Kualitas Permata Dharma

• Kualitas permata Dharma menurut Maitreya Risalah tentang Kesinambungan Luhur
• Permata Dharma terdiri dari dua kebenaran terakhir dari para arya: penghentian sejati dan jalan yang benar

Esensi Kehidupan Manusia: Kualitas Permata Dharma (Download)

Untuk melanjutkan kualitas perlindungan Dharma, sekali lagi dari gü lama. Kemarin kami melakukan Budha Jewel, hari ini kita melakukan Dharma Jewel.

Permata Dharma terdiri dari dua terakhir dari empat kebenaran arya: penghentian sejati dan jalan yang benar. Penghentian yang sebenarnya adalah pelepasan sepenuhnya sebagian dari kekotoran batin. Mereka mungkin pengaburan penderitaan (sebagian dari itu) atau sebagian dari pengaburan kognitif yang telah dihilangkan. Penghentian yang sebenarnya adalah permanen fenomena, dan kekosongan pikiranlah yang bebas dari sebagian penderitaan.

Apa yang menyebabkan penghentian sejati adalah jalan yang benar. itu jalan yang benar adalah pikiran yang diinformasikan oleh kebijaksanaan yang menyadari alam tertinggi realitas, kekosongan mereka dari keberadaan yang melekat.

Sedangkan Budha Jewel memiliki semua penghentian sejati dan semua jalan yang benar, untuk menjadi Permata Dharma itu hanya perlu menjadi jalan yang benar atau penghentian yang sebenarnya. Dengan kata lain, mereka bisa menjadi jalan yang benar atau penghentian sejati dalam pikiran Sangha Permata. Mereka tidak harus berada dalam pikiran rangkaian kesatuan Budha Permata.

Ketika kita berbicara tentang penghentian sejati, ada dua faktor: kemurnian alami (yang, sekali lagi, kekosongan mereka dari keberadaan yang melekat, yang merupakan alam tertinggi), dan kemudian kemurnian dari kekotoran-kekotoran tambahan (kemurnian pikiran yang telah menghilangkan kekotoran-kekotoran batin tersebut). “Adventitious” yang berarti “sementara,” karena dalam agama Buddha semua kekotoran batin bersifat sementara, mereka semua memiliki penawarnya dan dapat dihilangkan.

Grafik jalan yang benar yang membawa hal itu, di sini kami menekankan jalan yang tidak terputus dan jalan yang terbebaskan. Jalan yang tidak terputus adalah pikiran yang secara langsung merealisasi kekosongan, yaitu dalam proses melenyapkan bagian tertentu dari penderitaan, dan ketika jalan yang tidak terputus itu selesai menghilangkannya, ia terus berjalan tanpa terputus (dalam hal yang sama). meditasi sesi), tanpa jeda, dan kemudian disebut jalur yang dibebaskan, yaitu kebijaksanaan menyadari kekosongan yang telah selesai melenyapkan bagian tertentu dari kekotoran batin yang harus dilenyapkan pada bagian jalan tersebut.

In Kesinambungan Luhur ada sebuah syair tentang Permata Dharma yang akan saya baca, dan itu mencantumkan delapan kualitas, lalu kita akan membahasnya. Ia mengatakan:

Yang tak terbayangkan, tanpa keduanya,
tanpa konsepsi, murni, jelas, dan dari kelas penawar.
Yang bebas dari lampiran dan bebas dari lampiran.
Pembawa karakter dari dua kebenaran terakhir itu adalah Permata Dharma.

Kualitas pertama adalah kualitas luar biasa yang tak terbayangkan. Tak terbayangkan. Itu adalah salah satu kata yang memiliki arti berbeda dalam konteks yang berbeda. Di sini itu berarti bahwa itu tidak dapat dipahami persis seperti apa adanya. Menurut para ahli logika yang sangat terjerat dalam penalaran logis yang membingungkan. Contoh yang mereka berikan adalah tentang tetralemma, mengatakan hal-hal tidak ada, tidak tidak ada, tidak keduanya, tidak juga, dan kemudian para ahli logika ini tidak tahu bagaimana memahaminya dengan benar, dan kemudian mereka berkata, segala sesuatu tidak ada atau tidak ada. tidak ada, dan mereka adalah sesuatu yang luas dan tak terlukiskan yang tak terbayangkan. Tapi bukan itu penghentian yang sebenarnya. Atau jalan yang benar, untuk masalah itu.

Di sini, "tak terbayangkan" berarti para ahli logika dengan kebingungan semacam itu 'view' tidak dapat memahami dengan tepat tentang apa Permata Dharma itu. Ini merujuk secara khusus pada penghentian yang sebenarnya. Penghentian sejati, seperti semua fenomena, ada dengan hanya ditunjuk dalam ketergantungan atas dasar penunjukan. Mereka diwujudkan oleh pikiran non-dualistik di mana subjek dan objek telah menyatu, seperti air yang dituangkan ke dalam air.

Kualitas kedua adalah tanpa keduanya. Di sini dua yang tanpanya adalah bagian dari penderitaan yang merupakan kebebasan dan yang tercemar karma bahwa itu juga kebebasan dari. Penderitaan dan polusi karma, mereka adalah penyebab samsara, jadi di sini ketika Anda sedang berkembang jalan yang benar dan penghentian sejati Anda menghilangkan penyebab samsara ini. Jadi itu bebas dari sebagian dari keduanya.

Kebebasan ini, sekali lagi, harus dialami oleh individu. Itu tidak bisa dijelaskan dengan kata-kata. Tapi saya pikir kita bisa mendapatkan sedikit petunjuk jika Anda berpikir bagaimana rasanya tidak pernah marah lagi, tidak peduli bagaimana seseorang berbicara dengan Anda, apa yang mereka katakan, apa pun. Mereka bisa mengatakan, melakukan apa saja, tetapi di dalam dirimu marah tidak akan pernah muncul, dan Anda memiliki keyakinan bahwa marah tidak akan pernah muncul. Dan Anda tidak menekan itu marah salah satu. Hanya saja marah dan benih dari marah benar-benar hilang. Itu akan sangat bagus, bukan? Itu memberi kita sedikit perasaan tentang seperti apa rasanya.

Kualitas ketiga adalah keberadaan tanpa konseptualisasi. Permata Dharma bebas dari konseptualisasi yang menimbulkan penderitaan, seperti melihat ketidakkekalan sebagai permanen, melihat hal-hal yang kotor di alam sebagai indah, hal-hal yang tidak memuaskan di alam sebagai menyenangkan, semua jenis konseptualisasi yang salah atau kelalaian yang salah. niat. Itu juga bebas dari semua konseptualisasi keberadaan sejati.

Di sini, Anda harus ingat, konseptualisasi—meskipun mereka menyebutnya pemikiran konseptual, atau konseptualisasi—ini tidak mengacu pada proses konseptual kasar kita, seperti saya berpikir dalam kata-kata kepada diri saya sendiri. Ini adalah jenis konseptualisasi yang jauh lebih halus di mana pikiran mencengkeram hal-hal yang ada dengan cara tertentu dan bahkan tidak menyadari bahwa itu melakukan itu.

Kualitas keempat adalah kualitas kemurnian yang sangat baik, artinya Permata Dharma tidak tercampur dengan halangan apa pun. Ini bebas dari segala jenis pengaburan yang mencegahnya menyadari sifat realitas secara langsung. Itu karena jalan arya itu adalah kesadaran kebijaksanaan yang secara langsung menyadari kekosongan—setidaknya bagaimana hal itu dibicarakan di sini.

Yang kelima adalah kualitas kejernihan yang sangat baik, yang berarti bahwa Permata Dharma dengan jelas mengetahui sifat keberadaan semua fenomena. Ini tidak bingung tentang mode keberadaan. Ini bebas dari lampiran dan apatis dan marah dan semua itu.

Kualitas keenam adalah kelas penawarnya. Ini adalah poin yang saya tidak ingat sebelumnya. Ketika kita berbicara tentang penghentian sejati, kita sedang berbicara tentang penghapusan penderitaan dan benih-benihnya oleh pikiran yang merupakan kelas penangkal. Dengan kata lain, pikiran yang menyadari kekosongan. Alasan kami melakukan itu adalah karena Anda mungkin duduk di sini mendengarkan sekarang, dan Anda tidak marah, jadi dalam satu hal kita bisa mengatakan ada penghentian marah dalam pikiran Anda, tetapi itu bukanlah penghentian yang sebenarnya karena itu tidak terjadi karena kesadaran kebijaksanaan yang mencabut penyebab dari marah dan benih dari marah. Itu terjadi hanya karena Anda tidak menabrak sesuatu yang membuat Anda marah saat ini, tetapi benih dari marah masih ada, jadi kemungkinan untuk marah masih ada.

Grafik jalan yang benar adalah dari kelas penawar. Dengan kata lain, ia merasakan hal-hal dengan cara yang berlawanan dari cara ketidaktahuan memegang sesuatu, dan dengan demikian ia dapat mengatasi ketidaktahuan, dan dengan demikian penghentian sejati yang Anda tinggalkan adalah sesuatu yang tidak dapat berubah, yang tidak dapat merosot sama sekali. Setelah bagian penderitaan itu dihilangkan, itu akan hilang untuk selamanya. Itu tidak bisa kembali.

Itu keamanan yang nyata. Semua orang mencari keamanan hari ini. Menurut saya jalan yang benar dan penghentian sejati adalah keamanan sejati. Keamanan keuangan? Kami tidak akan pernah memilikinya. Keamanan hubungan? Juga tak terduga. Tetapi jenis keamanan ini, melalui latihan spiritual kita, adalah sesuatu yang dapat dicapai.

Kualitas ketujuh dari Permata Dharma adalah kualitas yang sangat baik dari penghentian sejati. Itu mewujudkan tiga kualitas pertama: tidak terbayangkan, bebas dari sebagian penderitaan dan polusi. karma, dan keberadaan tanpa konseptualisasi, jadi tidak ada penampakan keberadaan sejati atau menggenggamnya. Yang ketujuh merangkum tiga yang pertama.

Yang kedelapan, kualitas yang sangat baik dari jalan yang benar, merangkum tiga yang kedua: kualitas kemurnian, atau kejelasan, dan menjadi kelas penangkal. Ketiganya adalah kualitas dari jalan yang benar.

Untuk menjadi Permata Dharma, Anda tidak perlu memiliki delapan kualitas, Anda hanya perlu memiliki beberapa di antaranya. Misalnya, jalan yang terbebaskan, ia hanya memiliki kualitas jalan yang benar, ia tidak memiliki kualitas penghentian sejati, karena jalan yang terbebaskan itu sendiri adalah sesuatu yang berkondisi dan tidak kekal. Penghentian sejati bersifat permanen. Dengan Budha Permata Anda membutuhkan semua delapan kualitas. Dengan Permata Dharma Anda hanya membutuhkan beberapa dari mereka.

Contoh lain yang mereka berikan adalah bahwa jalur yang tidak terputus adalah jalan yang benar, tetapi penghentian yang sebenarnya belum diaktualisasikan. Karena, ingat, jalan yang tidak terputus, Anda mengusir pencuri itu, dan jalan yang terbebaskan, Anda mengunci pintu di belakang.

[Menanggapi hadirin] Seorang arhat akan memiliki semua ini. Dikatakan itu berlaku untuk arya dari tiga kendaraan.

[Menanggapi penonton] Itu semua adalah kualitas pikiran. Mereka tidak terlalu banyak membicarakan orang itu. saya pikir Sangha sedang membicarakan orang tersebut. Tidak, sebenarnya tidak. Ini lagi-lagi berbicara tentang penghentian sejati dan jalan yang benar.

Biasanya ketika Anda berbicara tentang Budha, yang mencakup keempat kaya. Anda harus berbicara tentang “arya Budha” jika Anda berbicara tentang orang itu, seseorang yang adalah Budha, karena pikiran mahatahu dari Budha bukan Budha, bukan orang. Kebenaran alam tubuh bukan orang. Mereka adalah atribut seseorang. Mereka dasar penunjukan arya Budha. Tapi ingat, dasar penunjukan dan objek yang ditunjuk bukanlah hal yang sama.

[Menanggapi audiens] Yang konvensional Budha Permata.

[Menanggapi audiens] Penjelasan semacam ini membantu Anda memahami dengan tepat apa yang Budha, Dharma, dan Sangha Permata adalah. Itulah mengapa saya membahas ini, bahkan dalam konteks teks yang merupakan teks yang sangat umum, itu dimaksudkan untuk orang-orang di luar jalan, karena saya pikir penting bagi orang untuk memahami dengan tepat apa Budha, Dharma, dan Sangha adalah. Biasanya ketika mereka mengajarkan topik perlindungan mereka memberikan penjelasan yang sangat sederhana. Salah satu guru saya akan berkata, “Ini seperti ketika Anda masih kecil dan seekor anjing besar datang menggonggong pada Anda dan Anda takut, Anda lari ke ibumu. Anda berlindung dengan mama.” Mereka berkata, “Perasaan seperti itu ketika Anda pergi ke Tiga Permata tempat perlindungan.” Itu memberi Anda beberapa—Anda tahu, jika Anda benar-benar baru dan tidak terlalu memikirkan sesuatu—itu memberi Anda sesuatu. Tetapi saya pikir orang-orang saat ini, Yang Mulia benar-benar mendorong semua orang untuk belajar dan belajar, dan saya pikir orang-orang benar-benar menginginkan pendidikan Dharma yang lebih baik sekarang dan tidak puas hanya dengan mengetahui hal-hal umum saja. Mereka ingin lebih mengerti. Jadi itu sebabnya saya menjelaskannya dalam konteks ini.