimana melakukan latihan ini. Itu adalah tiga sutra utama.

Selain ketiganya, praktik Amitabha dan kelahiran di tanah suci disebutkan dalam banyak sutra lainnya. Dalam Sutra Vimalakirti, yang Prajñāpāramitā Sutra, yang raṅgama Stra, yang Sutra Teratai. Ini terkenal di dunia Mahayana, sehingga untuk berbicara.

Secara umum, ketika mereka mengajarkan latihan, setidaknya dalam Buddhisme Cina (dan ini tampaknya tidak bertentangan sama sekali bagi saya dari sudut pandang Tibet), mereka mengatakan bahwa ada empat penyebab kelahiran kembali di Sukhāvat.

1. Pertama adalah aspirasi untuk dilahirkan kembali di sana. Jelas, jika Anda tidak bercita-cita untuk sesuatu itu tidak akan terjadi karena Anda tidak akan menciptakan penyebabnya. Jadi berkembang itu aspirasi. Dan kita sudah membicarakan tentang manfaatnya aspirasi.

2. Yang kedua adalah memvisualisasikan Budha dan tanah sucinya di pikiran kita sendiri sejelas mungkin, karena semakin jelas kita bisa mendapatkannya…. Dan jelas tidak berarti “oke, saya melihat setiap lipatan di jubah Amitabha….” Itu tidak berarti bahwa Anda begitu fokus pada detail-detail kecil sehingga Anda kehilangan titik merasa seperti Anda berada di tanah suci yang duduk di hadapan Amitabha. Itulah tujuan sebenarnya dari visualisasi.

   Ya, visualisasi adalah keterampilan mental dan membantu mempertajam pikiran dan kemampuan meditatif Anda, tetapi kami melakukannya dengan tujuan untuk menciptakan suasana tertentu dalam pikiran kita, perasaan tertentu dalam pikiran kita. Duduk saja di sana, dan ada tanah suci, dan Anda duduk di sana, dan ada Amitabha, dan Nagarjuna, dan Yang Mulia, dan Kwan Yin, dan Mahāsthāmaprāpta (Dalam bahasa Tibet mereka mengatakan “Vajrapani,” tapi saya pikir mereka dua dewa yang berbeda, sebenarnya). Anda hanya melakukan itu. Ini adalah hal yang luar biasa untuk dilakukan ketika Anda sedang menunggu, ketika Anda tidak memiliki hal lain untuk dilakukan. Alih-alih membiarkan pikiran mengembara kesana kemari, fokuslah pada sesuatu yang bermanfaat. Dan kemudian pikirkan semua orang di sekitar Anda di tanah suci. Terutama, seperti yang saya bicarakan kemarin di gereja, saya mengatakan bagaimana saya memasukkan seluruh administrasi Trump dan semua kongres dalam visualisasi saya ketika kami sedang membungkuk. Anda melakukan hal yang sama di sini. Mereka ada di sekitar Anda dalam bentuk makhluk hidup yang lahir di Sukhāvat.

Omong-omong, Manafort, didakwa hari ini dan dia menyerahkan diri. Dia adalah salah satu manajer kampanye Trump. Asistennya melakukan hal yang sama. Dan ada orang ketiga—saya tidak ingat namanya—yang mengakui bahwa, ketika ditanyai oleh FBI beberapa bulan lalu, bahwa dia berbohong tentang berhubungan dengan seorang profesor Rusia yang memiliki kontak dekat dengan Kremlin. Dan dia mengatakan itu bukan apa-apa, dan hari ini dia menjadi bersih. Dan saya pikir dia juga….. Itu adalah kasus yang berbeda tetapi dia juga dalam masalah.

Jadi, kami membayangkan orang-orang ini di sana. Mereka berada di tanah suci. Tapi mereka semua mengatakan yang sebenarnya, memiliki hati yang baik, mempraktikkan belas kasih. Anda tidak didakwa dan ditangkap di tanah suci karena Anda tidak melakukan sesuatu yang menjijikkan untuk menyakiti orang lain.

Ini baik. Ketika orang berada dalam situasi sulit, bayangkan mereka dalam bentuk yang murni. Dengan begitu setidaknya kita menjaga hati kita tetap terbuka dengan mereka dan kita tidak mengecilkannya hanya menjadi stereotip tertentu dan kemudian berkata, seperti dengan Manafort, “Anda mencuci jutaan dolar….” Dan hal-hal pajak. Dakwaannya tidak menyebutkan Trump, tetapi untuk hal-hal lain ini. Tapi itu dalam lingkup penyelidikan kemungkinan kolusi antara kampanye Trump dan Rusia.

Bagaimanapun, untuk menyimpan semua orang ini di hati kita dan berharap mereka bisa berbuat lebih baik di masa depan. Karena siapa yang ingin melihat orang lain menderita? Memikirkan, “Yah, Anda menciptakan hal negatif karma, dan jika Anda tidak dihukum dalam hidup ini, tunggu saja sampai Anda terlahir kembali, maka Anda akan benar-benar mendapatkannya.” Memiliki pemikiran seperti itu di pihak kita bukanlah pemikiran yang sangat welas asih, disukai, dan bajik. Apakah itu? Ini bersukacita atas kesengsaraan orang lain.

Saya dialihkan ke sana.

Dua yang pertama adalah aspirasi terlahir kembali di sana, yang kedua memvisualisasikan tanah suci dan Amitabha sebanyak mungkin.

3. Yang ketiga adalah menghindari perbuatan-perbuatan negatif dan mempraktikkan perbuatan-perbuatan bajik. Itu jelas. Jika Anda ingin terlahir kembali di tanah suci, Anda tidak bisa terus saja membuat banyak hal negatif karma dan berpikir Amitabha akan muncul pada Anda pada saat Anda mati dan semuanya akan baik-baik saja. Ini tidak bekerja seperti itu. Kita masih harus menciptakan penyebabnya.

   Sekali lagi, untuk melakukan ini atas dasar kebajikan: tinggalkan negativitas, ciptakan tindakan bajik, lakukan pemurnian. Itu juga sangat membantu secara psikologis bagi kami.

4. Maka penyebab keempat adalah mengembangkan bodhicitta, yang tentunya sangat masuk akal. bukan? Ya, ada beberapa sravaka Arahat yang lahir di sana, tetapi Budhamendorong mereka ke sana untuk berkembang bodhicitta. Jadi ketika mereka melakukannya, maka lotus mereka terbuka. Tapi sebanyak yang kita bisa buat bodhicitta sekarang maka jauh lebih baik kita akan berada di masa depan. Dan juga, terutama jika Anda membaca bab pertama dari teks Shantidewa “Terlibat dalam BodhisattvaPerbuatan,” yang berbicara tentang manfaat dari bodhicitta, maka Anda melihat tidak ada yang lebih baik dalam hidup selain berkembang bodhicitta. Jadi Anda menaruh hati Anda ke dalamnya. Dan kemudian Anda melihat caranya bodhicitta mengubah hidup Anda sendiri serta mengubah semua tindakan yang Anda lakukan.

Mungkin cukup untuk hari ini. Kami akan melanjutkan dalam beberapa hari ke depan.