Usaha yang menggembirakan

Melihat bahkan Pendengar dan Realisator Soliter, yang mencapai
Hanya kebaikan mereka sendiri, berusaha seolah-olah memadamkan api di kepala mereka,
Demi semua makhluk, berusahalah dengan penuh semangat,
Sumber dari semua kualitas baik—
Ini adalah praktik para Bodhisattva.

• Usaha yang menggembirakan adalah penangkal kemalasan dalam latihan spiritual
• Tiga macam kemalasan yang menjadi penghalang untuk berlatih dan cara menangkalnya
• Melihat manfaat dari latihan spiritual akan menghasilkan usaha yang menggembirakan
• Kisah Sargent Joy S. Effort

SDD 28: Usaha yang menggembirakan (Download)

Kami telah membaca puisi Tibet ini selama hampir tiga tahun terakhir. Itu adalah puisi yang indah berjudul Tiga Puluh Tujuh Latihan Bodhisattva. Sebuah bodhisattva makhluk adalah seseorang yang mengembangkan niat altruistik untuk menjadi sadar sepenuhnya demi kepentingan semua makhluk dan yang sepenuhnya terlibat dalam mempraktikkan jalan untuk mencapai tujuan tersebut. 

Ayat 28

Jalan itu mencakup mengembangkan cinta kasih, kasih sayang, kemurahan hati, perilaku etis, ketabahan, usaha yang menggembirakan, konsentrasi, kebijaksanaan, dan banyak kualitas baik lainnya. Puisi itu berbicara tentang bagaimana melakukan ini. Apa yang selama ini kita lakukan hanyalah satu ayat setiap bulannya, jadi hari ini kita membahas Ayat 28. Kita sedang menuju ke sana. Yang ini merupakan upaya yang menggembirakan. Jadi saya akan membacakan ayat itu untuk Anda, dan kemudian kita akan membicarakannya. 

Melihat bahkan para pendengar dan orang yang hanya menyadari, yang hanya mencapai kebaikan mereka sendiri, berusaha seolah-olah memadamkan api di kepala mereka, demi semua makhluk melakukan upaya yang antusias, sumber dari semua kualitas baik. Ini adalah praktik Bodhisattva.

Ada beberapa kata baru di sini yang saya yakin belum pernah Anda dengar sebelumnya: pendengar dan penyadar. Ketika kita berbicara tentang jalan Buddhis, kita berbicara tentang tiga jalan berbeda yang dapat diambil oleh orang-orang. Apa yang disebut jalan pendengar dan penyadar menyendiri menuntun seseorang menuju pembebasan menjadi apa yang disebut arhat. Jika seseorang mengembangkan niat altruistik untuk memberi manfaat bagi semua makhluk, mereka mengikuti bodhisattva jalan, dan mereka menjadi terbangun sepenuhnya Budha. Orang-orang yang mengikuti bodhisattva dan yang bekerja tidak hanya untuk membebaskan diri mereka sendiri tetapi juga untuk membebaskan semua makhluk hidup dari situasi kita dalam siklus keberadaan dianggap, menurut saya, lebih unggul dalam arti bahwa motivasi mereka meluas ke semua makhluk hidup. Mereka tidak hanya mencari kebebasan pribadi. 

Ia mengatakan:

Bahkan para pendengar dan penyadar yang hanya mencapai kebaikan mereka sendiri [artinya orang-orang ini bekerja hanya demi kebebasan mereka sendiri] berusaha keras seolah-olah ingin memadamkan api di kepala mereka sendiri. 

Jadi, mereka bekerja sangat keras, tapi bagaimana dengan kita? Kita ingin menjadi tipe orang yang bekerja demi kepentingan semua makhluk hidup, jadi jika makhluk lain ini—mereka yang bahkan tidak bekerja demi kepentingan semua makhluk hidup—melatih jalan spiritual mereka dengan sangat tekun dan teliti, maka mereka akan menjadi orang yang bekerja demi kebaikan semua makhluk hidup. di antara kita yang mempunyai niat altruistik atau berniat mengembangkan niat altruistik tersebut dan menjadi sadar sepenuhnya harus melakukan hal yang sama, terutama karena kita bekerja demi kepentingan semua orang. 

Di sini, ketika dikatakan bahwa para praktisi ini “berjuang seolah-olah ingin memadamkan api di kepala mereka,” Anda harus memahami gambaran tersebut dalam konteksnya. Ketika kita memikirkan kepala Anda terbakar, hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah teror dan ketakutan. Bukan itu maksud ayat ini. Bukan berarti jika Anda seorang praktisi spiritual, Anda berlatih karena Anda diteror dan ketakutan. Tidak seperti itu. Itu hanya sebuah analogi. Jika ada api di kepala Anda, Anda akan bertekad untuk memadamkannya. Anda tidak akan berpikir, “Ini hari yang indah; Saya pikir saya akan berjalan-jalan, atau tidur hari ini, atau menikmati sarapan santai yang enak.” Tidak, Anda tidak akan duduk dan menonton lima film. Anda akan pergi dan memadamkan api di kepala Anda. Anda tidak akan malas dan menunda-nunda. Itulah maksudnya. 

Kemalasan menghalangi latihan

Maksud dari ayat ini adalah untuk benar-benar mengerahkan upaya kita dalam latihan spiritual kita tanpa terganggu oleh hal-hal lain. Sangat mudah untuk terganggu oleh segala macam hal lain seperti yang kita semua ketahui dan alami. Oleh karena itu, ketika mereka berbicara tentang usaha yang menggembirakan, mereka berbicara tentang hal itu sebagai penangkal kemalasan karena kemalasan adalah hal utama yang menghalangi kita untuk berlatih; kita bahkan tidak bisa mencuci piring saat kita sedang malas. Kita harus melakukan sesuatu untuk mengatasi kemalasan kita. Dalam konteks spiritual, kemalasan memiliki arti yang sedikit berbeda dengan kehidupan biasa seperti yang akan kita lihat. 

Tiga jenis kemalasan

Ada tiga jenis kemalasan. Beberapa di antaranya berhubungan dengan kemalasan dalam kehidupan sehari-hari yang menghalangi kita menyelesaikan apa pun dan beberapa tidak. 

Jenis kemalasan pertama yang harus kita upayakan dan upayakan dengan penuh kegembiraan adalah jenis kemalasan fisik. Itu adalah tidur, bermalas-malasan, berkata pada diri sendiri, “Saya akan melakukannya besok. Hari ini saya hanya akan istirahat. Aku akan melakukannya besok." Dalam kehidupan kita sehari-hari, hal ini jelas menjadi kendala ketika kita sedang bermalas-malasan karena kebersihan rumah saja tidak bisa, apalagi mendapatkan pekerjaan dan menjalankan fungsi-fungsi dalam pekerjaan dan sejenisnya. Dan dengan latihan spiritual, jika Anda malas dengan cara ini, Anda tidak akan bisa mencapainya meditasi bantalan; Anda tidak bisa datang ke Biara untuk mendengarkan ajaran. Anda bahkan tidak dapat mengakses komputer Anda untuk mengaktifkan saluran YouTube Abbey. Itu ada di sana; Anda tidak perlu berbuat banyak, tetapi kemalasan ini menguasai kita. Nah itu salah satu bentuk rasa malas yang ingin kita atasi, dan cara kita mengatasinya adalah dengan berpikir bahwa hidup kita tidak akan bertahan selamanya, maka dari itu sangat penting untuk mencurahkan tenaga kita pada hal-hal yang penting dan melakukannya sekarang juga. tanpa menundanya karena kita tidak tahu berapa lama kita akan hidup. Dan dalam kaitannya dengan latihan spiritual kita, itu adalah sesuatu yang sangat penting untuk kehidupan yang bahagia, untuk kematian yang damai, dan untuk kehidupan kita di masa depan. 

Jenis kemalasan kedua yang bisa diatasi dengan usaha yang menggembirakan bukanlah apa yang kita sebut sebagai kemalasan dalam masyarakat biasa, melainkan dari sudut pandang spiritual. Anda malas ketika Anda sangat sibuk melakukan segala macam hal yang tidak perlu. Itu adalah bentuk kemalasan. Dalam masyarakat kita semua orang berkata, “Kamu harus mempunyai kehidupan,” yang berarti kamu harus begitu sibuk sehingga kamu tidak punya waktu untuk duduk, bernapas, dan berpikir. Jika setiap menit dalam hidup Anda tidak diisi dengan semacam pertunangan, Anda pasti seperti orang putus sekolah, seseorang yang tidak bisa berbuat apa-apa. 

Kita semua berusaha membuat diri kita sangat sibuk, sehingga kita bahkan tidak perlu melihat apa yang ada di dalam hati kita sendiri. Kami lari dari sini; kita lari dari sana. Anda membawa ponsel dan Anda tidak dapat meletakkannya. Anda harus memeriksanya setiap saat karena mungkin ada satu pesan teks yang sangat menarik dari teman Anda yang berbunyi, “Di mana kamu?” Anda tidak boleh melewatkannya, dan Anda harus menonton film ini dan sinetron itu, dan berlari kesana kemari dan melakukan semua yang dilakukan orang lain dan membuat diri Anda sibuk. Anda harus bekerja lembur, dan Anda harus membuat atasan Anda terkesan, dan Anda harus memiliki kehidupan sosial yang luar biasa, dan Anda harus melakukan ini dan itu. 

Jadi, setiap malam Anda hanya tertidur di tempat tidur karena Anda kelelahan dan secara emosional Anda lelah. Membiarkan diri kita sibuk melakukan aktivitas duniawi, dari sudut pandang spiritual, adalah sejenis kemalasan karena kita malas melakukan hal yang penting, yaitu latihan spiritual kita. Apakah Anda mengerti apa yang saya katakan? Ini adalah cara yang menarik untuk melihat kemalasan, bahwa menjaga diri kita agar menjadi orang yang paling sibuk adalah kemalasan. Kita melawan rasa malas seperti itu dengan berpikir jika kita terus sibuk dan menyibukkan diri seperti itu, maka kita tidak akan pernah melakukan latihan spiritual apa pun, sehingga kita tidak akan pernah merasakan manfaat dari latihan spiritual kita dalam kehidupan ini atau di kehidupan mendatang. 

Selain itu, karena kita terlalu sibuk melakukan hal-hal yang kadang-kadang sangat bodoh, kita akhirnya akan mengumpulkan banyak hal-hal yang bersifat merusak. karma karena kita tidak terlalu berhati-hati terhadap prinsip-prinsip etika kita atau bahkan tidak benar-benar memikirkan dampak tindakan kita terhadap orang lain. Ketika kita terlalu sibuk untuk memikirkan dampak tindakan kita terhadap orang lain, maka kita hanya melakukan hal-hal lama, bukan? Namun berpikir seperti itu membantu kita menenangkan diri dan merenungkan apa yang lebih penting.

Sangat menarik bahwa jenis kemalasan yang ketiga adalah sikap mencela diri sendiri: merendahkan diri sendiri, rendah diri, mengkritik diri sendiri, merasa putus asa. Itu adalah bentuk kemalasan. Menarik bukan? Pernahkah Anda menganggap hal itu sebagai tindakan malas? Biasanya ketika kita mempunyai pemikiran seperti itu, kita berpikir bahwa pemikiran tersebut benar, dan kita benar-benar putus asa, tidak berdaya, kualitasnya buruk, dan tidak dapat mencapai apa pun. “Mari kita menyerah bahkan sebelum kita mulai.” 

Saat pertama kali membacanya, saya berkata, “Wow, mereka menyebutnya kemalasan.” Dari sudut pandang spiritual, kita berlatih untuk melihat bahwa kita semua mempunyai potensi untuk menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha, bahwa kita semua mempunyai potensi manusia yang luar biasa yang dapat kita kembangkan, namun ketika kita mengabaikan potensi itu dan berpikir bahwa kita tidak berharga, kita sedang malas karena pandangan yang mencela diri sendiri membuat kita terpuruk, jadi kita tidak melakukannya. apa pun. Kita menyerah bahkan sebelum kita mencoba. Sangat menarik untuk melihat kehidupan kita dan melihat di area mana kita sering melakukan kritik terhadap diri sendiri sampai-sampai kita menyerah pada diri kita sendiri bahkan sebelum kita mencoba melakukan sesuatu.

Saya selalu ingat, dan saya selalu membicarakannya karena saya mengajar kelas tiga sebelum saya menjadi biarawati, dan ada seorang anak kecil bernama Tyrone. Seseorang pernah mengatakan kepada Tyrone bahwa dia bodoh atau semacamnya karena Tyrone, di kelas tiga—dan dia berusia delapan atau sembilan tahun—merasa dia tidak bisa belajar membaca. Dia punya ide itu. “Saya tidak bisa belajar membaca karena saya bodoh.” Tyrone tidak bodoh. Ia sangat cakap, tetapi karena kualitas penglihatannya buruk, ia tidak dapat belajar membaca. Itu bukan karena kurangnya kecerdasan. Itu bukan disleksia. Itu adalah citra diri. 

Jika dipikir-pikir, banyak di antara kita yang memiliki gambaran diri seperti ini yang hanya berkata, “Saya tidak bisa melakukan apa pun dengan benar. Aku benar-benar tidak bisa dicintai. Hidupku berantakan. Saya tidak terlalu pintar.” Apa hal yang kita katakan ketika kita masih kecil? “Tidak ada yang menyukaiku, semua orang membenciku, pikir aku akan makan cacing.” Ingat itu? Saya tidak tahu dari mana cacing itu masuk. Adakah yang tahu sejarah jingle kecil ini? [tertawa] Apakah kamu ingat itu? Apakah mereka memilikinya di Denmark? TIDAK? Di Perancis? TIDAK? Di Jerman? TIDAK? Oke, mungkin Anda punya penyakit lain yang sama buruknya. Bagaimanapun, spesialisasi kami sebagai orang Amerika adalah kami makan cacing. [tawa] 

Oh, saya bercanda, namun dibalik kemegahan kita, ada pandangan, “Saya tidak cukup baik.” Itu hanya sebuah pemikiran, namun pemikiran bisa sangat kuat. Itu hanya sebuah pemikiran, namun pemikiran tersebut menghalangi kita untuk bertumbuh dan berkembang serta belajar dan berkontribusi serta mencintai dan melakukan banyak hal. Sungguh disayangkan bukan? Dan itu dianggap sebagai bentuk kemalasan, karena kita menyerah pada diri sendiri. Kami tidak mencoba. 

Obat untuk hal itu adalah dengan mengingat kita Budha alam, ingatlah potensi kita, ingatlah bahwa kita mempunyai cinta dan kasih sayang serta kebijaksanaan dan kemurahan hati dan semua kualitas baik ini dalam diri kita saat ini. Mereka terbelakang, tapi kita punya mereka. Hal-hal tersebut tidak akan pernah bisa dihilangkan dari pikiran kita, jadi jika kita mengerahkan sedikit energi, kita akan mengembangkan kualitas-kualitas tersebut karena sebab membawa akibat, jadi jika kita mengerahkan sejumlah energi untuk mengembangkan kualitas-kualitas ini, tentu saja, kualitas-kualitas baik akan meningkat. . Jadi, penting untuk mengingat hal itu dalam diri kita Budha alam, bahwa dalam kehidupan manusia kita yang berharga, kita memiliki kesempatan luar biasa ini sebagai manusia untuk berlatih sekarang juga. Hal ini juga memberi kita banyak inspirasi dan energi untuk melakukan latihan spiritual kita, dan tentu saja, ketika kita melakukan latihan tersebut maka kita merasakan hasil yang bermanfaat.

Mengembangkan upaya yang menggembirakan

Upaya yang menggembirakan adalah kualitas yang kami coba kembangkan di sini. Ini adalah upaya yang menggembirakan. Ini bukan untuk memaksakan diri karena Anda “harus” melakukan upaya tertentu. Terkadang upaya seperti itulah yang kami lakukan. Seperti, “Yah, sebenarnya aku tidak ingin melakukan ini, tapi aku harus melakukannya.” Jika Anda membawa sikap seperti itu ke dalam latihan spiritual Anda, latihan Anda tidak akan bertahan lama karena tidak ada orang yang suka merasa berkewajiban untuk melakukan sesuatu. Tidak ada yang suka keharusan dan seharusnya begitu dan seharusnya begitu dan punya tos. Namun seringkali, kita melakukan hal itu pada diri kita sendiri. 

Tidak ada orang lain di dunia spiritual kita yang berdiri di sana sambil berkata, “Dasar pemalas. Mengapa kamu tidak berlatih setiap hari?” Tidak ada yang mengatakan itu kepada kami. Kami mengatakannya pada diri kami sendiri. Ini adalah bagian dari self-talk, kritik diri. “Oh, semua orang punya latihan sehari-hari. Saya sangat bodoh; Saya tidak bisa melakukannya. Aku terlalu malas.” Dan kita merendahkan diri kita sendiri. Atau kita berkata, “Oh, si fulan akan sangat kecewa jika saya tidak melakukan latihan, jika saya tidak pergi mengajar. Jadi, aku harus pergi, maka aku akan merasa telah melakukan tugasku.” Wah, itu tidak menyenangkan. 

Apa yang ingin kita lakukan untuk mengembangkan upaya yang menggembirakan adalah dengan benar-benar melihat manfaat dari latihan spiritual kita. Melihat manfaatnya, tentu kita cukup bersemangat untuk mempraktikkannya. Ini seperti apa pun—ketika Anda melihat manfaatnya, Anda ingin melakukannya. Maksudku, orang-orang pergi keluar dan mendapatkan pendidikan, tapi apakah ada yang suka mempelajari semua hal yang berbeda ini dan mengikuti ujian dan menulis makalah panjang yang tidak dibaca oleh siapa pun? Maksud saya, bagi sebagian orang, jika Anda memiliki profesor yang sangat bagus dan kelas yang bagus, itu sangat bagus, namun sering kali Anda hanya memiliki kelas yang membosankan, namun Anda tetap melakukannya. Mengapa? Karena Anda membutuhkan pendidikan. Mengapa Anda membutuhkan pendidikan? “Saya ingin menghasilkan uang.” Jadi, kami bersabar dengan apa yang harus kami lakukan agar bisa mendapatkan pekerjaan dan menghasilkan uang.

Memberikan manfaat bagi kehidupan di masa depan

Dari sudut pandang Buddhis, karena kita tidak hanya memikirkan kehidupan ini tetapi juga kehidupan masa depan, uang datang, dan seperti yang kita semua tahu, uang pergi. Dan ketika Anda meninggal, uang Anda tidak ikut bersama Anda. Itu tetap di sini. Pada saat kematian, uang bukanlah sesuatu yang penting. Yang lebih penting adalah kualitas latihan spiritual kita dan kualitas serta jenis tindakan yang telah kita lakukan: apakah kita telah menanam benih kebaikan. karma dalam pikiran kita sendiri, jika kita telah meningkatkan ketidakberpihakan kita terhadap orang lain, cinta, kasih sayang, dan sebagainya. Ini adalah hal-hal yang sangat penting ketika kita meninggal, yang ingin kita kembangkan selama kita masih hidup. Ketika kita benar-benar melihat manfaat dari kualitas-kualitas tersebut, bagaimana ketika kita memiliki kualitas-kualitas batin tersebut, kehidupan kita menjadi lebih baik, lebih damai, lebih sedikit konfliknya, dan bahwa kita memiliki hubungan yang lebih baik dengan orang lain, kita dapat meninggal dengan damai. Di kehidupan mendatang, kita mempunyai benih-benih kebaikan karma agar kita bisa terlahir kembali dengan baik. Kita bisa maju menuju pembebasan dan pencerahan penuh. 

Melihat hasilnya menyemangati kami

Ketika kita melihat manfaat dari latihan spiritual kita, maka ada perasaan, “Oh, wah, saya ingin berlatih.” Dan kami mendapatkan upaya yang menggembirakan di sana. Menjadi menyenangkan untuk berlatih. Dan begitu Anda mulai berlatih dan melihat hasilnya, maka motivasi Anda benar-benar berubah. Kadang-kadang pada awalnya, Anda harus menyenggol diri sendiri karena kalau tidak, kita hanya seperti pancake—kita hanya berbaring di sana. Jadi, terkadang kita memang perlu menyenggol diri sendiri dan menyemangati diri sendiri atau mendisiplinkan diri sendiri. Anda membuat jadwal, dan Anda berpikir, "Saya akan menepati jadwal tersebut." 

Hal yang sering saya katakan kepada orang-orang jika mereka tampaknya tidak dapat hadir meditasi bantal di pagi hari adalah dengan menuliskan di buku harian Anda apa yang Anda lakukan setiap hari, “Pada jam 6:00 setiap pagi, saya ada janji dengan Budha.” Lalu pada malam sebelumnya, jika seseorang ingin Anda begadang, Anda berkata, “Ya ampun, saya tidak bisa, saya ada janji pagi-pagi sekali. Aku harus tidur lebih awal.” Kemudian pastikan Anda tidur lebih awal agar bisa bangun pagi dan melakukan latihan karena tidak ingin membatalkan janji dengan Budha. Itu tidak terlalu bagus, bukan?

Kita ingin memiliki sikap gembira ini ketika kita berlatih. Ini agak menular. Anda benar-benar melihat hal ini pada orang-orang yang berlatih dengan sangat baik. Mereka cukup senang. Jika Anda melihat Yang Mulia Dalai Lama, dia adalah individu yang bahagia meski menjadi pengungsi sejak berusia 24 tahun. Dia tidak memaksakan diri. Saya baru saja memikirkan jadwal mengajarnya yang akan datang di bulan Desember. Selama satu bulan berturut-turut dia pergi setiap hari, sepanjang hari. Saya lelah memikirkannya, dan saya lebih muda darinya. Tapi Yang Mulia, sepertinya dia suka melakukan itu. 

Dia akan ke sana dan mengajar, jadwal yang dia buat sungguh luar biasa. Ketika beliau mengajarkan ajaran ini di India selatan, beliau akan mengajar tiga jam di pagi hari dan dua setengah jam di sore hari. Ada istirahat makan siang selama satu setengah jam; dia mungkin menghabiskan 20 menit untuk makan, dan sisanya ada janji. Sebelum dia mulai mengajar di pagi hari ada janji, dan setelah dia selesai mengajar di sore hari, ada janji lagi. Namun dia selalu gembira dan bahagia. Ketika orang benar-benar memiliki motivasi belas kasih, hal itu akan muncul. Ini memberi mereka energi yang luar biasa.

Kegembiraan S. Usaha

Aku ingin membacakanmu cerita di sini. Kisah ini mungkin terdengar sangat familiar bagi salah satu biarawati kita. Ini adalah kisah tentang Sersan Joy S. Upaya dan cara bertransformasi. Pada setiap ayat tersebut, saya meminta orang-orang untuk memberi saya cerita tentang bagaimana mereka mempraktikkan ayat-ayat ini dalam kehidupan sehari-hari dan bagaimana mereka menggunakannya untuk mengubah diri mereka. Kami mengubah nama di buku, tapi itu adalah seseorang yang tinggal di sini. Saya tidak akan menyebutkan siapa, tapi saya rasa dia mungkin akan memberi tahu Anda. [tawa] 

Saya tidak menulisnya sebagai cerita di Biara. Saya menulisnya sebagai seseorang yang melakukan pekerjaan biasa. Dikatakan, “Selama beberapa tahun pertama saya dalam pekerjaan baru, saya bangga pada diri sendiri atas upaya yang saya lakukan tetapi tidak benar-benar memahami konsep upaya yang menggembirakan. Upaya saya dipaksakan. Seiring berjalannya waktu, muncullah karikatur tentang pekerja luar biasa dan kompeten yang dapat menyelesaikan segala sesuatunya dengan efisien. Pada awalnya, saya menciptakannya secara tidak sengaja karena menurut saya dia cukup cantik dan luar biasa. Namun dalam pikiran saya, semua orang di tempat kerja saya mencintainya, dan perusahaan, serta perusahaan tidak dapat bertahan tanpa dia untuk jangka waktu berapa pun.” Jadi tahukah Anda betapa kami merasa sangat diperlukan dan jika kami tidak mampu membuat semua orang bersemangat, maka seluruh dunia akan hancur? 

“Di salah satu sandiwara kantor kami, saya secara resmi menciptakannya—Sersan Joy S. Effort—dan semua orang tertawa. Setelah itu Sersan Joyous Effort mulai menjalani kehidupannya sendiri, dan selama dua tahun berikutnya, saya merasa harus menjunjung, menopang, dan mewujudkannya dalam suka atau duka, kegelapan atau terang, salju, hujan es, dan hujan es.” Kalau tidak, semuanya akan berantakan. 

“Akhirnya, saya mengalami hambatan dan mengalami masalah kesehatan selama berbulan-bulan yang berakar dari dorongan diri saya sendiri. Saya harus berhenti dan memikirkan kembali pendekatan saya. Dalam sandiwara kantor lainnya, Sersan Joyous Effort pergi berlibur permanen ke Bahama. memberkati hatinya, dan semoga dia tidak pernah kembali.” [tertawa] “Jika dia kembali, komunitas penuh kasih yang saya tinggali akan mengingatkan saya bahwa dia sedang berlibur permanen. Untuk kehidupan baruku, saat aku menciptakan kembali diriku sekali lagi, aku berusaha untuk tidak menjadikan diriku terlalu solid. Sargeant Joyous Effort telah menjadi simbol dari segala sesuatu yang bukan merupakan upaya yang menggembirakan.” 

“Sangat bagus dalam sandiwara pertama yang dia lakukan ketika dia mengenakan seragam, memiliki tongkat dan bagan, dan menunjukkan tata letaknya. Ini bodhisattva kamp pelatihan, dan Anda melakukan ini, dan Anda melakukan ini, dan Anda melakukan ini: 'Oke, berdiri, berbaris, berbaris menuju meditasi aula, salut kepada Budha, duduklah.’ Upaya yang menggembirakan bukanlah tentang berjuang, mendikte, mengendalikan, memaksakan otoritas, atau membuat diri sendiri dan orang lain sampai pada titik kelelahan. Sekarang aku belajar untuk memahami apa itu usaha yang menggembirakan, terutama karena kesehatanku masih dalam masa pemulihan, dan aku tidak punya banyak usaha akhir-akhir ini, meskipun kegembiraanku semakin bertambah. Salah satu aspirasi pribadi saya tahun ini adalah untuk dapat mendefinisikan bagi diri saya sendiri, dan juga menjadi teladan bagi orang lain, praktik upaya yang membawa sukacita dan berjangkauan luas. Saya berharap dapat menginspirasi diri sendiri dan orang lain dengan keceriaan, ketabahan, dan penerimaan diri. Dengan usaha yang penuh kegembiraan kita mempunyai kapasitas untuk melakukan apa yang mungkin dilakukan dengan kemampuan terbaik kita. Dengan cara ini, kami mencapai hasil yang luar biasa.”

Ubah semua tindakan menjadi praktik Dharma

Upaya yang menggembirakan harus seperti itu. Itu harus menyenangkan dan menyenangkan serta ada rasa antusias. Seperti yang saya katakan, hal ini dapat dicapai dengan melihat manfaat dari apa yang kami lakukan. Upaya yang menggembirakan bukan berarti bersikap berat. Ini bukan tentang menyalahkan diri sendiri atau mencoba mengendalikan orang lain. Ini benar-benar tentang memiliki sifat kegembiraan sehingga apa pun yang Anda lakukan, perasaan antusias Anda menyebar ke orang-orang di sekitar Anda dan semua orang ingin bergabung dan melakukannya. Dalam ajaran Buddha, hal itu sangat mungkin terjadi. 

Kami mengatakan bahwa setiap tindakan dapat diubah menjadi tindakan Dharma dengan mengubah motivasi kita. Daripada berpikir, “Oh, masih banyak lagi piring yang harus dicuci. Saya mencucinya kemarin. Mengapa tidak ada orang lain yang mencucinya hari ini,” kita berpikir, “Oh, saya bisa memberikan pelayanan kepada masyarakat. Saya bisa membantu orang lain.” Dan kemudian Anda berpikir ketika Anda sedang mencuci piring, Anda sedang membersihkan kekotoran batin dari pikiran makhluk hidup, atau ketika Anda sedang menyedot debu, Anda sedang membersihkannya. marah dan lampiran dan seterusnya dari pikiran makhluk hidup. Anda dapat mewujudkan imajinasi seperti ini ke dalam tindakan nyata—ke dalam apa yang Anda lakukan. 

Saat Anda berjalan ke atas, pikirkan, “Saya sedang memimpin makhluk hidup menuju pencerahan.” Saat Anda turun ke bawah, pikirkanlah, “Saya akan turun ke alam malang demi memberi manfaat bagi orang lain.” Kita dapat berupaya untuk benar-benar mengubah semua tindakan yang kita lakukan dalam hidup kita sehingga kita mempunyai rasa sukacita saat melakukannya. Ketika kita bisa melakukan itu, hal itu benar-benar mengubah segalanya karena kita berhenti mengeluh. Ini tidak seperti, “Oh, saya melakukan ini, dan saya melakukan ini, dan saya melakukan ini, dan saya melakukan itu. Tahukah kalian seberapa banyak yang telah saya lakukan? Dan apa yang kamu lakukan ketika saya melakukan ini dan itu dan itu dan itu? Dan saya bekerja sangat keras untuk Anda dan Anda tidak menghargainya. Apa yang telah saya lakukan sehingga pantas menerima ini?” Ingat itu? Daripada melakukan hal itu, berbahagialah melakukan apa yang Anda lakukan karena Anda berkontribusi terhadap kesejahteraan makhluk hidup lainnya.

pertanyaan

Para penonton: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Lihat bagaimana kamu mengatakannya? “Saya seharusnya tidak merasa berkewajiban.” Bagaimana dengan, “Saya tidak ingin merasa berkewajiban.” Itu mengubahnya, bukan? 

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Anda tentu tidak ingin memikirkan kesenangan ini karena ketika kita memikirkan kesenangan, kita memikirkan hal-hal seperti pergi ke taman dan melompat-lompat, balon, dan layang-layang. Bukan berarti amalan Dharma itu menyenangkan seperti itu, oke, tetapi itu adalah sesuatu yang menenangkan pikiran Anda, membawa kedamaian dalam hati Anda, memungkinkan Anda memproses apa yang terjadi pada hari itu, memungkinkan Anda berhubungan dengan kualitas-kualitas baik Anda dan meningkatkannya. . Ketika Anda berpikir untuk melakukan hal itu, hal semacam itu tidak menyenangkan seperti membuat s'mores di pantai, tapi itu adalah sesuatu yang pasti berharga dan bermanfaat, sesuatu yang akan membuat Anda merasa senang setelah melakukannya. 

Jika Anda ingat bahwa Anda akan merasa baik setelah melakukannya, maka Anda memiliki energi: "Oh ya, saya melakukan ini untuk membantu diri saya sendiri menjadi individu yang bahagia." Jadi, ambillah keharusan dan seharusnya begitu dan seharusnya begitu keluar. Saya tahu bagi saya, satu hal yang mengubah pikiran saya mengenai apa yang harus dan harus dilakukan—yang banyak saya alami saat pertama kali mulai berlatih—adalah ketika saya berada di Nepal dan saya berpikir, “Oh, saya harus berbuat lebih banyak meditasi.” Saya harus melakukan ini karena saya tinggal di biara. Saya harus melakukan itu karena semua orang juga melakukannya. Dan saya bahkan tidak menyadari betapa saya membebani diri saya sendiri, dan kemudian saya terkena hepatitis, hep A. Dan hep A hanya membuat Anda pingsan, dan saya tidak bisa bergerak. Saya hanya tidak punya tenaga. Dan seseorang membawakanku buku ini berjudul Roda Senjata Tajam, tentang itu semua karma dan sebab akibat. Ada satu ayat di dalamnya tentang kapan Anda tubuh didera rasa sakit dan anda kelelahan serta mengalami kesulitan fisik, itu karena anda pernah menyakiti tubuh orang lain sebelumnya. 

Tiba-tiba saya menyadari, “Oh, wow. Saya menderita sekarang karena tindakan egois saya yang tidak terkendali yang saya lakukan di masa lalu. Jadi, semua tindakan kita ini membuahkan hasil, itu benar sekali, dan saya tidak suka akibat sakit parah ini, jadi saya harus berhenti melakukan tindakan semacam ini yang merugikan orang lain.” Hal ini benar-benar mengubah banyak hal bagi saya karena alih-alih berpikir, “Saya harus mempertahankan milik saya sila.” Itu lebih seperti, “Saya ingin mempertahankan milik saya sila.” Daripada berkata, “Saya harus merenungkan,' itu seperti, 'Saya ingin. aku ingin melakukan pemurnian praktik." Jika Anda percaya karma, tidak ada yang seperti berpikir, “Oke, ini karena tindakan saya sendiri, dan saya harus berubah.” Itu memberi Anda banyak energi positif untuk berubah karena Anda menyadari bahwa Andalah yang menciptakan penyebab masa depan Anda sendiri. Ketika kita berpikir seperti itu tentu kita semua ingin bahagia bukan? Kita semua ingin memiliki masa depan yang baik. Jika kita menginginkan hal tersebut, maka dengan gembira, kita dapat mulai menciptakan penyebabnya sekarang. Dan dengan sukacita, kita bisa menjauhkan diri dari semua hal yang kita lakukan yang menghalangi kita memiliki masa depan yang baik. Apakah itu masuk akal?

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Ya, benar. Tepat sekali—saat kami mengatakan upaya yang menggembirakan, bukan berarti Anda melewatkannya meditasi aula. “Oh, bagus, aku harus pergi merenungkan. Ini sangat menyenangkan." Bukan seperti itu, tapi Anda melakukannya karena Anda tahu itu bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Anda mengingatkan diri Anda akan hal itu. Maka pikiran Anda akan senang untuk melakukan hal itu. Anda tidak melihatnya sebagai, "Oh, Astaga, saya harus duduk di sini, di aula ini selama satu jam," karena jika Anda memiliki perasaan seperti itu terhadap latihan Anda, Anda pasti tidak akan melakukannya, apakah kamu? Ya, Anda tetap menjaga energi Anda.

Sesuatu yang sangat saya hargai tentang ajaran Buddha adalah ada begitu banyak cara berbeda untuk mengubah pikiran Anda. Seringkali saya harus melakukan hal-hal yang tidak ingin saya lakukan, namun ketika situasi tersebut terjadi, saya berpikir bahwa visi jangka panjang saya adalah saya ingin menjadi seorang bodhisattva dan kemudian a Budha untuk dapat memberi manfaat bagi orang lain. Dan para bodhisattva dan buddha tidak memaksakan diri kemana-mana, dan mereka melakukan banyak hal yang mungkin bukan hal favorit mereka, namun mereka senang melakukannya. Sekarang saya mempunyai kesempatan, kesempatan, untuk mengatasi kemalasan saya sendiri. Pada dasarnya itulah yang terjadi: pemanjaan diri saya sendiri. Ini adalah kesempatan yang baik bagi saya, dan saya perlu mempraktikkannya jika saya ingin berpikir untuk menjadi seorang bodhisattva. Saya harus menghilangkan sikap seperti ini. Jika aku menjalani hidupku dengan sikap seperti itu, aku akan sengsara. Tidak mungkin saya bisa maju dalam jalur spiritual. Jadi, inilah kesempatan saya sekarang untuk bekerja dengan pikiran ini dan mengubahnya. 

Karena jika tidak, aku hanya akan melakukan hal yang sama: menggerutu, menggerutu. Kita semua tahu apa yang menyebabkan kita menggerutu. Ya, itu membawa lebih banyak keluhan. Kita menggerutu, lalu orang-orang di sekitar kita tidak suka kalau kita menggerutu, sehingga mereka mengomel tentang kita. Lalu kami mengomel lagi. Tidak ada yang berubah. Semua orang marah. Itu tidak membawa apa pun. Ini seperti setiap kali kita menemui hambatan di jalan, alih-alih bereaksi dengan, “Oke, ini keterlaluan. Saya berhenti,” itu seperti berpikir, “Oke, ada rintangan di jalan, bagaimana saya bisa mengatasi rintangan ini?” Itu sebuah benjolan. Itu bukan gunung. Itu sebuah benjolan. Jadi, bagaimana saya bisa mengatasi masalah ini? Dan Anda menggunakan kreativitas Anda untuk menyusun rencana batin untuk mengatasi masalah tersebut, dan pada akhirnya Anda berhasil melakukannya. Kalau itu Gunung Everest mungkin akan sulit, tapi gundukan kita hanyalah gundukan belaka. Jadi, apa kata orang-orang? “Jangan membuat gunung dari sarang tikus mondok.” Apakah Anda punya yang itu di Jerman? [tawa]

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Ya, itu sebenarnya masalah budaya. Kita sudah tertanam dalam diri kita dengan, “Saya ingin kepuasan instan.” Dan ini sebenarnya sesuatu yang sangat berbahaya bagi pikiran kita dan masyarakat kita karena hal-hal baik tidak datang secara instan. Dan kepuasan instan biasanya hilang seketika.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Maksudmu kamu masuk dan melakukan banyak pekerjaan, lalu mereka merasa dianggap malas karena tidak mengikutimu? Nah, suruh mereka memakai earphone saat menonton pertandingan sepak bola: “Saya tidak punya banyak waktu luang, dan saya perlu menyedot debu rumah sekarang. Saya tahu Anda sedang menonton pertandingan sepak bola. Saya tahu Anda tidak ingin diganggu. Bagaimana kalau memakai earphone, dan saya akan segera menyedot debu, lalu semuanya akan selesai dan Anda akan mendapatkan tempat yang lebih bersih?” Anda bisa mengatakan sesuatu seperti itu, ya? Kebahagiaan kita tidak boleh bergantung pada mood orang lain karena mood orang lain sama sekali tidak bisa diandalkan. Dan kebahagiaan kita juga harus bergantung pada penghargaan mereka, bukan?