Kekosongan dan sifat buddha

• Delapan kualitas dari Budha terdaftar di Maitreya's Risalah tentang Kesinambungan Luhur
• Bagaimana kualitas dari Tiga Permata berpusat di sekitar kekosongan

Esensi Kehidupan Manusia: Kekosongan dan Budha alam (Download)

Teks yang telah kita baca oleh Je Rinpoche dirancang untuk praktisi awam, dan kita berada di syair yang berbicara tentang berlindung yang Anda lakukan sebagai hasil dari refleksi terhadap karma telah kita buat dan di mana kemungkinan itu akan memproyeksikan kelahiran kembali kita berikutnya.

Saya ingin berbicara sedikit lebih banyak tentang apa itu Tiga permata adalah. Di retret Tara, kami membahasnya secara mendalam menggunakan penjelasan di Maitreya Kontinuum Luhur, jadi saya berpikir bahwa saya akan meninjaunya dengan sangat sederhana sekarang sehingga orang-orang akan memilikinya dan agar orang-orang yang lebih baru dalam Dharma akan mendapatkan gambaran tentang apa itu. Budha, Dharma, dan Sangha Permata sebenarnya ada, karena semuanya berpusat di sekitar kekosongan dan realisasi kekosongan. Ketika Anda melihat apa yang Budha, Dharma, Sangha apakah itu ada hubungannya dengan menyadari kekosongan, yaitu jalan yang benar, dan kemudian menggunakan realisasi langsung itu untuk melenyapkan kekotoran batin dari pikiran, yang merupakan penghentian sejati. Dan kemudian itu memberi Anda kualitas Budha, Dharma, dan Sangha Permata.

Kami hanya akan membahasnya dengan sangat singkat. Ini akan menjadi ulasan yang baik bagi orang-orang yang mengikuti retret Tara, dan mungkin kami akan menarik minat orang-orang yang tidak berada di retret Tara untuk melihat penjelasan yang lebih panjang dari retret itu.

Grafik Budha Permata, seperti yang dijelaskan dalam Kesinambungan Luhur (gü lama). Ayat tersebut mengatakan:

Tanpa syarat dan spontan,
tidak disadari oleh orang asing lainnya Kondisi,
Memiliki ilmu, kasih sayang, dan kemampuan
Kebuddhaan memiliki kualitas dua manfaat (untuk diri sendiri dan orang lain).

Yang pertama dari delapan kualitas adalah kualitas makhluk yang luar biasa tanpa syarat. Ini menunjukkan bahwa Budhakebenaran tubuh, pada dasarnya, memiliki kemurnian alami dan bebas dari keberadaan yang melekat—yang pernah ada, akan pernah ada—benar-benar bebas dari keberadaan yang melekat.

Yang kedua adalah kualitas luar biasa dari menjadi spontan. Padahal yang pertama adalah kesucian alam, itulah kebenaran tubuh tidak pernah ada secara inheren, yang ini, yang spontan, menunjukkan bahwa kebenaran tubuh juga bebas dari penderitaan tambahan, atau kekotoran batin tambahan. Itu berarti bahwa kekosongan pikiranlah yang telah melenyapkan semua kekotoran batin. Itu masih kekosongan, sama seperti kemurnian alami, tetapi datang pada kekosongan dari perspektif yang berbeda, kali ini dari kekosongan pikiran yang telah sepenuhnya melenyapkan semua kekotoran batin.

Kualitas ketiga adalah tidak dapat diwujudkan oleh orang asing Kondisi. Apa artinya ini adalah bahwa Budharealisasinya—dalam hal ini Budhakebenaran kebijaksanaan tubuh yang tahu itu alam tertinggi—tidak bisa digambarkan dengan kata-kata. Itu adalah sesuatu yang harus dialami sendiri, untuk diri sendiri. Kata-kata itu menunjukkan arah bagaimana mewujudkannya, tapi itu bukan sesuatu yang bisa dikonseptualisasikan. Karena kebijaksanaan ini mengetahui kekosongan keberadaan yang melekat secara langsung, dan telah menyatu dengan kekosongan itu, mereka berkata seperti air yang dituangkan ke dalam air—tidak dapat dibedakan.

Kualitas keempat adalah kualitas pengetahuan yang sangat baik. Ini adalah BudhaKebijaksanaan maha tahu yang mengetahui semua jenis fenomena, dan terutama semua watak dan kecenderungan makhluk hidup. Ini adalah jenis kebijaksanaan yang sangat penting yang Budha gunakan dalam mengetahui bagaimana membimbing makhluk hidup—yang memiliki jenis karma, siapa yang memiliki minat dan kecenderungan seperti apa, dan seterusnya.

Kualitas kelima adalah Budhacinta kasih. Ini adalah kualitas lain dari Budhapikiran mahatahu, kebenaran kebijaksanaan tubuh, dan kualitas cinta welas asih ini adalah kualitas yang memungkinkan Budha untuk menjangkau dan memberi manfaat bagi makhluk hidup, kekuatan pendorong di baliknya. Tetapi Budha tidak benar-benar memiliki motivasi karena semuanya dari Budha dibiasakan secara keseluruhan bodhisattva jalur. Ini tidak seperti Budha perlu melakukan upaya untuk memiliki belas kasih bagi makhluk hidup.

Kualitas keenam adalah kualitas luar biasa dari kekuatan, atau kemampuan, untuk membebaskan makhluk hidup. Dari BudhaDi sisinya, ia memiliki berbagai macam kemampuan dan metode untuk mengajar makhluk hidup sehingga makhluk hidup dapat membebaskan diri mereka sendiri. Kekuatan (atau kemampuan) ini tidak mengatakan bahwa Budha adalah mahakuasa. jika Budha Mahakuasa dan dapat menyingkirkan kita dari dukkha dan siklus kehidupan yang sudah dilakukan oleh para Buddha. Mereka memiliki kekuatan, tetapi itu bukan kemahakuasaan. Jika Anda memiliki makhluk yang mahakuasa dan dapat menghentikan penderitaan, tetapi mereka tidak melakukannya, itu tidak masuk akal. Kekuatan ini Budha adalah dari Budhasisi sendiri, kemampuan untuk memimpin makhluk hidup.

Kualitas ketujuh adalah kualitas yang sangat baik dari kesejahteraan diri sendiri. Itu berarti bahwa Budha telah mampu mencapai tujuannya sendiri, yaitu melenyapkan semua kekotoran batin dari pikirannya sendiri. Ini mencakup, sebenarnya, tiga kualitas pertama makhluk tanpa syarat, spontan, dan tidak bisa diwujudkan oleh orang asing Kondisi.

Kualitas kedelapan adalah kualitas kesejahteraan orang lain yang sangat baik, artinya: Budha telah memperoleh semua kemampuan untuk menjadi manfaat terbesar bagi orang lain, jadi ini termasuk kualitas pengetahuan ke-4, ke-5, dan ke-6, cinta welas asih, dan kekuatan.

Itulah delapan kualitas dari Budha Permata. Besok kita akan melakukan Dharma, dan lusa, Sangha Permata.